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文檔簡介
觀察兒童理解兒童——淺談活動區(qū)中的觀察策略
主要內(nèi)容幼兒行為觀察的重要性1當前教師觀察能力分析2在活動區(qū)中如何觀察幼兒3如何分析幼兒的游戲行為4為什么要觀察幼兒?觀察的目的是為了了解幼兒,了解幼兒的什么呢?案例一:一個關于幼兒“畫鳥”的故事體驗:一支筆和一張紙畫一只鳥問:你將如何下手?從哪里開始畫?按照怎樣的方法和順序畫的?結:也許作為成人的你,可能要先構好圖,然后按照一定的繪畫順序和方法去畫。先整體到局部?先輪廓后裝飾?亦或從上到下?等等。讓我們一起來看一下一個4歲多的孩子是怎么畫鳥的?故事的開始:
一天,老師給孩子們提供了一個鳥的輪廓圖,想讓孩子們學習用線條裝飾鳥,浩浩裝飾完之后,似乎不是特別滿足于直接用老師提供的輪廓圖去裝飾,于是,自己拿起筆試圖想自己親手畫一只鳥。
我們看到的孩子并非像成人一樣先畫整體再添加局部部位,而是從鳥的翅膀、頭和尾巴開始畫起,之后才添加“主要”的部位——身體。之后,又拿出自己畫的第一幅作品審視。因此,通過觀察,才能真正理解幼兒的學習方式和特點。案例二:一個孩子學數(shù)學試分析一下該幼兒“數(shù)學認知”相關方面的發(fā)展水平?處于哪個階段?幼兒數(shù)概念的建立經(jīng)歷了以下幾個過程:“產(chǎn)生對數(shù)字敏感性”“唱數(shù)”“建立數(shù)字與物體之間的關系(點數(shù))”“手口不一致點數(shù)”“手口一致點數(shù)”“說出總數(shù)”“無序的手口一致點數(shù)并說出總數(shù)”“按數(shù)取物”“理解數(shù)的實際意義”只有通過觀察才能準確把握幼兒的年齡特征和實際發(fā)展水平,尊重幼兒的個體差異。
幼兒的發(fā)展是一個持續(xù)、漸進的過程,同時也表現(xiàn)出一定的階段性特征。每個幼兒在沿著相似進程發(fā)展的過程中,各自的發(fā)展速度和到達某一水平的時間不完全相同,要充分理解和尊重幼兒發(fā)展進程中的個別差異。案例三:拼擺積木該幼兒表現(xiàn)出了怎樣的學習品質(zhì)?《指南》中強調(diào)要“重視幼兒的學習品質(zhì)”。案例四:材料投放一、幼兒行為觀察的重要性對幼兒行為的觀察是幼兒教師必備的基本技能之一
許多重要的幼教文件里都提到“教師應具有觀察幼兒的能力”:1、《幼兒工作規(guī)程》中提到幼兒教師具有觀察了解幼兒的主要職責;2、《幼兒園教師專業(yè)標準》中多次提到“教師在教育活動中觀察幼兒”、
“有效運用觀察等方式來客觀全面地了解和評價幼兒”3、《指南》不僅為教師觀察幼兒行為的能力提出了更高要求,同時
也為教師觀察和了解兒童提供了導向性的指引。
《指南》由學習與發(fā)展領域、子領域、目標及其若干典型表現(xiàn)構成,為我們?nèi)?、深入地觀察和了解幼兒提供了清晰的框架,以便于我們有目的、有計劃的觀察、了解幼兒?!吨改稀分忻恳粋€領域的目標指明了幼兒學習與發(fā)展的價值,而目標下的比較典型的、重要的具有關鍵意義的典型表現(xiàn)以舉例的方式闡釋了目標價值的內(nèi)涵,幫助我們在觀察、了解幼兒的時候把握好方向和緯度,使觀察更具有目的性,更有意義。概念界定兒童行為觀察包含了觀察、記錄、解讀三個過程。觀察即教師對幼兒的行為進行觀看、傾聽和感受的一種活動,是一種自然情景下對兒童的觀察;記錄是指用紙筆或照相機、攝像機等方式把所觀察到的兒童行為記錄下來,是觀察的輔助環(huán)節(jié);解讀是指對觀察記錄下來的材料賦予教育意義的過程。是在自然條件下,實驗者通過自己的感官或錄音錄像等輔助手段,有目的、有計劃地觀察被試者的表情、動作、語言、行為等,來研究人的心理活動規(guī)律的方法。二、當前教師觀察能力現(xiàn)狀分析(一)觀察意識淡薄二、當前教師觀察能力現(xiàn)狀分析(二)教育觀念有問題(三)觀察目的不明確二、當前教師觀察能力現(xiàn)狀分析
