山東省淄博市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題及答案

山東省淄博市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題?！白迂曈ジ嫠分q羊。[注]子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’”惻隱之心并沒有使孔子同意取消相當(dāng)殘忍的行為。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺：人服禮是主動的。禮治表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實(shí)自動的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊帧⒂谩凹s”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）材料二：要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，就要在繼承過去的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行新的改良與探索，將依靠國家強(qiáng)制力量保障的法治，和鄉(xiāng)土社會長久以來自發(fā)形成的非制度化、非程序化的傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約有機(jī)結(jié)合起來。要想在鄉(xiāng)村社會推行法治，首先，需要克服傳統(tǒng)法治對人們思想上的錯(cuò)誤引導(dǎo)，破除傳統(tǒng)的藩籬。因?yàn)槿绻藗儾晦饤壊缓蠒r(shí)宜的思想，就無法樹立符合時(shí)代要求的現(xiàn)代法治的權(quán)利與義務(wù)意識，也就無法以此來規(guī)范自我的行為，更別提法律的普及了。特別強(qiáng)調(diào)的是，如果在破除傳統(tǒng)藩籬之前，強(qiáng)行將法律嵌入鄉(xiāng)村社會，因?yàn)榉删哂袕?qiáng)制力，一旦使用失當(dāng)，就會破壞現(xiàn)代法治的形象，激化鄉(xiāng)村社會矛盾，現(xiàn)代法治的推行將寸步難行。當(dāng)然，破除也不是全部摒棄的意思，而是從傳統(tǒng)入手，持“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，對原先維系鄉(xiāng)土社會秩序的力量保持足夠的敬畏之心，尋求二者的平衡狀態(tài)。其次，深層次挖掘現(xiàn)代法治對于基層社會治理的時(shí)代價(jià)值，充分考慮各個(gè)村的實(shí)際情況，積極主動探索各地區(qū)的法治模式，使現(xiàn)代法治融入基層社會治理的各個(gè)環(huán)節(jié)中，樹立法律的權(quán)威。再者，為了更加有效地在鄉(xiāng)村社會普及法治，要從兩方面入手：一方面要繼續(xù)堅(jiān)持自上而下地送法下鄉(xiāng)模式，組織法治的宣傳與培訓(xùn)活動，為鄉(xiāng)村社會的民眾灌輸法治的思想；另一方面，國家也要注重自下而上的普法方式，要從傳統(tǒng)的送法下鄉(xiāng)模式向主動的迎法下鄉(xiāng)模式轉(zhuǎn)變。要借助現(xiàn)代化的媒介，使民眾在日常使用電子產(chǎn)品時(shí)就潛移默化地接受法律的熏陶，培養(yǎng)法治意識，自覺主動地學(xué)習(xí)法律知識、法治理念。要避免拿來主義和硬性的法律移植，要讓人們信任法律，主動接受法律，不然不僅法治無法普及，就連原本的禮治秩序也會遭到破壞。禮治既然可以綿延中華上下幾千年的歷史，必有其獨(dú)特之魅力。歷史發(fā)展證明，禮治在教化民眾和治理社會方面的作用不容忽視，禮治對于鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定做出了極大的貢獻(xiàn)。因此，在幾千年以后的當(dāng)代，我們?nèi)砸^續(xù)傳承這一優(yōu)秀的治世理念，不斷改良與發(fā)展，重塑傳統(tǒng)禮治的思想地位。習(xí)近平總書記曾在公開場合言明：我們必須有序推進(jìn)對我國傳統(tǒng)文化的梳理工作，讓文化不僅僅局限于歷史文物、文化典籍之類，而應(yīng)讓傳統(tǒng)文化活起來。禮作為歷史淵源頗深的傳統(tǒng)文化，必須在現(xiàn)代社會進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，豐富傳統(tǒng)意義上的禮治。費(fèi)孝通曾說過我國的文化具有極強(qiáng)的繼承性。我國傳統(tǒng)文化扎根于鄉(xiāng)土社會，故而目前想要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效，就要重塑以禮為代表的鄉(xiāng)村共同體，這樣才可以為現(xiàn)代法治的傳播提供思想動力?；诖耍覀円獜泥l(xiāng)村的基本單位入手，即立足于家庭，重塑家風(fēng)文明，從而塑造鄉(xiāng)風(fēng)文明。