2024年高考語文一輪寫作專項復習：駁論要切中要害（講義）（新教材新高考）

考點5駁論要切中要害

作文怎么考

議論文按議論方式分類，可分為立論、駁論以及駁論立論相結(jié)合三種類型。駁論是通過揭露和批駁落

后的、錯誤的、反動的觀點來確立自己的論點。駁論的作用在于"破"，即辨明是非、駁斥錯誤的觀點，進而

樹立正確的觀點。駁論文最顯著的特征便是"戰(zhàn)斗性"和"批判性"。魯迅先生的很多雜文名篇即為駁論文，諸

如《"友邦驚詫”論》《中國人失掉自信力了嗎》《拿來主義》等皆是駁論文中的精品，而且還是"破""立"結(jié)

合的成功典范。生活中有許多事情需要辯駁。辯駁的目的在于讓人們對事物和現(xiàn)象有更明晰而又準確的認

識。正所謂事物越辯越明，越辯越清。如何才能構(gòu)成有效的辯駁？基本的辯駁結(jié)構(gòu)是怎樣的？在高考作文

中如何運用辯駁來深入分析問題？

辯駁往往會有一個思想交鋒，即在某一點上觀點不一致。辯駁就是對別人的觀點做出回應，指出敵對

方觀點、論據(jù)或論證過程中的漏洞，并在此基礎上提出自己的看法，進行有效證明。辯駁的目的在于對容

易產(chǎn)生誤解的事物形成正確的認識，把握住事物的根本特性。這也能反映出一個人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣和

具有擅長思辨的能力。

近年來，高考作文體裁漸趨“議論文化”，不過從考試內(nèi)容和文體要求看，似乎更適宜寫立論方式的

議論文。但是，駁論的議論方式在寫作中仍大有用武之地：一是一些高考作文題本身就比較適合采用駁論

的議論方式。例如2019年全國I卷作文題是寫一篇以“熱愛勞動，從我做起”為主題的演講稿，考生就可

以針對命題材料中援引的一些同學“我們學習這么忙，勞動太占時間了”“科技進步這么快，勞動的事，

以后可以交給人工智能”“勞動這么苦，這么累，干嗎非得自口干？花點錢讓別人去做好了”等錯誤言論，

運用駁論的方式展開批評，再在批駁的基礎上確立自己的正確觀點。二是即便是立論性的議論文，亦可在

立論的過程中輔以駁論的方式。例如2021年北京卷要求考生以“論生逢其時”為題目寫一篇議論文，文中

即可穿插對現(xiàn)實中某些青年慨嘆“生不逢時”、只愿“安分隨時”的批評，從反面強調(diào)每個年輕人都應當

樂觀、自信地面對時代，有“生逢其時”和大有作為的信念。近幾年，浙江高考作文題，許多題目在引導

學生嘗試辯駁，要有思辨性。往往是對某一種現(xiàn)象或某一種觀點列舉出不同的看法，要考生對此做出回應，

即“對此，你有怎樣的思考”。如2017年高考作文題目：有位作家說，人要讀三本大書，一本是“有字之

書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”，對此你有怎樣的思考，請對作家的觀點加以評說。對

此“加以評說”可以順著說，當然也可以反著說。如果選擇反著說，就需要對作家的觀點加以辯駁。

由此看來，掌握駁論這一議論方式對于我們的寫作以及高考作文都會大有裨益。

在一篇駁論文中，駁論立論常常是相輔相成、難以割裂的。因為駁論文的最終目的，就是證明論敵一

方的觀點是錯誤的、荒謬的甚至反動的，借此駁倒對方的論點，證明自己觀點的正確，進而確立自己的觀

點。所以，先破后立、破立結(jié)合往往是駁論文結(jié)構(gòu)上的重要特色，我們很少讀到純駁論無立論的文章。

在動手寫駁論文之前，必須完成兩件事：一是明確對方錯誤論點的性質(zhì)，并根據(jù)其錯誤性質(zhì)確定自己

對其采取的態(tài)度、表達的語氣和呈現(xiàn)的觀點；二是仔細研究對方論點、論據(jù)或論證過程中的薄弱環(huán)節(jié)，確

定自己的駁論方法，以達到有的放矢、一舉擊破的效果。

駁論的一般方法包括駁論點、駁論據(jù)和駁論證，一般在一篇文章中會用到一到兩種。我們必須根據(jù)對

方言論或文章的具體情況選擇最適當?shù)鸟g論方法，使論述具有針對性。

駁論文可以分為四個寫作步驟：樹一一辨一一駁一一結(jié)?！皹洹本褪菙[出敵論，樹靶子；“辨”就是

辨析敵論中包含的合理成分，同時也指出其漏洞；“駁”就是展開議論，駁斥敵論，駁中有立，立中有駁；

“結(jié)”就是做出結(jié)論。

一、駁論點。駁論點是就對方言論或文章的論點中存在的根本性錯誤以及與自然社會常識、人類道德

法規(guī)相沖突的部分進行批評和反駁，從而達到直接駁倒對方論點的目的。下面我們就來看2019年全國I卷

滿分作文《勤自手邊起，勞動興家園》中的一個片段：

很多人都會說，身處如今這樣高度智能化的服務型社會，何需自己勞動？我想說，縱然人工智能或者

服務人員已經(jīng)遍地皆是，然而“民生在勤”，熱愛勞動作為中華民族的民族傳統(tǒng)，在當今社會依然有其現(xiàn)

實意義。

這段話先列出錯誤觀點“身處如今這樣高度智能化的服務型社會，何需自己勞動”，然后援引古語“民

生在勤”、列舉中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)一一熱愛勞動為論據(jù)批駁對方觀點，闡述勞動在當今社會依然有其現(xiàn)

