廣東省梅州市2023-2024學(xué)年高一年級(jí)下冊(cè)7月期末考試語(yǔ)文試題及答案

廣東省梅州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①客家人是由歷史上南遷的北方漢人與南方人相互融合而形成的一個(gè)頗

具特色的漢族民系。在中國(guó)地域文化中，客家文化以其民風(fēng)民俗的古樸

而被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的"活化石二客家人在社會(huì)生產(chǎn)和生活中，建造

了眾多土樓、圍龍屋等著名的古民居建筑。梅州是客家人的主要聚居地

之一，以梅州為中心分布于粵、閩、贛邊界地區(qū)的圍龍屋，是客家歷史

文化具有標(biāo)志性的建筑，它與北京的"四合院二陜北的"窯洞二廣西的"桿

欄式"和云南的"一顆印"并稱為中國(guó)五大傳統(tǒng)民居建筑。

②圍龍屋有著奇特結(jié)構(gòu)和合理布局。圍龍屋是由一座弧形的輔助建筑像

城堡一樣將主體住宅包圍著的建筑群。整個(gè)建筑層層迭迭，有盤龍之狀，

故名"圍龍屋二圍龍屋的主要結(jié)構(gòu)類型有兩堂兩橫一圍龍，兩堂四橫一

圍龍，三堂兩橫一圍龍，三堂四橫一圍龍及二圍龍、三圍龍甚至六圍龍

等。盡管規(guī)模大小不同，基本設(shè)施卻"麻雀雖小，五臟俱全"，置有堂屋、

橫屋、正房、南北廳、花廳間、圍龍、龍廳、化胎（花頭）、天井、禾

坪、池塘等。圍龍屋把生活起居、民間信仰、輔助勞作和飼養(yǎng)、加工等

統(tǒng)一在住宅內(nèi)部，同時(shí)各個(gè)部分又互不干涉，顯得協(xié)調(diào)而又和諧，"大公

內(nèi)有小私”。圍龍屋的精髓，就在于此。

③客家圍龍屋，體現(xiàn)了深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

④圍龍屋結(jié)構(gòu)主次分明，屋內(nèi)住戶按輩分高低及尊卑來(lái)分配房間，其中

堂屋處于正中，一般由族長(zhǎng)或輩分最高的人來(lái)居住，體現(xiàn)了儒家長(zhǎng)幼尊

卑的觀念。

⑤每座圍龍屋不論大小，都有祠堂。祠堂位于堂屋上廳，是整座圍龍屋

中最高大的建筑，同時(shí)也是圍龍屋的中心，在此供奉祖先神牌，說(shuō)明祖

先崇拜在客家人心目中的地位。這里是圍龍屋的禮制中心和最神圣的空

間。每當(dāng)年節(jié)以及婚喪嫁娶，族人都在此舉行隆重的祭祖敬宗活動(dòng)，體

現(xiàn)了客家人尊祖敬宗、慎終追遠(yuǎn)的儒家倫理思想。

⑥客家人聚族而居，不少客家圍龍屋內(nèi)，都是三世同堂，四世同堂，甚

至五世同堂，這實(shí)際上是以圍龍屋維系著龐大的家族，這與儒家的理想

社會(huì)是一致的。逢年過節(jié)，男女老少齊集上廳拜祖宗，在禾坪上舞龍、

舞獅，敲鑼打鼓，盡情歡樂，呈現(xiàn)出一派喜悅、祥和景象。反映了客家

人團(tuán)結(jié)互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書達(dá)理的傳統(tǒng)美德。

⑦圍龍屋內(nèi)的文字，亦處處彰顯儒家思想，這是客家人對(duì)中原漢族文化

認(rèn)同的重要標(biāo)志。許多圍龍屋的大門口或祠堂前都豎有石筆，在祖公堂

內(nèi)，則有"進(jìn)士""魁元"等牌匾，這些都是張楊本姓氏家族有人取得某種功

名的標(biāo)志，引導(dǎo)和鼓勵(lì)子孫為"光宗耀祖"而奮斗。圍屋內(nèi)的堂聯(lián)，則凝

聚著客家文化的精華，創(chuàng)造出一種立身處世的文化氛圍。

⑧除了濃厚的儒家倫理文化，圍龍屋還深刻體現(xiàn)了中國(guó)人“天人合一”的

宇宙觀。圍龍屋址的選擇，首先注意房屋方向，要坐北朝南，房屋中軸

線與南北子午線一致。其次是注意周圍前后左右四方的山水形態(tài)，講究

佳山佳水的組合之妙，同時(shí)還用人造自然的文化行為來(lái)補(bǔ)充天然的山水。

選擇風(fēng)水是宗教的，但其實(shí)質(zhì)是使人居順應(yīng)山川形勢(shì)，在視覺上使人居

與天地山川和諧，在心理情感上使人居與自然形勝一致，使居室融合于

天地，同化于大自然，在居室與自然景觀層面上創(chuàng)造"天人合一"意境。

⑨圍龍屋整體渾如雞蛋的橢圓形，在中國(guó)古代哲學(xué)上具有深刻的象征意

義。雞蛋形是天地未分時(shí)的宇宙渾沌意象，隱含著宇宙、天地、陰陽(yáng)五

行、道、本源等基本概念，同時(shí)還隱含著從無(wú)到有、天地創(chuàng)生的宇宙起

源論。圍龍屋前的水塘象征陰，化胎代表山，象征陽(yáng)，兩者同時(shí)又可象

征天和地。而且水塘和化胎正環(huán)抱著中間的人居，構(gòu)成天、人、地相合

的宇宙圖景。圍龍屋的構(gòu)成，體現(xiàn)了人道與天道的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

