2024年高中語(yǔ)文作文第20講：議論文怎樣引述事例

第20講：議論文怎樣引述事例（一）述例方法簡(jiǎn)介1、素描列舉法與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計(jì)較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件?？蓜⑿銓?duì)此視而不見(jiàn)，不顧眾臣反對(duì)，全部付之一炬。他不計(jì)前嫌，可化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉堅(jiān)固的事業(yè)之基。——北京高考佳作《寬容是陽(yáng)光》微寒的春夜或蕭瑟的冬晨，沉寂的雨夜或喧鬧的街頭，寧?kù)o地獨(dú)處或結(jié)伴同游，常常不經(jīng)意間便想起了他們——我是那樣真真切切地感受到他們的存在?！安删諙|籬下”的陶淵明，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白，“僵臥孤村不自哀”的陸放翁，“我自橫刀向天笑”的譚嗣同……還有地球那一邊，寫(xiě)下《荒野的呼喚》的杰克?倫敦，著有《老人與?！返暮Ｃ魍?，“自由旗幟”下的拜倫和普希金……真的，我是那樣清晰地感受著他們的思維方式和他們所擁有的快樂(lè)和幸福，我甚至可以看到，他們順著自己的思維走向了不同的宿命。——海南高考作文《作家們的故事》2、完整敘述法佛點(diǎn)中記載了這樣一個(gè)關(guān)于心靈的故事:有位老禪師住在深山中，一日他很晚才踏著月光回家，到家時(shí)發(fā)現(xiàn)有個(gè)小偷正在光顧他家。老禪師出見(jiàn)之時(shí)起了些責(zé)怪之意，想將小偷抓住，但是佛法的教誨令他放棄了這個(gè)念頭，他選擇了仁慈與寬容：脫下身上的長(zhǎng)袍，靜靜地候在門外。等小偷出來(lái)之時(shí)，老禪師對(duì)小偷說(shuō):“你大老遠(yuǎn)來(lái)看我，可我實(shí)在窮，沒(méi)什么好讓你拿的，就把這件長(zhǎng)袍送給你吧。”說(shuō)著便將長(zhǎng)袍塞在小偷手中。小偷有些驚慌，抓著長(zhǎng)袍跑了。老禪師看著小偷遠(yuǎn)去的背影，又看看頭上的明月，嘆了口氣說(shuō)：“但愿我能將這輪明月送給他。”第二天,當(dāng)老禪師打開(kāi)門時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的長(zhǎng)袍整整齊齊疊放在門口，老禪師慶幸自己選擇了仁慈，說(shuō)道:“我終于送了一輪明月給他。”是的，他們兩人都選擇了明月，同時(shí)也得到了明月。老禪師選擇的明月，叫寬容，于是他讓一個(gè)心存惡念的人變的善良，在佛教看來(lái),等于施了無(wú)量功德；小偷選擇的明月，叫悔悟，由一個(gè)步入歪道的人重新變得正直,在佛教看來(lái),等于“放下屠刀,立地成佛”。生命中，太需要這種擁有明月，光輝的心靈選擇?！憬呖甲魑摹端麄冞x擇了明月》3、夾敘夾議法林肯總統(tǒng)對(duì)政敵素以寬容著稱，后來(lái)終于引起一議員的不滿，議員說(shuō)：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們?！绷挚衔⑿χ卮穑骸爱?dāng)他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”一語(yǔ)中的，多一些寬容，公開(kāi)的對(duì)手或許就是我們潛在的朋友。三峽工程大江截流成功，誰(shuí)對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)最大？著名的水利工程學(xué)家潘家錚這樣回答外國(guó)記者的提問(wèn)：“那些反對(duì)三峽過(guò)程的人對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)最大?！