作文素材：文化篇-2024年中考語文一輪復(fù)習(xí)知識清單

2024年中考語文一輪復(fù)習(xí)知識清單

專題04作文素材：文化篇

知識梳理

素材一：經(jīng)典詞匯

瓊樓玉宇碧瓦朱薨雄關(guān)萬里飛檐反宇雕梁畫棟革故鼎新薪火相傳兼收并蓄

素材二：經(jīng)典標(biāo)題

1.《不能承受的文化之輕》

2.《悠悠文墨貫古今》

3.《漂其黑，守其白》

4.《民族智慧，代代傳承》

5.《任是流行也精彩》

6.《弦歌不輟，薪火相傳》

7.《撥動世界心弦的聲音》

素材三：經(jīng)典語句

1.文化如水，浸潤無聲，連接著一個民族的過去、現(xiàn)在和未來。

2.禮序乾坤、樂和天地。承自古老禮樂文化的慶典，仿佛一種隱喻一一只有涵養(yǎng)過輝煌燦爛的文明，一

個民族才能砥礪復(fù)興的壯志;只有身處于風(fēng)雷激蕩的時代，一種文明才能煥發(fā)生命的光彩。

3.于歷史深處探尋，中華文明綿延傳承，從不具有排他性，而是在包容并蓄中不斷衍生發(fā)展。玄奘西行、

鑒真東渡、張騫出使西域、鄭和七下西洋......中華民族曾經(jīng)譜寫了萬里駝鈴萬里波的浩浩絲路長歌，也曾經(jīng)

創(chuàng)造了萬國衣冠會長安的盛唐氣象。

4.在掃墓祭祖中追尋家的意義，在行孝盡哀中體味親情的價值，無疑是清明節(jié)極為重要的人文底蘊之一。

——《在慎終追遠中涵養(yǎng)家風(fēng)文化》

5.有魅力的文化不是靜態(tài)的，自信的文化不是封閉的，只有讓文化流動起來、讓文明活起來，才能生生

不息。一一《自信的文化是流動的》

6.文化的生命力，在于扎根生活；生活的美好，需要文化的滋養(yǎng)。于傳統(tǒng)哲學(xué)中領(lǐng)悟為人處世的道理，從

詩詞歌賦中感受東方審美的意境，在古典藝術(shù)中體察均衡細致的和諧.....當(dāng)傳統(tǒng)文化照進當(dāng)代生活，映射出

的光芒格外絢爛奪目。

7.中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民

族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。

8.文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化

的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。

9.人無精神不立，國無精神不強。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。實現(xiàn)中華民

族的偉大復(fù)興，離不開高度的文化自信，也離不開文化的興盛繁榮。

10.文化，可喻之為河。有源頭活水，有支流匯入，一路奔騰向海，會穿行峽谷掀起巨浪，也會途經(jīng)平

原靜水深流，沉淀下河床，滋養(yǎng)出沃野，哺育出勃勃生機。理解文化，就需要理解其水有源、其流有勢、

其去有向，才能在大浪淘沙中震續(xù)文化的基因。一一《“文化自信”三喻》

11.文化，可喻之為山。壁立萬仞，挺拔巍峨，為地之鎖鑰，為天之柱石。山中既有大樹參天，也有溪

流邊野花爛漫，可曲徑通幽，更可登臨遠望。把握文化，就需要把握其高遠之處、其仰止所在，才能在高

天厚土間樹立文化的坐標(biāo)。一一《“文化自信”三喻》

12.文化，也可喻之為海。萬川涌入，涓流匯集，因包容而成其大，因豐富而成其廣?？奢d大舟，亦可

浮一葦，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”。發(fā)展文化，就需要發(fā)展其多元、多樣，其寬容、

寬廣，才能在兼容并蓄時更新文化的血脈。一一《“文化自信”三喻》

13.“仁者樂山，智者樂水”。長河浩蕩，在時間的軸線上，把握住歷史、現(xiàn)實與未來；高山巍峨，在精

神的維度中，把握住時代精神、民族精神與核心價值；大?？臻?，在世界的尺度上，把握住文化的交鋒、

交流與交融，才能建立起真正的文化自信，讓當(dāng)代中國大踏步走向世界、走向未來。一一《“文化自信”三

喻》

14.燦若星辰的文化和自然瑰寶，在歷史煙云里銘刻輝煌的過去，在世代傳承下見證精彩的現(xiàn)在，更在

歷久彌新中孕育美好的未來。

15.文化是民族的精神命脈，文藝是時代的號角。

16.讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是中國與世界各國人民

的共同期待;為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同，是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的追求。

17.“問渠那得清如許?為有源頭活水來。"跨越千年，朱子余音猶在。燦若星河的文化遺產(chǎn)，恰如"有源之

水"，滋養(yǎng)中華民族綿延不絕。

18.中華大地上，登得上城樓、望得見古塔、記得住鄉(xiāng)愁的文化長卷徐徐展開：正定古城重現(xiàn)北方雄鎮(zhèn)

風(fēng)貌，鼓浪嶼演繹萬國建筑博物館風(fēng)情，古城潮州留駐嶺南文化穿越時光的精魂，北京胡同鐫刻古都記憶

與濃濃鄉(xiāng)情，八廓街見證西藏翻天覆地歷史巨變……

19.文化自信與道路自信、理論自信、制度自信四位一體，蘊含五千年中華文明深厚積淀的磅礴力量，

是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神引領(lǐng)。一一劉懷丕

20、中國文化有很深的根，這就是為什么中國人有很強的歷史意識，并會以史為鑒。一一馬丁?雅克

21.中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。一一孔穎達（大國風(fēng)范、復(fù)興漢服、傳承文化）