此外，禮治是我們目前乃至今后都要始終堅(jiān)持的治世理念，要在發(fā)展中不斷豐富擴(kuò)展其內(nèi)涵，使之與時(shí)代同行，為普及現(xiàn)代法律提供源源不斷的動力。顯然，道德與法律在實(shí)際生活中難免會碰撞，但是不可否認(rèn)的是，不符合道德良知的法律不是良法，在一個(gè)正常的社會中，道德與法律應(yīng)該是相輔相成、互相配合的。而且，在復(fù)雜的社會中，道德與法律各自發(fā)揮著自己的力量，二者缺一不可，即禮治與法治缺一不可，誰都不是萬能的。作為鄉(xiāng)土大地所特有的內(nèi)生性禮俗文化，不僅不是鄉(xiāng)村社會治理路上的絆腳石，還會成為提升鄉(xiāng)村治理能力的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：要加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。這是當(dāng)代基層社會治理的主要大方向。其中所說的法治主要靠政府，德治主要靠優(yōu)秀的文化，自治靠社會組織。而傳統(tǒng)的禮治在鄉(xiāng)土社會中融合了“三治”的許多功能，因此在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下，我們要堅(jiān)持傳統(tǒng)的禮治，也要不斷落實(shí)現(xiàn)代的法治，旨在形成農(nóng)民內(nèi)在意識與國家外在制度的有機(jī)銜接，探索禮治與法治多元共治的新格局，實(shí)現(xiàn)二者之間相互協(xié)調(diào)、相互聯(lián)動?？偟膩碚f，面對現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會的治理困境，我們既要繼承傳統(tǒng)禮治中的精華所在，也要不斷地傳播現(xiàn)代的法治理念，理順禮治與法治的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)禮法共生、禮法融合，構(gòu)建多元共治的局面，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效，構(gòu)建良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。（摘編自羅新遠(yuǎn)《鄉(xiāng)村社會治理中禮治與法治的實(shí)踐與思考》）[注]子貢欲去告朔之餼羊：子貢想要廢除每月初一告祭祖廟時(shí)殺活羊的做法。1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．《鏡花緣》描寫了君子國一般的社會，由此推測禮治社會有“文明”或者“慈善”的一面。B．惻隱之心并沒有使孔子同意取消相當(dāng)殘忍的行為，說明孔子對禮殘酷的一面也是認(rèn)可的。C．法律是靠國家的權(quán)力來推行的，而禮卻不需要這有形的權(quán)力來維持，所以禮治要優(yōu)于法治。D．克服傳統(tǒng)法治對人們思想的錯(cuò)誤引導(dǎo)，破除傳統(tǒng)藩籬，是在鄉(xiāng)村社會順利推行法治的前提。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一和材料二都談到了禮治與法治的關(guān)系，但是，兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)并不完全相同。B．禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序，是個(gè)人長期接受教化而自然形成的結(jié)果。C．材料二立足于家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，認(rèn)為應(yīng)該著力推動鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展。D．材料二綜合運(yùn)用引用論證、因果論證、類比論證等多種論證方法，邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。3．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐“人服禮是主動的”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．沒有做過大夫的曾子，在彌留之際要求兒子給他換掉只有大夫才有資格使用的席子。B．《三國演義》第二十回中，關(guān)羽看到曹操飛揚(yáng)跋扈、目無君王，就想要?dú)⒌羲．子路被敵人砍斷了帽子上的帶子之后說：“君子死而冠不免?！毕岛妹弊硬潘廊ァ．在牛郎織女這一民間故事中，織女下凡到人間，嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。4．簡要分析材料一第二段的論證思路。5．王安石說：“立善法于一國，則一國治?！闭埬憬Y(jié)合兩則材料的相關(guān)內(nèi)容，對這句話進(jìn)行評價(jià)。閱讀下面的文字，完成下面小題。紅巖（節(jié)選）羅廣斌

