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大衛(wèi)哈維空間政治經(jīng)濟學(xué)的結(jié)構(gòu)體系及其缺陷淺析目錄TOC\o"1-3"\h\u引言 [33]在它看來,馬克思對于價值的定義有含義片面、內(nèi)容模糊的缺陷。但事實上,這只是為了實現(xiàn)其自身理論體系的自圓其說,從本質(zhì)上看,消費者的使用價值應(yīng)取決于消費者個人的身體空間。但是,哈維并沒有意識到這一點。4.3對于階級革命的弱化馬克思把革命的無產(chǎn)階級專政視作推翻資本主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史主體,而無產(chǎn)階級專政的歷史主體的地位在哈維的“空間政治經(jīng)濟學(xué)”的理論體系中是模糊的。哈維在其理論體系中并未提及。哈維所描述的不過是一部文學(xué)小說中的烏托邦式場景,其無法找到強大的階級和組織結(jié)構(gòu)來進行革命行動的根本原因是,他始終是一個地理學(xué)家。他強調(diào)勞動力與資本之間的矛盾,因為“勞動力與資本之間的矛盾不能獨立地解釋危機”,即把危機與其他資本的矛盾過多地視為一個獨立的實體是不利于我們尋求革命的,他從基本建設(shè)的地理學(xué)角度去分析政治經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)問題,自然沒有把馬克思關(guān)于階級及階級革命的相關(guān)問題納入其中。5、對大衛(wèi)·哈維“空間政治經(jīng)濟學(xué)”的評價5.1時代意義1970年代,由于重新解釋資本主義和尋求新的革命道路的需要,西方左翼思想發(fā)生了許多理論上的轉(zhuǎn)變,哈維的“空間政治經(jīng)濟學(xué)”就是其中的一個十分典型的代表。就時代來說,大衛(wèi)·哈維的空間政治經(jīng)濟學(xué)理論體系其實是適應(yīng)時代發(fā)展的一個產(chǎn)物,哈維吸取馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的合理內(nèi)核,將其運用至空間地理分析的框架之中,適應(yīng)了時代的發(fā)展,創(chuàng)立了一門全新的學(xué)科,使人們對于政治經(jīng)濟學(xué)有了更加深刻的理解。如此看來,哈維的“空間政治經(jīng)濟學(xué)”在推動對馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的批判過程十分重要。5.2與馬克思經(jīng)典政治經(jīng)濟學(xué)的對比由于哈維的“空間政治經(jīng)濟學(xué)”的邏輯性質(zhì)和理論局限性,使其辯證地歸為了現(xiàn)代條件下馬克思經(jīng)典政治經(jīng)濟學(xué)理論的全新解讀,在“空間政治經(jīng)濟學(xué)”中,經(jīng)驗比邏輯要高,時間又在空間之前。這是哈維不同于馬克思資本論中所論述的空間政治經(jīng)濟學(xué)的體系,這也引發(fā)了大衛(wèi)·哈維空間政治經(jīng)濟學(xué)理論體系中空間拜物教的相關(guān)問題?!翱臻g政治經(jīng)濟學(xué)”則有效地彌合了對馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的批判的不足。結(jié)語馬克思的歷史唯物主義在分析現(xiàn)代資本社會的發(fā)展方面顯示出一些分歧。世界上社會主義的發(fā)展也不同于馬克思所生活的工業(yè)時代的情況。許多人開始質(zhì)疑馬克思,因為他還沒有看到微弱的光芒。大衛(wèi)·哈維已經(jīng)根據(jù)馬克思本人的思想奠定了馬克思的歷史地位。哈維的歷史地理唯物主義提供了有力的理論支持,但不可否認的是,哈維對馬克思的理解仍然是不完整和有缺陷的。但是,這并不妨礙哈維的理論及其價值。哈維的愿望是建立一個“希望的空間”,這是一種辯證的烏托邦式的生活環(huán)境。這個想法可能很具體,但由于尚未提供實現(xiàn)它的具體方法,因此無法實現(xiàn)。短時間。總之,這句話從空間的角度討論了哈維對現(xiàn)代資本社會的獨特見解,每種觀點都有助于從根本上理解現(xiàn)代資本社會。由于我的學(xué)術(shù)和寫作基礎(chǔ)相對較弱,因此我嘗試采取綜合立場,但仍有許多部分我無法深入探討。我希望我能跟上Harvey的速度,閱讀更多的文章并在將來不斷進步成長。參考文獻王雪,張盾.資本的權(quán)力與主體性的消解——馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判中的一個政治問題[J].東南學(xué)術(shù),2021(02):47-55.熊小果.大衛(wèi)·哈維“空間政治經(jīng)濟學(xué)”思想的批判限度[J].當(dāng)代經(jīng)濟研究,2021(02):55-63+112.魯寶.論空間政治經(jīng)濟學(xué)批判[J].