⑩以圍龍屋為代表的客家古民居，是歷代客家人創(chuàng)造、發(fā)展和傳承客家

文化的基地，是客家人和客家文化走向全國(guó)、走向世界的基石，是海內(nèi)

外客家人的心靈家園。因此，頗具特色的客家古民居，是歷代客家人留

給世人的寶貴文化遺產(chǎn)。

（摘編自肖文評(píng)《梅州古民居概述》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.圍龍屋是客家歷史文化具有標(biāo)志性的建筑，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化

的“活化石”。

B.圍龍屋有著奇特結(jié)構(gòu)和布局，它的構(gòu)成元素與造型均有實(shí)際的功

用和豐富的文化內(nèi)涵。

C.劃?rùn)M線處的“此”，指圍龍屋盡管規(guī)模大小不同，基本設(shè)施卻“麻雀

雖小，五臟俱全”

D.作者認(rèn)為，建造圍龍屋時(shí)選擇風(fēng)水是宗教行為，但其實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了

人道與天道的和諧統(tǒng)一。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.堂屋、橫屋、圍龍、龍廳、化胎等要素是構(gòu)成圍龍屋的基本要素，

這些要素可以組成不同規(guī)模的圍龍屋。

B.春節(jié)、元宵等傳統(tǒng)節(jié)日，客家人會(huì)在圍龍屋舉行隆重的祭祖活動(dòng)，

可見客家人尊祖敬宗的儒家倫理思想。

C.圍龍屋建造講究佳山佳水的組合之妙，注意周圍的山水形態(tài)，因

此選址時(shí)首要考慮依山傍水的山坡下。

D.圍龍屋整體渾如雞蛋的橢圓形，隱含著宇宙、天地、陰陽(yáng)五行等

基本概念和從無(wú)到有、天地創(chuàng)生的宇宙起源論。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑨段“圍龍屋的構(gòu)成，體現(xiàn)了人

道與天道的協(xié)調(diào)統(tǒng)一”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.建于清乾隆年間的通議大夫第，曾有兄弟三人先后考取進(jìn)士，都

授翰林，有“一腹三翰林”之美譽(yù)。

B.黃宏昌四角圍龍屋，屋內(nèi)有12個(gè)廳、22個(gè)天井，巷巷相連，道道

相通，恰似棋盤，又稱“棋盤屋”。

C.百年建筑磐安圍，全圍原狀保持良好，連鑲嵌在上廳后面的“金木

水火土”五行風(fēng)水石都無(wú)一殘缺。

D.豐順陳氏宗祠大門墻兩側(cè)雕有麒麟、人物、花鳥等圖案，橫梁鑲

有木瓜柱，屋脊雕龍畫鳳，造型精美。

4.梁思成先生曾說(shuō)過，中國(guó)建筑具有自己的“文法”，即有自己的慣例法

式、風(fēng)格手法。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，以圍龍屋為例，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

燕食記（節(jié)選）

葛亮

知客引了阿響到三樓，曲徑通幽，最深處有一間房。知客敲敲門道，韓

師傅在里面等你，我就不進(jìn)去了。

阿響推開門，見里頭別有洞天。原來(lái)是一個(gè)廚房，正中是張半人高的大

案，上面放著白案的各色家什。灶上坐了一口大鐵鍋。墻上則掛了從大

到小的兩排蒸籠，井然有序。可是，另一邊呢，卻擱了一只矮榻，兩邊

掛著一副竹制的楹聯(lián)：“每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢?！卑㈨懼?/p>