狈磳?duì)者的存在，可讓保持清醒理智的頭腦，做事更周全；可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，迸發(fā)出生命的潛能。這不是簡(jiǎn)單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你意志，磨亮了你生命的鋒芒。——北京高考佳作《寬容是陽(yáng)光》溝通是語(yǔ)言的任務(wù)，語(yǔ)言為溝通而存在，為溝通服務(wù)。早在元代，馬可?波羅游歷中國(guó)，被神奇的東方文化所吸引，便決心留在中國(guó)，用筆記下古老的東方文化，最終留下了著名的《馬可?波羅游記》?？梢韵胂?，這位偉大的旅人是如何從不懂漢語(yǔ)到將漢語(yǔ)運(yùn)用自如并不斷挖掘漢語(yǔ)言文化內(nèi)涵的。正是掌握了漢族語(yǔ)言，馬可?波羅見(jiàn)到了一個(gè)真實(shí)的東方世界，了解了一個(gè)文明國(guó)度的真正內(nèi)涵。語(yǔ)言上的溝通開(kāi)拓了我們的眼界，讓我們?cè)陲栍[本國(guó)文化之余，近距離地接觸到了外國(guó)的文化。通過(guò)學(xué)習(xí)異國(guó)語(yǔ)言，我讀懂了泰戈?duì)柕摹霸干缦幕ㄖk爛，死如秋葉之靜美”，我看懂了濟(jì)慈的“躺在這里的人，他的名字寫(xiě)在水里”，我能與愛(ài)麗絲共同漫游仙境，也能目睹巴黎圣母院那一幕幕人間慘劇。打開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)，我可以閱讀國(guó)外新聞，了解另一個(gè)國(guó)家正發(fā)生著的大事，也可以進(jìn)入聊天室，與異國(guó)朋友進(jìn)行交流。——廣東高考佳作《為世界的明天點(diǎn)燈》4、名句串聯(lián)法是?。∵@一路艱辛，這一路坎坷，這一路無(wú)奈。蘇軾沒(méi)有消沉，沒(méi)有失落。他永遠(yuǎn)也不會(huì)去吟唱那軟綿綿的情詩(shī)與愁苦。什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”只屬于李清照的小女子。“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保熬篃o(wú)語(yǔ)凝噎”只適合柳三變的多愁善感。“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱。蘇東坡是關(guān)東大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂。——福建高考作文《蘇軾的赤壁》5、反正展示法陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長(zhǎng)安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。而唐太宗則知道這個(gè)道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂(lè)業(yè)，自然國(guó)泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽(yù)?！拭C高考作文《己所不欲勿施于人》“生無(wú)所息”是一種積極進(jìn)取的人生觀。憑借著巨大的毅力和勇氣，才有了諸如“屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》，韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》”這般膾炙人口的歷史佳句。憑著“生無(wú)所息”，有了左思閉門謝客十年始成的《三都賦》，有了太史公包羞忍辱而成的“無(wú)韻之離騷”的《史記》，有了仲尼厄于陳蔡仍“執(zhí)干柴而舞”的歷史佳話，也便有了中華民族無(wú)數(shù)文人的錚錚傲骨和不滅不朽的斗志。