遼寧省凌源市2025屆高三語(yǔ)文下學(xué)期3月尖子生抽測(cè)試題

PAGE13-遼寧省凌源市2025屆高三語(yǔ)文下學(xué)期3月尖子生抽測(cè)試題考生留意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。3.本卷命題范圍：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：典型傳播是媒體通過(guò)人物典型形象的塑造去反映、提倡某種社會(huì)主流價(jià)值的傳播樣式。在以往，傳統(tǒng)的典型人物報(bào)道在榜樣示范、政策宣揚(yáng)、凝合社會(huì)等方面產(chǎn)生了巨大作用，歷史功績(jī)不行抹煞；如今，發(fā)生了巨大變遷的社會(huì)無(wú)疑仍舊須要極具感召力、代表時(shí)代精神內(nèi)核的精神楷模，而典型傳播在現(xiàn)時(shí)的社會(huì)整合功能恰好能契合這種須要。一方面，處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)還是一個(gè)同質(zhì)化程度相當(dāng)高的社會(huì)，“典型的相識(shí)與實(shí)踐功能仍舊是有效的”。從另一方面來(lái)講，社會(huì)問(wèn)題越多，結(jié)構(gòu)越是困難，轉(zhuǎn)型速度越快，越是須要一種主動(dòng)向，上的思想精神與價(jià)值觀念來(lái)引導(dǎo)，典型人物報(bào)道可以用新聞的手法在某一社會(huì)層面供應(yīng)多種不同的典型形象，為人們供應(yīng)一種行為參照，乃至情感訴求的渠道。(摘編自麥尚文《中國(guó)典型人物報(bào)道創(chuàng)新探討》)材料二：媒介形象的建構(gòu)是一個(gè)歷史演化的過(guò)程。從歷史發(fā)展來(lái)看，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)曾先后以報(bào)紙、電影、電視劇為載體，而在不同時(shí)期，不同媒介形式對(duì)于焦裕祿形象建構(gòu)的側(cè)重點(diǎn)有所差異。焦裕祿媒介形象建構(gòu)的過(guò)程也就是大眾媒介再現(xiàn)歷史、建構(gòu)歷史的過(guò)程，而在信息社會(huì)中，大眾媒介對(duì)歷史的再現(xiàn)無(wú)疑是建構(gòu)人們集體記憶的一種重要機(jī)制。從這層意義上來(lái)說(shuō)，不同的媒介形象事實(shí)上在建構(gòu)著不同的集體記憶。因此，焦裕祿媒介形象的變遷事實(shí)上涉及到媒介建構(gòu)和集體記憶兩個(gè)方面。一方面，媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來(lái)主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動(dòng)。我們知道，大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，總會(huì)受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力氣。媒體作為政黨和政府的喉舌，首先就承載著政治宣揚(yáng)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要功能。中國(guó)的焦裕祿是共產(chǎn)黨員干部的模范代表，對(duì)焦裕祿這一模范人物形象的建構(gòu)事實(shí)上正是中國(guó)政府宣揚(yáng)工作的一部分，因而，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必定要與主流意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合。另一方面，集體記憶是經(jīng)由文化的、社會(huì)的因素聯(lián)結(jié)起來(lái)的“想象的共同體”所擁有的共同記憶，它雖然是關(guān)于過(guò)去的概念，但并不僅僅只指涉過(guò)去，它是連接現(xiàn)在與過(guò)去的橋梁。我們對(duì)過(guò)去的回憶總是受到我們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的心態(tài)的影響，在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必定與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求尤其是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。