鳶飛魚躍：〈四書〉經典導讀智慧樹知到答案2024年四川大學

鳶飛魚躍：〈四書〉經典導讀四川大學智慧樹知到答案2024年第一章測試

根據朱子的說法，《四書》的研讀順序是（）。

A:《大學》《論語》《中庸》《孟子》B:《大學》《孟子》《中庸》《論語》C:《大學》《論語》《孟子》《中庸》D:《大學》《中庸》《論語》《孟子》

答案:C在《四書》中，處于核心地位是（）。

A:《中庸》B:《論語》C:《大學》D:《孟子》

答案:B關于民國時期具有學科開創(chuàng)之功的著名人物，以下哪些說法是正確的（）

A:接受了相對完整的傳統教育B:他們的成就在這種傳統與現代的激烈沖突中取得C:接受了相對全面的西學教育D:從小就成長在傳統的《四書》教育中

答案:ABCD關于“舉一反三”和“聞一知十”，以下說法正確的是（）。

A:“舉一反三”的意思與“啟發(fā)”密切相關B:兩者的意思都差不多C:兩者都出自《論語》D:兩者之間只是“十”比“三”要更多的那種程度之別

答案:AC與《禮記》本相比，《四書》本《大學》和《中庸》并非簡單地遵從古本，而以據理崇圣為原則，朱子有所修訂。（）

A:對B:錯

答案:A

第二章測試

為何顏子被認為是孔門中最杰出的學生（）。

A:顏子肆意灑脫、超越名利B:顏子最為好學C:顏子深契孔子、身體力行D:顏子能通權達變、因時處當

答案:ABCD子貢所展現的“貧而無諂，富而無驕”已完全超乎貧富之外。（）

A:對B:錯

答案:B孔子提醒子貢“先行其言”與“非爾所及”恰恰是因為子貢對聰穎的倚仗。（）

A:對B:錯

答案:A子路的形象可以用以下哪些詞語來描述（）。

A:喭B:辟C:誾誾如也D:行行如也

答案:AD以下哪章內容既體現了子路之“野”，又體現了子路之“進”（）。

A:“子路有聞，未之能行，唯恐有聞?！盉:子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！盋:子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”D:子疾病，子路使門人為臣。病閑，曰：“久矣哉！由之行詐也，無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死于道路乎？

答案:B

第三章測試

子游和子夏是孔門文學科的代表人物。文學主要指典章制度之學，因此他們擅長六藝學問。（）

A:對B:錯

答案:A子夏所說的“雖曰未學，吾必謂之學矣”與子路所說的“有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然后為學？”皆有所偏頗。（）

A:錯B:對

答案:B“過猶不及”是說“過”與“不及”雖然都不如中道，但相對來說，“過”比“不及”更勝一籌。（）

A:對B:錯

答案:B孔子所說的“割雞焉用牛刀”是批評子游以禮樂之道治理武城。（）

A:對B:錯

答案:B若讀者不善觀，將子游所說的“喪致乎哀而止”推至極致，便會產生取質去文、以情代禮的理解。（）

A:錯B:對

答案:B

第四章測試

孔子和孟子之所以批評鄉(xiāng)愿是因為其偽善而亂真。（）

A:錯B:對

答案:B孔子所言的“取狂狷”其實是借由狂狷而有取于進取與有所不為；至于狂狷本身，恰須應以“裁之”。（）

A:錯B:對

答案:B曾皙所言之志可謂是有德之言。（程頤：“言有多端，有有德之言，有造道之言。有德之言說自己事，如圣人言圣人事也。造道之言則知足以知此，如賢人說圣人事也。”）（）

A:對B:錯

答案:B哪怕是所謂的“中道”，若執(zhí)泥于此，也會陷入對中道的悖反，只是死守中道而不以時損益，則與執(zhí)守一端的楊朱、墨子無異。（）

A:對B:錯

答案:A孟子之所以把孔子分言的中行、狂狷、鄉(xiāng)愿放在一起討論，是希望讀者能夠更透徹地看出孔子對“取狂狷”的態(tài)度。（）

A:對B:錯

答案:A

第五章測試

在電視劇的例子中，關于父母堅信女兒不是該死之人，以下說法正確的是（）。

A:父母哪怕親眼目睹了女兒乖張的舉動，卻依然堅信女兒決非該死之人，這只不過是罔顧事實而已B:假如世上所有人都認定女兒作死，而父母卻堅信決非如此，這不過是一種荒唐的表現C:父母所堅信的是女兒“本來”不是這樣的人，其所信賴的是女兒的“本性”D:除非父母親眼目睹女兒突然性情乖張，強行要求下車而后身亡，才會甘心女兒是該死之人