實意義，以此達到直接駁倒對方論點的目的。直接批駁對方論點的方法，可以運用于反駁對方的文章，但

更多用于批駁社會上出現(xiàn)的一些錯誤言論，因為這些言論大多沒有論據(jù)支撐，只是零星的觀點，故更適合

用駁論點的方法駁倒對方。

二、駁論據(jù)。駁論據(jù)是通過對支撐對方論點的錯誤論據(jù)進行批駁，以達到駁倒對方論點的目的。駁論

據(jù)必須分析、指出對方論據(jù)中的謬誤，證明其不典型，不真實，無法支撐對方的觀點。2021年北京卷優(yōu)秀

考場作文《論生逢其時》中的這個片段，就是駁論據(jù)的：

常常有人感嘆自己未能出生于一個造就英才的時代，身處今天這樣一個和平建設的年代自然也就難以

有所作為，打造壯美人生。其理由是，今天并非戰(zhàn)爭年代可以攻城拔寨，自然也就難以建立開國元勛那樣

的歷史功績；今天沒有改革開放初期那樣的遍地機遇，自然也就難以白手起家晉身商海大鱷；今天再無當

年那樣響應影從的文學青年，一個人可以因一首短詩紅遍大江南北……一句話：自己沒有成就完全是因為

生不逢時！

如果能將目光投射得更遠、更開闊，我們就不難發(fā)現(xiàn)：任何時代都可以造就出杰出的英雄、卓越的人

才！今天這個和平建設的年代，照樣是英雄輩出的時代！

你也許看不上的農(nóng)田里，走出了“水稻之父”袁隆平；你也許未曾留意的普普通通的山區(qū)女子高中，

走出了“七一勛章”獲得者張桂梅；你也許無暇顧及的并不起眼的實驗室，走出了諾貝爾醫(yī)學獎獲得者屠

呦呦；你認為文學青年日漸稀少的土地上，走出了諾貝爾文學獎得主……他們的事跡，說明了一個真理：

任何一個時代都可以造就英才，任何一個平凡的崗位上都可以創(chuàng)造奇跡，關鍵在于你要有頑強拼搏無私奉

獻持之以恒的信念！

作者呈現(xiàn)的對方觀點“自己未能出生于一個造就英才的時代，在今天這樣一個和平建設的年代自然也

就難以有所作為”無疑是錯誤的，但支撐這一觀點的論據(jù)則更是主觀片面。所以，作者運用排比句式，列

舉出一系列從“和平的土地上”“平凡的崗位上”走出的杰出人士，以證明對方論據(jù)之武斷，從而也證明

了和平時代平凡崗位無英豪的觀點的荒謬。

三、駁論證。駁論證是對文章的論證方式進行反駁。駁論證是針對對方文章或言論中論點與論據(jù)之間

邏輯關系的漏洞，指出對方邏輯推理上的“強詞奪理”、無因果關聯(lián)。下面我們再來看2019年全國I卷優(yōu)

秀考場作文《尊重勞動，才有美好未來》的一個片段：

有人認為今天人工智能便捷高效，人們完全可以將各種繁瑣的家務勞動、體力勞動交給它們?nèi)ネ瓿桑?/p>

從而“坐享清?！?。殊不知人工智能固然便捷高效，如果不慎重對待科技，忽略了人的勞動實踐，它也會

消解我們?nèi)松囊饬x和價值。要知道，科技本質(zhì)上是為了實現(xiàn)人的對象性力量，人工智能發(fā)展的初衷只是

作為人的“無機的身體”。試想：如果未來發(fā)展方向是科技一步步取代一個人的正常生活節(jié)奏，那我們?nèi)?/p>

存在的價值和意義又在哪里？再仔細思量，人之所以成為人而區(qū)別于其他萬物，正在于人具備思考能力一

一能創(chuàng)造和使用勞動工具一一且不斷地用勤勞的雙手改變自己的生存環(huán)境。在百萬年的漫長時光里，依靠

勞動實踐探索，現(xiàn)代人從人猿一步步進化而來，直至逐步人工智能化的今天。所以，即便是人工智能化，

那也是人類為進一步創(chuàng)造美好生活而努力思考，并且用雙手勤奮勞動創(chuàng)造出來的科技價值。它本質(zhì)上是我

們?nèi)藙趧觿?chuàng)造的成果。

文章針對“人工智能漸趨發(fā)達，所以人類完全可以不用從事繁瑣的勞動而坐享清?！边@一言論中強加

因果的弊病展開批駁，指出“人工智能”的出現(xiàn)，本身就是人類“勞動”的結(jié)果；我們要想使人工智能進

一步發(fā)展，使我們的生活更趨美好，就需要將更多的智力甚至體力投入到科技領域中，用我們的腦力和體

力勞動創(chuàng)造更發(fā)達的科技。這樣的論證正是抓住了對方言論或文章中的薄弱環(huán)節(jié)，切中要害，使得駁論有

理、有據(jù)、有力，不容分辯。

駁論之技巧

駁論除了需要首先找準“敵論”中的謬誤之處加以否定和批駁外，論證過程中采取的具體手段，基本

上與立論相同，仍然需要用擺事實、講道理、正反對比、類比比喻等手法，這些手法對訓練過議論文的同

學來說，都是一些“常規(guī)武器”，無需贅述。這里，我倒是想向同學們介紹三種在駁論文中應用最多的駁

論方法，供大家在寫作訓練中參考和試用。

一、直接反駁。直接反駁是運用論據(jù)或推理，直接證明敵論點錯誤。上文引用的2019年全國I卷滿分

作文《勤自手邊起，勞動興家園》中那段駁論點就采用了這一方法。

二、反證法。為了證明對方的論點是錯誤的，可以先證明與其相對立的另一論點是正確的，這就反證

法。例如魯迅先生《中國人失掉自信力了嗎》一文，為了駁斥“中國人失掉自信力了”這一錯誤論點，就

提出了“我們有并不失掉自信力的中國人在”這個正面論點，然后運用古往今來的眾多典型事例來證明這

一論點的正確性，從而駁倒了反面論點。上文援引的2021年北京卷優(yōu)秀作文《論生逢其時》中的那個片段

就是運用反證法來論證的。

三、歸謬法。歸謬法是先假定對方的錯誤論點是對的，然后以它為前提，推導出一個明顯荒謬的結(jié)論，

從而證明對方論點是錯誤的一種論證方法。請看2019年浙江卷優(yōu)秀考場作文《擇而聽之》中的一個片段,

這個片段中就用了歸謬法凸顯一切聽命于人的謬誤：

“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”我們每個人的思維都是獨一無二的，要想滿足每一個讀者的

呼聲，顯然是不可能的。當你完全滿足了一個人時，其他人便會提出更多的要求，那么我的“文章”便不

再是自出機杼的“文章”，就成了一塊拼湊起來的百納布；我也不能稱之為“作家”，而是成了一個毫無

主見只會聽命于人的只會拼拼湊湊的裁縫匠。

這段話運用假設性比喻，推導出一切聽命于人的后果，突出了沒有主見、聽人擺布的后果。歸謬法的

最大優(yōu)勢就是能借助適度夸張，揭示對方觀點之誤，給人深刻的印象。

回到文章的標題上，駁論如何切中要害？關鍵在于：仔細分析敵論，找出薄弱環(huán)節(jié)；尋找最佳角度，

講究批駁方法；適當運用技巧，論證邏輯嚴密。如此，定能大獲全勝。

立論：確立并支持自己的觀點。

￡目的先立后破

先破后立

邊破邊立

駁論：批駁錯誤的觀點。

質(zhì)疑論點中涉及的概念定義不嚴謹

質(zhì)疑論點中涉及的判斷不正確

歸謬法

指出論據(jù)不真實

列舉反例

質(zhì)疑隱含前提不正確（析本質(zhì)）

根據(jù)論點的邏輯推理無法推出相應

結(jié)論；或者推出卷吳的結(jié)論（談弊

XUJ\

【例析】一項閱讀調(diào)查顯示，有相當比例的成年人傾向于傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書閱讀，也有不少成年人則傾向

于電子閱讀。對此，有人認為“讀屏”意味著碎片化的淺閱讀，有人則不以為然，認為兩種閱讀方式可以

共存融合，相得益彰。寫一篇不少于800字的文章談談你的看法，題目自擬。

【審題】

第一步，針對現(xiàn)象一一傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書閱讀與電子閱讀的傾向性問題；