22.文化絕不是一幅死的、掛在墻上已經(jīng)完成的畫：油墨已干，不容任何增添涂改。一一龍應(yīng)臺（文化

傳承與創(chuàng)新）

3.不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。一一丘吉爾（文化創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化）

24.人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳。一一木心《文學(xué)回憶錄》（泛娛樂化，典籍的遺忘）

25.文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束。一一周國平（文化傳承，文明的價值）

8.人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串聯(lián)起來成為社會。一一龍

應(yīng)臺（文化的價值與作用，傳承文化的重要性）

26.我們一手拿著科技的利劍劈開未來，一手拿著傳統(tǒng)的藥箱給前進的人類療傷。一一曲道奎（科技發(fā)

展與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，文化的意義）

27.一個民族的自卑和自大都源于對本民族歷史文化的無知。只有深入了解和深刻理解本民族的歷史文

化，才會站在客觀的立場上產(chǎn)生深層次的民族自信。一一梁思成（正確看待民族傳統(tǒng)，歷史，文化，民族

自信心）

28.傳承中國文化的不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲，它包含著與我們生活相關(guān)的每一個細節(jié)。一一《舌尖

上的中國》（文化傳承，中國傳統(tǒng)習(xí)俗）

29.古老的種子，它的生命的胚芽蘊藏于內(nèi)部，只是需要在新時代的土壤里播種。一一泰戈爾（科技發(fā)

展與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，創(chuàng)新精神）

30.文明就是傳達。需要表達、傳達之事一旦失去，文明即壽終正寢。一一村上春樹（文明的傳承、文

化的生命力、語言的力量）

素材四：經(jīng)典人物

1、【屈原】

他，長劍佩腰，縱橫中原，問天索地，躊躇滿志;他，朝搴木蘭，夕攬宿莽，奔波效勞，鞠躬盡瘁。然

而，子蘭諂言，鄭袖惑內(nèi)，艾蕭太盛，椒蘭甚少，騏驥不躍，美政弗行，舉世皆醉，萬民同苦。

勇氣與理想盡滅，悲憤與絕望交加，他掩臉長泣，衣襟浪浪。落日染紅汨羅江，他，一躍沖進萬里濤。

只把清高的節(jié)操留在世上，卻讓偉大的思想長存歷史。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄奥仿湫捱h

兮，吾將上下而求索?！?/p>

2、【陶淵明】

在塵世中翻滾了半生，他看透了官場的庸俗與污穢，他追求的是“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的生活。

正當(dāng)他在官場中疑無路時，他看到了柳暗花明，那就是歸隱田園。“悟以往之不諫，知來者之可追”他放棄

了錦衣玉食的生活;選擇貼近自然作過上“戴月荷鋤歸”的日子。日出而作日落而息，雖然勞累，但每一分

鐘都真真實實。沒有功名利祿的煩憂，他多了一份平和與清靜，勞作之余，賞自己種的菊花品自己釀的濁

酒。從官場到田園，他真正把追求付諸行動。不是每一個樹都能耐住干渴，而胡楊做到了；不是每個人都

能出淤泥而不染，而陶淵明做到了。

3、【賈誼】

萬籟懼寂，剔亮的露珠順著野草滴落在洛陽干涸的。沙石上。寒霧飄渺，一個凜然的身影隨風(fēng)飄搖，

那是赴任的賈生。在他身后，一輪血紅的旭日掙出水面，傲立于漢朝昏黃的天宇中。月光融融，西風(fēng)蕭蕭。

長沙王府里你正為戰(zhàn)禍初平、百廢待興，卻又諸侯割據(jù)、危機四伏的現(xiàn)實而愁眉不展。借著這秦時的遺風(fēng)

