團(tuán)結(jié)的詞語(yǔ)6篇

團(tuán)結(jié)的詞語(yǔ)6篇團(tuán)結(jié)的詞語(yǔ)篇一關(guān)鍵詞：文化教學(xué)；主題；團(tuán)隊(duì)合作中圖分類號(hào)：H319文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671―1580（2024）10―0052―02一、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)現(xiàn)狀“文化”是一個(gè)極其寬泛，似乎可以涵蓋一切的抽象概念。美國(guó)人類學(xué)家克羅伯和克拉克洪（Kroeber.A.L.&Kluckhohn.C.1952）從164種不同的定義中整理、歸納出下面的定義：“文化是借助符號(hào)獲得有關(guān)交流的各種明確的和模糊的行為模式，文化構(gòu)成了人類群體的成果，包括物化的成果。文化的核心是傳統(tǒng)觀念（即經(jīng)由歷史的演變和選擇留下來(lái)的觀念），尤其是附屬于觀念的價(jià)值。”由此可見，文化學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)、形成某種行為模式，而文化教學(xué)對(duì)學(xué)生未來(lái)思維方式和行為方式的影響比語(yǔ)言學(xué)習(xí)更深遠(yuǎn)。然而，對(duì)大多數(shù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，他們感受到更多的是語(yǔ)言本身，如詞匯、句法、結(jié)構(gòu)。其原因是文化教學(xué)尚未得到應(yīng)有的重視。我國(guó)面向21世紀(jì)的“大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求”指出，大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要”。仔細(xì)閱讀后，我們會(huì)感覺到人文素質(zhì)的培養(yǎng)是從屬于語(yǔ)言教學(xué)的，似乎學(xué)生在具備了語(yǔ)言應(yīng)用能力之后，人文素養(yǎng)也會(huì)隨之提高。另外，文化教學(xué)的內(nèi)容、目標(biāo)都取決于任課教師。目前沒有統(tǒng)一的關(guān)于文化教學(xué)的目標(biāo)和方針來(lái)指導(dǎo)教師哪些方面的文化是學(xué)生必須要了解的。教師只是根據(jù)個(gè)人喜好輸入一些文化背景，降低學(xué)生的理解難度，同時(shí)增強(qiáng)他們對(duì)文化的感悟力。這樣“仁者見仁，智者見智”的文化教學(xué)雖然不會(huì)貽害學(xué)生，但不免會(huì)缺乏前瞻性。因此，如何進(jìn)行有效的文化教學(xué)，以怎樣的方式、用什么內(nèi)容、深度進(jìn)行文化教學(xué)是教學(xué)中一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。在此過(guò)程中，教師間的團(tuán)隊(duì)合作是有利于學(xué)生和教師發(fā)展的“雙贏”之選。二、文化教學(xué)中的團(tuán)隊(duì)合作1.形成“小團(tuán)隊(duì)”的條件1956年，美國(guó)心理學(xué)家G?米勒闡述了“魔數(shù)之七”，他指出大多數(shù)人一次短期記憶的數(shù)量是7±2個(gè)獨(dú)立的塊（Chunk），這一原理后來(lái)被普遍應(yīng)用于信息加工心理學(xué)，研究大腦對(duì)信息加工的廣度。構(gòu)建團(tuán)隊(duì)的過(guò)程也借鑒這一理論來(lái)控制團(tuán)隊(duì)的規(guī)模，使其能高效、科學(xué)協(xié)調(diào)運(yùn)作。因此，形成5～7人的“小團(tuán)隊(duì)”較科學(xué)，更符合人體大腦的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。在確定了人數(shù)的前提下，“小團(tuán)隊(duì)”的形成首要考慮的是自愿和協(xié)作。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)同一教研室的教師或是各自為戰(zhàn)，面對(duì)各自的學(xué)生；或是因?yàn)橹g存在競(jìng)爭(zhēng)，大多數(shù)教師在教學(xué)中缺乏交流與合作。這種狀況導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)虛化，從根本上阻礙了真正意義上團(tuán)隊(duì)的形成。同時(shí)，“小團(tuán)隊(duì)”也要有主導(dǎo)人物，起到組織、布置和協(xié)調(diào)工作的作用。主導(dǎo)人物的核心凝聚力和在小范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)能力關(guān)系到“小團(tuán)隊(duì)”的活力。2.“小團(tuán)隊(duì)”在“主題導(dǎo)入”上的合作實(shí)踐每位英語(yǔ)教師在引入新主題時(shí)，都會(huì)通過(guò)介紹背景知識(shí)、引入相關(guān)內(nèi)容或圖片來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)主題和內(nèi)容的興趣，同時(shí)使學(xué)生具備足夠的知識(shí)來(lái)理解要學(xué)的內(nèi)容。