2024年高考語文備考之60篇古詩文“易錯字”

新高考地區(qū)60篇古詩文必考篇目易錯字全集

（一）文言文（20篇）

1.《〈論語〉十二章》

（1）子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而（）于言，就

有道而正（），可謂好學(xué)（）（）。”（《論語?學(xué)而》）

（2）子曰：“人而不仁，如（）何？人而不仁，如（）何？”

（《論語?八僧》）

（3）子曰：“朝聞道，（）死（）（）?！保ā墩撜Z?里

仁》）

⑷子曰：“君子（）于義，小人喻于（）?！保ā墩撜Z?里

仁》）

（5）子曰：“見賢思齊（），見不賢而內(nèi)自?。ǎ！保ā墩?/p>

語.里仁》）

“（6）子曰：“質(zhì)勝文則（），文勝質(zhì)則史。（）（）

彬彬，然后君子。"（《論語?雍也》）

（7）曾子曰：“士不可以不（）毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，

不亦（）乎？死而后（），不亦（）乎？"（《論語?泰

伯》）

（8）子曰：“譬如為山，未成一（），止，吾止也。譬如平地，

雖覆一策，進(jìn)，吾（）也。”（《論語?子罕》）

（9）子曰：“（）者不惑，仁者不（），勇者不（）。”

（《論語?子罕》）

（10）顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁（）。

為仁（）（），而由人乎哉？”顏淵曰：“請問（）（）。”

子曰：“非禮勿（），非禮勿（），非禮勿（），非禮

勿（）。”顏淵曰：“回雖不敏，請（）斯語（）。”

（《論語?顏淵》）

（11）子貢問曰：“有一言而可以終身行之（）（）？”子

曰："其'（）’乎！己所不欲，勿（）于人。”（《論語?衛(wèi)

靈公》）

（12）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以（），可以（），

可以（），可以（）o（）之事父，遠(yuǎn)之事君。多識（）

鳥獸草木之名?！保ā墩撜Z?陽貨》）

2.《勸學(xué)》（《荀子》）

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，（）青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，

（）以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，（）使之然也。

（）木受繩則直，金就（）則（），君子博學(xué)而日參省

乎己，則知明而行無過（）。

吾嘗終日而思矣，不如（）（）之所學(xué)也；吾嘗（）

而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而

呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而（）千里；假

舟楫者，非能水也，而絕江河。君子（）非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，（）龍生焉；積善成德，而神

明自得，圣心備焉。（）不積（）（），無以（）

千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；（）馬十駕，

功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，

筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非（）

（）之穴無可寄托者，用心（）也。

3.《屈原列傳（節(jié)選）》（司馬遷）

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，

故（）（）幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶（）（）

也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，

未嘗不呼天也；（）（）（）（），未嘗不呼父

母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。（）

而見（），（）而被（），能無怨乎？屈平之作《離騷》，

蓋自怨生也。《國風(fēng)》好色而（）（），《小雅》（）

（）而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝（），下道

齊（），中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不

畢見。其文（），其辭（），其志潔，其行廉。其稱文小而其

指極大，舉類（）而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱（）（）。

其行廉，故死而（）（）。自疏（）（）污泥之

中，（）（）于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，（）

（）泥而不（）者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

4.《諫太宗十思疏》（魏征）

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必（）其泉源；思

國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚

而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)（）（）

之重，居域中之大，將崇極天之（），永保無（）之休。不念

居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦（）根以求木

茂，（）源而欲流長（）（）。

凡百元首，承天（）命，莫不（）憂而道著，功成而德（）。

有善始者實繁，能（）終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有

余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以

傲物。竭誠則（）（）為一體，（）（）則骨肉

為行路。雖（）之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌（）

而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟（）舟，所宜（）慎；

奔車（）索，其可（）乎！

君人者，誠能見可欲則思知足以自（），將有作則思知止以安人，

念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思（）

（）以為度，憂懈怠則思慎始而（）（），慮（）

（）則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以

（）（）,罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，

簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者（）其力，仁者（）

其惠，信者（）其忠。文武（）（），在君無事，可以

盡（）（）之樂，可以養(yǎng)松'喬之壽，（）（）

（）（）,不言而化。何必勞神苦思，代下司職，（）

聰明之耳目，（）無為之大道哉！

5.《師說》（韓愈）

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道（）業(yè)解惑（）。人非

生而知之者，（）能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎

吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，

吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無（），

無長無少，道之所存，師之所存（）。

嗟乎！師道之不傳（）久（）！欲人之無惑也難（）！

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)（），猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人

