2025屆山東省山師附中高考?jí)狠S卷歷史試卷含解析

2025屆山東省山師附中高考?jí)狠S卷歷史試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．啟蒙思想家在抨擊封建制度的同時(shí)，以理性的眼光為未來(lái)社會(huì)勾畫(huà)了一幅理想的政治藍(lán)圖，提出了很多社會(huì)學(xué)說(shuō)，其中，在資本主義制度建立后被真正實(shí)踐的學(xué)說(shuō)有①三權(quán)分立學(xué)說(shuō)②君主立憲學(xué)說(shuō)③人民主權(quán)學(xué)說(shuō)A．① B．② C．①② D．③2．下面是德國(guó)西門(mén)子公司的發(fā)展歷程。由此我們可以得出的主要認(rèn)識(shí)是A．德國(guó)人開(kāi)啟了人類(lèi)的電氣化時(shí)代 B．德國(guó)在兩次工業(yè)革命中發(fā)展迅速C．西門(mén)子公司實(shí)行多元化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略 D．世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)日益明顯3．古代雅典法律規(guī)定：凡不信神或教授有關(guān)宇宙的理論者，都將遭到起訴。普羅塔戈拉提倡“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”，結(jié)果他的著作遭雅典人查封，他本人也因其學(xué)說(shuō)而被判了死刑，只因僥幸才得以逃走。這反映了，古代雅典A．明顯缺乏人文精神B．公民個(gè)人自由受到限制C．實(shí)行思想專(zhuān)制統(tǒng)治D．法律體系達(dá)到完備程度4．梁?jiǎn)⒊f(shuō)“欲興民權(quán)，宜先興紳?rùn)?quán)；欲興紳?rùn)?quán)，宜以學(xué)會(huì)為之起點(diǎn)。此誠(chéng)中國(guó)未常有之事，而實(shí)千古不可易之理也?！薄芭d紳?rùn)?quán)”不僅是中國(guó)“古法之最善者”，而且是“今之西人，莫不如是”的善政良舉。梁?jiǎn)⒊哉撝锌梢苑从吵鯝．“紳”是指當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)B．民族資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性C．借助中國(guó)傳統(tǒng)文化宣傳“西學(xué)”D．維新派注意爭(zhēng)取下層民眾支持5．下列口號(hào)中最能體現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的是（）A．“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊” B．“廢除一切不平等條約”C．廢除二十一條 D．拒絕在和約上簽字6．北半球的氣候自14世紀(jì)開(kāi)始轉(zhuǎn)寒，在1470~1520年形成一個(gè)“冰河期”…然后就是黑死?。ㄊ笠撸藗?cè)脒^(guò)無(wú)數(shù)的宗教活動(dòng)，希望通過(guò)懺悔和祈禱來(lái)避免瘟疫的繼續(xù)蔓延，但這都無(wú)濟(jì)于事。這可以用來(lái)佐證A．西歐國(guó)家民眾的信仰危機(jī)開(kāi)始出現(xiàn)B．文藝復(fù)興興起得益于天主教會(huì)的日趨衰落C．宗教改革是歐洲多種因素影響的結(jié)果D．啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生主要催化劑是瘟疫廣泛傳播7．有人說(shuō)，日本明治維新是自身?xiàng)l件尚未成熟、在外部因素催化下發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)改革。這里的“外部因素”主要是指()A．中下級(jí)武士破產(chǎn) B．西南大名的強(qiáng)大C．民族危機(jī)的加劇 D．倒幕運(yùn)動(dòng)的勝利8．《宋史》創(chuàng)立《道學(xué)傳》，認(rèn)為“道”盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子沒(méi)而無(wú)傳，千余年后，至于宋代得圣賢不傳之學(xué)而煥然大明。這種認(rèn)識(shí)A．混淆了儒家與道家思想B．適應(yīng)了專(zhuān)制統(tǒng)治的需要C．突出了程朱理學(xué)的地位D．闡明了道學(xué)的發(fā)展歷程9．1933年6月，資源自給力較低、金融力量相對(duì)薄弱的德意互相靠攏，形成了法西斯集團(tuán)；而英法美也捐棄前嫌，于1936年簽訂了《三國(guó)貨幣穩(wěn)定協(xié)定》和《三國(guó)黃金協(xié)定》。材料反映出經(jīng)濟(jì)危機(jī)A．推動(dòng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)模式建立B．改變了國(guó)際關(guān)系格局C．使世界經(jīng)濟(jì)向制度化方向發(fā)展D．引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)10．