首先，在合作中，團(tuán)隊(duì)成員要介紹各自導(dǎo)入的方法。例如，在處理“文化象征”的主題時(shí)，團(tuán)隊(duì)成員以“說(shuō)課”的形式，介紹各自主題導(dǎo)入的切入點(diǎn)。有的教師的切入點(diǎn)是美國(guó)文化，引導(dǎo)學(xué)生了解更多的典型美國(guó)文化，如KFC，NBA和棒球等；有的切入點(diǎn)是從美國(guó)文化引出中國(guó)文化的特征，讓學(xué)生對(duì)本民族的文化歸類，產(chǎn)生自豪感；而有的是進(jìn)行中美文化對(duì)比與融合的探討。這樣的經(jīng)驗(yàn)介紹，不僅使任課教師思路更簡(jiǎn)明、清晰，也開闊了大家的教學(xué)思路。其次，在主題導(dǎo)入過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)成員的分工從整體上保證了足夠的導(dǎo)入信息量可供教師選擇，而不是只局限于自己既定的模式和知識(shí)范圍。例如，在處理“英語(yǔ)學(xué)習(xí)”的主題時(shí)，有的教師會(huì)專注于尋找與主題相關(guān)的音頻和視頻；有的則會(huì)挖掘本學(xué)校圖書館的館藏資源，使教師和學(xué)生提供有效利用身邊的免費(fèi)資源，延伸第二課堂的學(xué)習(xí)。在團(tuán)隊(duì)合作基礎(chǔ)上的主題導(dǎo)入，使文化教學(xué)的角度更寬泛，內(nèi)容更豐富，更大程度上做到了“集思廣益”。這不僅便于教師從中選擇適合自己風(fēng)格的內(nèi)容，也拓展了教師的思路，從根本上說(shuō)，更有利于學(xué)生思維的發(fā)展與表達(dá)。3.“小團(tuán)隊(duì)”在詞匯、段落文化教學(xué)中的合作實(shí)踐除了“主題導(dǎo)入”中的文化教學(xué)，文化教學(xué)更應(yīng)該貫穿于詞匯和課文內(nèi)容的教學(xué)過(guò)程，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的主體內(nèi)容是課本中的課文和詞匯。因此，“小團(tuán)隊(duì)”在這方面的合作實(shí)踐是團(tuán)隊(duì)合作的新階段。首先，團(tuán)隊(duì)成員仍然要“集思廣益”，集體討論確定詞匯教學(xué)和課文教學(xué)中合作的內(nèi)容。在這一過(guò)程中，主要發(fā)揮團(tuán)隊(duì)核心人物的組織、協(xié)調(diào)的主導(dǎo)作用。例如，在每單元開始之前，確定詞匯教學(xué)中要精講的內(nèi)容和數(shù)量；確定文章結(jié)構(gòu)分析和段落教學(xué)的重點(diǎn)。其次，共享教學(xué)過(guò)程中的思路、方法和內(nèi)容。團(tuán)隊(duì)成員將自己的教學(xué)思路、方法和內(nèi)容以教學(xué)講義的形式書面化，以文檔的形式存在公共郵箱中，供團(tuán)隊(duì)成員參考。書面化的優(yōu)勢(shì)不僅在于節(jié)約時(shí)間，而且在于清晰地呈現(xiàn)了教學(xué)思路、內(nèi)容和方法。從不同的教學(xué)講義可以看出不同的教師在處理詞匯、段落時(shí)使用的不同方法。例如，在處理段落時(shí)，有的教師采用的是先“掃雷”后“行進(jìn)”的辦法，首先解決段落中難點(diǎn)短語(yǔ)，然后處理段落；而有的教師則采用自上而下的辦法，先提出“問(wèn)題”，在解決問(wèn)題過(guò)程中判斷是否需要“掃雷”，然后處理的辦法。不同的思路可以運(yùn)用到不同類型的段落分析中，這不僅豐富了教師的教學(xué)思路，也使課堂上的教學(xué)方法多樣化，有利于學(xué)生思路的轉(zhuǎn)化。另外，團(tuán)隊(duì)合作使教學(xué)活動(dòng)更有機(jī)地與理論相結(jié)合。由于團(tuán)隊(duì)的分工協(xié)作，使得教師可以有更多的時(shí)間深入教學(xué)活動(dòng)背后的內(nèi)容挖掘，使我們的教學(xué)更科學(xué)、更自信。例如，將難句的翻譯上升到英漢兩種語(yǔ)言句式結(jié)構(gòu)差異中，學(xué)生自然能體會(huì)到英文“葡萄式”和漢語(yǔ)“竹節(jié)式”的差別。學(xué)生對(duì)長(zhǎng)句的把握就是找不同層次的“分支”和分支上的“葡萄”；對(duì)長(zhǎng)句的翻譯就是找“節(jié)點(diǎn)”，然后打斷，翻譯成短句。這種自上而下的方法適用于任何難句的分析和翻譯，也使文化差異融入了日常教學(xué)。三、結(jié)語(yǔ)在大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)階段，文化教學(xué)的作用應(yīng)該得到進(jìn)一步的顯現(xiàn)。這不僅提高了知識(shí)的趣味性，也培養(yǎng)了學(xué)生的文化意識(shí)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)、吸收外國(guó)文化的同時(shí)，也發(fā)揚(yáng)和傳承了本民族的文化精髓。在這一過(guò)程中的團(tuán)隊(duì)合作，不僅有利于教師個(gè)人的完善和發(fā)展，也使教學(xué)工作融入到更廣闊、更有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的空間。因此，值得教師們?yōu)榇思訌?qiáng)合作，提升自己，服務(wù)學(xué)生。[參考文獻(xiàn)][1]李江林。