楊益言劉思揚(yáng)沒有找到的成崗和齊曉軒，確實(shí)在圖書館里。不過，他們不是在塵土彌漫的書架叢中，而是在樓板下面。①圖書館的一處樓板，也和許多牢房里的一樣，多年以前，就被失去自由的人們拔掉了釘子，變成秘密集會的地方。這秘密的集會地點(diǎn)，就在樓下牢房的樓板底下。四周封閉著厚實(shí)的條石堡坎，撐持著整座架空的屋架，在這潮濕黑暗的屋基里，聳立著許許多多石柱、磚墻來承受樓房的重壓：在架空的樓幅之上，密密地鋪設(shè)著樓板，這就是樓下牢房的樓板。穿過那些密布的磚石柱基和早被拆穿的窄小墻孔，人們竟可以走到樓下每間牢房。在充滿霉腐氣味的潮濕的瓦礫堆上，成崗靠著一根粗大的石柱坐著。在這從未見過天日的屋架底下，只有留在條石堡坎間的幾個(gè)氣孔，射進(jìn)幾縷微光，隱約照見對面齊曉軒沉思著的瘦臉。成崗聽了齊曉軒的話，也在思索。用什么辦法才能盡快地把從黃以聲將軍那里得來的情報(bào)送出去呢？中美合作所正在策劃新的陰謀，特務(wù)準(zhǔn)備在潰逃之前，炸毀全市工廠、電站、重要橋梁。忽然，頭頂上，傳來圖書管理員老袁朗誦的聲音：姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！坝腥藖砹??！饼R曉軒低聲說著，又傾耳靜聽著樓板外面繼續(xù)傳來的聲音，成崗屏息坐著，一動也不動。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。“自己人。”齊曉軒說。過了一陣，又聽見老袁在讀新的一首：花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。“走了?！饼R曉軒這才繼續(xù)說道，“重慶的大小工廠，自貢的鹽井，成都，昆明，貴陽，西南各大城市，都是敵人破壞的目標(biāo)。及早把情報(bào)送出去，黨才好揭穿敵人的陰謀，發(fā)動群眾保護(hù)城市……”過去經(jīng)常由廚工送信出去，從他被特務(wù)處置以后，白公館和外面的聯(lián)系，便中斷了。因此，老齊才決定找被捕不太久的成崗，研究外面的情況，以便采取新的行動?！皬膹N工出事以后，為了謹(jǐn)慎，原來的地址不能再用?！崩淆R慢慢地問，“你手上有可靠的地址嗎？”“地址是有的，可是怎樣送信出去呢？”“現(xiàn)在能進(jìn)出中美合作所的，還有一個(gè)人。”“誰？”“代替廚工的華子良?！薄八?？那個(gè)瘋子！”成崗很不信任那個(gè)瘋癲膽怯而又衰邁的可憐蟲。“幾聲槍響，就嚇瘋了！他能幫我們送信？”“我們觀察了幾年……”齊曉軒謹(jǐn)慎地深思著，“沒有發(fā)現(xiàn)他有什么異常的表現(xiàn)?！薄八徊肚笆遣皇屈h員？”“查不出來……”成崗覺得，老齊的話更加證實(shí)了自己平時(shí)的看法，便毫不猶豫地進(jìn)一步說道：“我看他一定是被誤捉來的，絕對不能把黨的機(jī)要任務(wù)交給他?！薄澳愕母鶕?jù)？”“華子良被捕已經(jīng)整整十五年了，然而，大家看到的是，他和誰都沒有聯(lián)系，也從來不想和誰聯(lián)系。”“還有什么根據(jù)？”“他一直瘋瘋癲癲，行動反常。”“你認(rèn)為他的行為反常？”“為了蒙蔽敵人，我們的人可以忍辱負(fù)重。”成崗斷然地說，“但是他，當(dāng)老廚工遭槍殺，大家非常難過的時(shí)候，他仍然那么冷酷，毫無同情心！”“成崗，”齊曉軒搖搖頭，他有不同的看法，“我覺得……”樓板外面?zhèn)鱽硪魂囌b詩的洪亮聲音。成崗臉色一變，他聽出，這是危險(xiǎn)的警號?！袄淆R，你躲一下！”成崗抓起一塊石頭，準(zhǔn)備著。黑暗的瓦礫堆，亮了一下，樓板被揭開了。一個(gè)滿頭白發(fā)的人，突然出現(xiàn)在成崗面前。②微光中，看得見他滿臉刺猬一樣的胡須，一對眼睛，在黑暗中閃閃發(fā)光?！叭A子良！”成崗心里一驚，立刻撲上前去，要除掉這個(gè)不該出現(xiàn)的人。“慢著?！比A子良迎著撲上前來的成崗，揮了揮手，瘋瘋癲癲的神經(jīng)質(zhì)，從他身上一掃而光，他露出被拔光了牙齒的牙齦笑了一下，明亮的眼睛轉(zhuǎn)向齊曉軒：“我有事情找你?！薄澳阏依淆R？”成崗一把抓住華子良，想卡他的脖子?！暗纫坏??！饼R曉軒在旁邊輕聲招呼并示意成崗松手。“你是什么人？”迎著老齊的問話，華子良上前一步，不慌不忙地說：“共產(chǎn)黨員?！薄盀槭裁吹竭@里來？”“黨需要我現(xiàn)在發(fā)揮作用。”“你找誰？”“特支書記齊曉軒同志?！薄罢l告訴你的？”“羅世文同志?！薄笆裁磿r(shí)候？”“1946年8月18日。羅世文犧牲那天，我陪殺場的時(shí)候?！比A子良冷靜地回答著，“十五年前，我是華鎣山根據(jù)地黨委書記。省委書記羅世文同志，是我的上級?？墒窃跀橙嗣媲埃抑皇莻€(gè)嫌疑分子。在去刑場的路上，羅世文同志估計(jì)到敵人押我去，只是陪殺場。因此，他指示我偽裝瘋癲，長期隱蔽，欺騙敵人。槍聲一響，我就變成了瘋子?！背蓫従o捏著的手松開了。齊曉軒繼續(xù)問道：“為什么現(xiàn)在才來聯(lián)系？”“省委書記給了我特殊任務(wù)，非到必要時(shí)刻，不準(zhǔn)和任何人聯(lián)系。”"你的任務(wù)？”“讓敵人確信我神經(jīng)失常。然后，第一，與地下黨建立聯(lián)系；第二，完成越獄突圍任務(wù)?！背蓫徏拥赝A子良，面前這位多年來偽裝瘋癲的人，真是深謀遠(yuǎn)慮。③齊曉軒突然提出新的問題：“你的聯(lián)絡(luò)口號？”華子良應(yīng)聲答道：④“讓我們迎接這個(gè)偉大的日子吧！”一聽見這個(gè)口號，齊曉軒的眼睛突然潮濕了。這口號，正是羅世文同志犧牲前夕，指定他擔(dān)任特支書記時(shí)，告訴他和老袁的。這口號是《論聯(lián)合政府》的最后一句。（有改動）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說第二段從觸覺、視覺和嗅覺等方面寫出了環(huán)境的“潮濕”“黑暗”“充滿霉腐氣味”的特點(diǎn)，為人物活動提供了特殊的場所。