新高考語文理解性默寫(60篇)(記憶版)

12021屆新高考語文理解性默寫(60篇)(記憶版)如樂何?自省也。者不懼?！熬陀械蓝伞?認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。2勸學(xué)于藍(lán)”觀點相同。無過矣。假于物也。假于物的道理。屈原列傳(節(jié)選)“邪曲之害公也，方正之不容也”,一針見血地指出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實。也”這一例子進(jìn)行了論證。3而不淫，《小雅》怨而不亂”。諫太宗十思疏(2)作者又用“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安”一組排比句從反面來說明問題從而進(jìn)一步強調(diào)了自己的政治意圖。師說4阿房宮賦隔離天日。之美。六國論誡北宋統(tǒng)治者要汲取歷史教訓(xùn)的主旨。武而不終也。答司馬諫議書5(2)在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句(3)在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句赤壁賦(2)《赤壁賦》中概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下時軍容盛狀的句子是：由臚千里，旌旗蔽空。(3)《赤壁賦》中概寫蘇軾與客人在江面上飲酒，引吭高歌，朗誦《詩經(jīng)》中月之詩，歌窈窕之章。(5)《赤壁賦》中寫清風(fēng)與明月可盡情享用的句子是：取之無禁，用之不竭。(6)《赤壁賦》中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是：挾飛仙以遨(7)《赤壁賦》中描寫了客人吹洞簫的內(nèi)容，開始是正面描寫，寫洞簫的聲音嗚咽、不絕如縷，接著用側(cè)面描寫“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”來表現(xiàn)洞簫聲音的悲涼。(8)《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子是：清風(fēng)徐來，水波不興。項脊軒志(1)在《項脊軒志》中，作者通過描寫妻子當(dāng)年親手種植的枇杷樹如今已長得枝繁葉茂來表達(dá)物是人非的感(3)在《項脊軒志》中，通過描寫老嫗口中轉(zhuǎn)述的作者母親在門外對子女噓寒問暖的話語，表達(dá)作者對母親的懷念之情的句子是：兒寒乎?欲食乎?(4)在《項脊軒志》中，描寫項脊軒的大小和面積的句子是(7)在《項脊軒志》中，描寫了項脊軒庭階上時不時有小鳥前來覓食，人來了也不會被嚇飛的人與自然和諧(8)在《項脊軒志》中，描寫了在明月之夜，項脊軒附近桂樹的影子落在半墻上，隨著夜風(fēng)的吹拂而不斷移動上漏”,接著作者“前辟四窗，垣墻周庭”,使得房間的亮度大增，采光極好。6(11)在《項脊軒志》中，描寫了作者這個大家庭的叔父輩分家自立門戶后門墻增多的句子是：內(nèi)外多置小門(12)在《項脊軒志》中，描寫了作者這個大家庭的叔父輩分家自立門戶后雞狗橫行、人員雜亂的一片蕭條妣撫之甚厚。(15)在《項脊軒志》中，通過描寫作者妻子歸寧后轉(zhuǎn)述其小妹的話語，從而表達(dá)作者對亡妻的思念之情的句(1)文中孔子不以年長自居，采用循循善誘(2)文中面對孔子的提問，個性魯莽卻率真的子路急忙(6)文中孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！?8)文中孔子最贊同曾皙的回答，從“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也!’”這句話可以看出來。(9)文中寫孔子哂笑子路的原因的句子是：為國(10)文中從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特點。子路的性格直率，從“率爾而對”可以舍瑟而作”的動作神態(tài)中可以看出。報任安書(1)太史公寫作《史記》的目的是“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。7(3)《報任安書》中司馬遷對古代圣賢歷經(jīng)磨難著述豐富進(jìn)行總體評價的句子是：“此人皆意有所郁結(jié)，不見?！边^秦論而制六合。(2)最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起來反抗的一句是：執(zhí)敲撲而鞭笞天下。(3)秦始皇統(tǒng)一中國后采取了一系列防御措施，其中寫他對外政策的句子是“南取百越之地，以為桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里”。(4)始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時間不敢南下進(jìn)擊中原，文中的“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”就是對此事件效果的概括。(5)賈誼在《過秦論》中用排比句描寫秦始皇用武力統(tǒng)治天下的語句是：振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。以為固。(8)文中的“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”極言陳涉出身貧寒和地位低賤。禮運(1)文中體現(xiàn)人才得到重用，社會成員間和睦相處的句子是“選賢與能，講信修睦”。(2)表現(xiàn)人們對財富和勞動的觀念都達(dá)到了一定境界的句子是“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”。(3)與“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的句子是“故人不獨親其親，不獨子其子”。陳情表(1)形象刻畫自己幼年寂寞、孤獨慘境的句子是：外無期功強近之親，8武帝(10)整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在作者的筆下，展現(xiàn)出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫年。