高校教學(xué)團(tuán)隊(duì)構(gòu)建的思考[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2024（01）.[2]鄭樹棠。新視野大學(xué)英語(yǔ)[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2024.[3]張彩云。高校教學(xué)團(tuán)隊(duì)的概念與特征研究綜述[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2024（07）.[4]張紅玲。以跨文化教育為導(dǎo)向的外語(yǔ)教學(xué)：歷史、現(xiàn)狀與未來(lái)[J].外語(yǔ)界，2024（02）.團(tuán)結(jié)的詞語(yǔ)篇二詞語(yǔ)復(fù)習(xí)要做到能正確地讀，寫已學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)，理解學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)的意思，并能正確運(yùn)用。能按要求給詞語(yǔ)進(jìn)行歸類?！痉e累詞語(yǔ)】詞是能夠獨(dú)立運(yùn)用的最小語(yǔ)言單位。每篇課文后面要求說(shuō)說(shuō)寫寫的詞語(yǔ)，都應(yīng)該正確地讀寫及積累?！纠斫庠~語(yǔ)】理解詞語(yǔ)的方法：1、弄清這個(gè)詞語(yǔ)中，兩個(gè)關(guān)鍵性的字的意思，然后考慮整個(gè)詞語(yǔ)的意思。例“凝神諦聽”這個(gè)詞，其中“諦”是“仔細(xì)”的意思，整個(gè)詞語(yǔ)的意思是“注意力仔細(xì)地聽”。2、有些詞不能光從字面上去理解，要注意它們的比喻或引伸義。例：“目瞪口呆”這個(gè)詞常常用來(lái)比喻驚訝的樣子，而不能只從字面上去理解。3、要結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境，聯(lián)系上下文來(lái)理解詞語(yǔ)的意思。如：“這茶葉的香味嚇煞人。嫩葉如同一條青龍上下翻飛，煞是好看”。前一個(gè)“煞”是“殺”的意思，后一個(gè)“煞”是“極”的意思。一、辨析詞義辨析詞義的方法：1、要搞清詞語(yǔ)的感情色彩。例：“團(tuán)結(jié)”和“勾結(jié)”，都有一個(gè)“為了一個(gè)目的聯(lián)合和結(jié)合“的意思?！皥F(tuán)結(jié)”用于好的方面，而“勾結(jié)”用于壞的方面，指“進(jìn)行不正當(dāng)?shù)幕顒?dòng)而暗中結(jié)合”。2、注意運(yùn)用的對(duì)象。如：“愛戴”和“愛撫”，前者用于黨、領(lǐng)袖、英雄，后者用于老一輩對(duì)后代。3、注意范圍的大小。如：“遼闊”和“廣闊”，都是指面積廣大，但遼闊比廣闊所指的范圍更大。4、注意程度的輕重。如：“喜愛”和“酷愛”，都有愛好某事某物之意，但“酷愛”比“喜愛”的程度重。5、考慮詞語(yǔ)搭配的習(xí)慣。如“提高水平”，“改進(jìn)方法”，“改善生活”等。二、用詞造句要做到：1、正確理解詞語(yǔ)的意思，注意它的使用習(xí)慣，特別要留心這個(gè)詞語(yǔ)用在什么場(chǎng)合，常跟哪些詞語(yǔ)搭配。團(tuán)結(jié)的詞語(yǔ)篇三語(yǔ)言氣流學(xué)是一門關(guān)于如何使英語(yǔ)學(xué)習(xí)走向科學(xué)化，如何找到語(yǔ)言內(nèi)在規(guī)律，使外語(yǔ)學(xué)習(xí)可以內(nèi)化為第二母語(yǔ)感覺和思維方式的理論。語(yǔ)言氣流學(xué)中把單詞學(xué)習(xí)比擬為氣流點(diǎn)的形成，語(yǔ)法學(xué)習(xí)稱為氣流團(tuán)的形成過(guò)程，聽說(shuō)讀寫能力是氣流場(chǎng)的構(gòu)建過(guò)程。氣流點(diǎn)的形成就是單詞的理解和感知的過(guò)程。我們通常關(guān)注的是如何記住單詞的意義，于是我們不惜用各種妙招把它記住，殊不知遺忘的速度也是很讓人頭痛的。解決這些問(wèn)題的根本方法就是和單詞建立感情鏈接。感情鏈接需要的不僅僅是重復(fù)，而是我們對(duì)單詞發(fā)音和意義之間的關(guān)系找到感覺。比如，miracle奇跡。這里漢語(yǔ)的語(yǔ)境是單詞形成的情景，在這一情景中，形成的發(fā)音miracle奇跡與單詞中mi的發(fā)音（謎），奇跡與單詞中cle的發(fā)音（口）可以找到內(nèi)在的感覺，像謎一樣的事物到了眼前（口邊）；cuisine烹飪，當(dāng)人們烹飪的時(shí)候，發(fā)出cuisine。烹飪與單詞中sine的發(fā)音（熱的方言），可推理為古人發(fā)現(xiàn)吃熱的東西更香，于是發(fā)明了烹飪技術(shù)。cuisine與烹飪的心情是一樣的，希望“快點(diǎn)熱”，就可以吃到可口的東西了。于是cuisine與烹飪就找到了感情鏈接點(diǎn)，即內(nèi)化的感知?dú)饬鼽c(diǎn)。語(yǔ)言氣流點(diǎn)記憶單詞的過(guò)程如同人們互相處朋友，如果只是為了某種目的去交往，就不會(huì)長(zhǎng)久，表現(xiàn)為常記常忘；用語(yǔ)言氣流點(diǎn)記憶單詞，是交真心朋友，付出的是內(nèi)化的感情，而不僅僅是外在需要，就可以地久天長(zhǎng)，表現(xiàn)為單詞記憶時(shí)間很長(zhǎng)久，不會(huì)輕易遺忘。因此，我們?cè)谟洃泦卧~方面，盡量避免急功近利的做法，當(dāng)我習(xí)慣于尋找氣流點(diǎn)，即內(nèi)在感覺去記憶單詞的時(shí)候，心會(huì)靜下來(lái)，記憶速度會(huì)隨著掌握熟練度不斷加強(qiáng)，直到找到聽詞感意，聽詞知意的感覺。