“生有所息”是一種適可而止的瀟灑。在南陽(yáng)躬耕聊歌《梁父吟》的諸葛孔明將周身的光華玉韜珠藏，用時(shí)光等待著自己的“一鳴驚人”。于是，他成功了，有了那《隆中三策》之曠世駭俗，有了三分天下有其一的蜀漢基業(yè)。憑著它，有了生有所息的陶潛，寄情山水的王維，豁達(dá)不羈的李白，梅妻鶴子的林和靖……歷史上的文人們用自己的方式表達(dá)了對(duì)“生有所息”的理解。——浙江高考佳作《紅色“無(wú)息”藍(lán)色“有息”》（二）專題研討：述例有方向引例有梯度——議論性散文《“凈”土守望者》升格示例【文題】有人說(shuō)：詩(shī)歌的最高境界是靜穆，而人生的最高境界是安靜，豐富的安靜。面對(duì)充滿聲音和狂熱的世界，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到“安靜”的可貴。請(qǐng)以“安靜”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。立意自定、文體自選，題目自擬?！臼д`篇】

“凈”土守望者

人，總是追尋熱鬧的。可是當(dāng)他們?cè)谧穼さ倪^(guò)程中受到了挫折時(shí)，總會(huì)遠(yuǎn)離喧鬧，退回心中那一方安靜之地來(lái)休養(yǎng)生息。但更多的時(shí)候人們是想不到這塊安靜之地的，那么，是誰(shuí)如一棵看守月亮的樹(shù)一般看守我們最后的安靜？當(dāng)孔子所駕駛的馬車隆隆駛向諸侯的府第準(zhǔn)備向他們宣揚(yáng)“仁義”的時(shí)候，當(dāng)孟子聲嘶力竭地向齊宣王宣傳王道之時(shí)，當(dāng)整個(gè)國(guó)家被各種各樣的聲音弄得沸反盈天的時(shí)候，卻有一個(gè)人安靜地旁觀著周圍所發(fā)生的一切，他就是莊子。沒(méi)有孔子那樣壯觀的三千門生，不像孟子那樣被齊王敬奉在宮室中，莊子只是冷眼看著這世界，仿佛置身局外。他的書(shū)中也沒(méi)有什么炙熱的真理，只是有一只不自量力的螳螂，一只自得其樂(lè)的鼴鼠，一只振翅一飛而八萬(wàn)里的大鵬……在這樣安靜的氛圍里，你讀著《莊子》，心仿佛也穿過(guò)千年的時(shí)光，回到那個(gè)安靜的午后，去和這位老人鼓盆而歌，去享受生命的安靜與簡(jiǎn)單。當(dāng)現(xiàn)世變得污濁混亂，當(dāng)人性的丑惡全部暴露在外，當(dāng)人們?cè)跒闄?quán)勢(shì)、為金錢斗得熱熱鬧鬧而又一塌糊涂的時(shí)候，卻有一個(gè)人安靜地住在南山下，過(guò)著采菊東籬下，飛鳥(niǎo)相與還的安靜生活，他就是陶淵明。面對(duì)充滿聲音和狂熱的世界，他無(wú)可選擇，只有背過(guò)身去，夕陽(yáng)的余暉將他的身影拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，他只能守著十余畝的方宅、八九間的草屋，用自己特有的方式來(lái)拒絕這個(gè)喧鬧的世界，以固守心中的一方靜土，為所有人，也為這個(gè)世界看守著安靜，也讓今天的我們有機(jī)會(huì)在喧鬧的都市中感受那番“悠然見(jiàn)南山”的寧?kù)o，體會(huì)那份“欲辯已忘言”的深意。不同于李白的浪漫豪放，不同于李商隱的晦澀難懂，你的詩(shī)總是那么的沉郁頓挫，你讓整個(gè)世界安靜下來(lái)，都和你一樣，思考著的未來(lái)。杜甫，似乎生來(lái)就是一個(gè)靜穆的人，你總是用你安靜的聲音、安靜的詩(shī)句揭開(kāi)唐王朝表面的繁華，讓浮躁的人們停止他們盲目的狂歡，讓他們不得不安靜下來(lái)，去思考他們的未來(lái)。今天的人們?nèi)阅芡高^(guò)你那些靜的有些壓抑的詩(shī)句看見(jiàn)您那安靜的面龐。莊子，陶淵明，杜甫……是他們?cè)跒槲覀兛词刂撵`中的一方“靜”土，他們是荒涼平原上的一棵棵大樹(shù)，看守著那已被許多人遺忘的安靜，為追尋安靜的人提供一方“靜”土?！