道這是隸書，因?yàn)樘窌坷镆矑炝艘桓?，師傅葉七講給他聽過。①看

起來(lái)，倒是和這滿室的煙火氣，并無(wú)半點(diǎn)突兀。

那案板上，擱著一把搟面杖，還有個(gè)揉了一半的面團(tuán)。

你師父的腿還好嗎？忽然間，傳來(lái)一個(gè)渾厚的聲音。阿響一驚，四周望

一望，并未看到人影。這聲音便似天外來(lái)的。

待他未回過神來(lái)，看大案旁走出來(lái)一人。這人身材極矮小，不僅是五短，

而是未曾發(fā)育的孩童身形。但是，卻有成人的頭臉，且面相成熟，甚至

很見滄桑。他并不等阿響回答，自顧自走到矮榻前，很靈活翻身上去，

盤腿坐好。拿出一只煙斗，填上煙絲，給自己點(diǎn)上，抽了一口，吐出一

個(gè)煙圈。

這煙味并不沖鼻，相反有一種很清涼的氣味，在空氣中彌散開來(lái)。

怎么，嚇著了？他這才對(duì)還在愣神的阿響，開了聲。

阿響終于囁嚅，說(shuō)，您，是韓世江師傅？

那人將煙斗放在一邊，沖他揚(yáng)一揚(yáng)頭，說(shuō)，坐過來(lái)。

阿響便繞過大案，坐到他身邊的長(zhǎng)凳上。這時(shí)，他才注意到，原來(lái)大案

后有一把精致的木梯，連著一只樹樁。樹樁是很寬大的，上面密密層層

的年輪。但卻有兩個(gè)深深凹陷的腳印，將部分的年輪遮沒，看不清晰了。

阿響坐定，這才問，您剛才問我，師父？

韓世江嗤笑一聲，說(shuō)，后生仔，那天為什么不直接提你師父。這葉七，

就沒半個(gè)字給我嗎？

阿響于是將葉七的信掏出來(lái)，遞給他。韓師傅打開信，抽出來(lái)，左看右

看，又翻過來(lái)，漸漸皺起眉頭，又忽然哈哈大笑起來(lái)。

他把信遞給阿響，說(shuō)，你也看看。

阿響接過來(lái)，看這信，竟然沒有一個(gè)字。對(duì)著陽(yáng)光再看，還是一張白紙，

反面也是。

裝神弄鬼，送個(gè)細(xì)路哥來(lái)，俾我自己執(zhí)生［注韓師傅說(shuō)。

②阿響一時(shí)間有些茫然。那張白紙?jiān)谑掷镱^，太輕薄，有微風(fēng)從窗戶吹進(jìn)來(lái),

吹得嘩嘩響。

韓師傅坐得直一些。他對(duì)阿響說(shuō)，既如此，你就留下吧。我這近來(lái)人手

不夠，你兼做小按，包食宿。

阿響想一想，終于說(shuō)，韓師傅，你認(rèn)識(shí)音姑姑嗎？

韓師傅笑一笑，什么陰姑姑、陽(yáng)姑姑，我唔知。

阿響說(shuō)，這人和我?guī)煾刚J(rèn)識(shí)，經(jīng)常往來(lái)廣州和南洋，做瓷器生意的。我

想找她。

韓師傅收起了笑容，沉默了。許久后，他開口道，一個(gè)手藝人，有自己

的本分。不該看的別看，不該問的也別問。你師父就是看得問得太多，

累了自己，走火入魔了。

他“噌”地一下，利落地跳到了地上。在大案旁的銅盆凈了手，順著那

木梯登到了樹樁上，兩只腳便穩(wěn)穩(wěn)地站在了兩個(gè)凹陷下去的腳印里。可

見他踩在這年輪上，已經(jīng)許多年了。

阿響見他拎起那只面團(tuán)，重重地甩在了案板上。幾經(jīng)摔打，面團(tuán)下落的

聲音更為沉鈍。其中的力道，③甚至讓阿響感覺到了腳下的震動(dòng)。

韓師傅說(shuō)，你先走吧。

阿響對(duì)他鞠了個(gè)躬，轉(zhuǎn)身往外頭走。

韓師傅頭也沒抬，又是面團(tuán)落在案板上“砰”的一聲響。

阿響在得月閣，很快便也駕輕就熟。

對(duì)這里，他有一種莫名的熟悉。這熟悉又是他所不自知的。自然不是因

于人，而是來(lái)自周遭的環(huán)境、陳設(shè)和器物。當(dāng)他意識(shí)到了這一點(diǎn)，才發(fā)

現(xiàn)師父葉七，是將安鋪?zhàn)约业膹N房，復(fù)制成了一個(gè)具體而微的得月閣后

廚。灶臺(tái)的方向，大案擺放的位置，乃至掛墻蒸籠的樣式與模具的雕花，

竟然都如出一轍。

在勞動(dòng)的間隙，阿響看著墻上一道自天花板蜿蜒而下的裂痕，有經(jīng)年潮

濕的沁潤(rùn)，而顯出淡青色的翕張。他分不清，這潮濕，是來(lái)自西關(guān)的雨

季，還是每日氤宜在后廚的蒸汽。他深深地吸了一口氣，那溫暖而濕潤(rùn)

的、麥粉在發(fā)酵后的豐熟的氣息，霎時(shí)充盈了他的鼻腔，繼而流向了全

身。那氣息是濃郁的，因?yàn)榛旌媳娙说暮顾?，甚至有些重濁。但在這闊

大的后廚中，瞬息便也彌散開來(lái)。阿響不知道，有一種東西在他體內(nèi)悄

然滋長(zhǎng)、膨脹，甚而漸漸讓他貪戀。而這正是他師父葉七曾極力回避的。

他又深吸了一口氣，想，師父怎么舍得離開這里呢。

韓師傅很少出現(xiàn)在大廚房。有時(shí)他過來(lái)，在某個(gè)灶臺(tái)前站定，便有人自

覺地搬來(lái)一只小凳。扶他站上去。他凝神片刻，會(huì)一皺眉，突如其來(lái)地

揭開蒸籠。將籠蓋扔在一邊。沒有人再敢將籠蓋蓋上，這籠點(diǎn)心就算是

廢了。有時(shí)，他緊皺的眉頭，會(huì)慢慢舒展開。那上籠的師傅，④便松了一

口氣。

當(dāng)看著他那孩童般的背影，步伐莊重地走遠(yuǎn)了。人們才開聲，有些快活

地奚落那個(gè)被懲罰的師傅。而阿響卻驚異于方才的安靜。漸漸他知道了

一種傳說(shuō)。韓師傅巡視廚房，賞罰的標(biāo)準(zhǔn)并非是用眼睛看，而是聽。他

凝神時(shí)，旁人亦屏息，他便從蒸籠水汽升騰的聲響，來(lái)判斷是否是恰當(dāng)

的火候。

然而，韓師傅卻沒有為難過阿響，也沒有過夸贊。然而僅有一次，他走

到阿響身旁，抬頭看了一會(huì)兒，開口道，小按，你師父只有一項(xiàng)輸我，

就是造蝦餃。不是輸在快慢，是輸在比我多包了兩道褶。

阿響與眾人一般，目望著韓師傅矮小的身形，消失在樓梯拐角的陰影處。

［注］執(zhí)生：粵語(yǔ)，相機(jī)行事。

（有刪改）

5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中加入了阿響對(duì)師父葉七的回憶，這種補(bǔ)敘手法使情節(jié)更完整，

