第8課《在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)能力》第2框《明辨是非追求真理》【中職專用】中職思想政治《哲學(xué)與人生》（高教版2023基礎(chǔ)模塊）

教學(xué)課件基礎(chǔ)模塊哲學(xué)與人生“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”。認(rèn)識(shí)的獲得離不開(kāi)實(shí)踐，人類是在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和把握世界的。人類的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)?實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的地位和作用如何？怎樣在實(shí)踐中提高創(chuàng)新能力?探討和回答這些問(wèn)題,有助于我們?cè)趯?shí)踐中不斷提高認(rèn)識(shí)水平,增長(zhǎng)才干,提升創(chuàng)新創(chuàng)造能力。前言實(shí)踐出真知?jiǎng)?chuàng)新增才干第三單元第8課在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)能力為什么水會(huì)往低處流？為什么木頭會(huì)浮在水上而石頭卻會(huì)沉到水里？為什么月亮圍著地球轉(zhuǎn)、地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)？大干世界，紛繁復(fù)雜，變化多端。千百年來(lái)，人們不斷地探索著世間萬(wàn)物的奧秘，不斷地發(fā)現(xiàn)未知、追尋真知。學(xué)習(xí)本課，我們將了解現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系，懂得必須透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，識(shí)別真象與假象，在明辨是非、追求真理的過(guò)程中，不斷提高認(rèn)識(shí)能力，提升人生境界。導(dǎo)語(yǔ)：01學(xué)會(huì)識(shí)別真象與假象02在追求真理中提升人生境界目錄第8課在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)能力第二框明辨是非，追求真理學(xué)會(huì)識(shí)別真象與假象第二框明辨是非，追求真理第一部分微視頻播放視頻《海市蜃樓形成的原因》，結(jié)合教材第70頁(yè)“閱讀與思考”，討論分享思考題。閱讀與思考“東方云?？諒?fù)空,群仙出沒(méi)空明中。蕩搖浮世生萬(wàn)象，豈有貝闕藏珠宮?！边@是蘇東坡在《登州海市》中描寫(xiě)的海市蜃樓景象，這里所說(shuō)的登州包括今天的山東蓬萊。自古以來(lái)，海市蜃樓就為人們所關(guān)注我國(guó)古代把它看成仙境,秦始皇就曾派人前往蓬萊尋訪仙境,尋求靈丹妙藥。現(xiàn)代科學(xué)證明，海市蜃樓是光線經(jīng)過(guò)不同密度的空氣層時(shí)發(fā)生顯著的折射或全反射,把遠(yuǎn)處景物顯示在空中或地面而形成的各種奇異景象。人們對(duì)海市蜃樓現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)說(shuō)明了什么?思考問(wèn)題海市蜃樓解析：海市蜃樓，是一種因?yàn)楣獾恼凵浠蛉瓷涠纬傻淖匀滑F(xiàn)象，是地球上物體反射的光經(jīng)大氣折射而形成的虛像，其本質(zhì)是一種光學(xué)現(xiàn)象。從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，海市蜃樓是一種假象，面對(duì)海市蜃樓的人看似眼前有實(shí)物，而實(shí)物本身在其他處。海市蜃樓正是“眼見(jiàn)不一定為實(shí)”的生動(dòng)體現(xiàn)。1.學(xué)會(huì)識(shí)別真象與假象（1）現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有復(fù)雜性和多樣性。現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有復(fù)雜性和多樣性。事物的現(xiàn)象是復(fù)雜多樣并且不斷變化的，經(jīng)常存在著真假混淆的情況，容易給人造成錯(cuò)覺(jué)。我們需要辨別事物的真象和假象，不要被假象迷惑雙眼。1.學(xué)會(huì)識(shí)別真象與假象（1）現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有復(fù)雜性和多樣性。這張圖你可以分清，人到底是站在墻內(nèi)還是柱子旁嗎？在你的視覺(jué)中，這個(gè)球是在緩慢轉(zhuǎn)動(dòng)還是紋絲不動(dòng)呢？大家第一眼看到這張圖是什么感覺(jué)呢？這是一個(gè)人的正臉還是側(cè)臉呢？視覺(jué)效應(yīng)一直是人們?cè)谟懻摰膯?wèn)題，有時(shí)眼睛看到的卻往往變成了假象。大腦是不能直接獲得事物的完整信息的。相關(guān)鏈接我們?cè)谏钪锌傄佑|各種各樣的人,同伴交往是青年學(xué)生生活中的重要內(nèi)容。有人和朋友共同成長(zhǎng),有人卻因?yàn)榻挥颜`入歧途。究竟什么樣的朋友才是真正的朋友?

孔子曾明確提出“益者三友”“損者三友”,古語(yǔ)還有“日久見(jiàn)人心”“知人知面不知心”等說(shuō)法。這都說(shuō)明我們?cè)谏鐣?huì)交往中要學(xué)會(huì)分辨真假,辨別出誰(shuí)才是真正值得交往的人。1.學(xué)會(huì)識(shí)別真象與假象（2）真象與假象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。真象：是以正面的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象：是以反面的、歪曲的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象?，F(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象，本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì)，任何現(xiàn)象都是從一定方面表現(xiàn)本質(zhì)的。無(wú)論是真象還是假象，都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。微視頻真象與假象1.學(xué)會(huì)識(shí)別真象與假象（3）學(xué)會(huì)理性分析、明辨是非。在社會(huì)生活中，是非善惡并沒(méi)有黑白分明的標(biāo)簽。我們需要學(xué)會(huì)理性分析、判斷，識(shí)別真象與假象，把握本質(zhì)，明辨是非，區(qū)分善惡；從而懂得自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，自覺(jué)抵制不良誘惑，遵紀(jì)守法，揚(yáng)善抑惡。唯物論的要求：要實(shí)事求是地觀察現(xiàn)象，防止個(gè)人情感等非理性因素的消極影響。辯證法的思維方法：要辯證地把握事物，切忌停留于表面現(xiàn)象，不深入本質(zhì)。認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)的要求：要深入調(diào)查研究，在實(shí)踐中增強(qiáng)“眼力”，不斷提高認(rèn)識(shí)能力，

