新高考語文三元思辨類作文寫作自主鑒賞（一）

新高考語文三元思辨類作文寫作自主鑒賞（一）導讀提示1.先思后行·邊思邊行·先行后思（“不思”亦先行）2.本手·俗手·妙手（本手過硬，方可妙手繪春）3.變局·僵局·新局（求新迎變局奮斗建新功）4.沖刀·切刀·布白（布白全局為先，沖切雕琢求臻）5.從·北·化（人生要經(jīng)歷三種境界才完美）6.單純·高貴·寧靜（體高貴寧靜之意，悟單純之境）7.獨行·隨行·同行（獨行，隨行，同行）8.俯視·仰視·平視（俯仰之間，平等相待）9.高遠·深遠·平遠（以“三遠”之境成不凡人生）10.跟跑·并跑·領跑（秉速度，創(chuàng)跨度，赴未來）1.先思后行·邊思邊行·先行后思閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。生活中，有人喜歡“先思后行”，有人喜歡“邊思邊行”，有人喜歡“先行后思”。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，請結合材料并聯(lián)系實際，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！安凰肌币嘞刃形覀兂Ｂ劇叭级笮小钡慕陶d，卻也感嘆于王安石“度義而后動，是而不見可悔故也”的果敢與決心。當我們只在意薔薇上的刺時，或許忽略了那抹本該成為價值選擇的艷麗。私以為，思考行為的最高效率與最大價值固然重要，但不能讓它成為我們行動準則之負擔。思考固然重要。“三思”讓我們透過事物本質層層剖析利于我們大為作為的部分，而舍棄無用的，是“求穩(wěn)”策略。恰如火箭之升空，不考慮其間環(huán)環(huán)相扣，每一個零件螺絲的緊密相接。發(fā)絲百分之一的精密程度，如何造就嫦娥之奔月奇跡？思危讓我們直視危險，正面危險，思退讓我們剛柔并蓄，以退為進，思變讓我們居安思危，防患于未然。三思之功效，恰如載舟，倘思之有效，揚帆萬里；倘忽略思考，終顛覆其間。但很多時候，當我們把“思”置于“行”的前面，或許已經(jīng)來不及了，甚至適得其反，司馬光責備王安石變法之弊端重重，卻不虞國之興衰也如白駒過隙之瞬息萬變，將“行”一味置后，終是追悔莫及。誠然，思考能讓我們更為便利地后行，正是由于李大釗等知識分子孜孜不倦學習思考，才得出了中國改革之方略。但，我們應當看見黨的好干部焦裕祿不顧自己身軀之疲憊與頑疾，一心為民眾出謀劃策；“鐵人”王進喜不顧危險，只身下油田治理油井；疫情期間白衣天使們不顧病毒肆虐之危險，奔赴武漢支援，促成“一方有難八方支援”的美好佳話……當思考之抵御已經(jīng)趕不上形勢之變化，有這樣一群人不顧危難，不顧“三思”之緩沖而奮不顧身，奮斗不已，讓中華民族有雄渾之力量面對每一次突如其來的困難與艱險。或許，那些不把三思當做必要條件，而敢為人先舍生忘死的人，才是最偉大，最可愛的人。倘不是如此，長津湖戰(zhàn)役的戰(zhàn)士們怎敢用步槍抗衡美軍的飛機？三思之內(nèi)，情理之中，三思之外，偉大之中?！笆嵌灰娍苫诠室病?，當代青年，既以凌云之志，不妨打破“三思”之機械牢籠，在思考之基礎上突破常規(guī)，敢為人先，奮斗不止，不僅看見房子里的大象，也敢于走出溫床，三思而后行，“不思”亦先行！2.本手·俗手·妙手閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個術語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法。對于初學者而言，應該從本手開始，本手的功夫扎實了，棋力才會提高。