形象更鮮明。

B.文本結(jié)尾部分寫阿響與眾人目望著韓師傅離開，言有盡而意無(wú)窮，

極有藝術(shù)感染力。

C.“俾，，“唔知，，”執(zhí)生，，和“細(xì)路哥，，等粵語(yǔ)用詞體現(xiàn)了語(yǔ)言風(fēng)格的地域特

色。

D.作者選詞煉字較為考究，表達(dá)簡(jiǎn)潔且凝練；寫對(duì)話不用引號(hào)，表

達(dá)流暢不拖沓。

6.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①指楹聯(lián)書香氣息與廚房的煙火氣并不“突兀”，對(duì)環(huán)境的著力

描寫，突出了人物的形象。

B.句子②中阿響有些“茫然”，是對(duì)韓師傅言行的不解，更是對(duì)葉七師

傅“白紙”信的措手不及。

C.句子③中的“震動(dòng)”是對(duì)韓師傅摔打面團(tuán)的“力度”的一種夸張的表述,

也體現(xiàn)了阿響內(nèi)心的波瀾。

D.句子④中“松了一口氣”暗示了上籠師傅對(duì)韓師傅的長(zhǎng)期忍耐與妥

協(xié)，間接地展現(xiàn)了韓師傅的嚴(yán)格。

7.為什么阿響在得月閣會(huì)有一種“莫名的熟悉”？試結(jié)合文本分析。

8.中國(guó)匠人歷來(lái)重視技藝之道，庖丁所追求的“道”在于“依乎天理”。結(jié)

合文本內(nèi)容，你認(rèn)為韓師傅追求的“道”是什么？請(qǐng)具體分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思

國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不

厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居

域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安用、危,戒奢以儉，德不處

其厚，情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）

材料二：帝王創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，規(guī)以節(jié)儉，貽訓(xùn)子孫，必其繼世象賢，而后可

以循其教，不然，正足取侮笑耳。

宋孝武大治宮室，壞高祖所居陰室，于其處起玉燭殿，與群臣觀之，床

頭有土障，上掛葛燈籠、麻蠅拂。侍中袁覬因盛稱高祖儉素之德，上不

答，獨(dú)曰：“田舍翁得此，已為過矣！”唐高力士于太宗陵寢宮，見梳

箱一、柞木梳一、黑角茗一、草根刷子一，嘆日：“先帝親正皇極，以

致升平，隨身服用，唯留此物。將欲傳示子孫，永存節(jié)儉?！本咭宰嗦劽?/p>

皇詣陵至寢宮問所留示者何在？力十捧能上.上跪奉，肅敬如不可勝，曰：

“夜光之珍，垂棘之璧，將何以愈此？”即使史官書之典冊(cè)。是時(shí)，明皇

履位未久，厲精為治，故見太宗故物而惕然有感。一及侈心一動(dòng)，窮天下之力不足

以副其求，尚何有于此哉？宋孝武不足責(zé)也，若齊高帝、周武帝、陳高

祖、隋文帝，皆有儉德，而東昏、天元、叔寶、煬帝之淫侈，浮于桀、

紂，又不可以語(yǔ)此云。

（節(jié)選自洪邁《容齋K筆?帝王訓(xùn)儉》）

9.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

具以奏［A］聞［B］明皇［C］詣陵［D］至寢宮［E］問所留［F］示［G］者［H］何在

10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.必浚其泉源疏通水道B.貽訓(xùn)子孫贈(zèng)送

C.見梳箱一看見D.宋孝武不足責(zé)也被指責(zé)

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.疏，是古代臣子向帝王分條陳述意見的一種文體，通稱“奏疏”，

如賈誼《論積貯疏》、海瑞《治安疏》等。

B.太宗，中國(guó)古代帝王謚號(hào)。中國(guó)封建王朝開國(guó)皇帝的謚號(hào)通常為“太

祖”或“高祖”，第二代帝王的謚號(hào)多為“太宗”。

C.“必固其根本”的“固”與《得道多助，失道寡助》“固國(guó)不以山溪之

險(xiǎn)”的“固”用法意義相同。

D.“力士捧跪上”的“跪”，指兩膝著地，與《勸學(xué)》“蟹六跪而二螯”

的“跪”的詞義不相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一開篇運(yùn)用排比句，通過“木固其根”“水浚其源”的比喻，使

抽象的道理具象化，說(shuō)明人君安國(guó)當(dāng)積德義的道理。

B.材料二宋孝武帝大興土木，建造宮殿，欲拆毀宋高祖生前居住的

臥室，見到高祖床頭的簡(jiǎn)樸用具，不以為意，甚至不屑。

C.材料二通過宋孝武帝和唐明皇對(duì)先祖儉素事跡的不同態(tài)度對(duì)比，

強(qiáng)調(diào)了節(jié)儉的帝王能夠使國(guó)家繁榮昌盛。

D.兩則材料均強(qiáng)調(diào)了“居安思危，戒奢以儉”對(duì)于君主治理國(guó)家的重

要性，這一理念在當(dāng)代依然具有深遠(yuǎn)的借鑒價(jià)值。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。

(2)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

(3)是時(shí)，明皇履位未久，厲精為治，故見太宗故物而惕然有感。

三、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面宋詩(shī)，完成下面小題。

春盡

鄭懈

春盡行人未到家，春風(fēng)應(yīng)怪在天涯。

夜來(lái)過嶺忽聞?dòng)?，今日滿溪俱是花。

前樹未回疑路斷，后山才轉(zhuǎn)便云遮。

野間絕少塵埃污，唯有清泉漾白沙。

［注］鄭懈，字毅夫，宋皇祐五年?duì)钤暗冢瑸楣傧?，因反?duì)新法，屢遭

貶謫。

14.下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.首聯(lián)中的“未到家”寫出了詩(shī)人身處異鄉(xiāng)、行旅未歸的處境。

