第8課+三國至隋唐的文化導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第8課三國至隋唐的文化學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.結(jié)合史料探究儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展。2.按時(shí)間順序列舉三國至隋唐五代時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)和科技成就。3.通過魏晉南北朝隋唐時(shí)期的中外文化成就，感悟中華優(yōu)秀文明的世界影響。【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展難點(diǎn)：三國兩管南北朝至隋青時(shí)期文學(xué)藝術(shù)、科技領(lǐng)域的新成就【預(yù)習(xí)新知】儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1.儒、道、佛的融合時(shí)間儒學(xué)道教佛教兩漢時(shí)期漢武帝時(shí)期，儒學(xué)成為正統(tǒng)地位東漢時(shí)，道教興起，東漢末年出現(xiàn)大量道教組織，如太平道、五斗米道在兩漢之際傳入中國魏晉南北朝時(shí)期開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展在民間廣為傳播，受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”在中國盛行，并吸收儒、道的思想，漸趨本土化隋唐時(shí)期儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇。武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的修行比較簡便，易于傳播，對(duì)后世影響最大。2.反佛斗爭（1）原因①佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)。②很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入。（2）表現(xiàn)①南朝范縝提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。②北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。（3）影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。3.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)（1）原因：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。（2）代表人物：韓愈。（3）目的：維護(hù)封建統(tǒng)治。（4）主張：用儒家的天命論和封建綱常來反對(duì)佛教。（5）影響：鞏固了儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。4.魏晉玄學(xué)（1）背景：魏晉之際，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治殘殺頻繁。（2）主張：用老莊的思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬物的根本。政治上應(yīng)當(dāng)“無為”，生活作風(fēng)上要任期“自然”，社會(huì)風(fēng)氣上崇尚“清淡”?！締栴}與思考】儒道佛融合過程中，有何特點(diǎn)？文學(xué)藝術(shù)類別魏晉南北朝時(shí)期隋唐時(shí)期概況代表概況代表文學(xué)文學(xué)有了很大發(fā)展從東漢末年開始，先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式唐朝是中國文學(xué)發(fā)展的又一個(gè)高峰，詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽(yù)為“詩仙”和“詩圣”書法隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備東晉王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格顏真卿的顏體（氣勢雄渾）；柳公權(quán)的柳體（骨力迥勁）繪畫成就斐然東晉顧愷之，提出“以形寫神”，代表作《女史箴圖》、《洛神賦圖》題材廣泛，風(fēng)格多樣，宗教化生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題唐朝吳道子，被尊稱為“畫圣”雕塑魏晉至隋唐時(shí)期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟（一）科技時(shí)期類別成就魏晉南北朝時(shí)期數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926~3.1415927之間農(nóng)學(xué)北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理學(xué)西晉地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法隋唐時(shí)期建筑隋朝工匠李春設(shè)計(jì)的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷術(shù)唐朝已有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥唐中期的書籍記載了火藥的配方；唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器天文唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出了地球子午線的長度醫(yī)學(xué)孫思邈完成醫(yī)學(xué)《千金方》，它全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果，且有許多創(chuàng)新唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典【問題與思考】魏晉南北朝隋唐時(shí)期，文藝成就達(dá)到高更的原因是什么？