一些初學者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎，妙手是創(chuàng)造。一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。以上材料對我們頗具啟示意義、請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。本手過硬，方可妙手繪春在下圍棋的三種手法中，本手雖簡單質樸，卻是根基；妙手雖出神入化，卻是以本手為依托。正所謂，世上沒有無源之水、無本之木，沒有過硬的本手技能，妙手幾無可能，便只能以俗手入局，落得滿盤皆輸?shù)慕Y果。其實，人生、世界亦如棋，小小棋局，方正之間的哲學也道出了人世間一個普遍的真理，那就是唯有本手過硬，方可妙手繪勝景。從個人層面來講，唯本手過硬，妙手才可期。放眼天下，治學者誰不是廢寢忘食，刻苦攻讀，終以過硬的基本功，達滿腹經(jīng)綸之境，在術業(yè)專攻的領域里自由馳騁？朱熹曾言：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！边@活水便是根基，這清澈便是妙境。做學問亦如此。只有經(jīng)歷了冬練三九、夏練三伏的磨礪，將所有技能爛熟于心，才能具有扎實的功底，靈活地組合運用各種手法，從而躋身游刃有余、目無全牛的妙手之林。君不見，古有蘇秦，以刺股之痛，習縱橫之術，終掛六國相印，捭闔天下；君不見，今有江夢南，以無聲之苦，學唇語之技，終至交流無礙，問鼎名校；君不見，外有達·芬奇，以乏味之煩，練畫蛋之法，終成繪畫大師，名滿全球……正因為練就了過硬的本手之法，這些人才能以妙手之技，登峰造極，創(chuàng)造輝煌。否則，便只能如揠苗者，以俗手造敗局，白費力氣；如方仲永者，以俗手轉人生，欲速則不達。從國家層面來講，唯本手過硬，妙手才可得?？v觀古今，治國者孰不是腳踏實地，勵精圖治，終以牢固的根基，至國富民強之盛，于世界復雜的形勢下銳意進??？孟子曾說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”對一個國家而言，最重要的根基不是權力和江山，而是民心和民生。只有腳踏實地為百姓做實事，解決最基本的民生問題，才能用民心托起國家這艘大船，去劈波斬浪，揚帆遠航。反觀民族歷史，我們可以看到，古有唐太宗，以載舟覆舟的本手理論和實踐，終用妙手開創(chuàng)了貞觀之治，也成就了千古美名。今有黨和國家，為國為民，不遺余力，從“三農(nóng)”政策，到醫(yī)療教育改革，從精準扶貧，到偉大復興夢，

無一不是以民生為主，以民心為念。正是得益于這種夯實根基、踔厲奮進的本手理念，我們的黨和國家才具有了堅不可摧的群眾基礎，從而在至今仍未結束的抗疫戰(zhàn)爭中步調(diào)一致，萬眾一心，以妙手之法為世界抗疫積累了豐富經(jīng)驗，創(chuàng)造了一個又一個神話。同時，我們的黨和國家秉持著天下大同、美美與共的大胸懷，小國不欺，大國不媚，友愛互助，贏得了良好的睦鄰關系和國際口碑。令人自豪的是，從古至今，由內(nèi)到外，我們從未放棄做人做事的根本，一直老老實實踐行本手之法，從無俗手之念，方至今日妙手之境——能上九天攬月，可下五洋捉鱉，小陣地，大棋局皆可操可控！反觀如今的國際局勢，有些國家為了達到一方獨大或幾方共榮的目的，刻意制造貿(mào)易摩擦，甚至不惜挑起爭端，借此耗費他國精力，削弱他國實力。眼前似乎一時得意，殊不知這種一味投機取巧、自私狹隘的俗手之法，只是緣木求魚，只會讓世界看清其真實意圖和面目，令世人心冷和膽寒，失去良好的友誼根基，與妙手之境背道而馳罷了，又如何能有精妙的方法下好世界這盤大棋？所以，無論怎樣的奇思妙想，無論怎樣的巧計絕招，都需要過硬的基礎為大廈奠基，方能創(chuàng)造奇跡。否則便只能是機關算盡、異想天開、癡夢捷徑的俗手之輩，只會弄巧成拙。下棋如此，治學如此，治國更是如此。