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日寇入侵內(nèi)蒙古西部，成吉思汗陵的安全受到威脅，國(guó)共兩黨一致贊成將成吉思汗陵櫬（棺）西遷至青海的塔爾寺。這一行動(dòng)在當(dāng)時(shí)最重要的意義是：A．促進(jìn)民族發(fā)展 B．民族團(tuán)結(jié)，共同抗日C．保護(hù)歷史文物 D．消除隔閡，國(guó)共團(tuán)結(jié)11．有學(xué)者在論述羅馬法時(shí)指出，原始制度注重對(duì)法律過(guò)程的考究，法律后果并不是產(chǎn)生于單純的協(xié)議或者簡(jiǎn)單的意思表示，如果要?jiǎng)?chuàng)設(shè)或者轉(zhuǎn)讓某一權(quán)利，必須實(shí)施某些特定的行為，或者使用特定的話語(yǔ)。這說(shuō)明羅馬法A．法律關(guān)系主體狹隘 B．形式重于實(shí)質(zhì)內(nèi)容 C．法律客體范圍窄小 D．注重維護(hù)公平公正12．1971年7月，毛主席就日本覬覦問(wèn)題時(shí)曾指示周恩來(lái)說(shuō)：“要給基辛格吹天下大亂，形勢(shì)大好，不要老談具體問(wèn)題。我們準(zhǔn)備美國(guó)、蘇聯(lián)、日本一起來(lái)瓜分中國(guó)。我們就是在這個(gè)基礎(chǔ)上邀請(qǐng)他們來(lái)的?！痹撝甘疽庠冢ǎ〢．強(qiáng)調(diào)新中國(guó)綜合國(guó)力的上升 B．表明新中國(guó)始終遵循著和平外交政策C．指明基辛格秘密訪華的目的 D．迫使美方承諾壓制日本對(duì)的野心二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）均田制是北魏孝文帝改革中推行的重要制度，閱讀下列材料：材料一爰暨季葉,斯道陵替,富強(qiáng)者并兼山澤,貧弱者望絕一廛。致今地有遺利,民無(wú)余財(cái),或爭(zhēng)畝畔以亡身,或因饑饉以棄業(yè)。而欲天下太平,百姓豐足,安可得哉?今遣使者,循行州郡,與牧守均給天下之田,還受以生死為斷,勸課農(nóng)桑,興富民之本?！段簳?shū)》卷七上《高祖紀(jì)》材料二北魏均田令的性質(zhì)，是把被隱占的人口納入國(guó)家戶籍；所謂“均給天下之田”，則是為北魏在中原地區(qū)廢止按“戶”征稅，實(shí)行按“家(小家庭)”征稅，確定基本的法理依據(jù)。據(jù)此，凡屬私人占有的土地，都必須向國(guó)家繳納租調(diào)?？傊?，原封不動(dòng)地保留中原地區(qū)舊有的土地剝削關(guān)系，而不從根本上去觸犯塢壁主和貴族的利益；在此基礎(chǔ)上迫使他們讓步，使國(guó)家獲得更多的納稅人口，是北魏實(shí)行均田制所要達(dá)到的目的?！棠铎鳌丁巴ㄨb”三長(zhǎng)制系年發(fā)微—兼論北魏均田制的性質(zhì)和作用》完成下列要求：（1）依據(jù)材料一，歸納北魏實(shí)行均田制的背景。結(jié)合所學(xué)，指出均田令的具體內(nèi)容。（2）依據(jù)材料二，概括“均給天下之田”的本質(zhì)目的，據(jù)此說(shuō)明均田令的性質(zhì)，并分析其實(shí)施的后果。14．（20分）“阿云案”為宋神宗時(shí)期轟動(dòng)朝野的重大案件，圍繞其審理，變法派與保守派在適用“律”或“敕”上展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論。閱讀下列材料：材料一1068年，登州女子阿云在服母喪期間，行聘于韋阿大，持刀將其砍傷，被抓后交待所犯之事。同年，神宗下救令：“謀殺已傷，按問(wèn)欲舉自首者，從謀殺減二等論。”知州許遵依皇帝敕令擬減刑免死意見(jiàn)。審刑院和大理寺依《宋刑統(tǒng)》條款“諸謀殺人者，徒三年；已傷者，絞；已殺者，斬”，判阿云“謀殺已傷”論絞。這引發(fā)以王安石和司馬光為首的兩派分歧，王安石以皇權(quán)為尊敕書(shū)為大，主張輕判阿云；司馬光以法律為大，維護(hù)祖宗成法、夫?yàn)槠蘧V，堅(jiān)持以謀殺親夫的罪名判死刑。此謂“律敕之爭(zhēng)”。宋神宗支持王安石意見(jiàn)，下詔赦免阿云死罪。17年后，宋哲宗繼位，司馬光上臺(tái)，將阿云斬首示眾?！顟c剛《北宋天字一號(hào)案件》材料二宋朝第一部刑法典是《宋刑統(tǒng)》，修成于宋太祖時(shí)?！端涡探y(tǒng)》頒布后，中經(jīng)宋神宗、哲宗、高宗幾朝數(shù)次修改。由于它是宋代開(kāi)國(guó)以來(lái)第一部法典，繼承皇位的幾代君主都不敢輕易修改，所以，每次改動(dòng)都很小。所謂“刑統(tǒng)”，是封建社會(huì)刑法和刑律統(tǒng)類(lèi)的省稱(chēng)，“敕”是皇帝發(fā)布命令的一種形式，具有補(bǔ)充、修改甚至廢棄律的法律效力?！蚣冶尽稓v代刑法考》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出王安石對(duì)“阿云案”的態(tài)度及其政治用意。（2）據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，案件結(jié)局一定程度上反映王安石改革結(jié)果，試由此分析影響此次改革成敗的因素。（3）綜合上述材料，概括貫穿“阿云案”的幾對(duì)矛盾，指出這些矛盾所反映的實(shí)質(zhì)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