中外文化交流1.佛教（1）從東漢中期到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。（2）東晉法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。（3）唐朝高僧玄奘在貞觀初年西行天竺取經(jīng)。伴隨佛教?hào)|傳而來的西域、印度文化，在很多方面對(duì)中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。（4）唐朝高僧鑒真曾六次東渡日本傳授佛法，日本空海來長安求法，回國時(shí)帶走了許多佛經(jīng)和詩文集。2.其他（1）唐都長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)。（2）新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。（3）唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。【鞏固訓(xùn)練】1.韓愈著《原道》一文，一方面竭力排佛，另一方面又在自己的學(xué)說中糅進(jìn)了不少佛學(xué)的成果，其“道統(tǒng)說”即是受到佛教定祖立統(tǒng)的啟發(fā)而提出的。除韓愈以外，李翱、柳宗元等人也在致力尋求調(diào)和儒、釋二家的途徑。韓愈等人意在()A.推動(dòng)佛教的本土化 B.迎合專制統(tǒng)治需要C.重構(gòu)儒家信仰體系 D.確立儒學(xué)正統(tǒng)地位2.杜牧詩句“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”體現(xiàn)了佛教在南北朝的繁盛。下列關(guān)于佛教說法錯(cuò)誤的是()A.為民眾提供精神寄托 B.影響政府財(cái)政收入C.始終得到統(tǒng)治者支持 D.挑戰(zhàn)儒家正統(tǒng)地位3.魏晉南北朝時(shí)期，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國，以玄學(xué)自修；道教稱“求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí)()A.儒學(xué)正統(tǒng)地位動(dòng)搖 B.思想文化領(lǐng)域碰撞交融C.佛道思想社會(huì)影響擴(kuò)大 D.玄學(xué)逐漸成為正統(tǒng)思想4.晚唐畫家張彥遠(yuǎn)認(rèn)為，繪畫應(yīng)達(dá)到“見善足以戒惡，見惡足以思賢，或昭盛德之事……以傳既往之蹤”的功用。同時(shí)他指出：“凝神遐思，妙悟自然，物我兩忘，離形去智，身固可使如槁木，心固可使如死灰。不亦臻于妙法哉！所謂畫之道也”。這反映出()A.繪畫藝術(shù)彰顯大唐盛景 B.藝術(shù)審美與道德評(píng)價(jià)功能相結(jié)合C.文化交融影響藝術(shù)創(chuàng)作 D.文化政策推動(dòng)了繪畫門類多元化5.始建于北魏時(shí)期的恒山懸空寺三教殿里，正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子，三人在友好的氣氛中進(jìn)行對(duì)話。這說明當(dāng)時(shí)()A.儒學(xué)獨(dú)尊 B.三教并行 C.儒學(xué)式微 D.理學(xué)形成6.唐代有一位詩人一生創(chuàng)作大量詩歌，憂國憂民，表達(dá)對(duì)勞動(dòng)人民的深刻同情與贊頌，抒發(fā)了高度的愛國情感。他的詩被稱為“詩史”。這位詩人是()A.李白 B.杜甫 C.白居易 D.王維7.唐代的韓愈、柳宗元發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)六朝以來流行的駢文，提倡在先秦兩漢古文基礎(chǔ)上，寫“詞必已出”“文以載道”的新散文。這場運(yùn)動(dòng)持續(xù)到宋代，歷時(shí)二百多年。這場古文運(yùn)動(dòng)()A.恢復(fù)儒學(xué)正統(tǒng)地位 B.有利知識(shí)階層壯大C.強(qiáng)調(diào)表達(dá)真情實(shí)感 D.滿足封建統(tǒng)治要求8.如圖是儒學(xué)發(fā)展示意圖，以下符合b～c段說法的是()A.儒學(xué)獨(dú)尊地位確立 B.思想文化領(lǐng)域的多元融合C.理學(xué)成為官方哲學(xué) D.部分士大夫批判繼承儒學(xué)9.在唐代，中原政權(quán)向一些周邊政權(quán)賜書，唐太宗曾賜《吉兇禮要》等給新羅，唐玄宗曾賜《毛詩》《札記》《左傳》等給吐蕃。新羅、吐蕃與唐朝往來頻繁，多次派遣貴族子弟到長安求學(xué)。這()A.實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)邊疆的有效管轄 B.維護(hù)了宗藩關(guān)系長期穩(wěn)定 C.體現(xiàn)了羈縻政策取得明顯成效 D.反映了儒家文化的吸引力10.唐太宗曾提出“今李家據(jù)國，李老在前；若釋家治化，則釋門居上”，但也言明“朕今所好者，唯堯舜之道，周孔之教，失之必死，不可暫無耳”。據(jù)此可知，唐朝()A.盛行三教合一的思潮 B.重視宗教的實(shí)用功能C.完成復(fù)興儒學(xué)的任務(wù) D.缺乏統(tǒng)一的治國理念