讓我們憑著這腔融入了民族本分做人、踏實做事的基因的熱血，練就過硬的本手之技，匯成亮眼的妙手之招，去點染別樣的春色吧！3.變局·僵局·新局閱讀下面的材料，按要求作文。材料一：疫情的反復，讓很多人、許多事陷入困局，但卻有一些人、一些事能別開“新局”。比如，隨時語音留言的作文批改可以反復聽，對高三學子來說，反而是效果更好的“新面批”；老字號“試水”菜品，制作直播線上外賣，反而找到了老餐飲的“新生意”；靠品牌贊助的“線上演唱會”，贏得了上千萬人“隔屏互動”，為歌手找到了歌唱的“新天地”……材料二：《商君書》是戰(zhàn)國時期法家學派的代表作之一，著重論述了商鞅在當時秦國施行的變法理論和具體措施。書中曾說：“圣人不法古，不修今。法古則后于時，修今則塞于勢?！贝笠馐牵ト思炔恍Хü糯?，也不拘守于現(xiàn)狀。效法古代就要落后于時代；拘守于現(xiàn)狀，就會跟不上形勢的發(fā)展。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，文體不限（詩歌除外）。不少于800字。求新迎變局奮斗建新功《商君書》中提到：“圣人不法古，不修今。法古則后于時，修今則塞于勢。”“法古”只會深陷前人的泥潭，自絕于后世；“修今”也不過是安守一隅，塞而不開，難思進取之心。故“周不法商，夏不法虞，三代異勢，而皆可以王?！狈从^當今，理固宜然。作為新時代的奮斗者，在時代大潮之下，要敢于改革，善于創(chuàng)新。回溯過往，中國大地上奏響了一曲曲矢志創(chuàng)新、踔厲奮斗的時代交響曲。民族企業(yè)華為研發(fā)投入連年增加，正是對技術創(chuàng)新的持續(xù)增強，成為華為抗住美國制裁的關鍵因素。創(chuàng)新是順境下的未雨綢繆，高瞻遠矚；是困境下的絕地反擊，涅槃重生。創(chuàng)新要敢于打破現(xiàn)狀，打破思維定式，去謀求更好的未來。隨著教培行業(yè)的轟然坍塌，新東方體面退場后，俞敏洪宣布進軍直播帶貨，推出“東方甄選”，為新東方找到了謀求發(fā)展的新道路，讓人們看到新東方重生的希望。感動中國人物顧誦芬正是憑借一顆矢志創(chuàng)新的報國心創(chuàng)造性地解決了大超音速飛行的飛機方向安定性問題和跨音速的飛機抖振問題。“心無旁騖，一步一個腳印，志在沖天，振長策，擊長空，誦君子清芬?！泵恳晃恍聲r代的奮斗者都應如此，心中謹記：“惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝”，心懷顧老情懷，“板凳甘坐十年冷”，迎難而上，打破困局，為家國，為天下創(chuàng)造性解決難題，勇創(chuàng)新局，矢志報國。面對世界未有之變局，新時代奮斗者更應與時俱進，創(chuàng)新思維，努力奮斗，再建新功?！度w》中說到：“我消滅你，與你無關?！痹谶@樣一個跨界競爭，瞬息萬變的時代，你我隨時可能淹沒其中，這并不是時代有多殘酷，而是你我要在這樣的時代面前，把自己變得足夠強大，以開闊視野，創(chuàng)新思維迎接這百年未有之變局，勇立潮頭，奮楫揚帆。新時代的奮斗者需要洞察時代發(fā)展變化，有所洞見，有所覺明，要勇于迎接變局，打破僵局，開創(chuàng)新局，踮起腳尖瞭向更遠方。人云亦云，亦步亦趨，“法古”也必將被時代淘汰，拘守現(xiàn)狀也不該是青年應有之模樣。做一個新時代的奮斗者吧！