殘月，你滿腔熱血如江水滔滔，在心中匯聚成那驚世曠古的《過秦論》。

秋波浮動莫名湖畔，業(yè)績初顯。你卻獨倚寒窗，將自己三十四歲的生命浸沒于懷王之死的深深自責(zé)中

無盡的淚水融入滔滔歷史長河，洗凈千古多少赤膽忠心。

4、【司馬遷】

就在著手寫《史記》之際，“李陵之禍”不期而至。獄中的寒風(fēng)刺骨，毒卒拷打使他幾欲自殺。他仍心

存僥幸，期盼著武帝開恩，卻等來了“誣上”的罪。名。腐刑、親朋遠離、酷吏凌辱讓他生理上和心理。

上都遭到摧殘。然而，他從“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失

明，厥有《國語》”的遭遇中獲得了新的生命。動力，隱忍茍活，棄小義，雪大恥，終于完成了“史家之絕

唱，無韻之《離騷》”，名垂后世。

5、【曹植】

他出口成文，下筆成章，曾博得曹操的歡心，曾充滿了“捐軀赴國難，視死忽如歸”的豪情;他才高八

斗，學(xué)富五車，人仁志士無不敬仰。然而出身權(quán)傾一世的曹家，注定他命途多舛。本可成為至高無上的君

王，卻由于他的不拘小節(jié)，不得“曹心”而葬送了他的大好前途。面對手足相殘他“七步成詩”悲嘆“本

是同根生，相煎何太急”。懷瑾握瑜，卻是英雄無用武之地;壯志難酬，他借酒銷愁。想當(dāng)年“歸來宴平樂,

美酒斗十千”，到頭來只能以豪飲而留名下贏得個“寂寞圣賢”的悲涼美名。

6、【阮籍】

一陂春水一荒臺，魏晉風(fēng)流杳難追。欲覓阮蹤成一慟，嘯聲孤起我徘徊。你“志氣宏放，任性不羈”。

嗜烈酒，將這銷愁之物化作你駕車出行至無路處的慟哭。你善彈琴，往往復(fù)長嘯，將那琴音與哨聲糅合成

暮鼓一一聽以驚心，成晨鐘一一聞而猛醒。你“傲然獨得”而至情至性，用白眼對付禮俗之輩，用青眼接

待知音。世俗之中卻有你阮籍這株出淤泥而不染的奇葩，史書里便可尋得你一派清韻。二

7、【朱熹】

山河破碎，金兵肆虐。當(dāng)岳飛、辛棄疾馳騁沙場，創(chuàng)下豐功偉績時，你毅然辭官，整理峨冠博帶，走

進廬山，在白鹿洞書院向下一代傳播“理”“義”，宣傳愛國。奸臣當(dāng)?shù)溃嬔约婏w。當(dāng)年輕氣盛的元稹屈

服于權(quán)貴時，你選擇在饑荒之年赴伍，不畏強權(quán)，嚴懲奸佞;當(dāng)心灰意冷時，你走進了岳鹿書院，在上下求

索中，將復(fù)國、授學(xué)的希望灌注在年輕一代身上。

8、【荊軻】

如果我的生命能夠為祖國贏得尊嚴，為人民帶來福利，我不會吝嗇。太子丹讓荊軻做一個兩難選擇，

荊軻面前有兩條路:一是拒絕太子丹的請求，一是接受刺秦王的重任。終于，他做出了選擇，選擇了后者。

選擇了舍小家為大家的崇高。他知道這條路的盡頭，是生命的盡頭，但為了國家，為了人民，他義無反顧。

殘陽勝血，西風(fēng)蕭蕭，背負著國家與人民的期望，他踏上了征程。易水岸邊永遠回蕩著那悲壯的曲調(diào):風(fēng)蕭

蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返……其實，荊軻選擇了一條永生之路。

9、【王勃】

他，一個少年就已是才華出眾的神童，還是一個聚才情與壯志于一身的大文豪，更是一個開初唐近體

詩格局，對盛唐乃至我國詩歌的發(fā)展產(chǎn)生深。遠影響的一代英才，他就是“初唐四杰”之一的王勃，王子

安。

讀王勃，就要讀他的詩與歌，你會讀出他精神構(gòu)。造的藝術(shù)天堂?！奥湎寂c孤鷲齊飛，秋水共長天一色”，

青天碧水，天水相接，渾然一色，相映增輝，構(gòu)成一幅色彩明麗又渾然天成的藝術(shù)畫卷，直叫洪州都督拍

案叫絕，使無數(shù)人為之傾倒。讀王勃，更要讀他的抱負與志氣。人生路途坎坷失意多慷慨，“關(guān)山難越，誰

悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”，道出了他報國無門的無奈?？煽部朗б獠]使他沉淪，“老當(dāng)益壯，

寧移白首之心?窮且益堅，不墜青云之志”，正是一個有志之士身處逆境而壯志彌堅的真情流露?？蓱z王勃

英年早逝，但他的詩與歌，他的抱負與志氣，是他留給我們子孫后輩的最寶貴的遺產(chǎn)。

10、【勾踐】

你在與夫差的短兵相接中，大敗;你退守會稽得大夫文種之言而求謀臣。十年生聚，十年教訓(xùn)。你臥薪

嘗膽，“食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客”；你體恤百姓，以民為本，“去民之所惡，補民之不

足”，使國人團結(jié)一心，愿為國而死;你忍辱負重，“卑事夫差”，贏得他的信任，使他失去戒心。十年之后，

國富民強。你號令三軍“旋進旋退”，一舉滅吳，報仇雪恨，成就霸業(yè)。有人說，你是“一位偉大的君王，

一位難得的政治家”。此言得矣。

11、【杜甫】

這是一顆憂國憂民的心。統(tǒng)治者窮兵慧武，苦難民眾尸骨遍野，所有的一切，無不勾起詩人的憂憤之

情?！斑呁チ餮珊Ｋ?，武皇開邊意未已”“君不見青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕

聲啾啾”。青海，白骨累累，天陰雨濕，鬼哭凄厲!這所有的慘象，都傾注了詩人對統(tǒng)治者無聲的控訴，對勞

苦民眾的深切同情。這是顆愛國報國的心，武侯祠里，瞻仰諸葛亮的石像，詩人感慨“出師未捷身先死，

長使英雄淚滿襟”。詩人不僅是為孔明而泣，更是為自己志在匡扶天下，卻壯志未酬的失意而泣！

這是一顆忘我的心，岳陽樓上，慘淡蕭瑟的秋風(fēng)撩起了詩人兩鬢白發(fā)，夕陽的余輝映出詩人憂愁的面

龐，含淚的雙眼。詩人是在為自己“親朋無一字，老病有孤舟”而憂愁嗎?不是的。他心系祖國，他是因為

“戎馬關(guān)山北”，而“憑軒涕泗流”。

12、【曹操】

大江東去，淘盡多少英雄豪杰，亂世三國，鑄就幾許風(fēng)流人物。在漢家天下風(fēng)雨飄搖的形勢下，被稱

為“治國之能臣，亂世之奸雄”曹操應(yīng)運而生。用“一代梟雄”來形容曹操一點也不為過，他確確實實是

一位英雄，擁有統(tǒng)兵百萬，逐鹿中原的王者之氣。毛宇崗用一句“智足以攬人才而欺天下者，莫如曹操”