B．圖書管理員老袁通過朗誦古詩，傳遞了“有人來”“自己人”“人已走”的信號，這一情節(jié)凸顯了革命者老袁深厚的文學(xué)素養(yǎng)。C．羅世文指示華子良“偽裝瘋癲，長期隱蔽，欺騙敵人”的故事，不僅表現(xiàn)了羅世文視死如歸的精神，也表現(xiàn)了他的深謀遠(yuǎn)慮。D．“一聽見這個(gè)口號，齊曉軒的眼睛突然潮濕了”一句，表現(xiàn)了齊曉軒聽到華子良說出這個(gè)口號后激動、興奮、感傷等復(fù)雜感情。7．對文中畫線句子的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①交代了“秘密的集會地點(diǎn)”的由來，也表現(xiàn)了“白公館”集中營里革命者對敵斗爭的智慧。B．句子②運(yùn)用白描手法，描寫了華子良的胡須和眼睛，表現(xiàn)出他初次見到齊曉軒和成崗時(shí)的喜悅。C．句子③中“突然提出新的問題”既說明齊曉軒同志小心謹(jǐn)慎，也表明他斗爭經(jīng)驗(yàn)的豐富。D．句子④這句聯(lián)絡(luò)口號體現(xiàn)了羅世文等共產(chǎn)黨人對革命勝利的渴望與革命必勝的堅(jiān)定信念。8．成崗對華子良的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合文本簡要分析。9．小說是如何圍繞“盡快地把從黃以聲將軍那里得來的情報(bào)送出去”這件事安排情節(jié)的？請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。《詩》曰：“尸鳩①在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：洵少年不學(xué)，生二十五歲，始知讀書，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行②，以古人自期，而視與已同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺其出言用意，與己大異。時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取《論語》《孟子》及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者。然猶未敢自出其言也。時(shí)既久胸中之言日益多不能自制試出而書之。已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣，然猶未敢以為是也。（節(jié)選自蘇洵《上歐陽內(nèi)翰第一書》）[注]①尸鳩：布谷鳥。②刻意厲行：鍛煉意志，砥礪德行。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。時(shí)A既久B胸中之C言日益D多E不能F自制G試出H而書之11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．騏驥，文中是駿馬、良馬之意，后詞義發(fā)展變化，也可形容卓越的才能或杰出的人物。B．之，在文中是定語后置的標(biāo)志，與《赤壁賦》“凌萬頃之茫然”中的“之”用法相同。C．《詩》，指《詩經(jīng)》，與材料二提到的《論語》《孟子》都是“四書”的組成部分。D．曩，文中是從前、過去之意，與《捕蛇者說》“曩與吾祖居者”中的“曩”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子之所以能成為君子，是由于他們善于利用外物。外物包括各種客觀條件，其實(shí)質(zhì)指向“學(xué)習(xí)”本身。B．荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)要重視積累、堅(jiān)持不懈、用心專一，既強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)方法，也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)態(tài)度。C．蘇洵二十五歲才懂得讀書的重要。讀書過程中，曾“以古人自期”，認(rèn)為“同列”都不如自己。D．兩則材料都聚焦談?wù)搶W(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，材料一認(rèn)為學(xué)習(xí)比思考重要，材料二的觀點(diǎn)恰好相反。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2）行衢道者不至，事兩君者不容。14．蘇洵在研讀《論語》《孟子》等著作時(shí)，其認(rèn)知經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首古詩，完成下面小題。贈周處士庾肩吾九丹開石室，三徑?jīng)]荒林。仙人翻可見，隱士更難尋?；h下黃花菊，丘中白雪琴。方欣松葉酒，自和游山吟。[注]庾肩吾：字子慎，南朝梁代文學(xué)家、書法理論家。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩一、二句寫周處士隱居煉丹之處遠(yuǎn)離世俗、荒無人煙，路被荒林遮蓋住了。B．本詩三、四句用仙人可見襯托隱士難尋，突出周處士隱居之處更為幽僻。C．本詩第五句中“黃花”與《聲聲慢》“滿地黃花堆積”中“黃花”表達(dá)的情感相同。D．從本詩第六句中的“白雪琴”可以看出周處士喜愛彈琴，情趣高雅。16．本詩最后兩句“方欣松葉酒，自和游山吟”與陶淵明《歸園田居》中的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”所表達(dá)的情感有何異同？請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）成語“愛屋及烏”的意思也可以用《靜女》中的“