——基于對教師觀察記錄表的分析二、當前教師觀察能力現(xiàn)狀分析
——基于對教師觀察記錄表的分析(四)觀察受主觀性影響
1.有的教師觀察記錄的持續(xù)時間較短,沒有將幼兒放在一個完整的情境中進行了解,教師只是抓住幼兒說的幾句話或幾個動作就結束了觀察。
例如:我們教師往往會習慣的以成人的觀點來看待孩子們中間發(fā)生的事情,在觀察分析中會經(jīng)常出現(xiàn)這樣的話語:“該幼兒是個內(nèi)向、膽小的孩子,交往能力欠佳?!薄斑@個孩子很活躍,但不太靜得下心來學習。其實,這無疑是我們教師主觀而簡單地在給幼兒貼標簽,而沒有結合觀察內(nèi)容分析幼兒行為背后的深層原因。為什么說是交往能力不夠?為什么說不能安心學習?是能力的問題還是興趣的問題?當前教師觀察能力現(xiàn)狀分析(三)觀察受主觀性影響
2.有時在實施教育措施時,也經(jīng)常出現(xiàn)“需要加強教育”“待加強”等字眼。而具體該使用什么方法,開展怎樣的教育活動,如何加教育,卻沒有結合觀察的事實進行深入的思考和說明。這樣的觀察會導致教師簡單的說教,無法取得良好的教育效果。因此用這種不夠到位的觀察來指導教育行為,難免缺乏客觀性。當前教師觀察能力現(xiàn)狀分析(五)分析不到位、不準確、不全面
1.分析較淺表、不夠深入到位2.分析與觀察內(nèi)容不相符3.觀察描述是部分幼兒,但分析只針對某一幼兒
或者觀察記錄的信息很多,只分析了某一方面當前教師觀察能力現(xiàn)狀分析(六)觀察意義性不大
教師在觀察任何一次活動時,都可以獲得大量的信息,觀察者應針對觀察的目的,篩選出有價值的信息去分析問題、解決問題。但是有的教師目的意識不強,主要以籠統(tǒng)、簡單的“客觀描述”為主,讓觀察活動流于形式,失去意義。例如,一份觀察記錄上這樣記錄:“今天美工課上,教師提出了幾個問題,幾名幼兒都積極回答問題,只有XX又沒有舉手發(fā)言。”可以說這是一次沒有意義的觀察,教師無法通過觀察尋找有效的教育切入口。我們都知道,孩子上課不吵不鬧,但又不舉手發(fā)言的人數(shù)大有人在。至于是因為對活動內(nèi)容不感興趣,還是不明白,或是不愿意舉手等原因,教師只有通過對幼兒進行了解、談話以及幼兒情緒變化過程等細節(jié)的觀察,才能針對不同幼兒的特點尋找切實有效的教育策略。當前教師觀察能力現(xiàn)狀分析(七)觀察偏重于結果
在觀察記錄幼兒的活動時,教師不自覺地記錄下幼兒活動的結果,而忽略了過程。如一份觀察記錄這樣記錄:“XX到美工區(qū)玩了一會兒,到了娃娃家想?yún)⑴c,被趕了出來。結果今天的活動區(qū)時間里,他就東擺擺、西弄弄?!苯處熤蛔⒁獾讲僮鞯慕Y果,對幼兒在活動過程中是否感興趣、如何擺弄材料等細節(jié)卻忽視了,而這些信息往往正是最能啟發(fā)教師,應如何采取相應的策略去促進該幼兒在現(xiàn)有水平上有發(fā)展,所以操作活動中的觀察應重視過程的觀察。當前教師觀察能力現(xiàn)狀分析(八)觀察不能深入進行
我們主要從主題活動中進行觀察記錄,但發(fā)現(xiàn)這樣的觀察容易受主題的限制,往往不能及時發(fā)現(xiàn)新問題或針對幼兒發(fā)展情況提出更高的要求。