語(yǔ)言氣流團(tuán)學(xué)習(xí)句子結(jié)構(gòu)，即學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)法。正如氣流點(diǎn)學(xué)習(xí)單詞一樣，需要找到內(nèi)化的，自然的，具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的感知點(diǎn)。只有這樣，我們?cè)谇楦猩喜趴梢越邮芩J(rèn)識(shí)它；只有這樣，才可以在實(shí)踐中靈活自如的運(yùn)用。在21世紀(jì)的今天，大多數(shù)中年人、青年人在學(xué)校都學(xué)過(guò)英語(yǔ)，但是為什么卻經(jīng)常會(huì)遺忘到初中水平都不到的程度？自然，回答是因?yàn)槲覀兒髞?lái)不用了，所以生疏了。這個(gè)理由表面看起來(lái)天經(jīng)地義，實(shí)際上這種歸因使我們蒙上了眼睛，不能看到事物的本質(zhì)，導(dǎo)致我們需要浪費(fèi)驚人的時(shí)間去應(yīng)付考研、職稱考試等各種考試，名目之多，令人眼花繚亂，時(shí)間如流水，就這樣無(wú)聲無(wú)息地吞噬著我們的時(shí)間和精力。語(yǔ)言氣流團(tuán)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)，需要的關(guān)鍵點(diǎn)就是找到源頭，找到古人在創(chuàng)造和形成語(yǔ)言的時(shí)候所蘊(yùn)含的內(nèi)在規(guī)律。我們才可以從情感上接受它，從理智上理解它，并在實(shí)踐中變成活的，才能在感知、理解的基礎(chǔ)上煥發(fā)出生命的意義，即活學(xué)活用。比方說(shuō)，英語(yǔ)造句最關(guān)鍵的是動(dòng)詞的時(shí)態(tài)變化。動(dòng)詞的時(shí)態(tài)變化常用的有八種，俗稱為時(shí)態(tài)，我們用語(yǔ)言氣流團(tuán)的原理，回歸古時(shí)的生活場(chǎng)景，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)時(shí)態(tài)的形成與英國(guó)漁民的生活習(xí)慣有關(guān)――他們需要根據(jù)時(shí)辰和天氣情況安排出海打魚的時(shí)間。時(shí)態(tài)就這樣產(chǎn)生了。時(shí)態(tài)分為時(shí)間+天氣狀態(tài)。能夠把握的時(shí)間只有兩種：一種是現(xiàn)在，另一種是過(guò)去。天氣狀態(tài)分為三種，第一種：關(guān)注眼下的即正在進(jìn)行中的；第二種：關(guān)注完成的結(jié)果，即已經(jīng)完成的狀態(tài)；第三種：關(guān)注下一步的計(jì)劃，即將來(lái)的狀態(tài)。我們把時(shí)間中的現(xiàn)在與三種狀態(tài)結(jié)合，就會(huì)形成三種時(shí)態(tài)：現(xiàn)在進(jìn)行；現(xiàn)在完成；現(xiàn)在將來(lái)；我們把時(shí)間中的過(guò)去與三種狀態(tài)結(jié)合，就會(huì)形成另外三種時(shí)態(tài)：過(guò)去進(jìn)行，過(guò)去完成，過(guò)去將來(lái)。作為時(shí)間本身現(xiàn)在和過(guò)去，即一般現(xiàn)在和一般過(guò)去。這樣時(shí)態(tài)就以整體的方式學(xué)習(xí)了，接著我們以整體的思路進(jìn)行日常訓(xùn)練，就會(huì)節(jié)省大量的時(shí)間，這一速度的提升意味著我們高考、雅思托福等各種名目學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)間縮短。當(dāng)我們把單詞的氣流點(diǎn)生成，句子的氣流團(tuán)生成，就為氣流場(chǎng)的形成奠定了必要基礎(chǔ)，因?yàn)闅饬鲌?chǎng)的形成就是思維慣性的形成。因此，只有將單詞生成氣流點(diǎn)，句子生成氣流團(tuán)，文章才會(huì)形成氣流場(chǎng)，我們才能真正意義上使英語(yǔ)學(xué)習(xí)根植于生命中，血液中；只有這樣，學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)效率才能內(nèi)化和提高。在這里，筆者祝愿全天下的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，能夠早日將英語(yǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)間縮短，愿我們國(guó)家的人才節(jié)省出更多時(shí)間，創(chuàng)造科技產(chǎn)品，愿我中華傲然屹立于世界巔峰。團(tuán)結(jié)的詞語(yǔ)篇四在通常的語(yǔ)境里，憲法的基本使命是保障人權(quán)、控制公權(quán)，其文本安排也緊緊圍繞這兩個(gè)不變的憲法主題。這種基于自由憲法價(jià)值定位，也就成了批評(píng)中國(guó)憲法文本及其實(shí)踐的重要尺度。但是，一如費(fèi)正清先生所說(shuō)，所有試圖了解中國(guó)政治的努力，都因一基本過(guò)失而屢遭挫折：我們總是以自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看待中國(guó)的政治。我們必須牢記一點(diǎn)，中國(guó)行政管理人員和思想理論家所追求的目標(biāo)，和我們美國(guó)人所追求的迥然不同。