B.“應(yīng)怪”運(yùn)用擬人手法，賦予春風(fēng)人的情感，增強(qiáng)詩(shī)歌的生動(dòng)性。

C.“忽聞?dòng)辍奔葘懗錾綆X夜行的艱辛，也烘托了詩(shī)人驚喜的心情。

D.尾聯(lián)通過描繪“清泉”“白沙”之景，營(yíng)造出清新明凈之境。

15.頸聯(lián)“前樹未回疑路斷，后山才轉(zhuǎn)便云遮”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

四、名篇名句默寫

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《念奴嬌?過洞庭》中，寫在廣闊的湖面上，詩(shī)人乘著一葉扁

舟，縱目洞庭的句子是“，

(2)化用是古詩(shī)詞常用的手法。如王安石《桂枝香?金陵懷古》中

的句子“,”就是化用杜牧《臺(tái)城曲》“門外韓擒虎，

樓頭張麗華”來(lái)表達(dá)亡國(guó)之恨。

(3)蘇洵在《六國(guó)論》一文中把“荊軻刺秦王”的故事用作論據(jù)，將

這個(gè)故事高度濃縮為“,^一個(gè)字。

(4)《答司馬諫議書》中，“,"兩句，王安石

借盤庚之事道出了自己的行事準(zhǔn)則。

(5)杜牧《阿房宮賦》中，“"一句和“”一句運(yùn)用

疊詞，分別形容宮殿里面音樂和舞蹈的效果。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

現(xiàn)場(chǎng)展位“一位難求”，采購(gòu)商歷史最多且來(lái)源最廣，新品首發(fā)首展首

秀精彩不斷……第135屆廣交會(huì)已經(jīng)落下帷幕，但不少“名場(chǎng)面”“網(wǎng)

紅品”，令人難忘。

作為“中國(guó)第一展”，廣交會(huì)不僅從未間斷，而且常辦常新、越辦越好。

本屆廣交會(huì)線上線下“新”意十足，各種新產(chǎn)品、新技術(shù)、新材料、新

工藝展現(xiàn)了中國(guó)培育發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的新圖景；采購(gòu)商、參展商_,

從“先進(jìn)制造”至U“品質(zhì)家居”再到“美好生活”，一次次一筆筆

訂單，讓新老朋友紛紛感嘆“不虛此行”……（）

廣交世界、互利天下，廣交會(huì)“永不落幕”。除了現(xiàn)場(chǎng)簽約，采購(gòu)商探

工廠、看產(chǎn)能等后續(xù)活動(dòng)也預(yù)約不斷。歡迎全球客商借此機(jī)會(huì)多在廣東

走一走、看一看，充分感受廣東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的—脈動(dòng)，共享市場(chǎng)機(jī)遇，

共贏未來(lái)發(fā)展。

17.依次填入橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.大放異彩好評(píng)如潮洽談強(qiáng)勁B.大放異彩有口皆碑洽談強(qiáng)

大

C.五彩繽紛好評(píng)如潮會(huì)談強(qiáng)大D.五彩繽紛有口皆碑會(huì)談強(qiáng)

勁

18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.透過萬(wàn)商云集、客流如潮的廣交會(huì)，世界看到中國(guó)外貿(mào)新趨勢(shì)、

世界經(jīng)濟(jì)新前景，感受到一個(gè)更加開放、更加自信的中國(guó)。

B.透過萬(wàn)商云集、客流如潮的廣交會(huì)，世界看到世界經(jīng)濟(jì)新前景、

中國(guó)外貿(mào)新趨勢(shì)，感受到一個(gè)更加開放、更加自信的中國(guó)。

C.透過萬(wàn)商云集、客流如潮的廣交會(huì)，世界看到一個(gè)更加開放、更

加自信的中國(guó)，感受到世界經(jīng)濟(jì)新前景、中國(guó)外貿(mào)新趨勢(shì)。

D.透過萬(wàn)商云集、客流如潮的廣交會(huì)，世界看到一個(gè)更加開放、更

加自信的中國(guó)，感受到中國(guó)外貿(mào)新趨勢(shì)、世界經(jīng)濟(jì)新前景。

19.簡(jiǎn)述上則新聞評(píng)論的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表

達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過30個(gè)字。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

今年全國(guó)兩會(huì)，《人民日?qǐng)?bào)》海外版創(chuàng)造性地使用生成式AK人工智能）

技術(shù)制作版面，為紙媒領(lǐng)域作了一次開拓性探索。AI生產(chǎn)版面與新聞內(nèi)

容相得益彰，視覺上美觀新穎，既“中國(guó)式”又“現(xiàn)代化”，受到廣泛

好評(píng)。

如何利用AI生產(chǎn)圖文相得益彰的精美版面，是AI制圖的要點(diǎn)和難點(diǎn)。

首先，__①__。海外版兩會(huì)特刊版面采用"國(guó)潮風(fēng)”設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)水墨

山川與現(xiàn)代化高鐵、摩天大廈熔于一爐，力求生成更加豐富立體的新時(shí)

代中國(guó)形象，用“中式美學(xué)”打動(dòng)海內(nèi)外受眾。其次②。AI模型

從網(wǎng)上收集大量公開數(shù)據(jù)，但難以保證數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性。如AI生成的花草、

