《論語(yǔ)》十二章課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

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的確，我國(guó)兩千年來(lái)，不論立身處世以及政治社會(huì)，皆以儒家思想為中心，而論語(yǔ)便是最精粹最可靠的儒書(shū)，所謂“半部論語(yǔ)治天下”，便是這個(gè)意思。天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜

趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語(yǔ)》……太宗嘗以此語(yǔ)問(wèn)普，普略不隱，對(duì)曰：“臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！保ㄋ巍ち_大經(jīng)《鶴林玉露》）課堂引入3

學(xué)?！白x書(shū)節(jié)”活動(dòng)計(jì)劃制作展板，被尊為“至圣先師”的孔子，被選為首先進(jìn)行宣傳的專題人物。

語(yǔ)文科組計(jì)劃將《論語(yǔ)》十二章作為宣傳內(nèi)容分欄排版，請(qǐng)你給語(yǔ)文科組提供一個(gè)宣傳排版方案。宣傳任務(wù)一：孔子信息、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介宣傳任務(wù)二：《論語(yǔ)》十二章的內(nèi)容與理解宣傳任務(wù)三：《論語(yǔ)》十二章的分欄與排版宣傳任務(wù)四：《論語(yǔ)》十二章的當(dāng)代意義文意理解

分小組任務(wù)：

每個(gè)小組負(fù)責(zé)一段，完成以下任務(wù)，并分工展示給全班。1.流暢正確朗讀。2.翻譯全段。3.指出重點(diǎn)字詞的意思和特殊句式。4.理解并用幾個(gè)字總結(jié)此段孔子闡發(fā)的道理。宣傳任務(wù)二：《論語(yǔ)》十二章的內(nèi)容與理解文白對(duì)譯子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）孔子說(shuō):“君子吃飯不求飽足，居住不求舒適，做事勤勞敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)慎小心，到有道德的人那里去請(qǐng)教，這樣，可以說(shuō)是好學(xué)了?！憋枺猴栕惆玻喊惨?，舒適敏：敏捷，勤快而：表并列就：靠近于：對(duì)于（在）焉：語(yǔ)氣助詞正：修正通“矣”，了已：狀后=于事敏而于言慎第一章：君子的日常言行的基本要求謹(jǐn)言慎行文白對(duì)譯子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”（《八佾》）孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果沒(méi)有仁德，他怎樣對(duì)待禮呢？一個(gè)人如果沒(méi)有仁德，他怎樣對(duì)待樂(lè)呢？而：表假設(shè)，如果。如…何：固定句式，譯為：怎樣…呢？第二章：談?wù)摱Y樂(lè)，禮、樂(lè)的核心與根本是仁重視仁德八佾:佾音yì，行列的意思。古時(shí)一佾8人，八佾就是64人，據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫?yàn)樗馁?，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。“仁”、“禮”“樂(lè)”什么關(guān)系？①禮、樂(lè)都是制度文明，而仁則是人內(nèi)心的道德規(guī)范，是人文的基礎(chǔ)。②禮與樂(lè)都是仁的外在表現(xiàn)。這里，孔子指出禮、樂(lè)的核心與根本是仁，沒(méi)有仁德的人，根本談不上禮、樂(lè)的問(wèn)題。③仁是孔子學(xué)說(shuō)的中心，它來(lái)自固有的道德，是禮、樂(lè)的根本。禮講究謙讓敬人，樂(lè)需要八音和諧。一個(gè)人沒(méi)有仁的本質(zhì)，則無(wú)謙讓敬人、和諧無(wú)奪等美德，即便行禮奏樂(lè)，也不具有實(shí)質(zhì)意義。文白對(duì)譯子曰:“君子喻于義，小人喻于利?！?《里仁》)子曰:“朝聞道，夕死可矣。”(《里仁》)道：學(xué)問(wèn)、人生哲理孔子說(shuō)：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒(méi)有遺憾?！庇鳎和〞?，明白?？鬃诱f(shuō)：“君子明白大義，小人只懂得小利?！迸袛嗑涑?、夕：名詞作狀語(yǔ)，在早晨、在晚上第三章：君子之道：對(duì)真理或某種信仰追求第四章：義利的角度來(lái)區(qū)別君子與小人追求真理重義輕利孔子并非概不言利。他不反對(duì)人追求利欲，并把人的欲求看成是人的一個(gè)層面，只不過(guò)他把它看成是較低的層面?！妒龆罚骸案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄独锶省罚骸案慌c貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！庇秩?，子路曾問(wèn)孔子如何才能“成人”，即為完人?？鬃踊卮稹敖裰扇苏吆捅厝唬恳?jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?，其中“見(jiàn)利思義”，是不欲，是看到利益便能想起來(lái)該不該得，便是“完人”表現(xiàn)之一?！傲x”“利”之辯文白對(duì)譯子曰:“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)孔子說(shuō)：“看見(jiàn)有德行的人就應(yīng)該想著向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，就要反省自己有沒(méi)有類似的缺點(diǎn)?！辟t：形作名，有德行的人。齊：形作動(dòng)，看齊。內(nèi)：名作狀，在心里。第五章：君子提高道德修養(yǎng)的方法：自我反省自我反省文白對(duì)譯子曰:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?《雍也》)孔子說(shuō)：“質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子?！雹儋|(zhì)：質(zhì)樸。②文：文飾。③史：虛浮不實(shí)。④彬彬：相雜適中的樣子。第六章：文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式表里如一如何理解文和質(zhì)？啟發(fā)：比如寫(xiě)作，什么是質(zhì)？什么是文？再回到做人，什么是質(zhì)？什么是文？或者你認(rèn)為哪個(gè)更重要？從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)理解，“質(zhì)”是指內(nèi)在的質(zhì)樸品質(zhì)，“文”則是指外在的文化表現(xiàn)。那么，“質(zhì)勝文則野”就是指一個(gè)人沒(méi)有文化修養(yǎng)就會(huì)顯得很粗俗；“文勝質(zhì)則史”就是指一個(gè)人過(guò)于文雅就會(huì)顯得浮夸和虛偽，注重繁文縟節(jié)而不切實(shí)際?！窘鹑A十校聯(lián)考作文】棘成子曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟?！笨鬃釉唬骸把灾疅o(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！睂?duì)于“文”和“質(zhì)”的重要性，以上三人看法不一，對(duì)此，你有怎樣的思考？寫(xiě)一篇論述類文章，闡述你的觀點(diǎn)?！拔摹迸c“質(zhì)”什么關(guān)系？哪個(gè)更重要？