第二步，明確焦點一一“讀屏”（碎片化閱讀、淺閱讀）不可取或兩種共存融合；

第三步，抓住關鍵一一“讀屏”還是“讀紙”取決于閱讀需要，“淺閱讀”還是“深閱讀”取決于個

人閱讀態(tài)度。

【典文賞讀】

“輕”閱讀的分量并不輕

(1)數(shù)字時代，信息如海。不知不覺間，人們開始覺得，讀書變“輕”了。

(2)厚重典籍濃縮于方寸之間，指尖滑動取代了書頁翻動。行囊里不必隨身攜帶圖書，書房中也不至

于因為汗牛充棟而變得擁擠逼仄。閱讀的載體變輕薄了。

(3)書桌臺燈讓位給指尖掌上，移動閱讀、零碎閱讀成為日常。拿出閱讀器，無論身處何地，都可以

品讀好文字、遇見書香。閱讀的場景變輕松了。

(4)電紙書、有聲書、立體書，在技術與設計的改變下，冊頁打通視覺、聽覺的區(qū)隔，以更靈活多樣

的形式融入生活，使人們感受讀書之變、體驗讀書之美。閱讀的方式變輕巧了。

(5)不同時代，都會產(chǎn)生每個時代獨有的閱讀體驗與記憶。從紙上到“指”上，閱讀一直在變“輕”，

選擇也更加個性，更加多元，這是社會與科技的進步。變“輕”，是潮流，不可逆，當然也無須逆。

(點評：指出讀書變“輕”的三種形態(tài)：閱讀載體變輕薄，閱讀場景變輕松，閱讀方式變輕松。并指

出，變“輕”，是潮流，不可逆，當然也無須逆。這是事實肯定。)

(6)有人說，“輕”閱讀固然有輕量、便捷的優(yōu)勢，也有輕淺、碎片之弊。言下之意，閱讀還是應該

“重”一點，在有限的時間里多讀經(jīng)典，以“重”閱讀、深閱讀來抵抗片段化閱讀、碎片化思考。

(點評：擺出敵對方觀點，輕閱讀有輕淺、碎片之弊，應以“重”閱讀、深閱讀來抵抗片段化閱讀、

碎片化思考。這在“樹”一個靶子，先明確辯駁的內(nèi)容。)

(7)其實不然?！拜p”閱讀，指的是追求開卷之方便、體驗之輕靈。形式的“輕”與內(nèi)容的“重”，

二者并無矛盾，不必認為對立。輕便的閱讀渠道，更有助于讀者觸及有分量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。

(點評：針對“敵對”觀點，就“輕閱讀”進行了概念辨析，點明“輕閱讀”是形式上的“輕”，并

非內(nèi)容上的“輕”，而是要追求內(nèi)容上的“重”。直接否定了敵對觀點中的“輕淺、碎片”之意)

(8)人們常說，閱讀能滋潤精神世界，涵養(yǎng)品格氣質(zhì)，掙脫欲望束縛，使人生變得輕盈。這是閱讀的

魅力。讀書，不是為了應付外界需求，而如人所言，是為了“使自己成為一個明白事理的人，使自己的生

活充實而有意義”。從這個角度而言，如今的“輕”閱讀，其實分量并不輕，能為人生“增重”，能為心

靈賦彩，也能為衡量成功的標尺添加更多刻度?；蛟S，這就是閱讀的“輕重”辯證法。

(從閱讀目的的角度來分析“輕”閱讀，分量并不輕，而是為人生“增重”，進一步否定了“輕”閱

讀有“輕淺之弊”的片面觀點)

(9)曾經(jīng)翰墨書香，如今手不釋“機”?，F(xiàn)代社會的高度數(shù)字化，給閱讀生態(tài)帶來空前巨大的影響。

大量的碎片、低質(zhì)、冗余、庸俗信息，伴隨數(shù)字時代奔流而至，“輕”閱讀因此遭受不少批評。的確，真

正的閱讀應該自帶過濾與反省機制，精心篩選并留下足夠優(yōu)質(zhì)厚重的思想沉淀，回饋心靈。所以，讀書還

是讀屏，關鍵不在于形式，而是內(nèi)容。

(從數(shù)字時代的角度分析對“輕”閱讀產(chǎn)生誤解的原因，強調(diào)讀的關鍵在于內(nèi)容，從根源上剖析敵對

觀點產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎。)

(10)先賢言，人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。不讀書，或許就不懂

得“柳條折盡花飛盡”的別緒離愁，不懂“今人不見古時月”的月滄桑，也不懂“一蓑煙雨任平生”的沖

淡豁達。一個人的成長底色，由所讀之書來鋪墊。而讀書的多寡，也在一定程度上決定了心靈家園的廣袤

或貧瘠。所以，只要能打開更廣闊的人生視野，遇見更詩意的精神世界，并最終“認識你自己”，不管“較”

還是“重”，不管是讀“著于竹帛”之書還是電子觸屏之書，什么方式都好，什么時候開始都不晚。

（點評：從個人成長的角度再一次強調(diào)形式并不重要，重點的是能堅持閱讀。并不需要以“重”代替

“輕”，對敵對觀點再次做出回應，進一步強調(diào)“輕”閱讀的分量并不輕，讓人們對“輕”閱讀有了更清

晰、準確的認識。）

通常的辯駁結(jié)構(gòu)式：

概念混淆、表述不嚴

（1）論敵觀點（論據(jù)、論證）的漏洞

現(xiàn)象描述或概括

分類失范、邏輯不當

論敵觀點及理由

（2）己方觀點（論據(jù)、論證）的成立

分析原因、提出做法

?真題研析?規(guī)律探尋

高考作文題

2019全國I卷作文真題

“民生在勤，勤則不匱”，勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉?！百砼d夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛勞

動是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今?？墒乾F(xiàn)實生活中，也有一些同學不理解勞動，不愿意勞動。有的說：

“我們學習這么忙，勞動太占時間了！”有的說：“科技進步這么快，勞動的事，以后可以交給人工智能

?。　币灿械恼f：“勞動這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點錢讓別人去做好了！”此外，我們身邊

也還有著一些不尊重勞動的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。

請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“復興中學”）同學寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛勞動，從我做

起”，體現(xiàn)你的認識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不

得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1號選手：大家好！我演講的題目是《勞動最光榮》。勞動是人的存在方式，人只有在勞動中才能自由地

彰顯和發(fā)揮出自己的智力和體力，意志和情感，創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。勞動是痛并快樂著的，勞動是永

不止步的，勞動是幸福的，勞動是有意義的，勞動的人最光榮！我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