對(duì)焦裕祿集體記憶的建構(gòu)，事實(shí)上也是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境動(dòng)身，通過(guò)提煉過(guò)去的人物和事務(wù)來(lái)回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)?；氐讲煌瑫r(shí)期的詳細(xì)社會(huì)背景，我們不難發(fā)覺社會(huì)語(yǔ)境對(duì)焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用。首先是上個(gè)世紀(jì)60年頭的典型報(bào)道。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)初期，一方面整個(gè)社會(huì)的階級(jí)意識(shí)、革命色調(diào)還很深厚；另一方面，嚴(yán)峻的自然災(zāi)難成為阻礙社會(huì)發(fā)展的不利因素。正是在這種社會(huì)環(huán)境下，《縣委書記的榜樣——焦裕祿》以典型報(bào)道的形式將焦裕祿突出建構(gòu)為“逆境中的英雄”和“毛澤東思想的實(shí)踐者”。再到上個(gè)世紀(jì)90年頭電影《焦裕祿》上映，當(dāng)時(shí)中國(guó)改革開放已步入正軌，社會(huì)建設(shè)也已取得了肯定的業(yè)績(jī)。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生，黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也漸漸疏離。因此，電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴(yán)于律已、廉潔奉公的“一心一意為人民服務(wù)”的形象，正是意在通過(guò)這一集體記憶來(lái)重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系。那么，現(xiàn)在的電視劇《焦裕祿》所建構(gòu)的焦裕祿形象及相應(yīng)的集體記憶又是如何與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境相契合的呢？細(xì)細(xì)究之，也不難發(fā)覺其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義的浪潮如今正勢(shì)不行擋地涌入中國(guó)，越來(lái)越多的人起先追求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受，而與此同時(shí)，人們的精神領(lǐng)地卻多有荒蕪。電視劇《焦裕祿》將另一種人生哲學(xué)呈現(xiàn)在我們的面前。劇中，焦裕祿騎著一輛破舊的自行車，穿著樸實(shí)的衣裳，奔波于泥土地中?？梢哉f(shuō)，他對(duì)信仰的堅(jiān)持和對(duì)志向的執(zhí)著正是當(dāng)下物欲社會(huì)最缺乏的一種精神力氣。另一方面，當(dāng)時(shí)官與民之間關(guān)系疏離的現(xiàn)狀卻并未得到有效的改善。電視劇《焦裕祿》通過(guò)諸多細(xì)微環(huán)節(jié)講解并描述了作為黨員干部的焦裕祿對(duì)人民群眾的無(wú)私奉獻(xiàn)：他在寒冷的冬夜給偏遠(yuǎn)的公社送去棉衣，他親力親為給老百姓解決買煤的問(wèn)題……通過(guò)對(duì)歷史細(xì)微環(huán)節(jié)進(jìn)行影像還原，焦裕祿形象的核心——“一心一意為人民服務(wù)”的精神——在劇中得以凸顯，而這種精神無(wú)疑是對(duì)當(dāng)下黨員干部的一次心靈洗禮。綜上所述，從新聞報(bào)道到電影再到電視劇，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)表征的不僅僅是時(shí)間消逝所帶來(lái)的改變，抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質(zhì).上它還是不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)的一種鏡像折射。透過(guò)焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀照的正是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)。