，

”表達(dá)。（2）姚鼐在《登泰山記》中先用“

，

”描繪云朵色彩的變化，接著又寫“正赤如丹”的太陽躍出海面。（3）在長江經(jīng)濟(jì)帶開發(fā)過程中，某市要建一個(gè)長江文化主題公園，其入口處要懸掛含有“長江”字樣的古詩文名句。小剛很快就想到了“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”和“

，

”。五、文言小題18．下列選項(xiàng)中，對句中加點(diǎn)詞語的解釋全都正確的一項(xiàng)是（

）A．①無貴無賤

無：沒有。②舉酒屬客

屬：勸請。③山川相繆

繆：盤繞、圍繞。④洗盞更酌

更：更換。B．①自京師乘風(fēng)雪

乘：冒。②道皆砌石為磴

磴：臺階。③余始循以入

循：順著。④蒼山負(fù)雪，明燭天南

燭：照。C．①采采芣苢，薄言掇之

掇：拾取，摘取。②喚渠朝餐歇半霎

渠：他。③秧根未牢蒔未匝

蒔：移栽、種植。④契闊談讌，心念舊恩

契闊：相交，相約。D．①百官不敢侵職

侵職：超越職權(quán)。②須要平易寬廣之地

平易：地形平坦。③弱冠以學(xué)行知名

弱冠：男子20歲。④今窮而出亡過于曹

窮：貧苦。六、小閱讀19．下列選項(xiàng)中，對相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（

）A．曹操在《短歌行》中借“周公吐哺”這個(gè)典故，表達(dá)出自己也會像周公一樣熱切殷勤地接待賢才。B．蘇東坡在《念奴嬌·赤壁懷古》中借青年時(shí)就建功立業(yè)的周瑜，表達(dá)出自己被貶而無法施展才華的慨嘆。C．辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中借“廉頗老矣”的典故，表達(dá)出自己已進(jìn)入垂老之年的感傷。D．林希逸在《答友人論學(xué)》中化用魏了翁“不欲于賣花擔(dān)上看桃李”這句話，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該認(rèn)真閱讀原著。七、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，“老寒腿不是凍出來的毛病”話題沖上熱搜，引發(fā)關(guān)注。專業(yè)醫(yī)學(xué)名詞中并不存在“老寒腿”一詞，醫(yī)學(xué)上準(zhǔn)確的叫法是膝關(guān)節(jié)骨性關(guān)節(jié)炎。有膝關(guān)節(jié)骨性關(guān)節(jié)炎的患者，A每當(dāng)氣溫驟降時(shí)，膝關(guān)節(jié)就會疼痛，很多人以為這個(gè)疾病的病因是寒冷導(dǎo)致的。但其實(shí)，骨性關(guān)節(jié)炎的病因是關(guān)節(jié)軟骨老化、磨損。目前，人們認(rèn)為衰老、肥胖、外傷、勞損等因素會加快膝關(guān)節(jié)表面的軟骨磨損。比如，超重讓膝關(guān)節(jié)負(fù)重增加，軟骨磨損的機(jī)率增大；經(jīng)常穿高跟鞋走路，膝蓋老是彎著，對關(guān)節(jié)的損傷也很大；B久坐不動也是“膝蓋殺手”，會出現(xiàn)下肢血液循環(huán)不良、關(guān)節(jié)腔滑液分泌減少，從而增加下肢關(guān)節(jié)損傷的風(fēng)險(xiǎn)。C雖然受寒和骨性關(guān)節(jié)炎之間沒有直接關(guān)系，但的確會加重骨性關(guān)節(jié)炎的癥狀。__________①__________？重要的一點(diǎn)是保持健康體重，給膝關(guān)節(jié)“減負(fù)”。同時(shí)，建議減少或避免深蹲、半蹲、爬山、上下樓梯等運(yùn)動。另外，還要注意保暖，D夏天不要露著膝蓋吹空調(diào)，秋冬季節(jié)適當(dāng)增添衣物，加強(qiáng)膝關(guān)節(jié)保暖，來緩解膝關(guān)節(jié)疼痛。當(dāng)然，__________②__________，類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、椎間盤突出等疾病也會導(dǎo)致腿疼，因此一旦出現(xiàn)腿疼的癥狀，建議盡快到正規(guī)醫(yī)院去診斷治療。20．文中畫波浪線的句子中，沒有語病的一句是（