只有具備“仁”的內(nèi)在品質(zhì)，同時(shí)又合乎“禮”的外在表現(xiàn)，文質(zhì)彬彬，方能成為“君子”二者缺一不可。“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，亦即“禮”與“仁”的關(guān)系。這一方面體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以貫之的中庸思想，即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)，而主張不偏不倚，執(zhí)兩用中。

文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、相互依存的，不可分離?？鬃诱J(rèn)為只有兩者配合得當(dāng)才是完美的。文白對(duì)譯曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)①弘：廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大。②而：表并列。③以為：把…作為。④已：停止讀書(shū)人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麚?dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？第七章：仁為己任，意志堅(jiān)強(qiáng)勇于擔(dān)當(dāng)文白對(duì)譯子日:“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地。雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?《子罕》)孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，是我自己要堅(jiān)持的。”①未成一簣(kui)：只差一筐土沒(méi)有成功。簣，盛土的竹筐。②止，吾止也：停下來(lái)。是我自己停下來(lái)的。③平地：填平洼地。④覆：傾倒。第八章：功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鍥而不舍文白對(duì)譯子日:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《子罕》)孔子說(shuō)：“聰明的人不疑惑，仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！雹僦和恰５诰耪拢壕拥幕酒焚|(zhì)：仁、智、勇仁、智、勇