就當(dāng)下而言，和諧社會(huì)的建設(shè)迫切須要這方面精神力氣的支撐，我們期盼，通過(guò)典型人物媒介形象的建構(gòu)，能將歷史留給我們的財(cái)寶，以集體記憶的形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中強(qiáng)有力的精神力氣。(摘編自蔡琪、曹慧丹《焦裕祿：媒介形象的建構(gòu)與發(fā)展》)1.依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)有關(guān)“典型傳播”的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，作為一種媒體傳播樣式，典型傳播都產(chǎn)生了巨大的不行抹煞的歷史功績(jī)。B.目前，我國(guó)社會(huì)同質(zhì)化程度高，結(jié)構(gòu)困難，轉(zhuǎn)型速度快，因此，典型傳播的存在是很必要的。C.焦裕祿媒介形象的建構(gòu)過(guò)程，就是一次不斷改變的典型傳播，體現(xiàn)了社會(huì)主流價(jià)值觀的變遷。D.這種典型人物媒介形象的塑造，可在肯定程度上為當(dāng)下和諧社會(huì)的建設(shè)供應(yīng)精神力氣的支撐。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來(lái)主導(dǎo)的，而這種大眾媒介又始終受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力氣。B.集體記憶既指涉過(guò)去，把過(guò)去和現(xiàn)在相連接，它的建構(gòu)肯定會(huì)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。C.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必定會(huì)滋生官僚主義和腐敗現(xiàn)象.這成為電影《焦裕祿》重構(gòu)焦裕祿形象的重要緣由。D.電視劇《焦裕祿》凸顯“一心一意為人民服務(wù)”的精神，抑制的是消費(fèi)主義的無(wú)節(jié)制的物欲追求。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中的推斷不正確的一項(xiàng)是(3分)A.媒體塑造典型形象除了能夠借以提倡主流價(jià)值，同時(shí)也為人們的情感訴求供應(yīng)了渠道。B.焦裕祿這一媒體形象的集體記憶關(guān)聯(lián)著文化的、社會(huì)的因素，并將現(xiàn)在與過(guò)去相聯(lián)結(jié)。C.焦裕祿的媒介形象假如始終以某一種媒介為載體進(jìn)行建構(gòu)，就不會(huì)出現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)的差異。D.在新的時(shí)代，假如重拍以焦裕祿為主角的電影，他的媒介形象應(yīng)當(dāng)還會(huì)有新改變。4.電影《焦裕祿》和電視劇《焦裕祿》都凸顯“一心一意為人民服務(wù)”的主題.但兩部作品這一主題的內(nèi)涵并不一樣。請(qǐng)結(jié)合材料二進(jìn)行簡(jiǎn)析。(4分)5.假如將來(lái)再拍有關(guān)焦裕祿的影視作品來(lái)重塑焦裕祿的媒介形象，應(yīng)從哪方面加以借鑒？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行歸納。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。左公柳，西北天際的一抹綠云(節(jié)選)梁衡①在清代以前古人寫西北的詩(shī)詞中最常見的詞句是“大漠孤煙”“平沙無(wú)垠”“白骨在野”“春風(fēng)不度”等。左宗棠和他的湘軍改寫了西北風(fēng)物志，也改寫了西北文學(xué)史。三千里大道，百萬(wàn)棵左公柳及陌上桑、沙中湖、江南景的出現(xiàn)為西北灰黃的天際抹上一筆重重的新綠，也給沉悶枯寂的西北詩(shī)壇帶來(lái)了朝氣。一時(shí)以左公柳為題材的詩(shī)歌傳唱不休。最流行的一首是左宗棠部下一個(gè)叫楊昌浚的人的真實(shí)感嘆：“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。”楊并不是詩(shī)人，也未見再有其他的詩(shī)作行世，但只這一首便足以讓他躋身詩(shī)壇，流芳百世。自左宗棠之后，在文學(xué)作品中，春風(fēng)最終度過(guò)了玉門關(guān)。