）A．每當(dāng)氣溫驟降時(shí)，膝關(guān)節(jié)就會疼痛，很多人以為這個(gè)疾病的病因是寒冷導(dǎo)致的。B．久坐不動也是“膝蓋殺手”，會出現(xiàn)下肢血液循環(huán)不良、關(guān)節(jié)腔滑液分泌減少，從而增加下肢關(guān)節(jié)損傷的風(fēng)險(xiǎn)。C．雖然受寒和骨性關(guān)節(jié)炎之間沒有直接關(guān)系，但的確會加重骨性關(guān)節(jié)炎的癥狀。D．夏天不要露著膝蓋吹空調(diào)，秋冬季節(jié)適當(dāng)增添衣物，加強(qiáng)膝關(guān)節(jié)保暖，來緩解膝關(guān)節(jié)疼痛。21．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。閱讀下面的文字，完成下面小題。我發(fā)現(xiàn)自然風(fēng)光是一種藥，最能給人療傷。春天，草綠了，花開了，燕子從南方回來了，河流上又波光蕩漾了。夏天，太陽每天早晨都是紅著臉出來，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽光把河水給舔瘦了，向陽山坡的草被曬得彎了腰了。秋天的時(shí)候，樹葉被一場場霜給染成了黃色。葉子變了顏色后，就變得脆弱了，他們會隨著秋風(fēng)飄落——落在溝谷里的葉子會化成泥，落在林地的葉子會成為螞蟻的傘，而落在流水中的葉子就成了游魚，順?biāo)チ?。北部森林的秋天，就像一個(gè)臉皮薄的人，只要秋風(fēng)多說了它幾句，它就會沉下臉，抬腿就走。才是九月底，從向陽山坡上還可以看到零星開放著的野菊花，忽然刮了兩天的狂風(fēng)，就把一個(gè)還充滿生機(jī)的世界給刮沒影兒了。雪花提前來了，很快，天地間一片白茫茫。我這一輩子，從沒看過一次病。我郁悶了，就去風(fēng)中站上一刻，它會吹散我心底的愁云；我心煩了，就到河畔去聽聽流水的聲音，它們會立刻給我?guī)戆矊幍男木场疫@一生能健康地活到九十歲，證明我沒有選錯(cuò)醫(yī)生，我的醫(yī)生就是清風(fēng)流水，日月星辰。22．在文學(xué)作品中，省略號具有表情達(dá)意的效果。請分析文中省略號的表達(dá)效果。23．請賞析文中“綠”“紅”“黃”“白”等表示顏色詞語的表達(dá)效果。八、作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。世界塑造著我們，我們也在認(rèn)識著世界。我們的感受、理解都在決定著我們對這個(gè)世界的認(rèn)識。感受會變化，理解會加深，對世界的認(rèn)識也會發(fā)生變化。請以《這才是最__________的世界》為題寫一篇記敘文或議論文。要求：寫作時(shí)請選好角度，將題目補(bǔ)充完整；文體特征鮮明；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．D2．A3．D4．（1）首先提出禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范的觀點(diǎn)，（2）然后指出禮與法的共同點(diǎn)是都是對人的行為規(guī)范。（3）最后通過對比，論述禮與法的不同點(diǎn)是維持規(guī)范的力量不同。（“法”依賴國家政治權(quán)力推行，“禮”依賴傳統(tǒng)維持。）5．（1）存在一定的合理性。要治理好一個(gè)國家，需要立善法，依靠國家強(qiáng)制力量推行法治。（2）但又有一定的片面性。①推行法治，要避免強(qiáng)行將法律嵌入社會，要通過自上而下、自下而上等多種途徑進(jìn)行普法、宣傳，培養(yǎng)人們法治意識，讓人們信任法律，主動接受法律。②“一國治”不能只靠法治，應(yīng)將法治、禮治、德治有機(jī)結(jié)合起來。要繼承傳統(tǒng)禮治中的精華部分，理順禮治與法治的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)禮法共生、禮法融合，構(gòu)建多元共治局面。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“由此推測禮治社會有‘文明’或者‘慈善’的一面”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有‘文明’，或是‘慈善’，或是‘見了人點(diǎn)個(gè)頭’、不窮兇極惡的意思?！笨芍?，文中是“不帶有”，是“沒有”的意思，所以并不能推測出“禮治社會有‘文明’或者‘慈善’的一面”，曲解文意。B.“說明孔子對禮殘酷的一面也是認(rèn)可的”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“殘酷與否并非合禮與否的問題。子貢欲去告朔之餼羊。子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’惻隱之心并沒有使孔子同意取消相當(dāng)殘忍的行為?！笨芍@表明孔子比子貢更看重禮，不能說明孔子對禮殘酷的一面也是認(rèn)可的。C.“所以禮治要優(yōu)于法治”錯(cuò)誤。兩則材料原文中都談到了禮治和法治的關(guān)系，卻沒有將兩者進(jìn)行比較，也沒有強(qiáng)調(diào)哪個(gè)優(yōu)于哪個(gè)。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序”錯(cuò)誤。根據(jù)原文，“禮治表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序”可知，選項(xiàng)缺少了限定語“表面看去好像”，曲解文意。C.