在啟蒙思想的指導(dǎo)下，歐美資產(chǎn)階級(jí)革命勝利以后，真正實(shí)踐的學(xué)說(shuō)主要有三權(quán)分立學(xué)說(shuō)和君主立憲學(xué)說(shuō)，①②正確，C選項(xiàng)符合題意；漏掉①、②，不能全面說(shuō)明美、德國(guó)等近代西方國(guó)家的政治建設(shè)，AB兩項(xiàng)錯(cuò)誤；在資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家里，受階級(jí)性的局限，“人民主權(quán)學(xué)說(shuō)”并沒(méi)有被真正實(shí)踐，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、C【解析】

根據(jù)題干可知，西門(mén)子公司經(jīng)營(yíng)的業(yè)務(wù)有電報(bào)、計(jì)算機(jī)、半導(dǎo)體設(shè)備、洗衣機(jī)和心臟起搏器、白色家電、航空電子、雷達(dá)和交通控制等等，體現(xiàn)了多元化的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，故C項(xiàng)正確；人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代是第二次工業(yè)革命在多國(guó)發(fā)生的結(jié)果，排除A項(xiàng)；第一次工業(yè)革命中英國(guó)在工業(yè)領(lǐng)域的成就突出，優(yōu)于其他資本主義國(guó)家，德國(guó)表現(xiàn)并不突出，排除B項(xiàng)；題干中不能反映經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選C。3、B【解析】