建筑等元素，是不是真的中國(guó)風(fēng)，會(huì)不會(huì)引發(fā)不當(dāng)聯(lián)想？這就需要編輯

有較強(qiáng)的排查、把關(guān)、審核能力，以確保報(bào)道安全。

使用生成式AI技術(shù)制作的版面，主題突出、板塊協(xié)調(diào)、新意十足、辨識(shí)

度高。特刊各版圍繞“生態(tài)文明”“健康中國(guó)”“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”等不同主

題，生成不同風(fēng)格的版面底圖，搭配以新聞圖片，促進(jìn)人工智能產(chǎn)品與

兩會(huì)新聞報(bào)道水乳交融，為版面平添獨(dú)特的科技之美、人文之美、生活

之美。

當(dāng)前，AI、AR、元宇宙等新技術(shù)快速迭代，主流媒體必須緊跟時(shí)代步伐,

勇立創(chuàng)新前沿，主動(dòng)迎接人工智能、大數(shù)據(jù)發(fā)展等新風(fēng)口，不斷提升傳

播效能。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使語(yǔ)段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容

貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

21.假設(shè)你是《人民日?qǐng)?bào)》海外版的編輯，請(qǐng)向讀者介紹本次兩會(huì)特刊

版面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之處，不超過60個(gè)字。

六、作文

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

信息時(shí)代，我們每天都會(huì)接觸大量媒介信息，這能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)

周圍世界，但有時(shí)也給我們帶來(lái)誤導(dǎo)和煩惱。生活在信息時(shí)代，我們必

須學(xué)會(huì)辨識(shí)媒介信息。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：

1.D2.C3.C4.①圍龍屋的選址以南北子午線為中軸，東西對(duì)

稱，坐北朝南。

②圍龍屋的建造因地制宜，利用周圍環(huán)境，講究佳山佳水的組合。

③圍龍屋由堂屋、橫屋、正房等多個(gè)部分組成，布局緊湊而合理。

④圍龍屋內(nèi)部主次分明，各構(gòu)成元素和諧統(tǒng)一，錯(cuò)落有序，體現(xiàn)了儒家

長(zhǎng)幼尊卑的觀念。

⑤整體為橢圓形，體現(xiàn)中國(guó)人“天人合一”的宇宙觀。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

A."被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的，活化石錯(cuò)誤，原文第1段有“客家文化以其

民風(fēng)民俗的古樸而被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的‘活化石'"，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文

化的“活化石”的是客家文化；

B.”奇特結(jié)構(gòu)和布局”錯(cuò)誤，原文第2段，圍龍屋布局是合理的，另外，

“均”表述絕對(duì)，于文無(wú)據(jù);

C."指圍龍屋盡管規(guī)模大小不同，基本設(shè)施卻，麻雀雖小，五臟俱全，”錯(cuò)誤,

原文第2段有“圍龍屋把生活起居、民間信仰、輔助勞作和飼養(yǎng)、加工等

統(tǒng)一在住宅內(nèi)部，同時(shí)各個(gè)部分又互不干涉，顯得協(xié)調(diào)而又和諧，‘大公

內(nèi)有小私，”，可知“此”指的是圍龍屋各個(gè)部分既統(tǒng)一在住宅內(nèi)部又互不干

涉，顯得協(xié)調(diào)而又和諧，“大公內(nèi)有小私”。

故選D。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.”因此選址時(shí)首要考慮依山傍水的山坡下”錯(cuò)誤，與原文不符，原文中

雖提到了圍龍屋的選址會(huì)注意周圍的山水形態(tài)，但并未明確指出一定要

建在依山傍水的山坡下；“首要”亦不準(zhǔn)確。

故選C。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.體現(xiàn)客家崇文重教的社會(huì)風(fēng)尚。

B.反映圍龍屋的奇特結(jié)構(gòu)。

C.出現(xiàn)的“金木水火土”五行元素，正是古人認(rèn)為構(gòu)成宇宙的五種元素。

圍龍屋擁有這五行，也就擁有了與大千世界相一致的結(jié)構(gòu)要素與結(jié)構(gòu)和

諧。這正體現(xiàn)了人道與天道的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

D.表現(xiàn)圍龍屋的雕刻風(fēng)格，彰顯客家人的藝術(shù)文化水平。

5.A6.D7.①得月閣后廚的環(huán)境、陳設(shè)和器物是他熟悉的，與安鋪

自家的廚房如出一轍，讓他感到一種莫名的熟悉。

②葉七是阿響的師傅，阿響在葉七師傅曾經(jīng)工作過的地方，感受到一種

歸屬感和熟悉感。

③阿響對(duì)廚藝有著深厚的熱愛和追求，而得月閣是一個(gè)充滿廚藝氣息的

地方。8.韓師傅追求的“道”主要體現(xiàn)在他對(duì)技藝的極致追求和堅(jiān)守本

心。

①他重視技藝的精益求精，對(duì)自己的技藝有極高的要求，如他能夠僅憑

聽覺就能判斷蒸籠火候，造蝦餃連包褶都講求精準(zhǔn)等，體現(xiàn)了他對(duì)技藝

的精湛掌握。

②他強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守本心，比如對(duì)阿響的教導(dǎo)，讓他不要過多地窺探和詢問，