“立足于家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，認(rèn)為應(yīng)該著力推動鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第一段“要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，就要在繼承過去的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行新的改良與探索，將依靠國家強(qiáng)制力量保障的法治，和鄉(xiāng)土社會長久以來自發(fā)形成的非制度化、非程序化的傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約有機(jī)結(jié)合起來”可知，材料二應(yīng)是立足于鄉(xiāng)村社會治理中禮治與法治的關(guān)系，著力推動鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。D.“類比論證等多種論證方法”錯(cuò)誤。文章中沒有類比論證。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.正確。沒做過士大夫的曾子主動要求換掉只有大夫才有資格使用的席子，屬于主動服禮。B.正確。曹操“飛揚(yáng)跋扈、目無君王”，這是不符合禮的表現(xiàn)，而關(guān)于看到就想殺他，這是遵從禮維護(hù)禮的表現(xiàn)，屬于主動服禮。C.正確。子路臨死還遵從“君子死而冠不免”的禮，是主動服禮。D.錯(cuò)誤。織女是天上的仙女，牛郎是凡間的人，他們的舉動屬于違禮，不屬于主動服禮。6．B7．B8．（1）成崗對華子良開始是討厭（或“不信任”）的態(tài)度，認(rèn)為他是個(gè)“瘋癲膽怯而又衰邁的可憐蟲”。（2）華子良突然出現(xiàn)在面前時(shí)，成崗對他充滿了憎惡（或“懷疑他是敵人”），要除掉他。（3）華子良說明身份后，成崗對他產(chǎn)生信任，“緊捏著的手松開了”。（4）得知華子良的任務(wù)后，成崗“激動地望著”他，充滿敬佩。9．（1）齊曉軒在秘密集會地點(diǎn)找成崗圍繞送信地點(diǎn)和送信人研究對策，以此設(shè)置懸念，展開故事。（2）圍繞送信人選華子良是否可靠組織大量人物對話，推動情節(jié)發(fā)展。（3）送信人選華子良突然出現(xiàn)，在成崗和華子良的矛盾沖突中將故事推向高潮。（4）華子良表明身份，解釋“瘋癲”原因，并說明自己肩負(fù)的特殊任務(wù)，送信人選問題因而得以解決?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。B.“這一情節(jié)凸顯了革命者老袁深厚的文學(xué)素養(yǎng)”錯(cuò)誤。圖書館是地下黨人秘密集會的地方，詩句是他們約定好的暗號，與文學(xué)素養(yǎng)無關(guān)。故選B。7．本題考查學(xué)生對文中重要語句的理解和分析能力。B.“白描手法”“表現(xiàn)出他初次見到齊曉軒和成崗時(shí)的喜悅”錯(cuò)誤?！皾M臉刺猬一樣的胡須”為比喻，第②句話語言生動形象，是細(xì)節(jié)描寫；此時(shí)也并不是初次見面。10．BEG11．C12．D13．（1）借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。（2）在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)侍奉兩個(gè)君主的人不會被容忍。14．①起初驚異于著作的形式；②接著真正理解內(nèi)涵，豁然開朗；③最后靈活運(yùn)用，進(jìn)行寫作?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：時(shí)間更久了，胸中想說的話更多了，不能克制自己，便試著把它們寫出來?！皶r(shí)既久”主謂句，作整個(gè)句子的狀語，其后即B處應(yīng)斷開?！叭找娑唷弊鳌靶刂兄浴钡闹^語，其后即E處應(yīng)斷開。“不能自制”賓語前置句，“不能克制自己”的意思，“制”后即G處應(yīng)斷開。故選BEG。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。都是定語后置標(biāo)志。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。/越過那茫茫的江面。C.“四書”包括《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”包括《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。D.正確。都是“從前、過去”。句意：于是我把舊時(shí)所寫的文章幾百篇悉數(shù)燒掉。/從前和我的祖父一起居住的。故選C。12．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。D.錯(cuò)在“材料二的觀點(diǎn)恰好相反”。材料二中并沒有表現(xiàn)思考比學(xué)習(xí)重要的觀點(diǎn)。故選D。13．本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。（1）“假”，借助?！八?，游泳；“絕”，橫渡。（2）“衢道”，歧路；“事”，侍奉；“事兩君者不容”，被動句。14．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和理解的能力。蘇洵在研讀《論語》《孟子》等著作時(shí)，其認(rèn)知經(jīng)歷了三個(gè)階段：由“方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚”可知，剛開始時(shí)，蘇洵對著作的形式感到很驚異。