概括了曹操的英雄氣概和才能。青梅煮酒，他與劉備共論天下英雄，劉備當(dāng)時不過是一個小頭領(lǐng)，而曹操

遠見卓識，目光獨到地指出“天下英雄唯吾二人矣”；官渡之戰(zhàn)，曹操大膽采用降土許攸之計，以少勝多，

大破袁紹;對于關(guān)羽，他許以高官厚祿，準他身在曹營心在漢，后又容他過五關(guān)斬六將，可見其愛才之心;還

有他那削發(fā)代首，以嚴軍紀的美談，都讓他成為一個英雄。而他又不是一個只懂舞刀弄槍的武夫，他有“何

以解憂，唯有杜康”的苦悶，又有“烈士暮年，壯心不已”的豪情，英雄魅力盡顯其中。

13、【韓愈】

他二歲喪父，受兄嫂撫養(yǎng)。二位兄長相繼早逝，后竟連侄子十二郎也在他四十歲時病逝。年未四十，”

而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”。他就是韓文公-韓愈。他二十歲進長安考進士，三考不中任監(jiān)察御史

期間，上書論天旱人饑狀，請求減免賦稅，被貶為陽山令。后又因諫迎佛骨，貶潮州刺史。仕途不甚得意。

他性格甚怪。其思想源自儒家，卻有離經(jīng)叛道之言;以儒家正統(tǒng)自居，反對佛教的清凈寂。滅、神權(quán)迷信，

而又相信天命鬼神。他為“古文運動發(fā)起者之一。善揚棄前人語言，提煉當(dāng)時口語。后人對他評價甚高，

尊之為“唐宋八大家”之首。與杜甫并稱為“杜詩韓筆”。

素材五：經(jīng)典段落

1.青瓷白宣，繪制淡雅素致的國風(fēng)畫卷；唐詩宋詞，或清雅脫塵或點染人間煙火；壁畫檐牙，剛?cè)嵯嘁r

凝固往昔時光無數(shù)個瞬間，傳統(tǒng)文化在歲月深處回眸，洞穿風(fēng)煙，與當(dāng)代對視。傳統(tǒng)是根脈，文化

為骨血，涌動在民族的心臟，向人們講述記憶，喚起共鳴。在信息更迭頻繁的當(dāng)下，傳統(tǒng)文化的灼灼光華

似乎逐漸為光陰所掩蓋，只待你我拂去塵沙，賦予其新的光彩。

2.傳統(tǒng)文化流傳悠遠，因其內(nèi)部蘊含的不朽精神，它深刻于民族的基因中，代代相傳。那些鑄成民族品

格的傳統(tǒng)文化潛移默化地融入現(xiàn)代生活，或許有時不被注意，但依舊于無形中指引著我們的言行。這內(nèi)斂

深蘊的傳統(tǒng)文化在時代浪潮的沖擊下，在聒噪的文化爭鳴中，面臨漸漸淡出民族視野的困境。要守護文化

之根系，必須在當(dāng)下的語境中賦予它新的生命力，使之得到認同、傳承和發(fā)展。

3.傳統(tǒng)文化是民族的精神來源，也為我們指引前進方向。保護傳統(tǒng)文化，揭開歷史的層層面紗，領(lǐng)略千

年之美；發(fā)揚傳統(tǒng)文化，傳播華夏的熠熠星光，溝通世界文明。傳統(tǒng)文化的發(fā)展綿延不易，發(fā)掘其新時代

的生命力、予以保護與發(fā)揚也是當(dāng)代青年的使命。從國家到個人，都應(yīng)以守護者、宣傳者的身份自我要求，

用實際行動讓傳統(tǒng)文化在新時代進發(fā)新活力，以傳統(tǒng)精神氣質(zhì)啟迪當(dāng)代生活，讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)生