也亦遠(yuǎn)矣，而（）學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，

愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥

師焉，（）矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道

解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或（）焉，小學(xué)而大

遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰

弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相（）也，道相

（）也，位（）則足（），官（）貝口（）

（）。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，

今其智（）反不能及，其可怪也歟！

圣人無（）師?？鬃訋熰嵶?英弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其

賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。（）（）弟子?/p>

必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，（）（）有專（），

如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不（）于時，

學(xué)于余。余（）其能行古道，作《師說》以（）之。

6.《阿房宮賦》（杜牧）

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北

構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰

（）回，檐牙高啄；各抱地勢，（）心斗角。盤盤焉，（）

（）焉，蜂房水（），矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何

龍？（）道行空，不（）何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖

響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣（）

不齊。

妃嬪媵婿，王子皇孫，辭樓下殿，（）來于秦。朝歌夜弦，為秦

宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉（）也；渭流漲（）,

棄脂水也；煙斜霧橫，焚（）蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，

（）不知其所（）也。一肌一容，盡態(tài)極妍，建立遠(yuǎn)視，而望

幸（）。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精

英，幾世幾年，（）掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎

鐺玉石，金塊珠（），棄擲（）（），秦人視之，亦不

甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡

（）銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之（），

多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之（）粒；瓦（）參差，

多于周身之帛縷；直欄橫（），多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市

人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，

函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦（）秦也，非天下也。（）

夫！使（）六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三

世可至萬世而為君，誰得（）族滅也？秦人不暇（）（），

而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人（）復(fù)哀后人（）。

7.《六國論》（蘇洵）

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。

或曰：六國互喪，率賂秦（）？曰：不賂者（）賂者喪。（）

失強(qiáng)援，不能獨完。故曰：（）在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其

實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯

之所大患，（）不在戰(zhàn)（）。思厥先祖父，暴霜露，斬荊（）,

以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草（）。今日割五

城，明日割十城，然后得一夕安（）。起視四境，而秦兵又至矣。然

則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之（）繁，侵之（）急。

故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于（）（），理固（）然。

古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。

齊人未嘗賂秦，終繼五國（）滅，何哉？（）嬴而不助五

國也。五國（）喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，

（）不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，

始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。（）

牧以讒誅，邯鄲為郡，（）其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之

際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附

于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未

易量。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之（）才，

并力西向，則吾恐秦人食之不得下（）也。悲夫！有如此之勢，而為

秦人積威之所（），日削月害U,以（）于亡。為國者無使為積

威之所（）（）！

夫六國與秦皆諸侯，其（）弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。

（）以天下之大，下而從六國破亡之（）（），是又在

六國下矣。

8.《答司馬諫議書》（王安石）

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實（）（）相好之日久，而

（）事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)（），終必不蒙見

察，故略上報，不復(fù)一一自（）。重念蒙君實視遇厚，于反（）

不宜（）（），故今具道所以，冀君實或見（）也。

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已（），而天下之理（）

（）o今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下

怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不

為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；

辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則（）前知其如此（）o

人習(xí)于（）（）非一日，士大夫多以不（）國事、

同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，

則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，（）怨者民也，非（）朝廷

士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，（）（）而后動，是而

不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以（）澤

（）民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非

某之所敢知。

無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！

9.《赤壁賦》（蘇軾）

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不

興。舉酒（）客，（）明月之詩，歌（）（）之

章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v

-（）之所如，（）萬頃之（）然。浩浩乎如（）

虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣（）而歌之。歌曰："桂棹兮蘭（），

擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀矗ǎ┱撸?/p>

倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。

舞幽（）之潛蛟，泣孤舟之（）婦。

蘇子愀然，正（）危坐而問客曰：“何為其然也？"客曰：“‘月

明星稀，烏鵲南飛‘，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相

繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而

東也，（）（）千里，旌旗（）空，（）酒臨江，

橫（）賦詩，（）一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于

江渚之上，侶魚蝦而友（）鹿，駕一葉之扁舟，舉（）（）

以相（）。寄蜉蜥于天地，渺（）海之一粟。哀吾生之須（），

羨長江之無窮。挾飛仙以（）游，抱明月而長終。知不可乎（）

得，托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，

而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地（）不能以一瞬；自其

不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有

主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（）江上之清風(fēng)，與山間之明月，

耳得之而為聲，目（）之而成色，取之無禁，用之不（），是

造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌（）。肴核（）盡，杯盤狼（）。

相與枕（）（）舟中，不知東方之（）白。

10.《項脊軒志》（歸有光）

項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，

雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余

稍為修（），使不上漏。前辟四窗，（）墻周庭，以當(dāng)南日，

日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楣，亦遂增勝。借書

滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬（）有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄

食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影（）（），風(fēng)移影

動，珊珊可愛。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異

（）,內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而（），

雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，（）再變矣。家有老嫗，嘗居于此。

嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。

嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。"嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；

娘以指叩門扉曰：'兒寒乎？欲食乎？'吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，

余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見

若影，何竟日默默在此，大（）女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：

“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象（）至，曰：

“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，

令人長號不自禁。

軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余（）（）而居，久之，

能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，（）有神護(hù)者。

余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。

吾妻（）（），述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子

也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人

復(fù)（）南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：'不（）（）

也！'如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，（）乎大國之間，加之以師旅，

因之以饑（）；由也為之，（）及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對日：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其

禮樂，以（）君子?！?/p>

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學(xué)（）。宗廟之事，如會同，（）

（）（）,愿為小相焉?！?/p>

“點!爾何如？”

鼓瑟希，（）爾，舍瑟而作，對曰：“異（）三子者之（）。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

曰：“（）春者，春服既成，（）者五六人，童子六七人，

浴乎沂，風(fēng)乎舞（），詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟（）同，非諸侯而何？赤也為之小，（）能為之大？”

2.《報任安書（節(jié)選）》（司馬遷）

古者富貴而名（）滅，不可勝記，唯（）（）非常

之人稱（）。（）文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；

屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，（）有《國語》；孫子（）

腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤

憤》；《詩》三百篇，大（）圣賢發(fā)憤之所為作（）。此人皆

意有所（）（），不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘

無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思（）空文以

自見。

仆（）不遜，近自（）于無能之辭，網(wǎng)羅天下放（）

舊聞，略考其行事，綜其終始，（）其成敗興壞之紀(jì)，上計（）

（）,下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，

凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。（）創(chuàng)

未就，會遭此禍，惜其不成，是以（）極刑而無（）色。仆誠

以著此書，藏之名山，傳之其人，通（）大都，則仆償前辱之（），

雖萬被（），豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

3.《過秦論（上）》（賈誼）

秦孝公據(jù)（）（）之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，

有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞（）（）之心。

當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。

于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄（）故業(yè)，（）遺策，南取漢

中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱

秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此

之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而

忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、

宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之

謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩'翟景、蘇厲,樂毅之徒通其意，吳

起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍

之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進(jìn)。

秦?zé)o亡矢遺鑲之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。

秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血（）（）；因

利（）（），宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請服，弱國入朝。延

及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至

（）而制六合，執(zhí)（）撲而鞭（）天下，威振四海。南

取百（）之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯（）系（），

委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守（）（）,卻匈奴七百余里；

胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，

以愚黔首；噫名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒（），鑄

以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，

臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰（）。

天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之（），金城千里，子孫帝王萬世

之業(yè)（）。

始皇既（），余威震于（）（）。然陳涉（）

（）（）（）之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不

及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起

阡陌之中，率（）（）之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為

兵，揭竿為旗，天下（）集（）應(yīng)，（）糧而（）

從。山東豪俊遂并起而亡秦族（）。

且夫天下非小弱也，雍州之地，峰函之固，自若也。陳涉之位，非尊于

齊、楚、燕'趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；（）（）（）

（）,非話于鉤戟長鋒也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，

行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使

山東之國與陳涉度長蒙大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之

地，致萬乘之勢，序八州而（）同列，百有余年矣；然后以六合為家，

嵯函為宮；一夫作難而七廟（），身死人手，為天下笑（），

何也？仁義（）（）而攻守之勢異（）。

4.《禮運（節(jié)選）》（《禮記》）

大道之行也，天下為公，選賢（）能，講信（）（）。

故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，（）、

（）、（）、（）、（）、（）者皆有所

養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其（）于地也，不必（）于己；力

惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶

而不閉。是謂大同。

5.《陳情表》（李密）

臣密言：臣以險（），夙遭（）兇。生孩六月，慈父見（）;