正確辨別真象和假象，識(shí)真?zhèn)?、辨曲直。在追求真理中提升人生境界第二框明辨是非，追求真理第二部分閱讀與思考1920年年初，在浙江義烏的一個(gè)小山村,陳望道在家里專心致志地翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。為了翻譯好這本馬克思主義的經(jīng)典著作,陳望道夜以繼日地鉆研,字斟句酌,反復(fù)推敲,力求貼切、精準(zhǔn)、生動(dòng)。一天，陳望道的母親特意包了粽子,并叮囑他吃粽子時(shí)記得蘸紅糖水。過(guò)了一會(huì)兒,母親在門(mén)外問(wèn):“粽子吃了嗎?”他答道:“吃了吃了,甜極了。”母親進(jìn)門(mén)一看,只見(jiàn)他正埋頭寫(xiě)書(shū),嘴上全是墨汁。原來(lái),陳望道過(guò)于聚精會(huì)神,竟錯(cuò)把墨汁當(dāng)作紅糖水,吃完也渾然不覺(jué)。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的嘔心瀝血,《共產(chǎn)黨宣言》中文譯稿終于完成。這就是有名的“真理的味道非常甜”的故事。為什么說(shuō)“真理的味道非常甜”?這個(gè)故事給我們什么啟示?思考問(wèn)題閱讀與思考為什么說(shuō)“真理的味道非常甜”?這個(gè)故事給我們什么啟示?思考問(wèn)題解析：真理的“甜”就在于它是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，能夠指引人類社會(huì)前行，照亮人生發(fā)展道路。墨汁當(dāng)然不是甜的，但在有信仰的共產(chǎn)黨人心中，真理的味道比糖更甜。正因?yàn)檫@種無(wú)以言喻的精神之甘、信仰之甜，無(wú)數(shù)的革命先輩，才情愿吃百般苦、甘心受千般難，甚至付出鮮血與生命的代價(jià)。真理的味道非常甜”的故事告訴我們，要不懈追求真理，追求真理的人一定是幸福的，真理的味道一定是“甜”的。2.在追求真理中提升人生境界（1）真理與謬誤的含義。真理：符合客觀事物的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。謬誤：背離客觀事物的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的歪曲反映。2.在追求真理中提升人生境界（2）堅(jiān)持和發(fā)展真理，必須同謬誤作斗爭(zhēng)。堅(jiān)持和發(fā)展真理，必須同謬誤作斗爭(zhēng)。追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)候，追求真理會(huì)付出很大的代價(jià)，甚至失去生命。我們要不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，做真理的追求者、捍衛(wèi)者、踐行者。

我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。---習(xí)近平相關(guān)鏈接在建立新中國(guó)的偉大征程中，許多革命先烈為了追求真理，拋頭顱、灑熱血，殺身成仁,舍生取義。李大釗用自己的生命踐行了“人生最高之理想，在求達(dá)于真理”的莊嚴(yán)信條。夏明翰在就義前寫(xiě)下了“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人”的豪言壯語(yǔ)。方志敏身陷囹圄仍然堅(jiān)守“敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動(dòng)我們的信仰”的忠貞誓言。李大釗夏明翰方志敏中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史就是一部在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理的歷史。2.在追求真理中提升人生境界（3）真理指引人類社會(huì)前行，照亮人生發(fā)展道路。人類在探索真理的過(guò)程中，不斷深化著對(duì)自然界、人類社會(huì)、人自身的認(rèn)識(shí)，引領(lǐng)和推動(dòng)著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和進(jìn)步。在人生的道路上，真理指引我們朝著正確方向不斷前行，追求真理的過(guò)程也是人生境界不斷提升的過(guò)程。我們要在對(duì)真理的不懈追求中，不斷完善自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。練習(xí)時(shí)間到（1）真象與假象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，說(shuō)明現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有（）。D（2）“有溫良而為盜者，有貌恭敬而心慢者，有外廉謹(jǐn)而內(nèi)無(wú)至誠(chéng)者?！边@段話包含的哲理是（）。C單選題A．①②B．①③C．②③D．②④單一性多樣性簡(jiǎn)單性復(fù)雜性凡溫良恭謙者為假仁假義之徒真象是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，假象不是事物本質(zhì)的表現(xiàn)真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)真象和假象混為一談，無(wú)法辨認(rèn)練習(xí)時(shí)間到問(wèn)答題答：真象和假象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。（1）真象是以正面的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。（2）假象是以反面的、歪曲的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。答：（1）真理是符合客觀事物的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。（2）堅(jiān)持和發(fā)展真理，必須同謬誤作斗爭(zhēng)。追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)候，追求真理會(huì)付出很大的代價(jià)，甚至失去生命。我們要不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，做真理的追求者、捍衛(wèi)者、踐行者。答：認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)不易，不僅因?yàn)槭挛锉旧硎菑?fù)雜多變的，還因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)受到客觀過(guò)程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，我們要做到：

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