②文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)，生活造就文學(xué)，這真是顛撲不破的真理。清代之后，左公柳成了開發(fā)西北的標(biāo)記，也成了文人競(jìng)相唱和的主題。即使是在新中國(guó)成立后一段時(shí)間，史家對(duì)左宗棠或貶或緘之時(shí)，文人和民間對(duì)左公柳的歌頌也從未間斷。假如以楊昌浚的詩(shī)打頭，順流而下足可以編出一部蔚為壯麗的《左公柳詩(shī)文集》，而且里面也不乏名家之作。③1934年春，小說(shuō)家張恨水漫游西北，是年正遇大旱，無(wú)奈之下百姓以柳樹皮充饑。張有感寫了一首《竹枝詞》：“大旱要謝左宗棠，種下垂柳綠兩行。剝下樹皮和草煮，又充飯菜又充湯?！?935年7月，名記者范長(zhǎng)江到西北采訪，左公柳也被寫入了他的《中國(guó)的西北角》：“莊浪河?xùn)|西兩岸的沖積平原上楊柳相望，水渠交通……道旁尚間有左宗棠征新疆時(shí)所植柳樹，古老蒼勁，令人對(duì)左氏之雄才大略不勝其企慕之思?！泵駠?guó)期間，教化部長(zhǎng)、詩(shī)人羅家倫出國(guó)途經(jīng)西北，見左公柳大為感動(dòng)，寫詞一首，經(jīng)趙元任作曲成為傳唱一時(shí)的校內(nèi)歌曲。④至于民間傳聞和一般文人筆下的詩(shī)畫就更見真情。西北始終有左宗棠殺驢護(hù)樹的傳聞。左最恨毀樹，嚴(yán)令不許牲口啃食。左去世后不久，當(dāng)時(shí)很出名的《點(diǎn)石齋畫報(bào)》曾發(fā)表一幅《甘棠遺澤》圖，再現(xiàn)左公大道的真實(shí)情景：山川逶迤，大道向天，綠柳濃蔭中行人正在趕路。畫上題字曰：“種樹十余年來(lái)，濃蔭蔽日，翠幄連云，六月徂暑者，蔭賜于下，無(wú)不感文襄公(左宗棠身后謚文襄公)之德”，“手澤在途，口碑載道，千年遺愛”。⑤一個(gè)人和他栽的一棵樹能經(jīng)得起民間一百多年的傳唱不衰，其中必有道理。文學(xué)形象所意象化了的春風(fēng)事實(shí)上就是左公精神。春風(fēng)何能度玉門，為有振臂呼風(fēng)人。左是在政治腐敗、國(guó)危民窮、環(huán)境惡劣的大背景下去西北的。按說(shuō)他只有平亂之命，并無(wú)建設(shè)之責(zé)。但儒家的擔(dān)當(dāng)精神和胸中的才學(xué)讓他覺得應(yīng)當(dāng)為整頓、開發(fā)西北盡一點(diǎn)力。左宗棠挾軍事成功之威，掀起了一股新政的狂飆，掃蕩著那經(jīng)年累世的污泥濁水。西北嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)與一個(gè)南國(guó)飽學(xué)的儒生，砥礪出一串精神的火花，閃爍在中國(guó)古代史的最終一章之土，綻放出一絲回暖的春意。⑥左宗棠在西北開創(chuàng)的政治新風(fēng)有這樣幾個(gè)特點(diǎn)。一是強(qiáng)化國(guó)家主權(quán)，力主新疆建省。他痛斥朝中那些放棄西北的謬論，前后五次上書吁請(qǐng)建省，終得批準(zhǔn)，從今西北版圖歸一統(tǒng)。二是反貪倡廉。清晚期的政治已成糜爛之局.何況西北，鞭長(zhǎng)莫及。地方官為所欲為，貪腐成性。他嚴(yán)查了幾個(gè)地方和軍隊(duì)貪污、吃空餉的典型，嚴(yán)立新規(guī)。而他自己高風(fēng)亮節(jié)，以身作則。陜甘軍費(fèi)，他每年過(guò)手1240萬(wàn)兩白銀，無(wú)一毫不清。西北十年，沒(méi)有支配一個(gè)親朋，有家鄉(xiāng)遠(yuǎn)來(lái)投靠者都自費(fèi)款待，又貼路費(fèi)送回。三是懲治不作為。他最恨那些身居要位怕事、躲事、不干事的懶官、庸官，常駁回其文，令其重辦，“如有一字模糊，定唯該道是問(wèn)！”其嚴(yán)厲作風(fēng)無(wú)人不怕。四是親民恤下。戰(zhàn)亂之后十室九空，他細(xì)心支配移民，村莊選址、沿途護(hù)送無(wú)不想到，又計(jì)算到牲畜、種子、口糧。光緒三年大旱，他命在西安開粥廠，路人都可來(lái)喝，多時(shí)一天七萬(wàn)人。他身為欽差、總督，又年過(guò)六旬，帶兵時(shí)仍住帳篷。地方官勸他住館舍，他說(shuō)“斗帳雖寒，猶愈于士卒之苦也”。五是務(wù)實(shí)，不喜虛榮。他人還未到蘭州，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳已為他修了一座樹碑立傳的生祠，他立令拆毀。地方官員或前方將領(lǐng)有寫信來(lái)問(wèn)安者，他說(shuō)百?gòu)U待舉，軍務(wù)、政務(wù)這么忙，哪有時(shí)間聽這些空話、套話，一律不看。