1：無駁論?。?！無視材料中有的同學的存在，演講缺乏針對性，自說自話，全部都是正確的廢話?。?！本

次演講必須由立論+駁論構(gòu)成！

2號選手：大家好！我演講的題目是《熱愛勞動，從我做起》。人工智能的發(fā)展讓一些人認為將勞動交給人

工智能就好了。這是不對的，這是有害的。勞動的初衷是好的。勞動的所得成果同樣是有利于人民生活的，

有利于人民的美好生活的塑造。我們不能因此而松懈勞動。我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

2：有駁論，值得肯定！但只是簡單粗暴地駁論：你這樣說是不對的，反正就是不對的。

駁論文寫作：《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》明確要求學生“學習反駁，能夠做到有

理有據(jù)，以理服人”。

二、駁論方式

（-）讓步反駁：

是的，聽起來是件好事，但是我還是我嗎，我要犧牲我的無知、我的個性，無知是相對的，但它也可

能是快樂的源泉...我有無知的自由，我有平凡的權(quán)利。

博學是好，但是一夜爆發(fā)的博學真的是好事嗎？它會讓我變得無法自洽，最終我們都會變成人類之光

機器上的一顆顆螺絲，在人人高知的假象里，體會另一種更痛苦的平庸。

——反方

以上分析有什么特點？

讓步反駁一一先暫且承認對方部分合理，以退為進

常用句式有：

誠然/固然/不可否認（對方合理）……但是（對方還有不足，我方正確）……

……聽起來是件好事/是好，但是……

駁論文段：

在我們周圍，不理解不愿意勞動的現(xiàn)象令人憂心忡忡。

學習忙，勞動占時間？同學們，人的發(fā)展是德智體美勞全面發(fā)展的過程，缺一不可，學習固然重要，

但勞動也不可或缺。在勞動中我們鍛煉意志，增強體魄，增長見識，開拓視野，也有助于我們的學習，豐

富課余生活，兩者相互促進，使我們的素質(zhì)得以提高。將勞動交給人工智能？誠然，科技進步能夠解放我

們的雙手，但這不意味著我們能夠整日無所事事，人工智能也有許多無法完成的任務，體現(xiàn)人類智慧的腦

力勞動依然重要，那些流傳百世的文學經(jīng)典，那些沁人心脾的陽春白雪是機器人永難創(chuàng)造的財富?！坝眠M

廢退”，假如人人都不勞動，人類的機能難免逐步退化，未來的世界難以想象。勞動苦，花錢請人干？的

確，勞動難免辛苦，可也是我們發(fā)展自身的重要手段，勞動成果取得時的快樂也是花錢買不了的??！

凡此種種，都是忽視了勞動對國家進步，個人發(fā)展的作用，都是貪圖享受的錯誤思想，于人于國，害

莫大焉！

（二）反問反駁：

熊孩子也不能懂太多，熊孩子，懂得多又閑比熊還可怕，九年義務教育沒有了，我們要搞九年義務流

放嗎？放到野外去，長大了再回來工作，像話嗎？所以這是第一點，我發(fā)自內(nèi)心的想問你們，懂那么多干

什么？——反方

以上分析有什么特點？

反問一一直接找不合理，用強烈的反問語氣惹它

常用句式有:

難道……嗎？你怎么能……呢？豈不是……？像話嗎？……干什么？

駁論文段：

“民生在勤，勤則不匱”，是先人的諄諄教誨。但在今天，科學技術日新月異，隨著人工智能走進人們

的生活中，我們不知不覺越來越依賴人工智能，認為既然人工智能可以做，為什么還要自己動手？誠然，

人工智能的發(fā)展，可以使人們擺脫繁雜的家務勞動，可是當我們?nèi)恳揽咳斯ぶ悄軙r，也就失去了勞動過

程中的快樂。久而久之，人便會越來越懶惰，甚至喪失思考的能力，后果不堪設想。不少的學生以學業(yè)忙

為藉口，由父母包辦一切，有的讀到研究生，卻連自己洗衣服的能力也不具備。這樣擁有高學歷，但沒有

勞動能力的人，怎么能算是人才呢？同學們，讓我們熱愛勞動，在勞動中實現(xiàn)自己的價值，在勞動中歷練

成就我們絢麗的人生。

（三）假設反駁（歸謬法）：

第二件事，有人說好多人拿知識做壞事怎么辦？所以，我們今天高等大學里面核博士教育可不能開展,

你教這么危險的事！那碩士教育也不敢輕易教，小學教育可不能教。我們現(xiàn)在的教育再怎么做？小學入學

的時候先進行基本的道德檢測，哎呦，你這個想法有點危險啊，反社會人格，好了，不好意思，你無法接

受教育，我們?yōu)槭裁匆M行義務教育。按你剛才的邏輯，所有的知識普及和傳播的過程都有可能被壞人利

用，那你今天應該再發(fā)明一個芯片，一秒鐘抹殺所有的知識，哇，世界一下就安全了，我們都變成猴兒了。

----正方

假設反駁（歸謬法）

先挖個坑，跳進去，最后特別不合理，再否定

（1）陳述對方所持理由

（2）先假定對方理由為真

（3）在對方邏輯基礎上推出結(jié)論

（4）在對方邏輯基礎上一步步推出一個荒謬的結(jié)論

駁論文段：

“民生在勤，勤則不匱”，是先人的諄諄教誨。但在今天，科學技術日新月異，隨著人工智能走進人們

的生活中，我們不知不覺越來越依賴人工智能，認為既然人工智能可以做，為什么還要自己動手？誠然，

人工智能的發(fā)展，可以使人們擺脫繁雜的家務勞動，可是當我們?nèi)恳揽咳斯ぶ悄軙r，也就失去了勞動過

程中的快樂。久而久之，人便會越來越懶惰，甚至喪失思考的能力，后果不堪設想。不少的學生以學業(yè)忙

為藉口，由父母包辦一切，有的讀到研究生，卻連自己洗衣服的能力也不具備。這樣擁有高學歷，但沒有

勞動能力的人，怎么能算是人才呢？同學們，讓我們熱愛勞動，在勞動中實現(xiàn)自己的價值，在勞動中歷練

成就我們絢麗的人生。

（四）舉例反駁：

有人剛才擔心多樣性，所有人腦袋知識都一模一樣了，千篇一律了，大家穿著西裝都認不出來了。不是。

知識并不會影響到我們的選擇，舉一個例子，世界上最頂級的肺科專家，有抽煙的也有不抽煙，他們對肺

部科學了解的知識是相似的。但他們選擇不同：有人認為健康在我抽煙的快樂之上；可有人說我為了快樂,

寧愿付出某一點點生命時間的代價，這是價值選擇，所以你看一樣程度的知識，也能接觸到各異的人性，

因為每個人的心中的價值排序不會受到知識的影響而改變。

——正方

舉例反駁一一用事實說話

(1)陳述對方所持理由

(2)否定對方理由

(3)亮出己方理由

(4)舉例分析

駁論文段：

勞動能讓我們提升自身實力。【觀點句】誠然，如有的同學所說，勞動是苦，是累(讓步反駁)。但

倘若華為只知花錢買芯片而不勞動不鉆研(假設反駁)，怎能突破5g技術，面對威脅時怎會有迎難而上的

籌碼(反問反駁)？(舉例反駁)一個人，一個企業(yè)，乃至一個國家，都能在勞動、實干、奮斗中提升自

身實力?！究偨Y(jié)句】

讓步+假設+反問+舉例

例文

點滴勞動，共筑盛世

親愛的同學們：

①大家好！我今天演講的題目是“點滴勞動，共筑盛世”。

②周圍，不理解不愿意勞動的現(xiàn)象令人憂心忡忡。

③學習忙，勞動占時間？同學們，人的發(fā)展是德智體美勞全面發(fā)展的過程，缺一不可，學習固然重要，

但勞動也不可或缺。在勞動中我們鍛煉意志，增強體魄，增長見識，開拓視野，也有助于我們的學習，豐

富課余生活，兩者相互促進，使我們的素質(zhì)得以提高。將勞動交給人工智能？誠然，科技進步能夠解放我

們的雙手，但這不意味著我們能夠整日無所事事，人工智能也有許多無法完成的任務，體現(xiàn)人類智慧的腦

力勞動依然重要，那些流傳百世的文學經(jīng)典，那些沁人心脾的陽春白雪是機器人永難創(chuàng)造的財富。“用進

廢退”，假如人人都不勞動，人類的機能難免逐步退化，未來的世界難以想象。勞動苦，花錢請人干？的

確，勞動難免辛苦，可也是我們發(fā)展自身的重要手段，勞動成果取得時的快樂也是花錢買不了的??！

④凡此種種，都是忽視了勞動對國家進步，個人發(fā)展的作用，都是貪圖享受的錯誤思想，于人于國，

害莫大焉！

⑤我們該如何正確地認識勞動呢？勞動，是全人類共同遵循的準則，從茹毛飲血的原始社會到如今輝

煌的現(xiàn)代文明，是勞動推動歷史車輪前進。勞動，也是自古以來中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。幾千年來，中華民族

在田地中精耕細作創(chuàng)造了綿亙不絕的文明古國奇跡，開拓了祖國的大好河山，創(chuàng)作了不可勝數(shù)的精神財富，

“耕讀傳家”的傳統(tǒng)綿延了千載，“民生在勤，勤則不匱”的祖訓縈繞耳畔，勞動已是中國人血液中流淌

著的基因。

⑥“節(jié)物風光不相待，桑田滄海須臾改。”四十年改革開放，無數(shù)國人點滴勞動匯聚成時代洪流，使

中國國力顯著提升。農(nóng)民勞動讓我們端緊飯碗，工人的汗水是高樓大廈的每一塊磚瓦，科研工作者使大國

重器頻頻驚艷世界！沒有勞動絕不會有今日舉世矚目的成就。

⑦在此我誠摯希望大家能夠樹立勞動光榮的思想。勞動不需要轟轟烈烈，日常生活中我們打掃干凈環(huán)

境共建美麗校園是勞動，參與社會實踐去孤兒院看望孩子，在家里做些家務活，甚至是撿起地上的紙片，

都是勞動。讓我們共同營造尊重勞動參與勞動的風氣！

⑧時代發(fā)展，社會進步，都需要我們每個人用勤勞雙手共筑盛世，讓復興中學肩挑復興大任！

⑨我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

【點評】全文先駁論后立論，再順勢提出希望與建議，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹。考生結(jié)合材料很好地完成了

各項寫作要求，行文能句句扣住“勞動”展開，主題突出。其語言質(zhì)樸，演講對象明確，針對性、感染力

與號召力很強，演講稿的要素齊全、文體特征突出，實乃考場不可多得之佳作。

?核心提煉?考向探究

學習借鑒

朽木可雕

①在保守者的眼中，朽木是低能的符號，是無用的象征，是放棄的對象，不值得付出心力雕琢，也不

可能出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)奇跡。

②于是，“朽木不可雕也”在足夠長的歲月里，成為雕琢者冠冕堂皇的借口，成為“朽木”們自暴自

棄的理由。

③羅丹說：生活中不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

④朽木亦此。較良木而言，它更像一塊試金石，考量雕琢者乍現(xiàn)的靈感和回春的技巧。

⑤朽木可雕，從理論上說，朽木也是一種材質(zhì)，只要化腐生肌，就能煥發(fā)新的活力；即便無藥可救，

只要停止腐朽的進程，便只是一段記憶的縮影；

⑥朽木可雕，從實踐上看，百草治百病，百人有百用，朽木有朽木的特質(zhì)與不群。新木生葉，朽木生

芝。相信它有用，置于有用之地，讓它做有用之事，才是關鍵。沒有信心，縱是金玉良材，也與廢柴無異。

⑦天生你材必有用，鍥而不舍，金石可鏤，何況朽木。

⑧朽木不是廢木。朽木可雕，金貴的是眼光，重要的是技巧，關鍵的是信心。

⑨心不朽，木便永生；心不朽，人便可塑。

“適合自己的”，未必“就是最好的”

①許久以來，“適合自己的就是最好的”，成了某些人的口頭禪。穿鞋子，買帽子要“適合自己的”，

尺碼大小、款式花樣，只需對“自己”胃口，便是“最好的”。削足適履，張冠李戴，那是傻瓜才干的蠢

事。

②然而，哪怕吃喝這等瑣事，倘以為“適合自己的就是最好的”，則未必盡然。比如，不少國人喜歡

重油、厚味的爆炒烹飪，就不符合營養(yǎng)學，“適合自己”口味的，就不一定是“最好的”。鉆個牛角尖吧，

若是癮君子呢，“適合”他“自己”的，就是海洛因、搖頭丸，要說這“就是最好的”，誰敢認可？

③問題在于，對中國和外來的一些事物，如果加以比較，仍持“適合自己的就是最好的”的態(tài)度，那

便容易墮入“惟國情論”的歧途，模糊了先進與落伍，健康與病態(tài)的界限。此處的緊要關節(jié)，全在“適合”

的那個“自己”，到底是什么人？

④利益集團化階層化的當下，一方面是辛苦的勞作，一方面卻是無恥的掠奪。說“適合自己的就是最

好的”，但實際上口稱“適合”的“自己”，卻分作了不同的營壘。舉個顯例，咱們的壟斷行業(yè)，如中石

油、中石化、電訊等，動不動就要漲價，讓顧客和老百姓掏腰包，其老總的年薪數(shù)以百萬計千萬計，其職

工福利也肥得流油，壟斷“適合”哪個“自己”，是不用我來多說的；大多數(shù)老百姓，絕不會認可壟斷是

“最好的”！而在壟斷中分肥的人看來，“適合自己的就是最好的”，還真是至理名言呢。

⑤陜西省綏德發(fā)生校長被拘事件后，網(wǎng)民們在網(wǎng)上曝光，聲討這種侵害公民人身權(quán)利的劣政。但當?shù)匾?/p>

位官員卻對《南方人物周刊》記者說，“以前沒有網(wǎng)絡的時候多好啊，想讓他們怎么說就怎么說”。網(wǎng)絡

“適合”了誰？網(wǎng)民說它是“最好的”；官員則相反，留戀一手遮天、箝制民意的時代，仇視網(wǎng)絡如同禍

水。

⑥扯得再遠些，辛亥革命推倒帝制，行共和之民國，可大總統(tǒng)袁世凱不開心，他想做皇帝呢，于是策

動一幫人造輿論，說共和不合國情，“適合自己的就是最好的”，惟有恢復中華帝制，他便心安理得地又

穿起龍袍來。

⑦現(xiàn)存的固然有其合理一面，但在辯證法而言，現(xiàn)存的又會走向反面，都是要淘汰、消亡的。所以，

社會總要有變革、進步，而不能維持現(xiàn)狀，一成不變。“曾經(jīng)闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未