今天，在漢語(yǔ)里被稱作憲法的東西，也許根本就不是基于那樣的西方化想象。在這個(gè)問(wèn)題上，錢穆先生頗具慧眼，他說(shuō)，若依盧梭《民約論》，謂西國(guó)政治權(quán)之理論來(lái)源為由于民眾之契約，則中國(guó)傳統(tǒng)政權(quán)之理論來(lái)源乃在于民眾之信托。若目西國(guó)政權(quán)謂契約政權(quán)，則中國(guó)政權(quán)乃一種信托政權(quán)。換言之，如果近現(xiàn)代西方政治及其憲法設(shè)計(jì)是建立在對(duì)權(quán)力的防御和警惕基礎(chǔ)上的，那么，中國(guó)的政治和憲法安排則是建立在上本天道、下符民心的對(duì)政權(quán)的信托基礎(chǔ)上的。憲法的意義不是防御或控權(quán)而是團(tuán)結(jié)一心共同奔向美好目標(biāo)的手段。像毛澤東說(shuō)的那樣，用憲法這樣一個(gè)根本大法的形式，把人民民主和社會(huì)主義原則固定下來(lái)，使全國(guó)人民有一條清楚的軌道，使全國(guó)人民感到有一條清楚的明確的和正確的道路可走，就可以提高全國(guó)人民的積極性。因之，中國(guó)憲法的核心追求是集體的光榮而非個(gè)體的自由，而光榮又只能循著團(tuán)結(jié)的路徑才能達(dá)到。所以，本文無(wú)意回答憲法應(yīng)該是什么？或者憲法一般意義上何指？的問(wèn)題，而是在尊重1982年憲法文本的基礎(chǔ)上，在事實(shí)層面上去解釋它。雖然，解釋本身就是對(duì)文本意義的某種操縱。但筆者還是試著盡可能從中國(guó)憲法的實(shí)然而不是許多人心中沉潛的憲法的應(yīng)然去理解它。筆者相信，依據(jù)這樣的實(shí)然也許才可能對(duì)中國(guó)的憲法文本有一個(gè)確當(dāng)?shù)睦斫?，而不是西方話語(yǔ)在中國(guó)的憑空想象。如果說(shuō)我們的憲法是有中國(guó)特色的，那么筆者認(rèn)為其最大的特色就是憲法體現(xiàn)了對(duì)團(tuán)結(jié)的持續(xù)而全面的強(qiáng)調(diào)。中國(guó)憲法的基本精神就是團(tuán)結(jié)精神。即使憲法與時(shí)俱進(jìn)地注入法治、人權(quán)這樣的元素，那也就是團(tuán)結(jié)的必要修飾和豐滿而已。如果按毛澤東的說(shuō)法，憲法是國(guó)家的總章程的話，這個(gè)總章程就是一個(gè)團(tuán)結(jié)憲章。二、團(tuán)結(jié)的語(yǔ)詞及其一般視域(一)團(tuán)結(jié)的語(yǔ)詞團(tuán)結(jié)屬于并列式中文語(yǔ)詞，由團(tuán)和結(jié)兩個(gè)漢字構(gòu)成。團(tuán)指一定的聚集，圍繞，意味著緊密。結(jié)有牢固之意，如，結(jié)實(shí)，也有連接、聯(lián)合之意，意味著基于某一目的牢固聯(lián)合。漢語(yǔ)詞典對(duì)團(tuán)結(jié)的解釋是為了集中力量實(shí)現(xiàn)共同理想或完成共同任務(wù)而聯(lián)合或結(jié)合。在線漢語(yǔ)詞典的解釋是：通常指在同一目標(biāo)下，人們互相支持、幫助，保持思想和行動(dòng)上的一致性?！犊滴踝值洹分幸惨脧埡狻端假x》中的話語(yǔ)，志團(tuán)團(tuán)以應(yīng)懸兮，誠(chéng)心固其如結(jié)，來(lái)解釋團(tuán)結(jié)的意義。德國(guó)學(xué)者伽達(dá)默爾對(duì)德語(yǔ)的團(tuán)結(jié)一詞有過(guò)不錯(cuò)的詞源學(xué)分析，當(dāng)我們談到團(tuán)結(jié)(solidarisch)時(shí)，它到底意味著什么？solidarisch這個(gè)詞的拉丁文原意是Solidum(堅(jiān)實(shí)，固定)，Solidum在另一個(gè)詞Sold(報(bào)酬，錢)也扮演著某種角色。Solidum的意思是：Sold不能作為偽幣，它必須是真正的錢。作為一個(gè)詞來(lái)講，Sold在意思上必須同時(shí)兼顧真實(shí)與可靠。團(tuán)結(jié)要依賴于人們的真心，沒有真心的相互對(duì)待，團(tuán)結(jié)就是不可靠的。從這個(gè)意義上說(shuō)，團(tuán)結(jié)有內(nèi)部和睦友好(harmony、friendship)之意，它建立在我們之間情感認(rèn)同基礎(chǔ)上。團(tuán)結(jié)需要這樣的情感的根基。團(tuán)結(jié)還有協(xié)調(diào)一致之意。大衛(wèi)霍林格認(rèn)為團(tuán)結(jié)是一種有意聯(lián)合(willedaffiliation)的經(jīng)驗(yàn)。英文的團(tuán)結(jié)solidarity，在羅蒂的哲學(xué)中，強(qiáng)調(diào)的就是協(xié)同性。對(duì)實(shí)用主義者來(lái)說(shuō)，渴望客觀性并非渴望逃避本身社會(huì)的限制，而只不過(guò)是渴望得到盡可能充分的主體間的協(xié)洽一致，渴望盡可能地?cái)U(kuò)大我們的范圍。人與人之間存在利益的沖突，為了團(tuán)結(jié)則每個(gè)人(或群體)都必須有所舍棄，在這個(gè)基礎(chǔ)上更大范圍的團(tuán)結(jié)才成其為一種可能。此外，團(tuán)結(jié)還可能因?yàn)槲覀冇兄粋€(gè)集體的美好目標(biāo)，這是我們共同利益或價(jià)值之所系。團(tuán)結(jié)需要這樣的利益的紐帶。