機，夯實民族精神根系。

4.生于一方天地，在一種文化的沐浴下成長。從接受文化染上其色彩，到創(chuàng)造文化注入自己的特色，

始終都需要人們以對自身文化的認同為基礎(chǔ)。文化認同建立在同一家園文化的血脈關(guān)系上，生成于理解與

運用中。對文化的認同，就是遵循其人文風(fēng)尚之引領(lǐng)作用，擔(dān)負其文化發(fā)展之責(zé)任。認同文化，認同文化

背后的家國民族，是我們自立于世界的前提。5.在一種文化中找到歸屬感，感受置身其中的溫暖與包容，需

要整個文化環(huán)境的持續(xù)建設(shè)。全球化發(fā)展日益深入的今天，太多文化激蕩碰撞，本國文化想要在世界文化

中大放異彩，首先要獲得本國民眾的認同與青睞。個人對文化的歸屬感來源于發(fā)乎心底的熱愛與自信，認

同本民族文化，也認同受此文化影響的家園環(huán)境和社會生活。

6.立足自身，放眼世界。認同本民族文化并不意味著對其他文化的排斥，真正的文化認同是指引人們在

對自身文化產(chǎn)生自信的同時，以更科學(xué)包容的態(tài)度觀覽世界。文化的形成非一日之功，對文化的了解與認

同也需逐步形成，作為認識發(fā)展最為迅速的青年一代，在與文化共同成長發(fā)展的過程中，也當(dāng)培養(yǎng)對文化

的包容和理解，實現(xiàn)與其精神內(nèi)核的同頻共振。

7.交流是雙方平等對話的過程，文化交流更要講求以開放心態(tài)，欣賞差異。當(dāng)靈動遇見質(zhì)樸，當(dāng)纖柔逢

著剛健，文化的生命力在碰撞交匯中蓬勃生長。中華文化想要與外域文化溝通往來，開放胸懷是走出國門

的要義。作為文化悠久燦爛的文明古國，我們當(dāng)以包容的心態(tài)悅納八方文化，同時也要更加篤定、自信地

在世界舞臺上展現(xiàn)華夏文化獨有的風(fēng)采。

8.文化如水似風(fēng)，滲透自然與社會的每個角落，作用于這些曾經(jīng)將它孕育的土壤。雖不似亭臺樓閣、泥

瓦磚石般可觸碰感知，但文化卻在有形無形之中，始終作為精神力量指引個人和社會的來源和走向。從因

地制宜發(fā)揚風(fēng)土，到兼具經(jīng)濟與生態(tài)的諧和共生，乃至滿足人倫之美、走向大同。。.....循著文化的脈絡(luò)，

發(fā)展的步伐有了邁進方向，也因貼近民族精神內(nèi)核而更加堅實穩(wěn)健。

9.文化春風(fēng)化雨般影響著我們的生活，想要充分發(fā)揮其作用，需認識到文化的魅力與能量。文化在我們

時代中孕育成長，又以自己的色彩為時代增輝，我們應(yīng)充分感知文化，深刻融入文化生活。無論文化覆及

范圍如何之廣，都需要靠你我自覺接納吸收，唯有感知其中內(nèi)涵，才能真正發(fā)揮其作用，塑造為人品格，

樹立時代風(fēng)氣。

10.文化歷經(jīng)歲月的沉淀而影響此刻，發(fā)揮其正向指引如培育一朵花開，守護與堅持必不可少，其自身

的底蘊需深厚、內(nèi)容需豐富。而期待文化作用于時代發(fā)展的前提是打好文化根基，在文化自身發(fā)展進步的

基礎(chǔ)上謀求它對社會未來發(fā)展的作用。文化的作用，于家國是名片宣言，于你我是身心成長，充分發(fā)揮，

才能順應(yīng)時代，收獲蛻變。

11.文化自信植根于我們對它的理解與熱愛，細細揣摩文化韻味內(nèi)涵，讓其照亮生活，文化自信就在點

滴中逐漸建構(gòu)。對文化的自信，是對它經(jīng)久不衰的信任，也是對其不斷發(fā)展的樂觀態(tài)度，文化每一天都在

更新豐富，文化自信來自于你我對它的傾心建設(shè)。文化生根于物質(zhì)條件，討論文化自信，需以綜合發(fā)展為

前提。

12.地域有別，山川相異，自然會孕育出多姿多彩的文化。在人類的精神家園中，每一種文明都值得尊

重，任何文化都應(yīng)被平等相待。我們長久棲身于本國文化，以此為滋養(yǎng)的來源，但在認同本民族文化的同

時，也應(yīng)意識到其他國家或民族的文化同樣是其間生活者的寄托，理應(yīng)被理解善待。獨木難成林，唯有不

同文化溝通交往才能豐富文化的內(nèi)涵。

13.尊重文化差異，要從了解多樣的生活方式入手，無論是來自山脈的沉穩(wěn)還是來自流水的靈動，都滋

養(yǎng)著她們懷中的人民，賦予他們獨特的精神氣質(zhì)。當(dāng)我們換位思考，將自己置身于他人的視角，便會消除

心中疑慮。平等心態(tài)讓多元文化并生，溝通的態(tài)度將其引向交融和對話，差異的繽紛色彩便在平等溝通中

綻放。

14.我們每個人都是文化的縮影，主動接觸了解其他文化，是文明傳承者應(yīng)有的謙虛姿態(tài)。無論是民族

國度間的差別，還是日常生活中的不同文化取向，都應(yīng)平等視之。文化的價值不因發(fā)展時間長短或多寡而

有所區(qū)別，只要能給人以正向的精神指引，照亮一段生活的文化都值得被尊重與接納，文化的健康面貌應(yīng)