常州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2020,21(06):86-97.徐平.大衛(wèi)·哈維《希望的空間》中的時空烏托邦與救贖[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2020(11):14-16+44.李欣燕.馬克思空間思想的政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)現(xiàn)及其當(dāng)代意義[J].經(jīng)濟縱橫,2020(11):36-44.侯斌英.大衛(wèi)·哈維后現(xiàn)代馬克思主義理論及其當(dāng)代價值[J].河北民族師范學(xué)院學(xué)報,2020,40(04):28-33.張文樹.大衛(wèi)·哈維對《資本論》空間思想的解讀及其現(xiàn)實意義[J].東南學(xué)術(shù),2020(04):55-60.陸銘.發(fā)展經(jīng)濟學(xué)何去何從——基于中國經(jīng)驗的空間政治經(jīng)濟學(xué)視角[J].廣西財經(jīng)學(xué)院學(xué)報,2020,33(02):1-11.張笑夷.空間政治經(jīng)濟學(xué)批判:對象、方法和任務(wù)[J].現(xiàn)代哲學(xué),2019(06):9-15.崔麗華.大衛(wèi)·哈維空間理論的三個視角[J].南京社會科學(xué),2019(11):67-71+87.陸銘,劉雅麗.區(qū)域平衡發(fā)展:中國道路的“空間政治經(jīng)濟學(xué)”思考[J].廣西財經(jīng)學(xué)院學(xué)報,2019,32(04):1-10.赫曦瀅.馬克思主義空間政治經(jīng)濟學(xué)的敘述邏輯及對當(dāng)代中國的啟示[J].經(jīng)濟縱橫,2018(12):16-22.陸銘.城市、區(qū)域和國家發(fā)展——空間政治經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)在與未來[J].經(jīng)濟學(xué)(季刊),2017,16(04):1499-1532.徐力沖.大衛(wèi)·哈維空間理論研究[D].吉林大學(xué),2017.劉鵬飛.大衛(wèi)·哈維空間政治哲學(xué)中的地理不均衡發(fā)展理論研究[D].吉林大學(xué),2017.黃茂興.對新自由主義及新帝國主義的深入分析與邏輯批判——大衛(wèi)·哈維《新自由主義簡史》、《新帝國主義》評析[J].當(dāng)代經(jīng)濟研究,2016(10):53-58.鄭利.大衛(wèi)·哈維的歷史地理唯物主義思想述評[D].安徽大學(xué),2015.楊小峰.大衛(wèi)·哈維空間與資本思想的研究[D].華東師范大學(xué),2015.孫全勝.列斐伏爾"空間生產(chǎn)"的理論形態(tài)研究[D].東南大學(xué),2015.張佳.大衛(wèi)·哈維的空間正義思想探析[J].北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2015,52(01):82-89.任政.資本、空間與正義批判——大衛(wèi)·哈維的空間正義思想研究[J].馬克思主義研究,2014(06):120-129.李斌.大衛(wèi)·哈維的空間生產(chǎn)理論研究[D].廣西大學(xué),2014.周立斌,楊林.空間政治經(jīng)濟學(xué)對我國城市發(fā)展的啟示[J].學(xué)術(shù)交流,2014(04):107-111.李云靜.大衛(wèi)·哈維的歷史地理唯物主義理論研究[D].黑龍江大學(xué),2014.武劍,林金忠.馬克思主義空間政治經(jīng)濟學(xué):研究進展及中國啟示[J].江蘇社會科學(xué),2013(04):76-83.吳寧,馮瓊,馮旺舟.大衛(wèi)·哈維對新自由主義的批判及其啟示[J].中國人民大學(xué)學(xué)報,2013,27(02):84-90.亨利·列斐伏爾,李春.空間、空間的生產(chǎn)和空間政治經(jīng)濟學(xué)[J].城市與區(qū)域規(guī)劃研究,2012,5(02):159-177.謝春平.西方空間批評理論探究[J].內(nèi)蒙古社會科學(xué)(漢文版),2012,33(04):159-164.李春敏.大衛(wèi)·哈維的空間正義思想[J].哲學(xué)動態(tài),2012(04):34-40.殷潔,羅小龍.資本、權(quán)力與空間:“空間的生產(chǎn)”解析[J].人文地理,2012,27(02):12-16+11.徐苗,楊震.起源與本質(zhì):空間政治經(jīng)濟學(xué)視角下的封閉住區(qū)[J].城市規(guī)劃學(xué)刊,2010(04):36-41.尤作欣.資本主義的空間批判——從晚年列斐伏爾到大衛(wèi)·哈維[J].學(xué)習(xí)與探索,2010
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