母、孫二人，更相為命。歸去來兮辭并序(1)陶淵明《歸去來兮辭并序》中“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”表達(dá)出對田園生活的向往。(2)我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“悟已往之不諫，知來者之可追”來表達(dá)過去不可挽回，(3)陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“問征夫以前路，恨晨光之熹微”寫了詩人問道于行人，恨晨光微弱(4)陶淵明《歸去來兮辭并序》中“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”兩句寫詩人拄技或游或息，時時昂首(5)陶淵明《歸去來兮辭并序》中“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時?曷不委心任去留?”兩句寫了省察生命之有限，生年(6)陶淵明《歸去來兮辭并序》中回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，而今感到悲哀自責(zé)的句子是：既自以心為形9(8)《歸去來兮辭并序》表現(xiàn)陶淵明在回家途中，擺脫束縛，重返自然的歡快舒暢心情的句子是：舟遙遙以(10)《歸去來兮辭并序》中“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”兩句形成了鮮明的對比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對比。(11)《歸去來兮辭并序》中“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”兩句寫作者在園中散步，情景交融，作者似乎已經(jīng)與自然融為一體，悠然地享受漫步園子的樂(12)《歸去來兮辭并序》中“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句以云鳥自喻，表現(xiàn)詩人過去做官出自無(13)《歸去來兮辭并序》中“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”兩句寫天色已晚，作者還手撫孤松不愿離去，因為作者想借孤松以詠懷，喻自己卓然獨立的堅貞氣節(jié)。(15)《歸去來兮辭并序》中“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門”幾句寫出了陶淵明歸家時欣喜若狂，主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其“攜幼入室，有酒盈樽”兩句寫妻(17)《歸去來兮辭并序》中寫詩人駕車出游。表現(xiàn)出游方式的句子是：或命巾車，或棹孤舟。表現(xiàn)游歷經(jīng)過的句子是：既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。(18)《歸去來兮辭并序》中寫自己問自己為什么心神不定，不知道要到哪兒去，表現(xiàn)詩人不奢求富貴與仙(20)《歸去來兮辭并序》中“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!”表現(xiàn)了作者樂天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。種樹郭橐駝傳樹的要領(lǐng)。(3)《種樹郭橐駝傳》中，對“養(yǎng)人”之不善，文章先簡要地用“見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”加以概括，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善相呼應(yīng)。(4)文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點出寫作本文的真正意圖。五代史伶官傳序(2)《五代史伶官傳序》引用《尚書》中的“滿招損，謙得益”,結(jié)合莊宗得失天下的史實，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的結(jié)論。(3)《五代史伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國，警戒后人的句子是“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉?”(1)蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文中心的句子是：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這是作者經(jīng)過實地考察后得出的必然結(jié)論，也對李渤的主觀臆斷、自以為是的批評。接下來講的三方面情況不能言”都是在說石鐘山得名的由來在世上沒有流傳下來的原因。(2)《石鐘山記》寫絕壁下的情景：看見的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石。(3)《石鐘山記》著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。登泰山記一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩。(2)太陽將出時的景色是“極天云一線異色，須臾成五采”。在天地相接的地方，有一線云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色，霎時間呈現(xiàn)出五彩繽紛的樣子。光承托著。靜女無衣根據(jù)句意，默寫《無衣》中表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾、步調(diào)一致、奮起作戰(zhàn)的句子。0離騷(3)屈原在《離騷》中，表明自己具有美好內(nèi)在品質(zhì)和才能的句子是“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”,這也強調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人，體現(xiàn)夕攬洲之宿莽?？