例如,有一次觀察中記錄了一位幼兒經(jīng)常不主動收拾自己的用具,隨后便實施了相應的教育策略;在第二次觀察時,教師就把注意力放在證實實施的教育策略是否起作用、該幼兒是否已經(jīng)學會了自己收拾用具上??吹筋A期目標已經(jīng)達到,觀察活動也就終止了。這種停留在原有目標層次的觀察很難使觀察活動層層遞進,深入進行了。新西蘭“學習故事”之后,中國教師學習有關“如何觀察和分析幼兒行為”…….不同點一:中國教師還沒有關注到幼兒經(jīng)驗的前后變化。
新西蘭的教師在識別和描述好好的發(fā)展時,先呈現(xiàn)他的原有經(jīng)驗——“對顏色感興趣”、“不樂于表達”,然后識別出今天最重要的新經(jīng)驗——“預見到同伴可能遇到的問題”和“提出一個非常好的解決辦法”、“非常自信地表達自己的想法”和“感受到別人非常重視他的想法”。新西蘭教師通過前后經(jīng)驗的對比分析,判斷出好好在這個事件中獲得的哪些新經(jīng)驗具有里程碑式的意義。如果沒有對好好原有經(jīng)驗的認知,我們就無從判斷今天的經(jīng)驗對好好來說是否具有里程碑意義。而我們在這方面的意識還不夠。對比中國和新西蘭教師在觀察評價幼兒發(fā)展方面有何區(qū)別?
不同點二:中國教師用比較多的文學詞匯來表達自己對幼兒行為的贊美和贊嘆。雖然多次變換用詞,比如“靜靜”、“大膽”、“勇敢”、“積極”、“特別”、“真專注”、“簡直太棒了”、“非常棒”、“我為你自豪”等,描述的文字不少,但只傳遞出肯定的意味。雖然在文字量上與新西蘭教師所寫相差無幾,但我們的“干貨”——識別和描述兒童發(fā)展的真實性信息較少,而展示教師的文學功底和寫作能力的信息較多。我個人認為,假如對表達美感越關注,就越會接近文學寫作,而脫離從教育視角對幼兒行為和經(jīng)驗的真實性判斷。
不同點三:在描述幼兒的行為和經(jīng)驗時,中國教師的用詞比較大和空。中國教師大量采用諸如“智慧”、“貢獻”、“挑戰(zhàn)自我”、“有效的辦法”、“參與”等詞,這種描述方式實際上沒有識別出幼兒的真實行為表現(xiàn),而是一種主觀感受。實際上,“我想”、“都覺得”、“能夠體會到”、“你一定”、“我猜”等等用詞都說明,中國教師的主觀想象還是多了些??傊覀兊膬和l(fā)展評價明顯存在缺少關注前后變化、一定程度的夸張、主觀等問題。因此,走向真實、客觀和呈現(xiàn)發(fā)展過程是我們今后改進兒童發(fā)展評價工作的著力點。三、活動區(qū)中幼兒游戲行為觀察1、像警察一樣幫助幼兒解決矛盾沖突?2、像消防員一樣在“著火”之際出席?3、忙于自己手頭的其他工作?4、參與幼兒的游戲,扮演相應角色?5、在合適的位置觀察幼兒的游戲?并在必要的時候給予必要的支持?一起來回顧一下,每天的活動區(qū)時間里,你們在做些什么?充當什么樣的角色?你是否也有過這樣的困惑,在這樣的游戲時間里,教師應該做些什么,如何能夠用“輕松而又專業(yè)”的方式來支持幼兒在活動區(qū)的自主主動學習?(一)活動區(qū)中的觀察策略觀察是指教師借助感官或一定的手段工具,運用一定的方法捕捉發(fā)生在活動情境中的各種信息的過程。怎樣才能通過觀察看明白?1.尊重孩子學習的各自方式在活動中,我們經(jīng)常會驚喜的發(fā)現(xiàn),孩子們都在以自己獨特的方式認識客觀事物,他們具有各自學習風格。如在探索沉浮的活動中,有的孩子對沉下去的東西感興趣,有的孩子對浮上來的東西感興趣,而有的孩子則對怎樣將沉下去的東西浮上來感興趣,更有的孩子對泡沫板產(chǎn)生了興趣,一遍一遍的變換捆綁在物體上泡沫板的位置,觀察物體是否因泡沫板的捆綁位置而影響沉浮。從而產(chǎn)生了許多的疑問,并激起了孩子們對科學活動的好奇及學習的欲望。同時,在整個探索活動中,孩子們表現(xiàn)出來的熱情與觀察風格迥然不同,有的觀察細致,積極的探索深入;有的觀察粗略,但又喜歡討論。因此,我們要看到孩子們的這些差異的同時,更要尊重這些差異。要允許孩子們表現(xiàn)出各種不同的學習風格。