三、未來(lái)的挑戰(zhàn)(代結(jié)語(yǔ))早在1939年，在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中毛澤東寫道：十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。統(tǒng)一戰(zhàn)線被置于三大法寶之首，可見作為團(tuán)結(jié)象征的統(tǒng)一戰(zhàn)線的極端重要性。首先，團(tuán)結(jié)可以帶來(lái)和平。阿奎那說(shuō)，一個(gè)社會(huì)的幸福和繁榮在于保全它的團(tuán)結(jié)一致；或者說(shuō)得更簡(jiǎn)單些，在于和平。強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)，組織高度統(tǒng)一的政體，有利于消除那些可能覬覦最高權(quán)力的野心，從而促進(jìn)和平。這一點(diǎn)可以從近代中國(guó)的分裂、一盤散沙而帶來(lái)的戰(zhàn)亂之苦中得到驗(yàn)證。其次，團(tuán)結(jié)也可以滿足對(duì)效率的追求。只有高度的團(tuán)結(jié)才可能形成高效率，在民主與集中的關(guān)系中，民主固然不可或缺但集中是不可偏廢的，領(lǐng)導(dǎo)者始終強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家作為一個(gè)整體的內(nèi)聚力與效率的極端重要性，雖然有時(shí)我們也重視在規(guī)定范圍內(nèi)的分散和基層的積極性，但它必須是規(guī)定范圍內(nèi)的分散。再次，團(tuán)結(jié)還有助于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。由于在公元前221年前非常缺乏統(tǒng)一，統(tǒng)一便成為這以后的中國(guó)政治所追求的至善。唐統(tǒng)治下的統(tǒng)一的中國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的地區(qū)，這時(shí)中世紀(jì)的歐洲落在它后面。這以后，中國(guó)的統(tǒng)一的理想得到強(qiáng)有力的再肯定。再?zèng)]有產(chǎn)生疑問(wèn)。團(tuán)結(jié)的詞語(yǔ)篇五一、課程設(shè)計(jì)理念本節(jié)課內(nèi)容是基于“自我統(tǒng)合”這一概念。“自我統(tǒng)合”也稱為“自我同一性”“自我同一感”，它是一種個(gè)人自我一致的心理感受，是一種關(guān)于“我是誰(shuí)”“我在社會(huì)上應(yīng)占有什么樣的地位”“我將來(lái)準(zhǔn)備成為什么樣的人”以及“我怎樣努力成為理想中的人”等感覺。青少年自我同一性危機(jī)是埃里克森心理社會(huì)發(fā)展理論中的第五個(gè)時(shí)期，而這個(gè)階段正是個(gè)體進(jìn)入青春期之后接受初中和高中教育的階段，是人格發(fā)展歷程中的關(guān)鍵時(shí)期，個(gè)體在這個(gè)階段所面臨的發(fā)展性危機(jī)主要是“自我統(tǒng)合”與“角色混亂”兩極之間的矛盾。因此，這一階段中學(xué)生心理發(fā)展的基本任務(wù)是發(fā)展自我同一性，建立新的自我同一感。心理活動(dòng)課是一種互動(dòng)的“團(tuán)體的過(guò)程”，這個(gè)過(guò)程“會(huì)產(chǎn)生影響團(tuán)體成員及整個(gè)團(tuán)體的力量，此即所謂的‘團(tuán)體動(dòng)力’（groupdynamics）”。團(tuán)體動(dòng)力指團(tuán)體中各種存在著的驅(qū)動(dòng)性的力量，由于這些動(dòng)力的存在，團(tuán)體的運(yùn)作才得已開始并持續(xù)下去。一般團(tuán)體都普遍具有靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩面。靜態(tài)方面包括：團(tuán)體名稱、組織結(jié)構(gòu)、最終目標(biāo)及某些固定不變的特質(zhì)等。此外，團(tuán)體亦具有動(dòng)態(tài)的一面，如：正在進(jìn)行的運(yùn)作、改變、互動(dòng)、反應(yīng)等。團(tuán)體動(dòng)力便是由這些力量的互動(dòng)作用及其在團(tuán)體中產(chǎn)生的影響效果所組成的。課程各環(huán)節(jié)設(shè)置應(yīng)注重團(tuán)體動(dòng)力的作用。新課程倡導(dǎo)在和諧、寬松的課堂氣氛中，在學(xué)生自我體驗(yàn)、獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，積極展開師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，碰撞出創(chuàng)造的火花，創(chuàng)設(shè)一種充滿靈氣和活力的生命課堂，使學(xué)生的主體性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性得以最佳發(fā)揮。關(guān)注互動(dòng)、注重生成——團(tuán)體動(dòng)力學(xué)與新課程理念的完美融合，必將引領(lǐng)學(xué)校心理活動(dòng)課教學(xué)走向新的發(fā)展。二、靈動(dòng)生成性心理活動(dòng)課堂的特征蘇霍姆林斯基提出“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課堂的所有細(xì)節(jié)，而是在于根據(jù)當(dāng)時(shí)具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺中作出相應(yīng)的變動(dòng)?！