永遠精進自己，永遠不滿足于此，永遠葆有一顆好奇之心，求索之心，敢于創(chuàng)新，在奮斗的征程上才能行穩(wěn)致遠。融入時代洪流，做新時代的弄潮兒，以“功成必定有我”的心態(tài)，求新應變，奮斗不止！4.沖刀·切刀·布白閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。沖刀、切刀、布白是中國印章的篆刻技巧。沖刀行進較快，一氣呵成，不能拖泥帶水；切刀行進較慢，用短程碎刀連續(xù)切成，不能盲目求快。布白，是為使整個作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應的空白，這是整體布局安排。對于創(chuàng)作者而言，通常應先從布白開始，即從印章整體出發(fā)；布白妥當，再具體操作，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用，才可能把印章刻好。如果過于強調(diào)某一種刀法，反而會削弱印章的魅力，導致事倍功半。上述材料具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，文體不限，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。布白全局為先，沖切雕琢求臻《核舟記》中，一個小小核桃，雕刻的人與船卻栩栩如生，至今，見者無不感嘆工匠技藝的精妙絕倫。試想，若無對核桃事先的觀測，對作品事先的規(guī)劃、協(xié)調(diào)?？v爾神仙在世，核桃也難，化那一葦扁舟，夢回蘇子赤壁，正如篆刻中的“布白”著眼整體，再輔以“沖刀”的事定則迅行，“切刀”的遇事則謹慎。故我認為布白全局為先，沖切不過后手。首先人為何應先先布白全局?這就要談起大局觀的重要性了。人生波譎云詭，有時晴日當空，有時烏云叆叇（aidai）。變故突來之際，難以細心應對，所以人就應樹立大局觀念，做好充足準備，此時方可“不變應萬變”，若無張良，周旋局勢，看準敵強我弱，沛公安可從《鴻門宴》里全身而退?若無諸葛亮運籌帷幄，料定天下三分，曹魏勢大，劉備何以與東吳結盟，保存實力?若無李泌立足大局，分析興亡成因，肅宗怎能成就他的時代?可見布白全局應為先。其次，人因沖切雕琢自身。沖切雕琢是人追求卓越的手段，“兩彈元勛”錢學森在國外苦心深造多年，終于成為一代大家，歸國之后更是為祖國發(fā)展攻克了一個又一個難題，沖刀切刀是去除自身劣質的辦法，是布白全局后付諸的實踐。泰戈爾在《飛鳥集》中有言:“正是流水的沖擊使鵝卵石日漸臻美。”那么我想說，正是協(xié)調(diào)的沖刀切刀才使人變得更為優(yōu)秀。最后則應將三者結合運用。布白妥當，沖刀與切刀才能發(fā)揮作用，沖刀切刀正確落實，才能成全布白的整體構想，三者應當被統(tǒng)一起來運用到處事為人之中。布白是一個人未雨綢繆的能力，是一個人高瞻遠矚的智慧，沖刀、切刀是人調(diào)節(jié)自我，精益求精的方式。而赤壁夢醒，新時代奮進的無聲斗爭正激烈進行，我們要最大限度運用智慧，采用手段承，乘著我們的雕刻的核舟去乘風破浪。因此布白全局應為先，求臻應當自雕琢，我相信，只要我們不懈追求，不忘初心，我們就一定能夠云程發(fā)軔。干宵凌云，推近中華民族偉大復興事業(yè)不斷向前發(fā)展，前路未明，與君同誠共勉。5.從·北·化閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“從”“北”“化”這三個字都是由“人”而來的同體會意字（見下圖甲骨文示例），相隨而“從”，相背而“北”，相轉而“化”。