由“及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者”可知，隨著時(shí)間的推移，蘇洵讀得也更精細(xì)，能真正理解其內(nèi)涵。由“時(shí)既久胸中之言日益多不能自制試出而書之。已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣”可知，蘇洵最后能夠達(dá)到靈活運(yùn)用、進(jìn)行寫作的程度。參考譯文：材料一：我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但遠(yuǎn)處的人也能看見;順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有更加疾勁，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里;借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起;水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長;積累善行，形成良好的品德，就會得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。所以，不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天(也能走得很遠(yuǎn))，功效來源于走個(gè)不停。拿刀刻東西，中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ?螃蟹有六條腿，兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。因此沒有專心致志的心志，學(xué)習(xí)上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)侍奉兩個(gè)君主的人不會被容忍。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒有辦法?！对娊?jīng)》上說：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅(jiān)?！彼跃拥囊庵緢?jiān)定專一。材料二：我年輕時(shí)不好好學(xué)習(xí)，活到二十五歲，才知道要讀書，和有學(xué)問的人一起交往學(xué)習(xí)。年齡大了以后，又未能刻苦磨礪意志、付諸行動，期望自己效仿古人，但看到和自己同列的等輩，又都不如自己，于是覺得自己可以了。后來感到寫作的難度越來越大，就拿古人的文章來讀，開始覺得古人所發(fā)言論，與自己的有很大的不同。常常反省自己，覺得自己文章的水平，似乎不應(yīng)該只停留在目前這種狀態(tài)。于是我把舊時(shí)所寫的文章幾百篇悉數(shù)燒掉，而拿起《論語》《孟子》及其他偉人賢士的文章，正襟危坐，整天都閱讀它們，花了有七八年時(shí)間。剛開始，讀進(jìn)去的內(nèi)容只覺惶惶然，接著廣泛地考察這些文章外在的表達(dá)方式，則又害怕得驚叫起來。時(shí)間長了，讀得也更精細(xì)，胸中豁然開朗似的明白了，好像人家的話本來就該是這樣的。但我還是不敢提筆也這樣寫。時(shí)間更久了，胸中想說的話更多了，不能克制自己，便試著把它們寫出來。以后又一而再再而三地讀它們，只覺得文思泉涌，好像寫出來是很容易的，然而還不敢自以為是啊。15．C16．同：都表達(dá)了置身大自然的歡欣、愉悅之情。異：陶詩重在表達(dá)對官場生活的厭倦，回歸大自然、新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然流淌。庾詩重在贊頌周處士身處大自然中，一邊飲松葉酒，一邊又撫琴吟詩的灑脫不拘、欣然忘我之態(tài)?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩詞內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“情感相同”錯(cuò)誤，本詩中“黃花”寓意著寧靜與自然，表達(dá)了隱士對自然生活的喜愛之情；《聲聲慢》中“黃花”表達(dá)的是詞人孤獨(dú)寂寞的感傷之情。故選C。16．本題考查學(xué)生分析詩歌思想感情的能力。相同點(diǎn)：都表達(dá)了對自然生活的喜愛之情。庾詩中“方欣”和“自和”表達(dá)示隱士自得其樂，對自然的喜愛；陶詩中將官場比作樊籠，“復(fù)得”表現(xiàn)了回歸自然的愉悅之情。不同點(diǎn)：庾詩重在贊頌周處士，“方欣松葉酒，自和游仙吟”，隱士正酌飲著松葉酒，一邊撫琴，一邊又朗聲高唱自作的《游山吟》，歌頌了隱士自得其樂，隨心所欲地吟詠游仙之事。陶詩“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的字面意思是：長久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。全詩從對官場生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來。17．匪女之為美美人之貽極天云一線異色須臾成五采無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（我住長江頭，君住長江尾/哀吾生之須臾，羨長江之無窮/八月長江萬里情，千帆一道帶風(fēng)輕）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：匪女、貽、五采、蕭、哀。18．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語的含義的能力。A.④更：再次，重新。句