蹦敲挫`動(dòng)生成性心理活動(dòng)課堂具有哪些特征呢？筆者通過(guò)教育實(shí)踐總結(jié)出以下三點(diǎn)特征。（一）互動(dòng)性有效的心理活動(dòng)課不應(yīng)該讓學(xué)生因教師的預(yù)設(shè)而成為課堂教學(xué)中的被動(dòng)參與者或旁觀者。面對(duì)不斷變化的學(xué)生，教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性、心理發(fā)展規(guī)律。學(xué)生作為一種活生生的力量，應(yīng)該帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感參與課堂活動(dòng)，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富和靈動(dòng)。（二）開放性課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。對(duì)于心理活動(dòng)課而言，學(xué)生的心理本身就是變化發(fā)展的，這就需要教師以豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、高度的教學(xué)機(jī)智在教學(xué)中不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力，不斷激起學(xué)生的探索、發(fā)現(xiàn)、想象和表現(xiàn)的愿望，讓學(xué)生的思維、心態(tài)處于開放狀態(tài)，師生在“自由的”空間愉悅自發(fā)地教與學(xué)。（三）生命性生成性教學(xué)的根本目標(biāo)，在于課堂教學(xué)的生命性。生成性課堂教學(xué)具有鮮明的生命性價(jià)值特征。課堂教學(xué)應(yīng)該促進(jìn)師生生命多方面的發(fā)展，讓課堂煥發(fā)出生命的活力，沒有生命氣息的課堂不具有生成性。從生命的高度來(lái)看，每一節(jié)心理活動(dòng)課都是不可復(fù)制的激情與智慧靈動(dòng)生成的體現(xiàn)。三、靈氣和活力的生命課堂教學(xué)設(shè)計(jì)多年心理活動(dòng)課教學(xué)的探索與實(shí)踐使筆者認(rèn)識(shí)到，一堂成功的心理活動(dòng)課教學(xué)，需在課堂中體現(xiàn)互動(dòng)性、開放性和生命性等特征，因此在設(shè)計(jì)“遇見最美的自己”公開課時(shí)，在團(tuán)體暖身階段創(chuàng)設(shè)了安全和積極的心理氛圍，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)。在團(tuán)體轉(zhuǎn)換、工作階段注重搭建學(xué)生溝通和合作的平臺(tái)，關(guān)注學(xué)生情緒的獲得和轉(zhuǎn)換。在團(tuán)體結(jié)束階段的教學(xué)設(shè)計(jì)則充分體現(xiàn)了開放性和生命性的教學(xué)理念，在前兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的鋪墊下，本階段的教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生情緒再體驗(yàn)為主要教學(xué)方式，課堂教學(xué)的生成性得到充分的體現(xiàn)。心理活動(dòng)課主題的選擇是要符合學(xué)生的心理發(fā)展需求?！坝鲆娮蠲赖淖约骸币徽n內(nèi)容為我校生涯輔導(dǎo)系列課程之自我意識(shí)篇，因此，本階段設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)是：營(yíng)造積極安全的心理環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“自我”進(jìn)行思考。高中是學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的重要時(shí)期，個(gè)體在這個(gè)階段所面臨的發(fā)展性危機(jī)主要是“自我統(tǒng)合”與“角色混亂”兩極之間的矛盾。心理活動(dòng)課的課程設(shè)計(jì)是為了滿足學(xué)生以下的心理需求：每個(gè)學(xué)生都渴望了解自己的生理、性格、能力等；渴望知道自己在班級(jí)和學(xué)校所處的位置；渴望被別人接納，在乎他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，這些都說(shuō)明學(xué)生具有較強(qiáng)的自我意識(shí)，學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)會(huì)影響到他們的學(xué)習(xí)生活及人際關(guān)系。缺乏正確的自我認(rèn)識(shí)不僅對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響，而且還會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，出現(xiàn)種種與自我問(wèn)題有關(guān)的心理危機(jī)。因此幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己、悅納自己、超越自己，幫助學(xué)生化解可能出現(xiàn)的同一性危機(jī)，推動(dòng)他們形成新的自我同一感，成為我校高中學(xué)生生涯規(guī)劃課程中的重要內(nèi)容之一。