他又興辦實(shí)業(yè)，引進(jìn)洋人的技術(shù)修橋、開渠、辦廠……⑦中國(guó)歷史上多是來(lái)自北方的入侵，造成北人南渡，無(wú)意中將先進(jìn)文化帶到南方。而左宗棠這次是南人北伐，收復(fù)失地，主動(dòng)將先進(jìn)的江南文化推廣到了西北。歷來(lái)的斗爭(zhēng)都是一次次的生態(tài)大破壞，而左宗棠這次是未打仗先栽樹，硝煙中植桑棉，驚人地實(shí)現(xiàn)了，一次與斗爭(zhēng)同步的生態(tài)大修復(fù)。唯恐歷史.上也僅此一例。⑧左宗棠性格決絕，辦事仔細(xì)，絕不做李鴻章那樣的“裱糊匠”，雖不能回天救世，也要救一時(shí)、一地之弊。他抬棺西進(jìn)，收失地，振頹政，救民生，這在晚清的落日殘照中，在西北寒冷孤寂的大漠上，真不啻為一陣東來(lái)的春風(fēng)悄然度玉門。而那三千里綠柳，正是他春風(fēng)中飄揚(yáng)的旗幟。⑨西學(xué)東漸，湘人北上；春風(fēng)玉門，西北之幸！(有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.文章從描寫西北的詩(shī)詞入手，通過(guò)詳細(xì)的詞句，引出左宗棠為開發(fā)西北所做的杰出貢獻(xiàn)，進(jìn)而啟發(fā)讀者對(duì)西北的現(xiàn)狀進(jìn)行反思。B.第③段引用了張恨水和范長(zhǎng)江的詩(shī)文，兩作均呈現(xiàn)了西北后來(lái)的環(huán)境，而且表明在左宗棠去世多年以后，左公柳仍舊發(fā)揮著重要作用。C.文中左宗棠“挾軍事成功之威”，在大西北“掀起了一股新政的狂飆”，他的“新政”綻放出“春意”，在政治糜爛的晚清尤為珍貴。D.作者著重強(qiáng)調(diào)了左宗棠的特別性，這種特別性不僅僅體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)上，即使放在整個(gè)中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，也可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文借助史實(shí)，寫人寫物，由景物到人生，從文學(xué)到人生價(jià)值，緊扣個(gè)人與國(guó)家的命運(yùn)，行文看似閑散，實(shí)則顯示出作者構(gòu)思之奇妙。B.作者在行文過(guò)程中引用了一些文言文，并運(yùn)用了不少四字詞語(yǔ)和整句，增加了作品的文化內(nèi)涵，并凸顯了厚重高雅、美麗流暢的文風(fēng)。C.第⑥段選擇了大量概括性的事實(shí)素材，依據(jù)由“嚴(yán)格”到“寬和”的邏輯依次，介紹了左宗棠五個(gè)方面的表現(xiàn)，以突出他的政治才能。D.本文以人們常見的柳樹作為行文的切入點(diǎn)，開頭寫楊昌浚感嘆“春風(fēng)度玉關(guān)”，結(jié)尾又寫到“春風(fēng)玉門”，首尾照應(yīng)，讓人印象深刻。8.西北某地準(zhǔn)備打造“左宗棠紀(jì)念之旅”旅游線路，請(qǐng)你為“左公柳”這一景點(diǎn)寫一段介紹文字。(4分)9.《左公柳，西北天際的一抹綠云》作為一篇寫人、敘事、抒情的散文，原文分別以“綠染戈壁”“春風(fēng)玉門”和“柳色長(zhǎng)青”為小標(biāo)題領(lǐng)起三大部分，本文選自其中的其次部分。請(qǐng)你依據(jù)選文文意，結(jié)合小標(biāo)題進(jìn)行合理的邏輯推斷概括原文第一、三部分的主要內(nèi)容。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。(王)舉正字伯仲，幼嗜學(xué)，厚重寡言。以父蔭補(bǔ)秘書省校書郎。進(jìn)士及第，知伊闕、任丘縣。三遷尚書度支員外郎、直集賢院，修《三朝實(shí)訓(xùn)》，同修起居注，擢知制誥。其妻父陳堯佐為相，改龍圖閣待制。堯佐罷，以兵部郎中復(fù)知制誥，拜右諫議大夫、參知政事。前一日，吏有馳報(bào)者，舉正方燕居齋舍，徐謂吏曰：“安得漏禁中語(yǔ)？”既入謝，仁宗曰：“卿恬于進(jìn)取，未嘗干朝廷以私，故不次用卿?！睍r(shí)陜西用兵，呂夷簡(jiǎn)以宰相判樞密院，舉正曰：“判名重，不行不避也?！蹦烁募鏄忻苁?。遷給事中。御史臺(tái)舉李徽之為御史，舉正友婿也，格不行。以資政殿學(xué)士、尚書禮部侍郎知許州。光化軍叛卒轉(zhuǎn)寇傍境，而州兵有謀起為應(yīng)者，舉正潛捕首惡者斬之。皇佑初，拜御史中丞，乃奏：“張堯佐庸人，緣妃家，一日領(lǐng)四使，使賢士大夫無(wú)所勸?！辈粓?bào)，舉正固留班廷諍，乃奪宣徽、景靈二使。又曰：“先朝用人，雖守邊累年者，官止遙郡刺史。