專注于自己的本分；長(zhǎng)年練功而致深陷的腳印，可見其不竭意志和堅(jiān)韌

心力。這些都體現(xiàn)了韓師傅對(duì)技藝之道的追求和堅(jiān)守。

【解析】5.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

A."補(bǔ)敘手法”錯(cuò)誤，原文中插入阿響對(duì)師父葉七的回憶和內(nèi)心活動(dòng)并非

補(bǔ)敘手法，這些回憶和內(nèi)心活動(dòng)是通過阿響的內(nèi)心活動(dòng)展現(xiàn)的。

故選Ao

6.本題考查學(xué)生分析理解文章重要句子的作用的能力。

D.”暗示了上籠師傅對(duì)韓師傅的長(zhǎng)期忍耐與妥協(xié)”錯(cuò)誤，雖然提到了“松了

一口氣”的細(xì)節(jié)描寫，更多體現(xiàn)的是上籠師傅因?yàn)榈玫巾n師傅認(rèn)可后的放

松和安心，而非對(duì)韓師傅的長(zhǎng)期忍耐與妥協(xié)。

故選D。

7.本題考查學(xué)生分析理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

①結(jié)合“葉七，是將安鋪?zhàn)约业膹N房，復(fù)制成了一個(gè)具體而微的得月閣后

廚。灶臺(tái)的方向，大案擺放的位置，乃至掛墻蒸籠的樣式與模具的雕花，

竟然都如出一轍”可知，得月閣后廚的環(huán)境、陳設(shè)和器物是他熟悉的，與

安鋪?zhàn)约业膹N房如出一轍，讓他感到一種莫名的熟悉。

②文中提到阿響不明白“師父怎么舍得離開這里”，后廚是阿響的葉七師

傅曾經(jīng)工作過的地方，阿響又在這里工作，自然感受到一種歸屬感和熟

悉感。

③結(jié)合“他深深地吸了一口氣，那溫暖而濕潤(rùn)的、麥粉在發(fā)酵后的豐熟的

氣息，霎時(shí)充盈了他的鼻腔，繼而流向了全身……有一種東西在他體內(nèi)

悄然滋長(zhǎng)、膨脹，甚而漸漸讓他貪戀”可知，阿響熱愛廚藝，自然熱愛廚

房的環(huán)境和氛圍。得月閣是一個(gè)充滿廚藝氣息的地方，韓師傅領(lǐng)導(dǎo)后廚

追求更高的廚藝，這也是阿響追求的，他很自熱地融入其中。

8.本題考查學(xué)生分析鑒賞人物形象的能力。

庖丁所追求的“道”在于“依乎天理”，具體為解牛的純屬技藝和解牛的理

念或者態(tài)度。韓師傅的與之相同，體現(xiàn)在對(duì)廚藝的追求和職業(yè)精神。

①文中有“韓師傅巡視廚房，賞罰的標(biāo)準(zhǔn)并非是用眼睛看，而是聽。他凝

神時(shí)，旁人亦屏息，他便從蒸籠水汽升騰的聲響，來(lái)判斷是否是恰當(dāng)?shù)?/p>

火候”，可知他能夠僅憑聽覺就能判斷蒸籠火候；“你師父……造蝦餃……

輸在比我多包了兩道褶”，他造蝦餃連包褶都講求精準(zhǔn)?？梢娝麑?duì)自己的

技藝有極高的要求，重視技藝的精益求精。

②做廚師，韓師傅強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守本心。“一個(gè)手藝人，有自己的本分。不該看

的別看，不該問的也別問”，對(duì)阿響的教導(dǎo)，讓他不要過多地窺探和詢問，

專注于自己的本分；“有兩個(gè)深深凹陷的腳印……兩只腳便穩(wěn)穩(wěn)地站在了

兩個(gè)凹陷下去的腳印里。可見他踩在這年輪上，已經(jīng)許多年了”，長(zhǎng)年練

功而致深陷的腳印，可見其追求廚藝堅(jiān)忍不拔的意志。這些都體現(xiàn)了韓

師傅對(duì)技藝之道的追求和堅(jiān)守。

綜上可見韓師傅追求的“道”主要體現(xiàn)在他對(duì)技藝的極致追求和堅(jiān)守本心。

9.BDE10.B11.B12.C13.(1)國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，處

在天地間重要的地位上，將推崇皇權(quán)的高峻，永保無(wú)窮的福祿。

(2)這就如同砍斷樹根來(lái)求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要水流得遠(yuǎn)啊。

(3)此時(shí)，唐明皇剛剛就位不久，勵(lì)精圖治，因而見到太宗的遺物后有

警惕(警醒、憂懼)之感。

【解析】9.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：高力士將這件事如實(shí)地向玄宗皇帝做了匯報(bào)。玄宗聞報(bào)，馬上親

赴太宗陵，到寢宮問太宗所留下的東西在何處。

“明皇詣陵”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，BD處斷開；

“至寢宮”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，E處斷開。

故BDE三處需要斷句。

10.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

B."貽"，留下。句意：留給子孫當(dāng)作訓(xùn)誡。

故選Bo

11.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解及識(shí)記古代文化

常識(shí)的能力。

A.正確。

B."太宗，中國(guó)古代帝王謚號(hào)”“開國(guó)皇帝的謚號(hào)……”"第二代帝王的謚號(hào)”

錯(cuò)誤，“太宗”是廟號(hào)，開國(guó)皇帝的廟號(hào)通常為“太祖”或“高祖”，第二代帝

王的廟號(hào)多為“太宗”。

C.正確?！肮獭?，都是“使穩(wěn)固”的意思。句意：一定要使它的根扎得穩(wěn)固。

/使國(guó)防穩(wěn)固不能靠山河的險(xiǎn)要。

D.正確?！肮颉?，兩膝著地。/腿。句意：高力士手捧這些東西跪著獻(xiàn)給皇

帝。/螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗。

故選Bo

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.錯(cuò)誤，材料二并未直接通過宋孝武帝和唐明皇的對(duì)比來(lái)強(qiáng)調(diào)帝王節(jié)儉