答案:C孔子認為，其父攘羊，其子應當隱之而非證之，原因在于（）。

A:當其父做出偷盜這種行為時，為人子女者最先感到的是一種痛B:其余選項都是C:惟其心上痛之深，故而在情上為之隱D:因在情上為之隱，故在行上為之藏

答案:B關于“竊負而逃”，以下說法正確的是（）。

A:舜在天下人與父親之間只顧自己的父親，這實在很難讓人接受B:舜只要將自己的父親與天下人相比顯得微不足道，便可以舍棄父親C:舜并不否認他的父親應該承擔罪責D:人們所謂的腐敗行為，孟子一開始就排除在外了

答案:CD人子應該如何面對父母的過錯（）。

A:哪怕在別人眼里也有父母有心犯錯，但在人子的眼里，那也一定不是父母的本心，父母“本來是”亦即在本性上是無心犯錯的B:人子只是不忍指責，而以最適當的方式勸諫父母C:無論父母犯了什么錯卻并無惡意，只是很不幸在事實上犯錯了D:父母對子女總有一番好心，哪怕犯錯也一定不會有心犯錯

答案:ABCD同樣“無不知愛其親”“無不知敬其兄”，之所以在動物則為本能，在人則為良知良能，根本原因在于，人能“達”而動物則不能。（）

A:對B:錯

答案:A本能生而有之，良能則需要后天的學習。（）

A:對B:錯

答案:B正是儒家的人性本善，成為父母之愛堅不可摧的根據所在，而父母與子女之間只有基于“本性”的信賴，父子之愛才是絕對牢靠的。（）

A:錯B:對

答案:B舜父殺人，天下人皆可得而誅之，但唯獨作為人子的舜不行。（）

A:對B:錯

答案:A

第六章測試

家是愛發(fā)生的第一現場。（）

A:錯B:對

答案:B孟光因為自己的美貌而吸引了梁鴻。（）

A:對B:錯

答案:A相敬如賓說明夫妻關系隔膜，不親密。（）

A:錯B:對

答案:A夫妻關系是私人關系，與天地陰陽沒有關系。（）

A:錯B:對

答案:A婚禮繁復冗雜，完全沒有必要，只要兩人相愛就行。（）

A:錯B:對

答案:A

第七章測試

對于“坐懷不亂”的看法，以下理解正確的是（）。

A:其余選項都正確B:在今天的意思是當事人品行端正、沒有邪念C:最初是用來說明柳下惠的誠信度很高D:此事最早可查文獻，出于《荀子·大略》篇

答案:A關于“高山流水”，以下說法錯誤的是（）。

A:成功地刻畫了知音難覓的一面，道出了世人的切膚之痛B:表達出難尋知音的失落，但同時也未嘗不是一種生存的迷思C:心志極高之人不能以此自負，而看不上蕓蕓眾生D:朋友關系越是志存高遠就越好，就像伯牙一樣，假如知音難覓寧肯不再鼓琴

答案:D關于朋友相交，以下說法錯誤的是（）。

A:朋友有難，援之以道，該幫的時候千難萬難也得幫B:朋友之間決非利的茍合，不是為了相互鋪路C:朋友相交是一種私情，為了朋友可以不惜兩肋插刀D:朋友之間平時相交處之坦然，毋須彼此經營留后路

答案:C關于《莊子》中的“相濡以沫，不如相忘于江湖”，以下說法錯誤的是（）。

A:原意是魚兒在失水狀態(tài)中相濡以沫，不如在江河湖泊中獨自出游B:表達了一種陌生人相處的理想情境C:魚的相濡以沫不過是基于本能的茍延殘喘D:人的相濡以沫則彰顯人世間在患難之間的溫情，這是非?？少F而值得珍惜

答案:B對于親近小動物還是親近老人，以下說法錯誤的是（）。

A:當我們的親近程度已經抵達動物時，也就更沒有理由覺得老年人很陌生了B:如果連老人都不愿意親近，就更不應該親近小動物C:親近老年人屬于孟子所說“仁民”的范圍，憐愛小動物則屬于“愛物”的范圍D:只有親近了老人，再親近小動物，這才符合由親近而陌生的歷程

答案:B理性交流代替不了美德，誠信作為一種美德，其價值無可替代。（）

A:錯B:對

答案:B只有承諾之時做到誠心誠意，才能決定信守承諾時更為堅定。要是缺乏誠意在先，承諾之時用心不夠，每到事有變故就會輕易食言。（）

A:錯B:對

答案:B是親近還是陌生，乃由人心所決定，而不取決于是否謀面。（）

A:錯B:對

答案:B

第八章測試

“長幼有序”中的“長幼”，可以指（）

A:其余選項都是B:朋友之間的長幼關系C:宗族內的諸兄弟關系D:鄉(xiāng)黨中的長幼關系

答案:A關于“孝”與“悌”，以下哪種說法不正確？（）

A:由家族中的孝可以推至鄉(xiāng)黨間的悌，孝悌與為政無關B:“悌”總是由“孝”所推至C:兄弟之悌常與父子之孝并列，稱之為“孝悌”D:孝常見于家庭、家族之間，而悌常見于鄉(xiāng)黨、鄰里之間