是求同存異，和諧共生。

15.本土文化扎根在相對狹小的范圍，想要弘揚發(fā)展，務(wù)必保持本色，本土文化的生命源泉便是其獨

特的魅力以及人們對這份魅力的接納，不失本色才能不失根基。文化之美，美在差異之中蘊有和諧。本土

文化的弘揚傳播，需經(jīng)過與其他文化的對話交流方能達成，擁護本土文化的同時，謹記尊重其他文化，取

長補短。

16.漢語漢語是一株歷盡滄桑的參天大樹，它的華冠蔭護著人類的五分之一。它以一種永恒的姿態(tài)，

俯瞰著時間的荒涼一一蕭蕭蒿草、凄凄瓦礫的黃土下，獵獵西風(fēng)、惶惶駝鈴的大漠中，凡有人跡的地方，

到處都長眠著用漢語鐫刻的絕版故事。甲骨，鐘鼎，碑碣，竹簡，絹帛……在考古學(xué)家的探詢中幽幽醒來，

這些不死的漢語，能從歲月的另一端，凸現(xiàn)出歷史的音容笑貌和華夏文明的悲涼迷底。漢語不再是機械的

媒介載體，漢語已是有靈性的生物。它是活著的符號，是不朽的物質(zhì)，是思想奔流河床，是靈魂飄逸的舞

姿，是生命的抽象存在，是精神的形象寫真。

17.筆。橫臥，便成一脈意氣；站立，即顯一身傲骨。它是中華大地之上最驕傲的巨擘翹楚，略展腰

肢就讓天地為之含驚，風(fēng)云因而變色?？v觀方圓，虎踞龍盤，有日月經(jīng)天江河行地之勢；點提鉤折，顧盼

順轉(zhuǎn)，生嬌花照柳萬艷同歡之情。

18.墨。聚合，便是鏗鏘傲眉；氤氯，便是飄飛衣袂。它是暈染了五千年文化的血淚。風(fēng)雨飄搖，興衰

更迭，卻掩不住它溫潤的鋒芒。大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，千古未絕者，唯此點點翰墨，悠悠才情。

19.茶。茶香裊裊，飄過老北京前門九丈九的旗桿，飄過雪域高原潔白的哈達，飄過江南小鎮(zhèn)翠竹掩映

的吊腳樓。茶香縷縷，陶冶了中華民族南北風(fēng)格各異卻殊途同歸的文化源流。習(xí)慣了看杯中葉片徐徐起伏

升降，正如起起伏伏的人間世象。品一股茗香，思一段往事，留一番感觸，化一種精神。

20.棋。于方圓看天，是昭君碑上雋永的贊嘆；于楚漢觀地，是漫漫長堤上逝去的韶華。愛里，恨里，

總將一枚沒棋子凝作指尖的歲月；醒里，醉里，總將一條條險路走成心中的坦途。蜿蜒的方城之間，智者

將生命之網(wǎng)步步解開。

素材六：開頭結(jié)尾

1.（開頭）一枝獨綻，縱美亦不成春，千芳爭妍，方得春色滿園。文化之美，美在多姿，美在交流。文

化間的交流溝通自古以來便是推進文化融合進步的良方，駛向西域的航船曾為中原帶來異域奇珍，開闊了

華夏眼界，促進彼此溝通交往和共同發(fā)展。文化交流是互相理解、借鑒欣賞的過程，以其他民族的文化為

鏡，深化自身認知，有所揚棄，方能在新時期賦予文化以新生。

（結(jié)尾）故步自封，不問世事，文化將成為一潭死水，而唯有溝通往來，和諧促進，文化源流方涌動

不息。當(dāng)我們以平等尊重的態(tài)度進行文化交流，分享的不只是文化資源，更是不同民族的精神面貌，觸及

的是文化背后的人情風(fēng)土。秉持“唯民族，方世界”的原則，保持自身特色的同時實現(xiàn)和諧平等的文化交

流，方能促進借鑒吸收，助力文化的共同繁榮。

2.（開頭）我們的直言義行中，是孔孟禮儀的綿延；我們的舉手投足里，是魏晉風(fēng)骨的接續(xù)；我們的衣

食住行中，是華夏智慧的結(jié)晶。以深厚的文化為底色，才有今日的異彩紛呈，當(dāng)我們驕傲地向世人展現(xiàn)中

國風(fēng)采，文化正是后盾。文化自信源于對本民族文化的深深依戀和認同，也源自以文化為支撐的家國發(fā)展。

（結(jié)尾）民族欲獨立自強，國家欲穩(wěn)步發(fā)展，文化是來自深處的支撐，對這血脈中流淌的文化自尊自

信，就是肯定我們的歷史與未來。堅持文化自信，是敢于在世界文明的繁花中綻放獨有色彩的勇氣，也是

堅持民族的本色，是在理性取舍后始終持守的篤定。青山百代，仍蔭后人，文化自信締造全新發(fā)展篇章。

3.（開頭）在言行中流露、在文字間躍動的文化，其最濃厚的色彩便是來自孕育它的一方土地。本土文

化可以是國家的悠遠歷史，民族的經(jīng)典往事，也可以是一村一寨的獨有風(fēng)情。弘揚本土文化，要推動文化

從誕生的土地綿延伸展，經(jīng)由交流和溝通影響更多疆域，用美美與共的態(tài)度豐富自身與文化大環(huán)境。

（結(jié)尾）弘揚本土文化的過程，是將文化中積淀的風(fēng)物人情、文明內(nèi)涵向外傳播的過程。本土文化走

出國門，并非與其他文化沖突碰撞，而是在友好交流的前提下和諧共存，當(dāng)我們高擎本土文化的旗幟時，

也應(yīng)反思自己是否有足夠的力量將其揮舞成一把文明的火炬，點亮人類文明的浩瀚星空，弘揚傳統(tǒng)文化，

你我仍在路上。

素材七：經(jīng)典例文

1.閱讀下面材料，按要求作文。

家鄉(xiāng)是生命的搖籃，每個人都熱愛自己的家鄉(xiāng)。請以“最美是家鄉(xiāng)”為話題，聚焦家鄉(xiāng)某一點，比如

美食文化、風(fēng)光景觀、風(fēng)俗風(fēng)尚、歷史文化等，表達對人民智慧的贊美，抒發(fā)對家鄉(xiāng)的濃濃深情。

要求：題目自擬，文體不限，不少于600字，不得透漏你個人信息，不要照搬別人文章。

【答案】例文：

最美家鄉(xiāng)

我的家鄉(xiāng)白洋淀是一個風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人的地方，下面就讓我?guī)愎涔湮覀兠利惖募亦l(xiāng)吧。