蚴д`診斷一篇文章的優(yōu)劣，很大程度上取決于它是否能夠打動(dòng)讀者，是否能夠讓閱讀者的情感沿著文字間流淌的情感一起流動(dòng)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，本文是成功的，文章選擇了三個(gè)歷史人物來(lái)體現(xiàn)人生的境界，以近乎相同的敘述結(jié)構(gòu)來(lái)傳情說(shuō)理，較有感染力。文章的不足是事例的方向性不夠明確，三個(gè)事例是平行的，不見(jiàn)區(qū)別，沒(méi)有梯度，影響說(shuō)理的邏輯性。同時(shí)，杜甫一例似乎不能用來(lái)證明“安靜”這一主題，顯得牽強(qiáng)。另外，語(yǔ)言也缺少推敲，韻味不足?！旧衿俊办o”土守望者喧囂，躁動(dòng)，爭(zhēng)斗，紛擾……我們每時(shí)每刻都被它們包圍著，我們痛苦，我們煩惱，我們掙扎，我們也開(kāi)始思考：何處有“靜”土？當(dāng)孔子的馬車隆隆駛向諸侯的府邸準(zhǔn)備宣講“仁義”的時(shí)候，當(dāng)孟子出入于宮殿頻頻向齊王傳播“王道”的時(shí)候，有一個(gè)人，卻遠(yuǎn)離塵世，靜立鄉(xiāng)野，垂釣濮水，“冷眼向洋看世界”。翻開(kāi)他的著作，我們看到的大多是一只在河里喝得肚皮溜圓的鼴鼠，一個(gè)自得其樂(lè)的斥鷃，一只自由翱翔的大鵬……他用他特有的安靜的文字告訴我們?nèi)绾位鞚醽y世中保持心靈的寧?kù)o。在他文字的感召下，我們的心也仿佛穿過(guò)千年的時(shí)光，回到那個(gè)安靜的午后，去和這位老人鼓盆而歌，去享受生命的安靜與簡(jiǎn)單，去學(xué)會(huì)超然的看待社會(huì)的變遷、人生的浮沉。面對(duì)折腰屈膝的尷尬，面對(duì)追名逐利的庸人，他只有搖頭走開(kāi)，遠(yuǎn)離喧鬧，去過(guò)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的安靜生活。在他的田園世界中，我們似乎還能感受到他“誤落塵網(wǎng)”的無(wú)奈，我們似乎還能看到他走向“方宅”“草屋”的堅(jiān)定背影。他就這樣用他特有的方式來(lái)拒絕五斗利祿的誘惑，去守護(hù)心中一方“靜”土。親吻他耕作過(guò)的泥土，會(huì)平復(fù)我們被利欲侵蝕的心的驛動(dòng)；凝視那“飛鳥(niǎo)相與還”的意境，奔忙疲憊的我們會(huì)得到片刻的歇息。不同于李白的浪漫豪放，不同于杜甫的沉郁頓挫，更不同于李商隱的晦澀難懂，他的詩(shī)總是那么寧?kù)o，透著一絲禪意?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”——一個(gè)靜謐幽遠(yuǎn)的空間，“倚仗柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”——一種超然平靜的境界，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”——一片壯闊靜穆的天地。讀他的詩(shī)，我們無(wú)法不被這安靜的氛圍所感染，我們無(wú)法不褪去浮華的外衣。他用他營(yíng)造的意境，讓行走在滾滾紅塵中的人回到自然中，回到靜謐恬淡中，靜靜地體會(huì)生命的意義和宇宙的博大！也許，現(xiàn)在可以回答自己的疑問(wèn)了。沒(méi)錯(cuò)！“靜”土，就在莊子的寓言中，就在陶淵明的田園里，就在王維的意境間。他們是這“靜”土的守望者，如同一棵棵參天的大樹(shù)，為被名利、被喧囂、被欲望炙烤卻又似乎無(wú)處藏身的我們，提供了一片蔭涼。有了他們，我們的心才能在“靜”土上休息；有了他們，我們的靈魂才能在凈土中得以凈化……呵，那些“靜”土守望者……◎升格點(diǎn)評(píng)改文將三個(gè)事例作了不同的定位：談莊子，重在于渾濁亂世中學(xué)會(huì)超然的看待社會(huì)的變遷、人生的浮沉；說(shuō)陶潛，重在于利欲