這三字高度概括了人生的成長歷程，包孕著國人從古至今的人生哲學與生命智慧；這三字也與每個人的求學、處友、從業(yè)等具體生活實踐息息相關，深蘊待人處事之道。對此，你有什么感悟和思考？寫一篇不少于800字的作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不得抄襲、套作。人生要經(jīng)歷三種境界才完美喜歡文字學的朋友有個有趣的發(fā)現(xiàn)，“從”“北”“化”這三個字均由“人”字而來。在甲骨文中，兩個“人”字相隨，便是“從”字；兩個“人”字相背，便是“北”字；其中一個“人”字轉過來，便是“化”字。由這三個字的形體特點，我想到了我們的人生，我們的人生大致也得經(jīng)歷這樣的三種境界，才算是完美，才算是不枉此生。第一種境界是“從”字的寫法——兩個“人”字相隨。在這種境界里，我們應該處于不諳世事人情的年紀?！翱瓷骄褪巧剑此褪撬?，大千世界的一切都是新鮮、新奇的。我們樂意學習，樂意接受，凡事我們均能以肯定的態(tài)度悅納。我們相信父母，相信老師，尊重長輩，懷了一顆求知的赤子之心，凡事聽從，一切順從。第二種境界是“北”字的寫法——兩個“人”字相背。臻及這一境界時，我們大致已經(jīng)長大，有了獨立思想?！翱瓷讲辉偈巧?，看水不再是水”，我們不再用肯定、悅納的眼光和胸懷去面對大千世界?！拔宜脊饰以凇钡摹八肌背３Ｗ兂蓱岩珊头穸āＮ覀冮_始與父母爭吵，與長輩辯論，不相信經(jīng)典，時常懷疑常識的正確性，凡事悖逆，時時求異。隨著年齡長大和閱歷的豐富，我們逐漸來到了第三種境界，那就是“化”字的寫法——那個“人”字轉了過來。我們終于發(fā)現(xiàn)，“看山還是山，看水還是水”，經(jīng)典依舊是經(jīng)典，常識終究是常識。我們經(jīng)歷了一個否定之否定的過程，從第一種境界里的懵懂少年，到第二種境界里的踔厲風發(fā)的青年，終于成長到干練成熟的沉穩(wěn)中年——雖然有些油膩，卻能處事慎重，一舉一動循規(guī)蹈矩。并不是每一個人的一生都能如此完整地經(jīng)歷這三種境界。有的人終其一生，始終在第一種境界里與世浮沉，隨人歡喜。沒有自己的色彩，沒有自己的個性，也沒有自己的思想，忙忙碌碌，像個劃船的奴隸，終日揮槳不停。也有人終生走不出第二種境界，時時刻刻憤世嫉俗，與時不合。他看不慣世人，世人也看不慣他，結果郁郁寡歡，坎坷一輩子。他們只會寫出人生的“從”字和“北”字。惟有臻及第三種境界的人，才會寫出人生的“化”字，才會領略“也無風雨也無晴”的況味，才會擁有完美的人生?！皬摹薄氨薄薄盎比齻€普通的漢字，蘊含的是人生的大智慧，絕不普通。6.單純·高貴·寧靜閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當代著名學者周國平認為人應追求單純、高貴、寧靜這三種人生境界：“單純”意為要保持生命的本色，“高貴”體現(xiàn)在有做人的尊嚴，“寧靜”是指生活得安靜從容。不同的人，追求這三種境界的先后次序也會有所不同。作為當代青年的你，對三者次序會如何抉擇?請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。體高貴寧靜之意，悟單純之境周國平認為人生有三境：單純、高貴、寧靜。而我認為，惟有體高貴、寧靜二境之意，才能悟單純這第三境。得高貴之境，人方成為人。富蘭克林曾言：“站著的農(nóng)民比跪著的紳士高尚。”農(nóng)民直立，得高貴之境,守住做人之尊嚴；紳士跪地，縱有萬貫家財，儼然已失去做人的底線。人之有別于禽獸，猶賴“尊嚴”二字。設若低下高貴的頭顱，人又如何稱得上人。故我言：擁有高貴之境，才學得做人之法。