置廊酥t暮。吾道夫先路!涉江采芙蓉短歌行天下歸心。2歸園田居(其一)擬行路難(其四)(1)鮑照的《擬行路難(其四)》開頭用比喻的手法對當(dāng)時門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴春江花月夜(1)在《春江花月夜》中，描寫明月隨著潮水從海上升起、與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月”一句皆似霰。(4)月亮是客觀事物，但在詩人的筆下，月亮也帶有主觀感情。詩人張若虛獨自一人漂泊在外，孤單之情油然而生，因此他在《春江花月夜》中描寫的月亮給人的感覺也是孤單的，“皎皎空中孤月輪”一句就是最好的證明。(5)張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價值很高。寫春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨之情，其中“人生代代無窮已，江月年年望相似”則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。(6)在《春江花月夜》中，用擬人的手法寫出了江上的月亮仿佛在等待著什么人，而長江則源源不斷地運輸(7)在《春江花月夜》中，連用兩個問句寫出了舟上的游子和樓上的婦女分別后互相思念的句子是：誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?(8)在《春江花月夜》中，詩人用虛實結(jié)合的手法寫出了月亮照耀在民婦的樓上，月光落在離人的妝鏡臺的(9)在《春江花月夜》中，用細(xì)節(jié)描寫的方法寫出了月光無處不在，門簾怎么卷都卷不去、搗衣砧怎么拂都(10)在《春江花月夜》中，寫了游子和思婦通過望月來表達(dá)思念之情，和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙的句子是：此時相望不相聞，愿逐月華流照山居秋瞑(1)王維在《山居秋瞑》中以動寫靜，以有聲襯無聲來突出山的幽靜環(huán)境的句子是：明月松間照，清泉石上孫自可留。蜀道難(2)《蜀道難》中運用夸張修辭，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨(3)《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是：飛湍瀑流爭喧愿，硃崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。(4)《蜀道難》中運用夸張修辭極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子是：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。逆折之回川。夫莫開。夢游天姥吟留別托意境，比如《夢游天姥吟留別》中的“湖月照我影，送我至剡溪”。八千丈，對此欲倒東南傾。之煙霞。將進(jìn)酒真是妙筆生花。不復(fù)回。燕歌行(4)高適的《燕歌行》中揭露“漢軍”將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇，暗示了必敗的原因的苦，至今猶憶李將軍!”蜀相這是因景抒情的千古名句。客至登高度具體描寫夔州的特定環(huán)境。悲秋的復(fù)雜感情融入詩句中。登岳陽樓(1)杜甫《登岳陽樓》中借“昔”“今”二字展開思路，拉開時間的帷幕，為全詩浩大的氣勢奠定基礎(chǔ)的詩現(xiàn)了詩人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。琵琶行并序(2)《琵琶行并序》中，描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。(3)《琵琶行并序》中，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”是全詩的主旨句，表明詩人與琵琶女同病相李憑箜篌引(2)《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇”兩句，詩人用浪漫夸張的手法，寫音響效果。長安城十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融；連天帝也被美妙的樂聲打動了。(3)《李憑箜篌引》中“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”兩句，寫樂聲傳到天上，正在補天的女媧聽得入腑。(4)《李憑箜篌引》中“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”兩句，寫每天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，也不肯離去。這些飽含思菩薩蠻云欲度香腮雪。(2)溫庭筠《菩薩蠻》中寫花與人面交互重疊的句子是：照花前后鏡，花面交相映。(3)溫庭筠《菩薩蠻》通過描寫女主人公的服飾，用反襯手法寫出其孤獨之情的句子是：新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。錦瑟(1)《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事(2)李商隱《錦瑟》中“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句，分別運用“莊子夢蝶”和“杜宇”兩個(3)往事不堪回首，縱回首也已是惘然，李商隱在《錦瑟》中表達(dá)這種感受的兩句是：此情可待成追憶?只是當(dāng)時已惘然。虞美人(1)李煜《虞美人》中“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”兩句寫詞人夜晚在春風(fēng)里、月光下深切懷念故國的情景，傷悲之情溢于言表。(2)李煜的《虞美人》中用對比手法，反襯人生無常的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。(3)李煜的《虞美人》中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思之深的句子是：問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。望