答案:A對于人與人之間的關系存在著親疏遠近這一現象，以下說法不正確的是（）。

A:差別對待可能只是反應了人與人之間的親疏遠近，而與偏心無關B:愛總是很自然地呈現親疏遠近之別，這種差等具有自身的合理性C:只有克服這種親疏遠近的差別，才能實現公平、公正的價值D:既然人倫關系總是很自然地呈現各種差別，那么最自然的做法就是基于這種差別相對待

答案:C對于“君子可欺以其方”，以下理解正確的是（）

A:君子也是可以被欺騙的B:君子也是可以被一種高超的方法所欺騙的C:君子也是可以被合于情理的事所欺騙的D:其余以上選項都正確

答案:C人與人之間的關系有親疏遠近的不同，只要做到了同等對待就意味著一視同仁。（）

A:對B:錯

答案:B在兄長與鄉(xiāng)人之間，對兄長需要心中常懷敬意，對鄉(xiāng)人則在特定相遇的場合而懷有一時的敬意，同時也可以根據需要進行轉換。（）

A:對B:錯

答案:B

第九章測試

對于詩人與普通讀者，以下說法正確的是（）

A:普通讀者隱隱約約有種類似的感覺，卻說不清道不明，詩人妙筆生花，可以將不一樣的感受傳神表達B:普通讀者的生活都很瑣屑，所見所感也很有限，詩人能突破眼前的、當下的感受，達到廣袤無垠的地步C:普通讀者可能抓住某種感覺，卻“欲辨已忘言”，詩人可以將讀者置身于詩詞的情境，一下子變得豁然開朗D:普通讀者通過欣賞詩人的作品，擺脫眼前的拘束，獲得情操的陶冶

答案:ABCD關于“以文會友”，以下說法正確的是（）

A:古代讀書人吟詩作對，或琴棋書畫，皆可會友B:朋友之間有共同的興趣愛好、專業(yè)或追求目標之類的，都可以視為以文會友C:朋友之間因“文”上的共同興趣結交，這就夠了D:“文”的特征即顯發(fā)在外而可相觀相賞，故人們能據此相互結交

答案:ABD關于杜甫的“忠君”與“憂民”思想，以下說法正確的是（）

A:心憂百姓惟一的可能性在于，通過君權一統而獲得天下秩序B:杜甫的忠君與他個人的沉浮無關，只與百姓的安危有關，只有通過憂民才能真正理解杜甫的忠君C:忠君即憂民，憂民即忠君，只是一事D:其余選項都正確

答案:D從杜詩中讀到反映民間疾苦的景象越多，越能顯示杜甫的揭露和反抗精神，其人文精神也就越充沛。（）

A:對B:錯

答案:B杜甫的不朽之處在于，最為悲慘的人間苦難也沒有消磨他的人文精神，他依然關懷天下百姓，而一切也只寄希望于人。（）

A:對B:錯

答案:A

第十章測試

蘇東坡的《臨江仙·滾滾長江東逝水》實際上就是用滾滾長江之水來比喻中國的歷史。（）

A:對B:錯

答案:B在孟子看來，構成人性的要素主要有（）。

A:惻隱之心B:是非之心C:辭讓之心D:羞惡之心

答案:ABCD歷史的功用在于有助于我們（）。

A:剖析人性B:判斷興亡C:知人論世D:六根清靜

答案:ABC通過蒙文通先生的“四大變局說”，我們發(fā)現每一次時代大轉折背后都有思想學術的積極推動和密切配合。（）

A:對B:錯

答案:A貫通古往今來變化的脈絡，了解其中的具體事跡，這就是歷史書寫中的“義”。（）

A:對B:錯

答案:B

第十一章測試

學習是苦差事，其中的樂趣也是苦中作樂而已。（）

A:對B:錯

答案:B仁愛是不堅強的表現，應該學習如何克服。（）

A:對B:錯

答案:B自我反省是反省自己的利益是否收到侵害。（）

A:對B:錯

答案:B孝就是順，順就是孝，順從父母是學習的根本。（）

A:對B:錯

答案:B和就是與人為善，照顧各方利益，是妥協的藝術。（）

A:錯B:對

答案:A

第十二章測試

為什么說教育更應該培養(yǎng)于振甲這種人？（）

A:陳天一這種類型的專業(yè)人才不需要培養(yǎng)B:于振甲的道德品格可以保障專業(yè)水平C:培養(yǎng)于振甲這種以明辨是非為頭等大事的品格，永遠最值當D:培養(yǎng)陳天一這種類型的專業(yè)人才是不值得的

答案:C關于人心與道心何以與藝術息息相關，以下正確的是（）

A:其余選項都正確B:于振甲這個藝術人物體現了道心對人心的主宰，而陳天一則只是人心的發(fā)用C:人心合于道心不能指望秉賦，那完全可遇不可求D:人心