白洋淀水域遼闊、風(fēng)景秀麗，以獨特的自然景觀和人文景觀著稱于世，旅游資源豐富，開發(fā)潛力極大，

歷史上有許多名勝古跡，有著名的新安八景、濡陽八景、十二聯(lián)橋和康熙、乾隆行宮四處遺址。1988年，

白洋淀重新蓄水后，安新縣又先后建設(shè)了鴛鴦島、九龍?zhí)?、圣水玉等景點，開發(fā)了高空纜車、飄傘、游泳

等項目。

我們先到白洋淀碼頭乘船，白洋淀旅游碼頭是華北內(nèi)陸湖泊中最大的碼頭。位于安新縣城東北5公里

處的白洋淀畔。碼頭座西朝東，呈凹形內(nèi)弧避風(fēng)港式。碼頭全長317米，占地91畝，建有60個舶位，可

同時?？慨嬼?、快艇、木船等450艘船只。

下面為你介紹的一個景點是荷花大觀園。荷花大觀園百花爭艷、荷花飄香、涼爽宜人。荷花大觀園像

一顆璀璨奪目的珍珠，鑲嵌在白洋淀。荷花大觀園占地2000畝，園內(nèi)薈萃了我國南北各地216種荷花品種，

其中名貴品種156個，野生品種60個，成為我國目前面積最大、品種最齊全的荷花展示基地。荷花大觀園

內(nèi)空氣不僅清新濕潤，而且負氧離子含量大大高于城市及陸地，非常有利于游客身體健康，你如果能在那

里定居，肯定會活100年。在園內(nèi)，你可以泛舟而行，微波蕩漾，蘆葦?shù)未?，清風(fēng)拂面，荷多花飄香；亦

可行進浮橋上，近聞荷香，細品荷態(tài)，體會水相親人荷合一的境界；還可以看荷蓮起舞，聽百鳥鳴唱，美

的感受勝似于西湖蘇堤。在荷花大觀園內(nèi)，游客夜晚可參與燃篝火、放煙花、放荷燈、觀荷塘夜景，其感

受比朱自清筆下的《荷塘月色》更迷人。

游完了荷花大觀園，我們再來觀光一下民俗村觀光景區(qū)這個景點吧！游客可以在這里打魚、捉蝦、放

鷹、蕩舟、做水鄉(xiāng)飯、品漁家菜。一種不同于城市的生活，一種北國水鄉(xiāng)漁民的特有的生活，一種做自然

之子回歸自然的生活，一定會使游客留戀忘返，一定會使假日休閑平添無窮樂趣。

出了民俗村觀光景區(qū)，我們再來游覽一下白洋淀博物館。白洋淀博物館是在原"水泊梁山宮"的基礎(chǔ)上改

造而成，它是全面展示白洋淀文化的一座大型博物館，由前言導(dǎo)語、濕地歷史、文物古跡、近代歷史、三

維場景演示、民俗文化六大展廳構(gòu)成。以白洋淀歷史變遷為主線，重點突出它的地靈人杰，物華天寶，讓

游人了解白洋淀宣傳白洋淀，愛護白洋淀。白洋淀博物館是文化積淀的精品，傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)。

春光降臨，蘆芽競出，滿淀碧翠；每至盛夏，"蒲綠荷紅"，岸柳如煙；時逢金秋，蘆蕩飛雪，稻俗飄香；

隆冬時節(jié)，堅冰似玉，坦蕩無垠。這里俯視白洋淀，煙波浩淼，百鳥云集，錦鱗游泳，游船如織，閱盡人

間美景。

我們家鄉(xiāng)美麗的地方還數(shù)之不盡呢，希望有機會你可以親自來這里觀賞我們美麗的家鄉(xiāng)。

2.閱讀下面的材料，選擇一個題目寫作。

節(jié)日，是對永恒流動的時間劃分出的若干個節(jié)點進行標(biāo)記，標(biāo)明其特殊性，蘊含萬物生長、人類悲歡，

展現(xiàn)中國人的智慧創(chuàng)造與文化的自信從容。

題目一：請你以《的節(jié)日》為題，將題目補充完整，寫一篇文章。不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于600字。

題目二：光行走于歲月，風(fēng)行走于四野，水行走于天地，人行走在諸多節(jié)日里……請你發(fā)揮想象和聯(lián)想，以"節(jié)