曾闊氣的要革新。大抵如是。大抵！”（魯迅《而已集?小雜感》）高喊“適合自己的就是最好的”的人

們，不是“曾經(jīng)闊氣的”，便是“正在闊氣的“，他們對革新是消極的，阻撓的；改革的動力，就在“未

曾闊氣的“人們，即廣袤的民間！故改革的價值和政策取向，要“適合”于民眾的，才是“最好的”。

“多多”未必“益善”

“韓信點兵，多多益善”這個故事是我們所熟知的?？墒钦娴脑蕉嗑驮胶脝?？

“多”指的只是數(shù)量上的概念，只是事物的表面現(xiàn)象，并沒有深入到事物的本質(zhì)。打個比方：桌上有一堆

爛蘋果和一只好蘋果，你是選擇一只呢還是一堆？毫無疑問，我們會選擇好的，盡管只有一只。

我們不能單以數(shù)量的多少來認定事物的好壞。

赤壁之戰(zhàn)是我國歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役。號稱八十萬人的曹操大軍終抵不過兇猛的火勢，最后大

敗于孫權(quán)、劉備的三十萬聯(lián)軍。曹操有八十萬人的軍隊,足足超過了對方五十萬人，可以說數(shù)量是多得不能

再多了。按“多多益善”這個說法，曹操必勝無疑?？删褪窃谶@種情況下，曹操還是輸了。他輸給了諸葛亮、

周瑜的計謀?？梢姅?shù)量的多少并不是決定成敗的關鍵。

打仗如此，做別的事情，也不能緊抓住數(shù)量不放。辦工廠只求產(chǎn)量不求質(zhì)量，自然會造成產(chǎn)品的積壓；辦

學校只求人員的數(shù)量不求人員的質(zhì)量，自然會影響學校的聲譽。

即使是質(zhì)量上佳的東西，也未必是多多益善。還要看其使用的地方是否對路。要做衣，卻買“多多”的

好木料，衣服肯定不會“益善”；制火箭卻用“多多”好布料，火箭也不會“善”。

總之，“善”并非只是因為“多”；“多多”未必“益善”。

駁“有錢能使鬼推磨”

中國有句古話，叫“有錢能使鬼推磨"。這句話千古流傳，并且一時間還發(fā)展為“有錢能使磨推鬼”，對

此許多人深信不疑。

不是嗎？錢能買衣御寒，錢能購糧充饑，錢能求醫(yī)治病，錢還能為你提供犬馬聲色，以“娛樂”身心。錢的

用處，可謂神通廣大，能使“鬼”也“推磨”，可叫“磨”來“推鬼”。

如果說錢真的能使“鬼”（不算作人）聽使噢，我還有點相信。可是，這句話的意思卻被放大為有錢就有

一切，這恐怕差矣！

卻不說“金錢能買食品，不能買食欲；能買藥物，不能買健康；能買書籍，不能買知慧……”這樣的老話。

我們也“前衛(wèi)”一點，當今社會，給你一億美元，給買一支防“愛滋病”的疫苗使使？連物品都是如此，情感更

難說了。給你一點美元，買得本?拉登不搞恐怖，可以嗎？

恰恰相反，人世間許多有永恒價值的東西，偏不是靠錢買的：抗洪前線戰(zhàn)士們的奮不顧身，不是用錢能

買的；青年志愿者的真情奉獻，不是靠錢買的；見義勇為的壯舉,也不是事先講好價的。

持“有錢能使鬼推磨”之見者，一味夸大了金錢的作用，其本身常常是金錢的奴隸，金錢的附庸。于是他

們見錢眼開，見“錢”忘義。王寶森可以忘黨性，張寶森、趙寶森可以忘人性。

“有錢能使鬼推磨”一說，害人害己，害國害世。實在應該狠批！

多一點理性的分析吧！對錢是這樣，對“權(quán)”，對“名”又何嘗不需要這樣呢？

【技法講析】

世界上沒有絕對的真理，不管哪種觀點往往都需要加上成立的前提和條件。所以在議論丈中，立論和

論述的過程，其實還伴隨著一項隱藏任務：駁斥對立的觀點。綜觀高考作文閱卷場，大部分考生在作文時，

都是直接否定對立觀點，態(tài)度雖然鮮明堅決，但顯得簡單祖暴，欠缺說服力，毫無個性可言。其實，避其

鋒芒和順勢歸謬是兩種操作性強且頗有奇效的駁論法。有個性的駁論絕不是形式上的銀樣鏡槍頭，而是需

要通過理性構(gòu)建的。以設計駁論的位置為例，考生可在開頭先破后立，雖然這種方式比在行文中進行駁論

有難度，但更能使作文脫穎而出。

一、避其鋒芒，攻其要害。

在生活中與人針鋒相對的時候，很多人都有一種經(jīng)驗，就是一定要避其鋒芒，而尋找易于攻破的要害

攻擊之。寫駁論文也是如此，對于對立觀點合理、正確的一面不要“生撲”，而必須尋找并攻擊易于攻破

的要害進行攻擊。如果把一篇議論文看作是一個人，論點就是他的腦袋，論據(jù)就是他的手腳，論證就是他的腰

肢。這三個部位，就是人之所以為人的關鍵，如果你想要擊倒那個人，就可以從這三個部位下手。同樣的道理，

寫駁論文，可以通過擺事實、講道理，運用各種論證方法，直接指出論敵的論點錯誤，從而樹立自己正確的論點；

可以指出論敵的論據(jù)是虛假的，根本不可能支撐他的論點；可以指出論敵的論點和論據(jù)之間沒有必然的聯(lián)系。

◎?qū)崙?zhàn)演練

2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會通過決議，將中國申報的“二

十四節(jié)氣”，列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。消息傳出后，迅速成為社會熱議的焦點話題。有人認為

二十四節(jié)氣申遺成功意義重大，會讓我們?nèi)ブ鲃訉ふ以S多己經(jīng)日漸丟失的中華傳統(tǒng)文化，也有人認為二十

四節(jié)氣是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的時間指針，隸屬于農(nóng)耕文化，到了現(xiàn)代生話里氣節(jié)應該是過氣了，有人認為二十

四節(jié)氣至今仍然在現(xiàn)實生話中生生不息地活態(tài)傳承著，在中國人的生活中發(fā)揮著重要作用。

你認為上述三類看法哪一個更為合理，請綜合材料內(nèi)容即含意作文，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。