根據(jù)材料可知，普羅塔戈拉因提出“人是萬(wàn)物的尺度”否定神靈而被判處死刑，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的雅典公民個(gè)人自由受到限制，B選項(xiàng)符合題意。材料與人文精神的缺乏無(wú)關(guān)，A選項(xiàng)排除。雅典實(shí)行思想專(zhuān)制的說(shuō)法不符合史實(shí)，雅典民主政治是思想自由的保障，C選項(xiàng)排除。材料與法律體系完備無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)排除。4、C【解析】

“興紳?rùn)?quán)”不僅是中國(guó)“古法之最善者”，而且是“今之西人，莫不如是”的善政良舉。從材料中的這段信息可見(jiàn)梁?jiǎn)⒊柚袊?guó)傳統(tǒng)的紳?rùn)?quán)來(lái)宣揚(yáng)近代西方的民權(quán)思想，故選C?！凹潯笔且环N非官非民的身份，多有學(xué)歷或有黨派身份，不僅僅是新興的資產(chǎn)階級(jí)，故A表述不準(zhǔn)確，排除A。材料沒(méi)有體現(xiàn)“民族資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性”的信息，故排除B。材料也沒(méi)有體現(xiàn)“維新派注意爭(zhēng)取下層民眾支持”的信息，故排除D。5、A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的識(shí)記能力。五四運(yùn)動(dòng)是廣大人民群眾直接參與的、毫不妥協(xié)的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)。而最能體現(xiàn)這一性質(zhì)的口號(hào)是“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”。所以答案選A?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立·五四運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)6、C【解析】

根據(jù)材料可知，由于歐洲氣候的變冷和黑死病的肆虐促使人們?nèi)ブ匦滤伎家恍﹩?wèn)題，人們對(duì)于整個(gè)基督教信仰的體系都產(chǎn)生了懷疑，宗教的神圣性被打破，對(duì)于信仰的質(zhì)疑產(chǎn)生了最早的宗教質(zhì)疑和反宗教的運(yùn)動(dòng)，成為歐洲宗教改革的起點(diǎn)，故C項(xiàng)符合題意；題干不能明確反映西方民眾信仰危機(jī)開(kāi)始出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起時(shí)天主教會(huì)依然在歐洲占據(jù)統(tǒng)治地位，排除B項(xiàng)；15、16世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)尚未開(kāi)始，排除D項(xiàng)。故選C。7、C【解析】1853年“黑船事件”促使日本開(kāi)國(guó)，民族危機(jī)加劇，屬于日本明治維新的外部因素，C正確；其他不是外部因素，排除。8、C【解析】

由材料“‘道’……至于宋代得圣賢不傳之學(xué)而煥然大明”可知題干的“道”指的是儒家的道，強(qiáng)調(diào)的是魏晉儒學(xué)受到佛道的沖擊，獨(dú)尊的地位受到挑戰(zhàn)，到了宋代，隨著理學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)了儒學(xué)的進(jìn)一步繁榮，故C符合題意；由材料可知道不是道家的道，而是以仁與禮為核心的儒家之道，沒(méi)有混消儒家與道家思想，故A不符合題意；儒學(xué)在漢代經(jīng)過(guò)董仲舒的改良，已經(jīng)適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，成為維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治的工具，故B不符合題意；本題闡述的是儒家思想在宋代繁榮的原因，而不是道學(xué)的發(fā)展歷程，故D不符合題意。9、B【解析】

由材料信息可知，兩大不同利益集團(tuán)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊下重新分化組合，這反映了國(guó)際格局的變化，故B項(xiàng)正確；材料信息只是表明兩種類(lèi)型的帝國(guó)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上逐步分化對(duì)立并重新組合，沒(méi)有體現(xiàn)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，排除A項(xiàng)；材料表明兩大不同利益集團(tuán)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊下重新分化組合，不能體現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)的制度化問(wèn)題，排除C項(xiàng)；二戰(zhàn)爆發(fā)的深層次原因確實(shí)跟1929年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)有關(guān)，但材料兩大不同利益集團(tuán)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊下重新分化組合，排除D項(xiàng)。10、B【解析】