日”為話題，寫一篇文章。題目自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字。

【答案】例文：

題目一：

難忘的節(jié)日

每次看到夜空中朗朗的圓月，總會想起我在鄉(xiāng)下的奶奶。

今年的中秋節(jié)，爸爸帶我回鄉(xiāng)下和奶奶一起過節(jié)。其實，我很不想去，因為奶奶家在鄉(xiāng)下，那里沒有

干凈整齊的馬路，沒有挺拔漂亮的高樓，到處是泥濘的土路和滿街跑且臟兮兮的豬。但沒辦法，爸爸硬讓

我去，說是奶奶很想我。

顛簸了一路，中午時，我們回到了奶奶家。一進門，我就聞到一股香噴噴的味道，一看才知道是奶奶

在燉雞肉。奶奶一向是吃素的，很少吃肉，看來今天是要款待我了。我摸摸咕咕叫的肚子問：“奶奶，我們

多會兒開飯??？"奶奶臉上溢著慈祥的笑容，摸摸我的頭說："你叔叔一會就回來了，等等吧。"不一會兒，

叔叔領(lǐng)著小弟弟回來了，我們一起坐在炕頭上吃午飯。我和小弟專挑肉大的雞塊吃，而且不等吃凈就把骨

頭扔到一邊。奶奶卻沒有吃，只是拿起我們吃剩的骨頭啃。爸爸說："媽，您別光啃那干骨頭，您這大數(shù)了，

多吃點吧。"奶奶笑了笑，隨手攏了一下鬢邊蒼蒼白發(fā)，說："我這把老骨頭了，吃多吃少一個樣，孩子們正

在長身體，讓他們多吃點。"我心里一揪，一陣慚愧襲上心頭，急忙把自己碗中一塊雞腿挾在奶奶的碗中。

整個下午，奶奶的臉上一直洋溢著幸福的微笑，里里外外地忙碌著晚飯，而我心里卻怪怪的。爸爸說

他們小時候家里很窮，奶奶省吃儉用，供爸爸和叔叔上了大學(xué)，而奶奶也落下了一身的病。

晚飯后，一輪浩潔的月亮從房背后升起，清清的月光籠罩著我們一家，我依偎的奶奶身邊，把一顆顆

葡萄喂給奶奶，奶奶一邊吃一邊夸我長大了，而我心里卻怎么也高興不起來。由于爸爸和叔叔要上班，第

二天我們便離開了奶奶家。車子漸漸遠離了村子，我從后窗望出去，一個孤單單的身影依然站立了瑟瑟的

秋風(fēng)中…

望著頭頂一輪明月，不禁想起了鄉(xiāng)下的奶奶。

鄉(xiāng)下沒有寬闊的馬路，沒有閃爍迷離的燈火，有奶奶在，一切都足夠了。

題目二：

歲歲中秋，今又中秋

窗外，一輪明月，皎潔的月光靜靜地流淌，今天中秋月圓，月常圓，人不常圓，歲歲中秋，今又中秋……

小時候，中秋是除了過年和端午之外我最喜歡的節(jié)日，無它，唯吾愛月餅矣。我總是所在母親的懷里，

把桌子上的月餅都霸占到我的身前。父親總會在這個時候呵斥道："沒孝心的孩子，也不知道給外婆留一個。"

這是外婆總會站出來為我撐腰"不要緊，他愛吃就讓他吃吧，我們?nèi)ベp月。"我一個人吃著滿桌的月餅，那月

餅的甜味是我童年的味道。

一眨眼，初中時候到了，仍是那中秋，仍是那輪明月，唯一的不同便是不見了外婆。"來，吃月餅吧。”

母親的聲音傳來，母親將月餅切成三塊，我一塊，母親一塊，父親也一塊。我的月餅永遠是最大的，而爸

媽的月餅卻是小了許多。其實，我不再喜歡月餅了，它太甜太膩，或許還會讓我牙疼。但我總是笑瞇瞇的

接過，努力地嚼著，裝出一副很喜歡的樣子。"小心，別噎著了。"月夜秋涼如水，月圓之夜總是很冷，但中

秋那天總是很暖。

思緒收回，我坐在教室里，沐浴在清冷的月光中，心底也變得和身體一般冰涼。我拿著母親很久前塞

給我的月餅，不斷的轉(zhuǎn)動著，似乎不知從何下口。"哎！"我輕嘆一口氣，將月餅放下，家人已不在身邊，這

月餅也顯得毫無滋味兒了。是了，沒有家人的中秋，又算什么中秋？

“月餅，來，分我一半。"耳邊傳來同桌的聲音，他毫不客氣地分了一大半，又把剩下的一小半連著盒子

塞給我，看著這一小半月餅，我愣住了，以往父母的月餅不也是這么小么?抬首看到了同桌的笑臉，我也笑

了。月餅并不重要，重要的，是寄托在月餅上的那顆心。想起母親將月餅塞給我時的嘮叨，我將月餅向天

上的明月一舉，然后一口吞咽了下去，感受那份甜蜜沁入心田。不在一起又如何，只要心中互相有牽掛，

這月餅便永遠是暖暖的，甜甜的！

歲歲中秋，今又中秋這個中秋，我仍和親人在一起！

3.文化似水，往往浸潤無聲，寓要用心尋找。誦唐詩宋詞，尋藏于文字中的古典文化；觀書法國畫，

品藏于筆墨中的藝術(shù)文化；賞春聯(lián)燈謎，探藏于節(jié)日中的民俗文化。文化，藏于山林溪流間、亭臺樓閣處、

竹簡木牘上，藏于凡夫俗子的言談舉止中，藏于時光長河的萬古風(fēng)霜里……

請以“文化藏于」為題，把題目補充完整后作文。

要求：①不少于500字；②凡涉及真實人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大寫字母代替；③不

得抄襲。

【答案】例文：

文化藏于細節(jié)

文化是一個國家、一個民族的精神和靈魂，它深深地植根于人們的生活中，就像一顆種子，悄無聲息

地生根發(fā)芽，蔓延開來。而文化的藏身之處，往往在于那些看似微不足道的細節(jié)之中。

細節(jié)決定成敗，這句話同樣適用于文化的傳承與發(fā)展。在我們的日常生活中，無論是衣食住行，還是

言談舉止，都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。比如，我們穿衣的款式、吃飯的禮儀、居住的風(fēng)俗、出行的習(xí)慣，

以及我們的言談舉止、待人接物的方式，都反映了我們的文化背景和價值觀。

舉一個簡單的例子，在中國傳統(tǒng)文化中，注重孝道是一個重要的價值觀。孝道并不僅僅是