今所用未盡得人而克期盼遷使后有功者何所勸耶？且轉(zhuǎn)運(yùn)使察官吏能否生民休戚賴焉命甫下而數(shù)更不終歲而再易恩澤所以未宣民疾所以未瘳者職此故也?！本影霘q，堯佐復(fù)為宣徽使。家居凡七上疏。及狄青為樞密使，又言青出兵伍不行為執(zhí)政，力爭(zhēng)不能奪，因請(qǐng)解言職。帝稱其得風(fēng)憲體，遣賜就第，賜白金三百兩，除觀文殿學(xué)士、禮部尚書、知河南府，入兼翰林侍讀學(xué)士。每進(jìn)讀及前代治亂之際，必一再諷諭。卒，贈(zèng)太子太保，謚安簡(jiǎn)。文章雅厚如其為人，有《平山集》《中書制集》、《內(nèi)制集》五十卷。(節(jié)選自《宋史·王舉正傳》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.且轉(zhuǎn)運(yùn)使察官吏能否/生民休戚賴焉/命甫下而數(shù)更/不終歲而再易/恩澤所以未宣/民疾所以未瘳者/職此故也B.且轉(zhuǎn)運(yùn)使察官吏/能否生民休戚賴焉/命甫下而數(shù)更/不終歲而再易/恩澤所以未宣/民疾所以未瘳者/職此故也C.且轉(zhuǎn)運(yùn)使察官吏能否/生民休戚賴焉/命甫下而數(shù)更不終/歲而再易/恩澤所以未宣/民疾所以未瘳者/職此故也D.且轉(zhuǎn)運(yùn)使察官吏/能否生民休戚賴焉/命甫下而數(shù)更不終/歲而再易/恩澤所以未宣/民疾所以未瘳者/職此故也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.進(jìn)士，是科舉考試的最高功名。貢士參與殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。一甲即授管職，其余二甲參與翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授予官職。B.及第，指科舉考試應(yīng)試中選。應(yīng)試未中叫落第、下第。錄用分為三甲，一甲賜“進(jìn)士及第”稱號(hào)，二甲賜“進(jìn)士出身”稱號(hào)，三甲賜“同進(jìn)士出身”稱號(hào)。C.舉，薦舉，漢代選拔官吏制度的一種形式，又叫“察舉”，是由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察選取人才，舉薦給上級(jí)或中心，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。D.古人對(duì)死有很多諱稱，帝王、王后死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰不祿，士死曰卒，佛道徒死曰涅粲、圓寂，未成年人死曰殤。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.王舉正嚴(yán)守規(guī)則，指責(zé)屬吏。王舉正再次擔(dān)當(dāng)知制誥，同時(shí)授予右諫議大夫、參知政事，有屬吏提前一天騎快馬來(lái)通報(bào)消息，王舉正指責(zé)屬吏泄露宮中消息。B.王舉正公正嚴(yán)明，一視同仁。呂夷簡(jiǎn)以宰相身份兼管樞密院，王舉正認(rèn)為不合適，建議改任樞密使；御史臺(tái)舉薦李徽之，王舉正沒(méi)有因?yàn)樗怯讶说呐龆ㄟ^(guò)。C.王舉正不畏權(quán)貴，仗義執(zhí)言。王舉正指責(zé)張堯佐才能平凡，攀附權(quán)貴，身居要職，使賢良士大夫無(wú)法得到激勵(lì)；張堯佐復(fù)任宣徽使，王舉正閑居在家七次上疏。D.王舉正恪守職責(zé)，為文靜厚。王舉正力諫狄青不行擔(dān)當(dāng)執(zhí)政而未果，懇求免除自己諫官職務(wù)；入宮侍讀時(shí)借前代治亂事例委婉勸讀，文如其人，高雅純厚，著作頗豐。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)卿恬于進(jìn)取，未嘗干朝廷以私，故不次用卿。(4分)(2)光化軍叛卒轉(zhuǎn)寇傍境，而州兵有謀起為應(yīng)者，舉正潛捕首惡者斬之。(4分)14.皇帝為什么賞賜王舉正白銀三百，并升任其官職？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。流夜郎贈(zèng)辛判官①李白昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴②同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后？夫子紅顏我少年，章臺(tái)走馬著金鞭。