2.尊重孩子的創(chuàng)新思維如果只注意孩子們活動的結果,會丟失許多精彩的片段。只要細心的觀察幼兒活動的全過程,你會發(fā)現(xiàn)孩子遠比我們成人要聰明,他不會按部就班的機械活動,他會尋找更快捷的方法。如在活動區(qū)活動中,我們給孩子制定了嚴格的操作常規(guī),就像“國旗配對”這項活動,我們要求孩子分別從兩只筐內(nèi)找到一樣的國旗擺放成一組,在結束整理時,也要一對一對的分別收放不同的筐內(nèi)。在這樣的常規(guī)下,數(shù)百對國旗沒有亂,我們還很慶幸常規(guī)制定的好。但這天我觀察了朱舒昊小朋友活動的全過程,真為自己汗顏!朱舒昊小朋友這天的“國旗配對”成功的配了三十對左右,如果一對一對的收,時間會很長,我也正準備上去幫忙,但他采取了一列一列的收法,三下兩下就完事了,留下我在一旁深思。在當天的評價中,我大大的表揚了朱舒昊,并大力推薦了他的好辦法,也鼓勵孩子們今后能想出更多更好的方法來。所以,悉心的觀察、研究幼兒的活動方法和行為表現(xiàn),并與幼兒建立平等的關系,充分的尊重幼兒,才能真正去理解、讀懂每一個孩子。才能是真正意義上的以幼兒發(fā)展為本!
3.尊重孩子的學習過程活動中,孩子們的創(chuàng)造力會發(fā)揮的淋漓盡致。在變廢為寶的制作中,他們做出的汽車各具特色,光輪子就有不同:有的輪子用彩泥罐的蓋子,有的用可樂瓶的蓋子。孩子們還把不同大小的蛋糕盒組裝成機器人,并用牙簽做頭頂?shù)母袘鳌谥谱鞯倪^程中,會出現(xiàn)固定不住的現(xiàn)象,但孩子們卻一直熱情的投入著,不厭其煩地一次又一次的重新固定,完成后還不忘給自己的汽車畫上車牌。其實,這些活動對幼兒來說,他們更感興趣的是在活動中的每一個細節(jié)的具體感受,他們之間的交流,而非一定要完成什么目的。因此,我們要做的也是接納孩子,滿足孩子,尊重孩子,而不去一味的追求預定的目標,只要孩子愉悅地接受,就是我們的成功。(二)觀察記錄的基本原則原則一:在幼兒活動中自然進行“觀察必須是在日常生活與教育教學過程中采用自然的方法進行,平時觀察所獲得的具有典型意義的幼兒行為表現(xiàn),是評價的重要依據(jù)”?!队變簣@教育指導綱要(試行)》不是脫離教學情境的測試、測驗(二)觀察記錄的基本原則原則二:觀察前要做好準備4W觀察的時間(when):你什么時間觀察,打算觀察多長時間?觀察的地點(where):室內(nèi)集體教學;區(qū)域;戶外觀察的人物(who):個別兒童/一組、全班兒童觀察的事件(what):幼兒的哪些發(fā)展領域或哪些行為?原則三:明確觀察記錄的目標原則四:觀察記錄盡量保持客觀、詳細、全面如何做好客觀記錄?指記下的是實際發(fā)生的描述性的筆記而非解釋性或判斷性的話。教師在觀察時,不要管個人感情色彩,都應把自己當做局外人,把自己的還是幼兒的行為、語言都如實記錄,只有這樣,才能獲得真實、生動、具體的資料。客觀地記錄和描述而不是解釋性、判斷性的筆記是觀察記錄的最基本的要求四、了解和分析幼兒的游戲行為(一)把《指南》作為觀察、了解幼兒的參照完整地熟悉和掌握《指南》的各個領域的目標所以,在對幼兒做分析評價時,要整體地看待,而且要在具體情境中分析。如果我們單純地只對單個的行為而不問其發(fā)生的脈絡和緣
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