獲寧靜之境，人方知曉生。只成人是不夠的，人是生活于社會的生物。因此會生活才懂得人生。但是我所言的會生活并非燈紅酒綠，也不是紙醉金迷，更非窮奢極欲，因為這不是會生活，而是物欲極度膨脹，異化為金錢的奴隸，可悲可嘆。真正的會生活當是獲得寧靜之境，生活得自在從容。似汪曾祺不負茶湯與好天氣，又似沈從文松花釀酒，春水煎茶。以上所言，這并非鼓吹人人潛入山林，與世隔絕，當個山中宰相，而是讓人們從浮噪紛繁的世俗中脫身，見自然，見自己。當體會到高貴、寧靜二境之意后，人便成人且能夠不負百年人生，至此，將能摸到單純之境的門檻了。何謂單純之境？我認為就是保持生命本色，回歸人之本真。或許有人會有疑惑：我費盡心思成人懂得人生之目的，難道是讓自己回到原點嗎？非也。生命本色不是回歸最原始的自然狀態(tài)，而是大道化簡后的清晰與干凈。周國平言希望成為一“無用之人”,他之所謂“無用”，正是對單純之境的詮釋。無用，是不為己用，摒棄私欲；無用，是不為物用，富貴不淫；無用，是不為世用，遺世獨立。（歡迎關注“語文考霸”）至此，無用之人，即獲單純之境之人，不以物喜，不以己悲，在體會人生的基礎上悟得生命之自在。揆諸當下，或許有人對此三境一知半解，甚至曲解它們的意思：他們將自視甚高看作高貴；將“躲進小樓成一統(tǒng)”視為寧靜；將停止思考等同單純。于是青年們與周先生希望我們成為的人漸行漸遠，成為評論家口中“被電子產(chǎn)品淹沒的一代”。想要擺晚這一標簽，當代青年當行動，以自己理解的先后次序追求周先生口中的人生三境。7.獨行·隨行·同行閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。獨行，需要忍受孤獨，但走的很快；隨行，亦步亦趨，但走的輕松；同行，既不孤獨，也會走的很遠。以上材料能夠引發(fā)你怎樣的思考與感悟，請就此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。獨行，隨行，同行人生路漫漫，每個人都在不同的路上行走。有時候，我們需要一個人獨自前行，面對孤獨和寂寞；有時候，我們需要與人結伴而行，分享快樂和困難。而在某些時候，我們也需要找到志同道合的人一起同行，相互扶持、共同前行。獨行需要忍受孤獨，但走得很快。這是因為獨自一人時，我們可以專注于自己的目標和計劃，不會受到他人的干擾和影響。同時，我們也會更加珍惜自己的時間和精力，不會浪費時間在無意義的事情上。因此，獨行者往往能夠更快地實現(xiàn)自己的目標，取得更好的成績。然而，獨行也有其不足之處。孤獨和寂寞會讓人感到疲憊和無助，缺乏動力和信心。而且，獨自一人時，我們也無法得到他人的建議和幫助，容易陷入困境和誤區(qū)。因此，獨行者需要有足夠的勇氣和毅力，同時也需要不斷學習和成長，才能在人生的道路上走得更遠。隨行亦步亦趨，但走得輕松。這是因為與人結伴而行時，我們可以互相幫助和支持，分擔壓力和困難。同時，我們也可以分享彼此的喜悅和成功，增強彼此的信心和動力。因此，隨行者往往能夠更加輕松地面對挑戰(zhàn)和困難，享受人生的美好。然而，隨行也有其不足之處。與人結伴而行時，我們可能會受到他人的影響和制約，無法完全按照自己的意愿行事。而且，與人相處也難免會出現(xiàn)矛盾和沖突，需要付出更多的時間和精力去處理。因此，隨行者需要有足夠的自我意識和獨立思考能力，同時也需要學會與人相處的技巧和方法，才能在人生的道路上走得更穩(wěn)健。同行既不孤獨，也會走得很遠。這是因為與志同道合的人一起同行時，我們可以互相理解和支持，共同追求夢想和目標。同時，我們也可以互相學習和成長，不斷提高自己的能力和素質。因此，同行者往往能夠走得更遠、更穩(wěn)健、更有意義。