◎思路點撥

材料中的三種看法，每一種都是針對一種具體情況而提出，因而都具有其合理性，也正是因為針對一種

具體情況而言的，所以每一種看法難免有疏漏和偏頗。比如，第一種看法強調(diào)了申遺成功的意義，而未論

及申遺的真正意義；第二種看法強調(diào)了二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的實用價值，而忽視了所蘊含的人文內(nèi)容；

第三種看法強調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活的關系，但忽略了這種關系的相對性，活態(tài)傳承的可能不合時宜，而

非活態(tài)傳承的可以激活，等等。這些疏漏和偏頗為“權(quán)衡與思考”留下了空間?？忌谧魑臅r，可根據(jù)材

料確立自己的觀點，但在支持某種看法的時候，一定要顧及另外兩種看法，做到胸有全局、突出一點。

◎高分范本

有一種觀點認為，二十四節(jié)氣申遺成功意義重大，會讓我們?nèi)ブ鲃訉ふ以S多己經(jīng)日漸丟失的中華傳統(tǒng)

文化。這種觀點自然有道理。但是，我們找回丟失的傳統(tǒng)文化究竟是為了干什么？難道就是要向人們顯示

曾經(jīng)的富有嗎？如果傳統(tǒng)文化不能在生活中發(fā)揮作用，找回它又有什么意義？只是空談申遺成功的意義，

只是把聯(lián)合國的批文作為一個的驕傲的憑證，而不關注其在生活中的作用，這實在是舍本逐末的事情。

意義重大說，大在哪里？大在名聲，大在影響，大在全世界都知道。說到底，它關注的不是文化傳承,

而是申遺本身。就像體育上的錦標主義，過于看重金牌，而忽視全民的體育運動，忽視國民的健康，架空

普通人和運動之間的聯(lián)系。過分看重或夸大申遺成功的意義，容易誘使人們盯著聯(lián)合國的批文，以入人類

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄為榮耀，而忽視文化傳承的許多實際工作，這是有違申遺初裒的?！秱鹘y(tǒng)文

化不是炫耀的招牌》

二、另辟路徑，順勢歸謬

歸謬法是間接論證的方法之一，亦稱“反證法”。其論證過程大致是:首先假設對方的論點是正確或成

立的，然后對這一論點加以引申、推論，從而得出極其荒謬可笑或與某一個事實相矛盾的結(jié)論。在寫作議

論文時，如果考生發(fā)現(xiàn)從正面直接論證或反駁比較團難時，用歸謬法進行論證會達到很好的效果。

◎?qū)崙?zhàn)演練

老醫(yī)生給一老者查完房，對年輕大夫說：他的一生跟傳奇一樣——攀登雪山、創(chuàng)辦企業(yè)、跟黑社會團

伙抗爭……這些嚴重損耗了他的身體。年輕大夫問：那一生安于現(xiàn)狀的人，老的時候大多挺健康吧？老醫(yī)

生：人老了都一樣。年輕大夫：那他們豈不是浪費了成為傳奇的機會嗎？

請綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，談談你的感想和啟示。

◎思路點撥

材料涉及三個人物，老者、老一生和年輕大夫。老者攀登雪山、創(chuàng)辦企業(yè)、跟黑社會團伙抗爭，身體

受到嚴重損耗。由此引出老醫(yī)生和年輕大夫?qū)τ凇耙簧灿诂F(xiàn)狀”的不同看法。老醫(yī)生認為，人老了都一

樣，一生安于現(xiàn)狀，在老了的時候身體同樣會受到嚴重損耗，暗含著對虛度年華的否定：一樣的身體的衰

老，甚至生命的結(jié)束，不一樣的是人生人價值。年輕大夫則認為一生安于現(xiàn)狀就浪費了成為傳奇的機會，

他眼睛盯著的是“傳奇”的光環(huán)，是“傳奇人物”的名聲，其思想基礎是個人名利。只有通過認真的分析，

才能發(fā)現(xiàn)老醫(yī)生和年輕大夫的思想差異，才能從不同的對象出發(fā)，產(chǎn)生不同的立意。

◎高分范本

追慕傳奇人物沒有錯，但究竟應當追慕傳奇人物的什么？年輕大夫顯然看重的是傳奇人物頭上的光環(huán)，

是他們顯赫的名聲，而不是他們所體現(xiàn)的對真善美的追求精神，不是他們對社會所作的貢獻。是的，革命

年代已經(jīng)過去了，我們這個時代是市場經(jīng)濟的時代，崇尚的是等價交換的原則，一手交錢、一手交貨天經(jīng)

地義，錢權(quán)交易、商業(yè)賄賂無可非議，無私奉獻不是傻瓜就是白癡。曼德拉說：“我們可以卑微如塵土，不

可扭曲如蛆蟲?！迸で缜x又如何？追名逐利，追風逐潮，急功近利，盲目崇拜，尋捷徑走異途傍名人，

只看明星不看內(nèi)容，如此等等又如何？無所謂真相，無所謂真理，是非成敗、高尚卑劣都不過爾爾。

《摒棄名利，瀟灑人生》

三、先聲奪人，不破不立

找準駁論點，是二類文走向一類文的關鍵。大部分考生形成了一種慣性寫作思維：開門見山地提出觀

點，然后條分縷析地論證觀點，在行文即將結(jié)束時用“也許有人會說”來設置假想敵，最后用三言兩語進

行駁斥。相較而言，更高級的駁論是一開始就要為“駁”做鋪墊，鋪墊越徹底，后面的駁論就越能讓閱卷

者感到駁斥的痛快?？忌眠@種方法寫作時，可先不急于提出自己的觀點，而是要按兵不動，先破再立。

比如先否定一個或幾個對立觀點，既而引出自己的觀點，使說理更透徹深刻。

◎?qū)崙?zhàn)演練

電影表演學把演員分為兩類，一類叫本色演員，就是按自己的個性去塑造角色的演員，比如演員天生

幽默，他就把幽默融入到他扮演的所有角色中；另一類叫角色演員，就是按劇本需要去塑造角色，忘掉生

活中的自我，不把生活中的個性帶入到表演中。

當我們走向社會的時候，該像本色演員一樣活出自我呢，還是該像角色演員一樣活出個超我呢？對此，

你有何看法？寫一篇論述類的文章闡明你的觀點。

◎思路點撥

材料的前一部分介紹本色演員和角色演員的特征，然后問我們，在社會上，該像本色演員一樣活出自

我呢，還是該像角色演員一樣活出個超我。在這里，關鍵是理解對“自我”和“超我”的理解。“自我”

就是自己，按照本色演員的特征，在生活中“像本色演員一樣活出自我”，就是按照自己本來的樣子展現(xiàn)