參考答案1.答案：C解析：根據(jù)材料“糅進(jìn)了不少佛學(xué)的成果”、“李翱、柳宗元等人也在致力尋求調(diào)和儒、釋二家的途徑”并結(jié)合所學(xué)可知,唐朝時(shí)期,儒學(xué)受到來自佛教和道教的沖擊,為了重構(gòu)儒家信仰體系,韓愈、李翱等人尋求儒家和佛教調(diào)和的途徑,C項(xiàng)正確;:,不是推動(dòng)佛教的本土化,韓愈等人意在復(fù)興儒學(xué)、排除A項(xiàng);材料信息與專制統(tǒng)治無關(guān),排除B項(xiàng);D是在漢武帝時(shí)期,排除。故選:C。2.答案：C解析：A.佛教能為民眾提供精神寄托,這是佛教能夠廣泛傳播的原因之一;B.魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行,大量民眾出家,國家掌握的稅收人口逐漸減少,影響到了國家財(cái)政收入的增加;C.中國古代存在著統(tǒng)治者限制佛教的現(xiàn)象,比如三武一宗滅佛現(xiàn)象;D.佛教發(fā)展在魏晉南北朝時(shí)期和隋唐時(shí)期挑戰(zhàn)了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。故選:C.3.答案：B解析：根據(jù)題干材料“政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國，以玄學(xué)自修；道教稱‘求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本’，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知魏晉南北朝時(shí)期儒、道、佛之間相互影響，體現(xiàn)了思想文化領(lǐng)域碰撞交融，B項(xiàng)正確；題干材料體現(xiàn)的是儒、佛、道的碰撞交融而不是儒學(xué)正統(tǒng)地位的動(dòng)搖，A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料反映的是儒、佛、道的碰撞交融，佛道思想社會(huì)影響擴(kuò)大不符合題干材料主旨，C項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想自漢武帝后一直是中國封建社會(huì)的主流思想，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.答案：B解析：A.是在西漢，排除A；B.根據(jù)“正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子”可以看出當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了三教并行的局面，B項(xiàng)正確；C.儒學(xué)式微從材料中無法得出，排除C；D.是在宋代，排除D。故選：B。6.答案：B解析：根據(jù)材料可知，杜甫的詩風(fēng)沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”，B項(xiàng)正確；杜甫的詩被稱為“詩史”，ACD項(xiàng)不符合史實(shí)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.答案：C解析：本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐宋時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“唐代的韓愈、柳宗元發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)六朝以來流行的駢文，提倡在先秦兩漢古文基礎(chǔ)上，寫‘詞必已出’‘文以載道’的新散文”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐代的韓愈、柳宗元發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，主張拋棄駢文的文章形式，主張使用新散文。新散文更加強(qiáng)調(diào)表達(dá)真情實(shí)感，促進(jìn)了唐宋文化的發(fā)展，C項(xiàng)正確；儒學(xué)自漢武帝以后一直處于統(tǒng)治地位，盡管魏晉以來受到佛道二教的沖擊，但主流地位仍在，排除A項(xiàng)；韓愈等人所發(fā)起的古文運(yùn)動(dòng)與知識(shí)階層的壯大無直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；古文運(yùn)動(dòng)的影響只是局限于文化上，沒有完成封建統(tǒng)治要求，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.答案：B解析：根據(jù)材料“儒學(xué)發(fā)展示意圖”及所學(xué)可知,三國兩晉南北朝時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展面臨佛道思想的沖擊,體現(xiàn)了這一時(shí)期儒釋道思想并存的特征,B項(xiàng)正確;漢武帝時(shí)期確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位,排除A項(xiàng);南宋時(shí)期,理學(xué)成為官方哲學(xué),排除C項(xiàng);明末清初,部分士大夫批判繼承儒學(xué),排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.答案：D解析：根據(jù)材料“在唐代,中原政權(quán)向一些周邊政權(quán)賜書,唐太宗曾賜《吉兇禮要》等給新羅,唐玄宗曾賜《毛詩》《札記》《左傳》等給吐蕃。新羅、吐蕃與唐朝往來頻繁,多次派遣貴族子弟到長安求學(xué)”可知,唐朝時(shí)期,統(tǒng)治者向周邊鄰國和少數(shù)民族賜予中國傳統(tǒng)文化典籍,新羅、吐蕃與唐朝往來頻繁,也多次派遣貴族子弟到長安求學(xué),這反映了儒家文化對(duì)少數(shù)民族和鄰國強(qiáng)大的吸引力和影響力,D項(xiàng)正確;唐朝時(shí)期的吐蕃(西藏)是獨(dú)立的政權(quán),不是唐朝中央的地方行政區(qū),排除A項(xiàng);材料是體現(xiàn)儒家文化影響力,無法得出維護(hù)宗藩關(guān)系長期穩(wěn)定的結(jié)論,排除B項(xiàng);羈縻政策是指中國古代朝廷在邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)所置之州,以夷制夷,因其俗以為治,同材料信息不符,排除C項(xiàng)。故選:D。10.答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是推