然而，同行也有其不足之處。與人相處時，我們需要考慮到彼此的不同需求和利益，避免出現(xiàn)矛盾和沖突。而且，與人相處也需要付出更多的時間和精力去維護關系和溝通。因此，同行者需要有足夠的包容心和溝通能力，同時也需要學會尊重彼此的不同和選擇，才能在人生的道路上走得更和諧、更美好。綜上所述，獨行、隨行、同行都有其優(yōu)缺點和適用場合。在人生的道路上，我們需要根據(jù)自己的情況和需要選擇適合自己的方式。無論是獨自前行還是與人結伴而行、共同前行，都需要有足夠的勇氣、毅力、自我意識、獨立思考能力、包容心、溝通能力等素質和能力。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠、更穩(wěn)健、更有意義。8.俯視·仰視·平視閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。郭熙《林泉高致》中說：“山有三遠：自山下而仰山巔，謂之高遠；自山前而窺山后，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦；平遠之色，有明有晦。高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲。”一山一世界，三遠三視角。以上材料中，郭熙提醒山水畫的創(chuàng)作者要從高遠、深遠、平遠等不同視角去觀察山的形色意態(tài)，結合仰視、俯視、平視等不同視角來描繪自然景物。這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結合自己的學習和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。俯仰之間，平等相待放眼這世界，你所看到的風景，往往取決于你看待這世界的角度，固定的視角可以驚艷了你，也能狹隘了你。多角度地看待這世界，平等相待，或許，你將領略到不一樣的美。仰望星河，不必頂禮膜拜。向上看，仰望星河，你可看到賢人和真理在你頭頂。它們猶如明燈，猶如星辰，亙古不變地閃耀著光輝，從中汲取思想養(yǎng)分，將為你指引人生方向。若你對其頂禮膜拜，一味盲從，最多不過成為過往的復制品。柏拉圖師從當時德高望重、威望難以輕易撼動的蘇格拉底，充實豐富了自己的思想。當兩人意見不同時，柏拉圖不盲從老師，在真理面前，平等相待，發(fā)出“吾愛吾師，吾更愛真理”的宣告。若柏拉圖一味頂禮膜拜自己的老師，那他最多不過是蘇格拉底思想的繼承者。而他堅持了自己的正確立場，一部《理想國》，讓他永載史冊。俯瞰大地，必須扎根泥土。為建設“天眼FAST工程”，南仁東先生二十余年不辭辛勞，在人跡罕至的溝溝坎坎尋找最合適的場地。工程完工之時，他曾一圈圈地在建筑工地上奔跑，他觀測星空的愿望促使他必須建設好地面上的觀測設備，如此才可以追求更高的技術、走向更遠的征途。俯瞰大地，扎根泥土，讓他有了前行的力量！樊錦詩北大出身，學識淵博，卻甘愿放棄繁華的都市生活，樂意俯瞰大漠、扎根敦煌，守護中華瑰寶。“讀萬卷書，行萬里路”，只有俯瞰大地，扎根山河，我們才能走好這一代人的長征路！平視向前，不受視野局限。蔡鍔有言：“各抱愚公之志，即可移山；各懷精衛(wèi)之心，不難填河?！庇诘巧桨胪荆拿娼陨?，這并不能局限我們的視野。因為心中有方向，腳下有力量。碩士研究生黃文秀，畢業(yè)之后回到家鄉(xiāng)，小小的山村并沒有局限她的視野，因為心中改變鄉(xiāng)親們貧窮的理想之燈點亮了她人生前進的方向。她以生命踐行實現(xiàn)共同富裕的理想，為一個又一個家庭送去了致富的希望。