行年四歲，舅（）母志。祖母劉（）臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少

多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門（）

祚（），晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢（）

立，形影相吊。而劉夙（）疾病，常在床（），臣侍湯藥，未

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣

以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣（）

馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不（）

職。詔書切峻，責(zé)臣（）慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于

星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲（）順?biāo)角?，則告訴不許：臣

之進(jìn)退，實為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙（）（），況臣孤

苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不（）名節(jié)。

今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔（），寵命優(yōu)（），豈敢盤

（）,有所希（）。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，

朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，

更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)

劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯

所見明知，（）天后土實所共鑒。愿陛下（）（）愚誠，

聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)（）首，死當(dāng)（）（）。

臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

6.《歸去來兮辭并序》（陶淵明）

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。

親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為

德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家

百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟”之情。

何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹

自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹

喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，

命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲H■一月也。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往

之不（），知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以

輕（），風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，（）晨光之（）

o

乃瞻（）宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊

猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺（）以自（），（）

庭柯以（）顏。倚南窗以寄傲，審容（）之易安。園日（）

以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。（）扶老以流（），時（）首

而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤（）o

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情

話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或（）

孤舟。既窈窕以尋（），亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣（）向榮，泉

涓涓（）始流。善萬物之得時，感吾生之行（）。

已矣乎?。ǎ┬斡顑?nèi)復(fù)幾時？（）不委心任去留？胡為乎

遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而（）

（）。登東（）以舒嘯，臨清流而（）詩。聊（）

化以歸盡，樂夫天命復(fù)（）疑！

7.《種樹郭橐駝傳》（柳宗元）

郭橐駝，不知始何名。病（），隆然伏行，有（）橐駝?wù)撸?/p>

故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂

“橐駝”云。

其鄉(xiāng)日豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，

皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩（），早實以（）。

他植者雖（）（）（）（），莫能如也。

有問之，對曰「橐駝非能使木壽且（）也，能順木之天，以（）

其性（）（）。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，

其筑欲（）。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其（）也若子，

其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之

也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，

其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之（）

（）o旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本

以觀其疏密，而木之性日以離（）。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，

其實（）之；故（）（）（）也。吾又何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，

非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦（）

吏來而呼曰：'官命促爾耕，勖爾植，（）爾獲，早（）而緒，

早織而（），（）而幼孩，遂（）雞豚。'鳴鼓而聚之，

擊木而召之。吾小人輟殖餐以勞吏者，且不得暇，又何以（）吾生而

安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有（）乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。

8.《五代史伶官傳序》（歐陽修）

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事（）！原莊宗之所以得天

下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所

立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾（）恨也。與

爾三矢，爾（）無忘（）父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后

用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦（），負(fù)而前驅(qū)，及

凱旋而（）之。

方其（）燕父子以（），函梁君臣之首，入于太廟，還矢

先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇（）已滅，天下已

定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，

不知所歸，至于（）天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之

易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人（）？《書》曰：“滿招損，謙

（）益。"憂勞可以興國，（）（）可以亡身，自然之

理也。

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十（）

人困之，（）身死國滅，為天下笑。（）禍患常積于忽微，而

智勇多困于所溺，（）獨伶人也（）？

9.《石鐘山記》（蘇軾）

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，

水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不

能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南

聲（）（），北音清越，（）止響騰，余韻徐歇。自以

為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之（）然有聲者，所在皆是也,

而此獨以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，

送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣

之，碎碎焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。

大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，（）然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦

驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此（）鶴也。

余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，（）（）如鐘鼓不絕。舟人

大恐。徐而察之，則山下皆石穴（），不知其淺深，微波入焉，（）

（）（）（）而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有

大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有（）（）

（）（）之聲，與向之噌吹者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：

“汝識之乎？噌吹者，周景王之（）（）也；霰坎鋒整者，魏

莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不（）見（）聞，而（）斷其有無，可乎？酈元

之所見聞，（）與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁

之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃

以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之（），

而笑李渤之（）也。

10.《登泰山記》（姚鼐）

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。（）

其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北

谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四

十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安

城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)（）西

谷，遂至其（）。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之

天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門

云。道中迷霧冰滑，（）（）不可登。及既上，（）山

（）雪，明（）天南。望晚日照城郭，汶水、徂徒如畫，而半

山居（）若（）然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足

下皆云漫。稍見云中白若（）（）數(shù)十立者，山也。極天云一

線異色，須（）成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，

此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，（）（）（）

（）,而皆若（）。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中

石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡（）失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石（），

皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

（二）詩詞曲（40首）

1.《靜女》（《詩經(jīng)?鄴風(fēng)》）

靜女其（），俟我于城隅。愛而不見，（）首胸囑。

靜女其（），貽我彤管。彤管有煒，（）（）（）

美o

自牧歸（），洵美且異。匪女之為美，美人之（）。

2.《無衣》（《詩經(jīng)?秦風(fēng)》）

豈曰無衣？與子同（）。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無衣？與子同（）。王于興師，修我（）（），

與子］皆作。

豈曰無衣？與子同（）。王于興師，修我甲兵，與子偕行。

3.《離騷（節(jié)選）》（屈原）

帝高陽之苗（）兮，朕皇（）日伯庸。（）提貞于

孟（）兮，惟庚寅吾以降。皇覽（）余初（）兮，（）

錫余以（）名。名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。（）江離與（）（）

兮，紉秋蘭以為（）。（）余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝（）（）之木蘭兮，夕（）（）之宿莽。日月

忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而

棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以（）（）兮，來吾道（）

先路！

4.《涉江采芙蓉》（《古詩十九首》）

涉江采芙蓉，（）（）多芳草。

采之欲（）誰？所思在遠(yuǎn)道。

（）（）望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。

同心而離居，憂傷以終老。

5.《短歌行》（曹操）

對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何

以解憂？唯有杜康。青青子（），悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓（）吹笙。明明如月，何時可（）?

憂從中來，不可斷絕。越陌度（），枉用相（）。（）

（）談（），心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何

枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐（），天下歸心。

6.《歸園田居（其一）》（陶淵明）

少無（）俗韻，性本愛（）山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

（）鳥（）舊林，池魚（）故淵。開荒南野際，守拙歸

園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后（），桃李羅堂前。曖曖

遠(yuǎn)人村，依依（）里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹（）。戶庭無

塵雜，虛室有（）閑。久在樊籠里，復(fù)得（）自然。

7.《擬行路難（其四）》（鮑照）

（）水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)（）愁！

（）酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。

心非木石豈無感？吞聲（）（）不敢言。

8.《春江花月夜》（張若虛）

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

港港隨波千萬里，何處春江無月明。

江流（）轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似（）。

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮（），江月年年望相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓（）上不勝愁。

誰家今夜（）舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月（）（），應(yīng)照離人妝鏡臺。

玉戶簾中卷不去，（）衣（）上拂還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。

（）（）長飛光不度，魚龍潛躍水成（）。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石（）（）無限路。

不知乘月幾人歸，落月（）情滿江樹。

9.《山居秋暝》（王維）

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，（）泉石上流。

竹（）歸（）女，蓮動下漁舟。

隨意春芳（），王孫自可留。

10.《蜀道難》（李白）

噫吁（），危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚（），

開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以

橫絕峨眉（）。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相（）連。上

有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲

（）（）攀（）。青泥何盤盤，百步九折縈（）

（）。捫參歷井仰脅息，以手（）（）坐長嘆。

問君西游何時還？畏途（）巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌

從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此

（）朱顏！連峰去天不（）尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭

喧（），（）崖轉(zhuǎn)石萬（）雷。其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道

之人胡為乎來哉！

劍閣崢喋而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝

避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀

道之難，難于上青天，側(cè)身西望長（）（）！

11.《夢游天姥吟留別》（李白）

?？驼劊ǎ┲蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南（）。

我欲因之夢吳越，一夜飛（）鏡湖月。湖月照我影，送我至劃溪。

謝公宿處今尚在，濕水蕩漾清猿啼。腳著謝公（），身登青云梯。半

壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷

巖泉，栗深林兮驚層（）。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，

丘巒崩摧。洞天石扉，（）然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀

臺。（）為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐模ǎ┵猓ǎ?/p>

回車，仙之人兮列如麻。忽（）悸以（）動，（）驚起

而長嗟。（）（）時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，

須行即騎訪名山。安能摧眉（）腰（）權(quán)貴，使我不得開心顏？

12.《將進(jìn)酒》（李白）

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝

如青絲（）成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我（）

必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，（）須一飲三百杯。

（）夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我（）

耳聽。鐘鼓（）玉不足貴，但愿（）醉不愿醒。古來圣賢皆寂

寞，（）有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡（）。

主人何為言少錢，徑須沽取對君（）。五花馬、千金裘，呼兒將出換

美酒，與爾同（）萬古愁。

13.《燕歌行》（高適）

開元二十六年，客有從元戎