《禮記·中庸》說(shuō)：“知、仁、勇，三者天下之達(dá)德也?！庇兄腔鄣娜四軐⑹吕砜吹妹靼淄笍?，所以不會(huì)迷惑。仁者存公心，去私欲，樂(lè)天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見(jiàn)義勇為，所以不懼。文白對(duì)譯顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目”?！弊釉?“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰:“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?《顏淵》)克已復(fù)禮：約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮。一日：一旦。歸：稱贊。稱許。目：條目，細(xì)則。事：實(shí)踐。從事。顏淵問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑。”孔子說(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做。”第十章：實(shí)行仁的途徑：克己復(fù)禮自我約束文白對(duì)譯子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子日:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)一言：一個(gè)字。言，字。行：實(shí)踐。恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。子貢問(wèn)孔子道：“有沒(méi)有一個(gè)字可以終生實(shí)踐的呢？”孔子回答說(shuō)：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。”第十一章：君子的品質(zhì)：己所不欲，勿施于人推己及人“恕”與“己所不欲，勿施于人”有何關(guān)系，這段話與孔子的“仁”又有何關(guān)系？

在孔子看來(lái)，“恕”這個(gè)字是可以終身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它在根本上與“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的實(shí)踐原則。

孔子認(rèn)為推已及人的恕道是可以終身奉行的原則。“已所不欲，勿施于人”說(shuō)的也是思想品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修已”。文白對(duì)譯子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨”。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?《陽(yáng)貨》)①小子：老師對(duì)學(xué)生的稱呼。②夫：那③興：指激發(fā)人的感情④觀：指觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰。⑤群：提高人的人際交往能力。⑥怨：指諷刺時(shí)政。⑦邇（ěr）：近?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩(shī)》呢？學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬(wàn)物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級(jí)。近可以用來(lái)侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君主；還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字。”反問(wèn)句第十二章：概括了《詩(shī)經(jīng)》的社會(huì)價(jià)值向詩(shī)而學(xué)文本探究任務(wù)說(shuō)明：語(yǔ)文科組需要將十二章內(nèi)容分欄排版，分小組討論具體分幾欄，怎么分，擬定每一欄的小標(biāo)題，并闡釋理由。宣傳任務(wù)三：《論語(yǔ)》十二章的分欄與排版欄目編排參考《論語(yǔ)》十二章君子人格（第4、5、6、7、9章）君子之學(xué)（第1、3、8、12章）君子與“仁”（第2、10、11章）板塊一:深悟君子之學(xué)子曰:“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！卑藏殬?lè)道，重精神輕物質(zhì)，才是好學(xué)之道。子曰：“朝聞道，夕死可矣?！币非笳胬恚瑘?zhí)著勇敢，不畏犧牲。子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”

學(xué)習(xí)要持之以恒，進(jìn)與退的關(guān)鍵在于自己是否繼續(xù)努力。子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?/p>

君子應(yīng)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，這樣可以興、觀、群、怨。朗讀下面的章句，思考君子應(yīng)該如何學(xué)？學(xué)什么？板塊二:深究君子與“仁”子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”。顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”禮樂(lè)要以仁為本，重視仁心的培養(yǎng)。成為仁者需要克己復(fù)禮，為仁由己。子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”

梳理《論語(yǔ)》中與“仁”相關(guān)的章句，并理解章句中“仁”“禮”的內(nèi)涵。為人處世中君子要仁愛(ài)，推己及人。板塊三:深識(shí)君子人格子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！弊釉唬骸耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！弊釉唬骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！痹釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！本右亓x輕利。君子要自我反省。君子要文質(zhì)彬彬。君子要任重道遠(yuǎn)。君子要仁智勇兼?zhèn)??？偨Y(jié)1君子以仁為根本，學(xué)詩(shī)，崇禮，尊義，勤奮刻苦，安貧樂(lè)道，修養(yǎng)品性，推己及人，成為智者、君子，有用于社會(huì)?？偨Y(jié)2內(nèi)容主要觀點(diǎn)說(shuō)理方法