（一）團(tuán)體暖身階段教學(xué)設(shè)計(jì)的思考：如何創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境有效的教學(xué)情境，能調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的求知欲，更能為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松的學(xué)習(xí)氛圍。本節(jié)課以自我認(rèn)識(shí)為主題，以斯芬克斯之謎的故事與心理游戲活動(dòng)的融合作為團(tuán)體暖身階段。如何巧妙地把教學(xué)的背景知識(shí)和活動(dòng)相結(jié)合成為團(tuán)體暖身階段教學(xué)設(shè)計(jì)的重要思考點(diǎn)。本節(jié)課的團(tuán)體暖身階段采取的活動(dòng)是：捕捉信息即根據(jù)教師講的一個(gè)故事，學(xué)生對(duì)指定詞語(yǔ)作出反應(yīng)。故事是斯芬克斯之謎：一種動(dòng)物早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿，腿最多時(shí)最無(wú)能。如果路人猜不出，就被斯芬克斯害死。俄狄浦斯猜中了謎底是“人”，斯芬克斯跳崖而死。對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，也必須接受斯芬克斯的挑戰(zhàn)，這是判斷一個(gè)人能否認(rèn)識(shí)自己的客觀標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)人類避開外界的喧囂，靜下心來(lái)，常常發(fā)現(xiàn)令我們困惑最多的不是別人，而是自己。課后學(xué)生反饋：游戲活動(dòng)緊張刺激，能夠很快進(jìn)入上課狀態(tài)，同時(shí)也關(guān)注到了故事本身，引發(fā)了對(duì)后面內(nèi)容的關(guān)注和思考。（二）團(tuán)體轉(zhuǎn)換階段教學(xué)設(shè)計(jì)的思考：活動(dòng)的設(shè)計(jì)如何增強(qiáng)學(xué)生的心理體驗(yàn)一個(gè)人最熟悉的是自己，最陌生的也是自己；最親近的是自己，最疏遠(yuǎn)的也是自己。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，還引入了心理學(xué)概念——投射。由“人是……”到“我是……”轉(zhuǎn)變的活動(dòng)設(shè)計(jì)是本節(jié)課的一個(gè)亮點(diǎn)，學(xué)生在寫“人是……”的過(guò)程中，會(huì)有對(duì)自己的投射，在進(jìn)行歸納的過(guò)程中，這種投射促進(jìn)了學(xué)生對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。本階段的活動(dòng)，不僅充分發(fā)揮了學(xué)生的積極性和團(tuán)體動(dòng)力的作用，同時(shí)也自然而然地引發(fā)了學(xué)生的思考。本節(jié)課的主題活動(dòng)是以小組為單位，表格的填寫有效促使團(tuán)體動(dòng)力積極力量的形成，小組的團(tuán)體動(dòng)力得到激發(fā)，充分調(diào)動(dòng)了成員的積極性和主動(dòng)性。心理活動(dòng)課堂不是獨(dú)舞的舞臺(tái)，而是師生、生生共舞的平臺(tái)，這個(gè)課堂給學(xué)生提供了展示個(gè)性的舞臺(tái)，使學(xué)生在參與、自主的學(xué)習(xí)活動(dòng)中不僅客觀地評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)了自己，更學(xué)會(huì)了聆聽、分享與合作。本階段的活動(dòng)設(shè)計(jì)：教學(xué)環(huán)節(jié)一：聯(lián)想活動(dòng)，每個(gè)學(xué)生完成十個(gè)句子“人是……”的填寫。教學(xué)環(huán)節(jié)二：根據(jù)小組成員所寫的內(nèi)容進(jìn)行歸納，填入表1。表1形容人的詞語(yǔ)人形容外貌的詞語(yǔ)形容性格、能力等的詞語(yǔ)形容角色、責(zé)任等的詞語(yǔ)學(xué)生課后分享：填寫“人是……”的時(shí)候思維是開放的，想到了很多的詞語(yǔ)，如善良、狡詐、虛偽、需要愛的、需要關(guān)心的、渴望被關(guān)注的等；每個(gè)同學(xué)寫的詞語(yǔ)角度會(huì)有區(qū)別，看到一些詞語(yǔ)的時(shí)候內(nèi)心會(huì)有觸動(dòng)。（三）團(tuán)體工作階段教學(xué)設(shè)計(jì)的思考：活動(dòng)中如何促成學(xué)生內(nèi)省的自然生成一節(jié)課的成功與否，不在于設(shè)計(jì)多么的精巧，結(jié)果多么的完美，而是要讓師生都能享受過(guò)程，有所感悟?；谶@一教學(xué)理念，“遇見最美的自己”整個(gè)團(tuán)體工作和轉(zhuǎn)換階段從始至終呈現(xiàn)著積極主動(dòng)的氛圍。本階段的活動(dòng)設(shè)計(jì)：環(huán)節(jié)一：換位思考，詞語(yǔ)轉(zhuǎn)換：“人是……”轉(zhuǎn)換成“我是……”環(huán)節(jié)二：根據(jù)自己所寫的內(nèi)容進(jìn)行歸納，填