守島英雄王繼才，小小的海島沒有局限他的視野，祖國海疆卻讓他心心念念，他三十年如一日駐守海島，守護祖國的海疆。攀登于半山腰，風景已然不同，與生命站于平等高度，還需堅守本心。俯瞰大地時，你應有對星辰大海的追求；奔向終點時，你要走好腳下的每一步。俯仰之間，平等相待。因為你所看見的，都會照亮你走向未來的路。9.高遠·深遠·平遠閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。郭熙《林泉高致》中說：“山有三遠：自山下而仰山巔，謂之高遠；自山前而窺山后，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦；平遠之色，有明有晦。高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲?！币簧揭皇澜纾h三視角。以上材料中，郭熙提醒山水畫的創(chuàng)作者要從高遠、深遠、平遠等不同視角去觀察山的形色意態(tài)，結合仰視、俯視、平視等不同視角來描繪自然景物?！案哌h、深遠、平遠”這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結合自己的學習和生活經(jīng)驗，寫一篇文章，談談你對“三遠”的認識。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。以“三遠”之境成不凡人生“高遠，深遠，平遠”，繪畫的這三個境界由郭熙在《林泉高致》中提出，又被王希孟完美地融合于他的名作《千里江山圖》之中，其實這“三遠”豈止是繪畫的三境界，更是人生求索的三境界。高遠，自山下仰山巔，立攀登之志。因為站位和角度的不同，站在山下卻想領略山頂?shù)娘L光，顯然是徒勞的。山頂之所以“風景獨好”，在于提供了絕佳的觀望視野，登頂之人可以“一覽眾山小”，四方風云可以盡攬于眼底，八方山色能夠總納于懷抱。其所見所聞、所思所感，豈是“井底之蛙”可以比擬！人仰望山巔，是對目標和理想的向往，是對壯麗人生的追慕?！盾髯印駥W》篇有言：“故不登高山，不知天之高也?！鳖仠Y以孔子為山巔，仰慕之，效法之，終成一代“復圣”，為一代代的后人所仰望，成為他們心目中的“山巔”。少年周恩來“面壁十年圖破壁”，只為“中華之崛起”。故而，惟有志存高遠，方有成功的可能。深遠，自山前窺山后，悟成功之道?！版隙稹薄疤靻枴薄吧裰邸薄氨倍贰保袊教炜萍碱I域取得一個又一個舉世矚目的成就，這是一座座巍巍高山，我們既要看見山前的輝煌，又要窺視到山后的艱辛。沒有那些中國航天人苦練本領，開拓創(chuàng)新，又怎會將我國的航天科技水平推向一個又一個更新的高度。我們是新時代的學子，我們在驚艷別人所取得的輝煌成就的同時，更應學習那種為理想而拼搏奮斗的精神。成功不是偶然，成功的人生都有其“深遠”的一面。平遠，自近山望遠山，觀宇宙之大。由高遠到深遠，再到平遠，此時的我們已站在高山之巔，登臨絕頂，收獲成功的喜悅，可謂意氣昂揚，壯哉！但多少人就此止步，在“鮮花掌聲”中志得意滿，既忘了來時路，也不知未來走向何方。于是，盛極而衰，成功宛若曇花一現(xiàn)。時代青年當何為？世界很大，天地遼闊，海闊憑魚躍，天高任鳥飛。我們有攀高凌險的“志”與“力”，也有“不隨以怠”的堅韌與頑強，但更需要具備一種清醒的意識，尤其是在登頂之后，要“一山望另一山高”，重樹目標，再燃斗志，以奮進之心、勇毅之力創(chuàng)造人生的一個又一個奇跡，從而實現(xiàn)自己的人生價值。向往高遠的人生常有，達到深遠之境的人生亦不鮮見，可具有“平遠”的胸襟和意識的人生則堪稱稀有。老子云：“勝人者有力，自勝者強?！痹诓粩嗟淖非笾胁粩嗟爻阶晕遥闹?，便是夢想花開