第一章安貧樂(lè)道，就有道而正（謹(jǐn)言慎行）理證第二章禮、樂(lè)以仁為基礎(chǔ)（重視仁德）理證第三章執(zhí)著追求“道”（真理）理證第四章君子重義輕利對(duì)比第五章虛心學(xué)習(xí)（自我反?。?duì)比第六章文質(zhì)兼?zhèn)洌綖榫樱ū砝锶缫唬├碜C總結(jié)2內(nèi)容主要觀點(diǎn)說(shuō)理方法

第七章“仁”為己任，要意志堅(jiān)強(qiáng)（勇于擔(dān)當(dāng)）理證第八章不半途而廢，持之以恒（鍥而不舍）喻證第九章智、仁、勇（完美人格）例證第十章克己復(fù)禮為仁（自我約束）理證第十一章己所不欲，勿施于人（仁愛(ài)之心）例證第十二章《詩(shī)》的社會(huì)功用（養(yǎng)德增智）例證拓展交流任務(wù)說(shuō)明：1.宣傳欄計(jì)劃設(shè)定一個(gè)讀者留言板，需要征集當(dāng)代讀者對(duì)《論語(yǔ)》的看法。請(qǐng)你談?wù)剳?yīng)該怎么看待《論語(yǔ)》，其是否還有當(dāng)代價(jià)值？2.尋找身邊的“君子”。宣傳任務(wù)四：《論語(yǔ)》十二章的當(dāng)代意義談?wù)勎覀儜?yīng)該怎么看待《論語(yǔ)》？若使有中學(xué)程度的中國(guó)人，每人到六十歲，都讀過(guò)《論語(yǔ)》四十遍到一百遍，那都可成圣人之徒，那時(shí)的社會(huì)也會(huì)徹底變樣子。因此，我認(rèn)為，今天的中國(guó)讀書(shū)人，應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任。一是自己讀《論語(yǔ)》，一是勸人讀《論語(yǔ)》?！ㄟx自錢穆《怎樣讀<論語(yǔ)>》）尋求自我生命的打開(kāi)方式《論語(yǔ)》，更重要的是落實(shí)在自己身心上，這也是《論語(yǔ)》的特點(diǎn)，不同于亞里士多德、柏拉圖的“哲學(xué)”。

——李澤厚細(xì)讀《論語(yǔ)》，我們所要尋求的乃是自我生命如何更好地在當(dāng)下打開(kāi)的方式。渾渾噩噩一輩子，無(wú)法盡到一代人的責(zé)任，只是白白浪費(fèi)了糧食。學(xué)人文學(xué)科的，更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起把民族精神命脈傳承下去的責(zé)任，每一代都有每一代的責(zé)任，我們要承前啟后，各自負(fù)起自己的責(zé)任來(lái)。不能讓中國(guó)古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，在我們這一代損毀、丟失。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展是可喜的，但是在這個(gè)過(guò)程中，我們?nèi)f萬(wàn)不能丟失了自己民族最淳樸的文化傳統(tǒng)?！粋€(gè)人不能只活在物質(zhì)世界，那樣的人經(jīng)不住任何打擊，也經(jīng)不住任何誘惑。傳承文化，責(zé)任在肩拓展交流2.尋找身邊的“君子”。宣傳任務(wù)四：《論語(yǔ)》十二章的當(dāng)代意義

從《論語(yǔ)》十二章中我們看到了“君子”的入學(xué)、為人、處事，在我們的身邊，是否有這樣的君子呢？請(qǐng)你想一想，并與同學(xué)們交流?！墩撜Z(yǔ)》中不同的人格層次：士——君子——仁人——圣人寫(xiě)作特色簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)錄體形式含意深遠(yuǎn)，充滿哲理論證手法豐富多變簡(jiǎn)約深遠(yuǎn)雋永有味（1）孔子在《論語(yǔ)·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：

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