文章獻(xiàn)納麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。與君自謂長(zhǎng)如此，寧知草動(dòng)風(fēng)塵起。函谷忽驚胡馬來(lái)，秦宮桃李向明開。我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞③放赦回？[注]①這首詩(shī)于李白因參與永王李磷幕府事而獲罪，被流放到夜郎所作。②五侯七貴：五侯，《漢書·元后傳》：“河平二年，上悉封舅譚為平阿侯，商成都侯，立紅陽(yáng)侯，根曲陽(yáng)侯，逢時(shí)高平侯，五人同日封，故世謂之五侯?！逼哔F，潘岳《西征賦》：“窺七貴于漢庭“。李善注七姓謂呂、霍、上官、趙、丁、傅、王也。③金雞：古代頒布赦詔時(shí)所用的儀仗。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.唐人多以漢暗喻本朝之事，“五侯七貴”是指代當(dāng)時(shí)與詩(shī)人結(jié)交的達(dá)官顯貴，開篇兩句即作者回憶自己醉眠花柳、開懷暢飲的豪奢生活。B.三四兩句直抒胸臆，氣概豪邁，表現(xiàn)詩(shī)人當(dāng)年雖然春風(fēng)得意、豪氣干云，卻能保持虛心謹(jǐn)慎、甘為人后的優(yōu)良作風(fēng)。C.“文章獻(xiàn)納”兩句表現(xiàn)出皇帝對(duì)詩(shī)人的寵信，詩(shī)人在精致的“麒麟殿”上呈獻(xiàn)文章，在奢侈的“玳瑁筵”前流連忘返。D.“與君自謂”兩句起承上啟下的作用，表現(xiàn)自己的滿意生活突然被打破，“草動(dòng)風(fēng)塵起”即暗指安史之亂爆發(fā)。16.本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人被流放夜郎后的哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《莊子·逍遙游》中舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依靠性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥的翱翔對(duì)風(fēng)的依靠性的句子是“，”。(2)不吸取閱歷教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是“，”。(3)《離騷》中，屈原感嘆自己壓抑心愿，忍受誹謗的句子是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成18～20題。不似江南雪景的含蓄柔麗，北方雪景是大刀闊斧的，極度的寒冷撲面而來(lái)。一方水土養(yǎng)一方人，()從家鄉(xiāng)到哈爾濱，我始終沒(méi)離開東北。鄉(xiāng)村的生活圖景仍舊遵從自然時(shí)序，春耕、冬藏、秋收，對(duì)城市的生活方式卻大有不同。當(dāng)我們住在暖和的房子里安家立業(yè)的時(shí)候，寒冷的冬日不過(guò)是窗外可供觀賞的審美客體：松花江的冰面在陽(yáng)光的映射下是鈷青色的，隱隱能看到凝固的水紋；樹木的枝杈間積累著白雪，厚重如大朵的棉花……而今的銀白世界里物質(zhì)豐富，閑食琳瑯滿目，想起小兒時(shí)代的零嘴，猶如白雪覆蓋著的金銀木紅艷的果實(shí)，既是迷人的，又是審美的，盡管那可能是一種貧困美學(xué)。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A讓人們創(chuàng)生出獨(dú)特的生活美學(xué)的是冰雪環(huán)境，雖有它的不適之處。B.讓人們創(chuàng)生出獨(dú)特的生活美學(xué)的是有它不適之處的冰雪環(huán)境。C.冰雪環(huán)境雖有它的不適之處，但讓人們創(chuàng)生出獨(dú)特的生活美學(xué)。D.冰雪環(huán)境讓人們創(chuàng)生出獨(dú)特的生活美學(xué)，雖有它的不適之處。19.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子運(yùn)用的修辭手法相同的一項(xiàng)是(3分)A.大漠沙如雪，燕山月似鉤。B.輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花。C.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。D.借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。20.文中畫橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改