對(duì)國(guó)家治理的重要性，而是通過多位帝王的節(jié)儉與奢侈行為的對(duì)比，來(lái)

闡述節(jié)儉的重要性。此外，文中并未明確指出“節(jié)儉的帝王能夠帶來(lái)國(guó)家

的昌盛”，屬過度推斷。

故選C。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“當(dāng)”，主持、掌握；“域中”，天地間；“休”，喜慶、福祿。

(2)“伐根”，砍斷樹根；“以”，表目的，來(lái)；“塞”，堵塞。

（3）“是時(shí)”，此時(shí)，這時(shí)；“履位”，就位、繼位、登基；第一個(gè)“故”,

所以，第二個(gè)“故”，舊；“惕”，警惕、警醒、憂懼。

參考譯文

材料一：

臣聽說(shuō)，想要樹長(zhǎng)得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流得遠(yuǎn)，一

定要疏通它的源頭；想要國(guó)家安定，一定要厚積德行和道義。源不深卻

希望水流得遠(yuǎn)，根不穩(wěn)固卻想要樹木長(zhǎng)得好，德行不深厚卻想使國(guó)家安

定，我雖然很愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人

呢！國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，將推崇皇權(quán)的高

峻，永保無(wú)窮的福祿。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)

儉，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，這就如同砍斷樹根來(lái)求得

樹木茂盛，堵塞源泉而想要水流得遠(yuǎn)啊。

材料二：

帝王為創(chuàng)立基業(yè)并把基業(yè)傳下去，將節(jié)儉作為規(guī)范，留給子孫當(dāng)作訓(xùn)誡，

只有賢能的子孫才會(huì)效仿他們，并遵守他們的教導(dǎo)，否則，正好給自己

找被人羞辱和譏笑的理由罷了。

南朝宋孝武帝對(duì)皇宮宅院進(jìn)行大規(guī)模修整，拆掉了宋高祖劉裕臨終時(shí)居

住的那間陰室，準(zhǔn)備在這里新建玉燭殿，在他與群臣一起去觀看（建造

的情況）時(shí)，（只見）高祖的床頭有一道土障，上面掛的是葛條編的燈

籠和用麻做的蠅拂。侍中袁凱于是大加稱贊高祖的儉樸之德，孝武帝（聽

后）并不答話，只是自言自語(yǔ)地說(shuō)：“種田的老翁用的這些東西，已經(jīng)

節(jié)儉太過分了。”唐朝高力士在太宗陵墓的寢宮中只見到梳箱一只、柞

木梳子一把、黑角篦子一把、草根刷子一把，感嘆說(shuō)：“太宗皇帝親身

樹立了為帝王的準(zhǔn)則，使得天下也隨之繁榮安定，而他自己隨身所穿所

用的，卻只是這些東西。他是想以此傳示子孫，告誡他們永葆節(jié)儉之德?！?/p>

高力士將這件事如實(shí)地向玄宗皇帝做了匯報(bào)。玄宗聞報(bào)，馬上親赴太宗

陵，到寢宮問太宗所留下的東西在何處？高力士手捧這些東西跪著獻(xiàn)給

皇帝，皇帝跪拜接受，其肅敬到了無(wú)以復(fù)加的程度，并且說(shuō)：“珍奇的

夜光寶珠，垂棘的稀世美玉，難道能比這些更好嗎？"皇帝當(dāng)即命令史

官記載于典冊(cè)。此時(shí)，唐明皇剛剛繼位不久，勵(lì)精圖治，因而見到太宗

的遺物后有警惕（警醒、憂懼）之感。等到他的奢侈心一動(dòng)，即使竭盡

天下之財(cái)力也無(wú)法滿足他的欲望，對(duì)太宗的遺物哪里還有什么感覺呢？

宋孝武帝不值得被指責(zé)，至于像齊高帝、周武帝、陳高祖、隋文帝等，

都有節(jié)儉的美德，而東昏侯、天元帝、陳后主叔寶、隋煬帝等人的驕奢

極欲，其程度超過了夏桀商紂，對(duì)他們就不必提倡什么節(jié)儉之德了。

14.C15.①頸聯(lián)"前樹未回疑路斷，后山才轉(zhuǎn)便云遮”通過描繪詩(shī)人在

山間行走時(shí)所見之景，寓情于景，意蘊(yùn)豐富。②前句寫前路被樹遮蔽，

讓人疑心路已到頭，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)前程的迷茫和不確定感；后句寫轉(zhuǎn)過

山后又被云霧遮蔽，暗示了未來(lái)的不可預(yù)知和變幻莫測(cè)。③整聯(lián)詩(shī)既寫

出了山間的自然景象，又寓含了詩(shī)人對(duì)人生道路曲折坎坷的慨嘆以及對(duì)

未來(lái)未知和困惑的思考。

【解析】14.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析的能力。

C."烘托了詩(shī)人驚喜的心情”錯(cuò)誤，行人盼望早日回家，過嶺又是在漆黑

的夜間，看不見雨點(diǎn)，只能聽到雨聲，可見翻越山嶺是多么的難，從中

體現(xiàn)了行人淡淡的惆悵和隱隱的傷感情緒。

故選C。

15.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。

解答詩(shī)歌煉句題，首先要理解詩(shī)句內(nèi)容，可結(jié)合具體內(nèi)容描述并概括總

結(jié)。接著可分析手法及效果。再結(jié)合全詩(shī)闡釋蘊(yùn)含的思想感情。

①頸聯(lián)是詩(shī)人歸家途中