自我，活出真實的自己?！跋癖旧輪T一樣活出自我”，強調(diào)的是“真實”，不作假，不虛誑，老老實實

做人?！俺摇本褪浅霰緛淼淖约海瑢τ诮巧輪T來說，其“超我”就是“按劇本需要去塑造角色，忘

掉生活中的自我，不把生活中的個性帶入到表演中”，對于社會生活中的人來說，就是能夠根據(jù)社會需要

進行調(diào)節(jié)，克服個人愿望，犧牲個人利益，實現(xiàn)自我超越。

◎高分范本

按劇本需要去塑造角色，忘掉生活中的自我，不把生活中的個性帶入到表演中，舞臺需要這樣的角色

演員。在現(xiàn)實生活里，是不是也需要這樣的“角色演員”呢？王熙鳳要拍賈母的馬屁，哀嘆黛玉命苦，痛

惜姑媽去世，流下“同情”的眼淚?？伤剂衔醇?，老太君并不高興，王熙鳳忙轉(zhuǎn)悲為喜，連道：“該打，

該打！”轉(zhuǎn)向之快，比起“變色龍”奧楚蔑洛夫有過之而無不及。翻看落馬貪官在臺時的報告和談話，哪

一個不是慷慨激昂，哪一個不對貪腐嫉惡如仇？哪一個不表示要做人民的公仆？臺上說得漂亮，臺下做得

混賬，一個個盡是王熙鳳，盡是奧楚蔑洛夫。把生活當演戲，盡示人于假象，豈不令人生厭？見人說人話，

見鬼說過話，如此“角色演員”，教人們怎樣相信他？在一個充滿假話、鬼話的社會里，我們又該怎樣相

處，如何生活？

大學生徐本禹放棄讀研究生的機會，去山區(qū)支教，他的事跡感動了中國，成了大名人，可是在回到母

校做報告時，他的第一句話竟是：“我內(nèi)心十分痛苦，有幾次在深夜醒來，淚水打濕了枕頭，我堅持不住

了……”沒有豪言壯語，盡是常人的實話實說，在場的大學生卻感動得熱淚盈眶。這就是本色的力量，它

要比那些言不由衷的慷慨陳辭美麗得多，也有力得多。事實就是這樣，在生活中，我們要像本色演員按自

己的個性去塑造角色那樣，表現(xiàn)真實的自我，而不必做刻意的表演。

——《表演不真，本色最美》

題型特訓-命題預測

駁論文作文實例

【范文解析】

附庸風雅總比炫俗好

王清銘

①大文豪蘇軾在《和董傳留別》寫道：“粗縉大布裹生涯，腹有詩書氣自華?！比羲F(xiàn)在在微博或微

信朋友圈曬讀書，估計有些人鄙視的目光只會落在他的粗縉大布上，對他那種因腹笥（S1書箱。腹笥：

腹中的學問。）豐贍而顯露的軒昂氣宇選擇性失明。蘇軾活到現(xiàn)在，大概也不敢曬讀書了，因為近來有一

種說法，曬讀書就是“裝”。

②對上述材料里的說法，我自然一笑了之。附庸風雅總比炫俗好。還好他們嘲笑的不是讀書，而是曬

讀書，這情有可原。

（①②引——樹）

③如果嘲笑讀書，那可能意味著“讀書無用論”正借尸還魂，若長此以往，反智思潮可能泛濫成災，

這就堪憂了?！拔易x書少,你別騙我”可以用來調(diào)侃，若讀書少都可以拿來炫耀，那文化真的就荒蕪化了。

曬讀書，最差的評價是附庸風雅,附庸風雅當然不好，但最少說明讀書和文化在這些人的心目中還是衡量

人素養(yǎng)的一個重要標志。如果一個時代連附庸風雅的人都少了，其價值觀可能扭曲了。

（概念辨析：“嘲笑讀書”與“嘲笑曬讀書”）

④曬讀書成為貶義詞，事出有因。朋友圈里心靈雞湯盛行，弄壞人們的胃口；微博大V們大秀讀書，

以讀書的名義營銷自己和商品，搔首弄姿，引人作嘔；網(wǎng)絡曬讀書''秘籍"盛行，我就好幾次看過類似《如

何在朋友圈高逼格地曬書》這類提供“裝”的利器的帖子……

（原因分析：曬讀書為何成為貶義詞？）

⑤朋友圈里曾多次轉(zhuǎn)載一篇文章《這個社會在極嚴厲懲罰不讀書的人》，想必那些嘲笑別人曬讀書是

“裝”的人多數(shù)也曾轉(zhuǎn)載過吧。他們嘲笑曬讀書，很多不是認為讀書不好，而是反感裝讀書的形式主義風

氣，恨之切用力過度，誤傷了那些真讀書的人。當然,讀了書，要不要曬，這是另一個話題。人們把曬讀

書當成“裝”，從積極的一面說，是期待有人真正靜下心來，而不是擺拍裝文藝范兒。

（辯證辨析：“嘲笑曬讀書”的合理之處）

（③④⑤議——辨）

⑥錢鐘書、楊絳等大師的很多照片就是在書房里拍的，沒人會說他們“裝”，原因是他們把身后的書

籍化為了滿腹的經(jīng)綸?，F(xiàn)在很多人都太浮躁，把書當做敲門磚，還有人用來裝潢門面。真正愛書讀書的人，

大概是不會去“裝”的。讀書不是走馬看花,更不是借花炫耀，而應是含英咀華（比喻讀書吸取其精華）。

那些潛心于書的人，曬一曬讀書也無妨，有人說你“裝”，你就“裝”得徹底些，把書變成自己的精神財

富和獨特氣質(zhì)。對那些譏笑你“裝”的人,你大可反唇相譏：“你也來裝啊，裝出自己的學問。”

（正面論述：真正愛讀書的人不會“裝”）

⑦那些嘲笑的人也該捫心自問，你自己真正讀書了嗎？哪怕有時裝一裝也好。若無，嘲笑別人該是另

一種形式的自嘲，自欺欺人?，F(xiàn)在的偷懶將來成為打臉的巴掌。如果你沉浸于書的世界，對那些疑似“裝”

的人寬容一些，讓他們裝吧，總有露餡的一天。張岱的《夜航船》中了一個很會“裝”的士子，他高談闊

論，一僧人畏懼，卷尺而寢。士子越顯擺學問，漏洞越多，僧人笑道：且待小僧伸伸腳。那時你也可以對

那些“裝”的人冷冷地說出這句話。

（正面論述：要真正愛讀書；對“曬讀書”的人寬容一些。）

（⑥⑦聯(lián)——駁）

⑧附庸風雅總比炫俗好，但最好的是把自己變得風雅起來。以前有一句話曾刷爆朋友圈：“你現(xiàn)在的

氣質(zhì)里，藏著你走過的路，讀過的書和愛過的人。”我愿以這句話與愛書者共勉。

（⑧結(jié)）

“開卷有益”質(zhì)疑

宋朝王辟之《濯水燕談錄》記載：宋太宗日閱《御覽》三卷，因事有缺，暇日追補之，嘗日：“開卷

有益，朕不以為勞也。”［考“開卷有益”的出典，增加了文章的文化內(nèi)涵］

俗話說：“皇帝開金口?！彼?/p>