材料說(shuō)明國(guó)共兩黨對(duì)于中華民族文化的愛(ài)護(hù)，表明抗戰(zhàn)期間，國(guó)共兩黨團(tuán)結(jié)合作，共同抗日。故B正確；民族發(fā)展不是這一行動(dòng)的主要意義，排除A；保護(hù)歷史文物是表現(xiàn)的行為，不是重要的意義，排除C；國(guó)共兩黨的階級(jí)屬性不同，此行為顯然不是消除兩黨的隔閡，排除D。故選B。11、B【解析】

考查羅馬法。根據(jù)材料信息“法律過(guò)程的考究”以及“實(shí)施某些特定的行為”可以判定羅馬法比較注重法律實(shí)施的“形式”，即“形式重于實(shí)質(zhì)內(nèi)容”，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及法律實(shí)施的主體關(guān)系和客體范圍問(wèn)題，故排除A、C兩項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)羅馬法維護(hù)公平公正，排除D項(xiàng)。12、D【解析】

由“就日本覬覦問(wèn)題”“我們準(zhǔn)備美國(guó)、蘇聯(lián)、日本一起來(lái)瓜分中國(guó)。我們就是在這個(gè)基礎(chǔ)上邀請(qǐng)他們來(lái)的”等信息可知，毛澤東邀請(qǐng)基辛格來(lái)華就是對(duì)抗蘇聯(lián)、日本，緩解中國(guó)面臨的緊張局勢(shì)，即從氣勢(shì)上迫使美方承諾壓制日本覬覦的野心，故D項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)新中國(guó)綜合國(guó)力的上升，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料雖和獨(dú)立自主的和平外交政策相關(guān)，但并非毛澤東強(qiáng)調(diào)的主旨，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；毛澤東強(qiáng)調(diào)的是新中國(guó)對(duì)待美、日的態(tài)度而非強(qiáng)調(diào)美方的目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）背景：豪強(qiáng)兼并大量土地；貧民無(wú)地少地，生活困苦；土地荒蕪；社會(huì)動(dòng)蕩。內(nèi)容：國(guó)家將控制的土地分給無(wú)地少地的貧民。（2）目的：將被豪強(qiáng)隱占的人口納入國(guó)家戶籍；最大限度的增加稅收；為中原地區(qū)實(shí)行按人口收稅確立依據(jù)。性質(zhì)：具有戶籍制度、土地制度、賦稅制度多重性質(zhì)。后果：一定程度上調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)；未能完全抑制土地兼并，舊的剝削關(guān)系依舊存在?！窘馕觥?/p>

（1）背景：根據(jù)“富強(qiáng)者并兼山澤,貧弱者望絕一廛”得出豪強(qiáng)兼并大量土地，貧民無(wú)地少地，生活困苦；根據(jù)“民無(wú)余財(cái),或爭(zhēng)畝畔以亡身,或因饑饉以棄業(yè)”得出土地荒蕪；社會(huì)動(dòng)蕩。內(nèi)容：根據(jù)“與牧守均給天下之田,還受以生死為斷,勸課農(nóng)桑,興富民之本”得出國(guó)家將控制的土地分給無(wú)地少地的貧民。（2）目的：根據(jù)“北魏均田令的性質(zhì)，是把被隱占的人口納入國(guó)家戶籍”“在此基礎(chǔ)上迫使他們讓步，使國(guó)家獲得更多的納稅人口，是北魏實(shí)行均田制所要達(dá)到的目的”可得出目的是將被豪強(qiáng)隱占的人口納入國(guó)家戶籍，最大限度的增加稅收；為中原地區(qū)實(shí)行按人口收稅確立依據(jù)。性質(zhì)：根據(jù)材料中所涉及到的戶籍、土地的內(nèi)容可概括得出性質(zhì)是具有戶籍制度、土地制度、賦稅制度多重性質(zhì)。后果：可從均田制的影響回答，可從一定程度上調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、未能完全抑制土地兼并，舊的剝削關(guān)系依舊存在等角度概括。14、（1）態(tài)度：遵照皇帝的教令：輕判。政治用意：維護(hù)皇權(quán)，推行變法。（2）皇權(quán)支持：守舊勢(shì)力大?。焊母镎咦陨硭?/p>