“五育齊飛”全面發(fā)展-2024歷史高考復(fù)習(xí)攻略（原卷版）

考前必知命題熱點(diǎn)（三）：“五育齊飛”，全面發(fā)展

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，培

養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。德智體美勞，每一個(gè)方面都有其

自身的特點(diǎn)和教育中的功能作用。五育并舉，將成為未來培養(yǎng)人才的核心內(nèi)容，也將

成為新時(shí)代選拔人才的主要依據(jù)。希望老師更新育人理念，以立德樹人與五育并舉作

為教育的總體目標(biāo)，為國(guó)家培養(yǎng)一批批全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

近四年高考全國(guó)卷和部分地方卷考情概覽表

年份試卷考題考點(diǎn)主題

□卷24題角抵的社會(huì)影響體育考察

2020□卷33題希爾維斯自由教育理論五育全面發(fā)展

□卷25題繪畫的雙重價(jià)值藝術(shù)審美

2021湖南卷06題民俗交融體育考察

2022乙卷25題盛唐書法美育考察；提倡陽剛之美

河北卷11古希臘文明教育方針

遼寧卷17近代學(xué)校發(fā)展近代教育

湖北卷1題象形文字“農(nóng)”勞動(dòng)精神和實(shí)踐

河北卷9題勞動(dòng)競(jìng)賽勞動(dòng)精神和實(shí)踐

2023重慶1題孔子，墨子的教育對(duì)象諸子百家中對(duì)勞動(dòng)者態(tài)度

天津卷7題新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育德育，體育相結(jié)合

北京卷8題現(xiàn)代衛(wèi)生醫(yī)療體系建立健康觀念和意識(shí)

海南卷5題瓊戲?qū)徝滥芰εc修養(yǎng)

江蘇19題宣傳畫。中國(guó)現(xiàn)代建設(shè)美育

巨大成就

J

近四年高考，根據(jù)黨的教育方針，強(qiáng)調(diào)“五育齊飛、立德樹人”全面發(fā)展的教育

歷年，在四年高考題中頻頻出現(xiàn)，試題把對(duì)審美能力和修養(yǎng)、健康觀念和意識(shí)、勞動(dòng)

精神和實(shí)踐等方面的考查納入高考的范圍，考生們注意，這類試題今后不會(huì)少哦！2024

年備考

①一定注意勞動(dòng)教育、可以認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值，樹立唯物史觀；理解勞動(dòng)形態(tài)，增強(qiáng)

時(shí)空觀念；感悟勞動(dòng)智慧，學(xué)會(huì)史料實(shí)證；強(qiáng)化勞動(dòng)意識(shí)，豐富歷史解釋；弘揚(yáng)勞動(dòng)

精神，砥礪家國(guó)情懷。

②2023年杭州亞運(yùn)會(huì)和2024年法國(guó)巴黎奧運(yùn)會(huì)這兩個(gè)熱點(diǎn)，需要重視健康第

一、享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志等體育方面試題

一、德育一一突出以德樹人

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中華文化—倫登電!)*<s孽￡工土修.亂家惶.中華文化

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傳承與保1P：-幃聿，慘：津卜方式.他＜■與交■乙丁七戰(zhàn)肯?*文化*?

1.中國(guó)古代的儒家思想：

(1)孔子的思想：

①核心：“仁”的思想；“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。

②主張德治，以德治國(guó)。

(2)孟子的思想：

①政治方面：“仁政”，是對(duì)孔子“仁”的思想的繼承和發(fā)展，主張“政在得民”，反對(duì)

苛政。

②民本思想：提出“民貴君輕，社稷次之”。

(3)漢代儒學(xué)：尊崇儒學(xué)；天人感應(yīng)，君權(quán)神授。三綱五常，提倡孝道。

(4)宋明理學(xué)：

①強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)讀書人的氣節(jié)，“內(nèi)圣外王”，強(qiáng)調(diào)人的歷史責(zé)任感和使命

感。

②強(qiáng)調(diào)人的主觀意志，有利于民族性格的形成。

2.歐洲文化起源一-古希臘

（1）古雅典蘇格拉底：“美德即知識(shí)”。

（2）奧林匹克起源

（3）古斯巴達(dá)的軍事訓(xùn)練（涉及體育）

二、智育——提升思維能力

角度一【科技創(chuàng)新，改變世界面貌】

1.古代中國(guó)的科技

項(xiàng)目科技

秦漢時(shí)期出現(xiàn)四大發(fā)明之一的造紙術(shù)；

（奠基時(shí)期）數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》

醫(yī)學(xué)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》；

魏晉時(shí)期數(shù)學(xué)：祖沖之圓周率；

農(nóng)學(xué)：賈思勰《齊民要術(shù)》，中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)

書。

地理：裴秀《禹貢地域圖》

隋唐時(shí)期醫(yī)學(xué)成就比較突出，出現(xiàn)藥物學(xué)巨著孫思邈《千金方》，《唐

（發(fā)展時(shí)期）本草》是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典；

火藥和雕印刷術(shù)發(fā)明

宋元時(shí)期四大發(fā)明已經(jīng)全部出現(xiàn)，并傳播到世界各地；

（繁榮時(shí)期）北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》；

元朝郭守敬《授時(shí)歷》；

元朝王禎《農(nóng)書》，重點(diǎn)放在生產(chǎn)工具的革新上；

明清時(shí)期傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)入總結(jié)階段（代表人物：李時(shí)珍、徐宏祖、宋

（總結(jié)時(shí)期）應(yīng)星）；

明朝:《農(nóng)政全書》：明末徐光啟著，全書圍繞屯墾、水利、

荒政三項(xiàng)主題對(duì)古今中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)學(xué)研究的利弊得失作出

全面的評(píng)價(jià)和總結(jié)。徐光啟被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”。

西方科技的傳播一一“西學(xué)東漸”

2.中國(guó)近現(xiàn)代科技成果：新中國(guó)科技成就

“兩彈一星”研制成功，袁隆平成功培育出雜交水稻，生物技術(shù)取得重大進(jìn)步

?改革開放前后我國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)

■不笄蔽而:我面扃襄而花壬麗秦吊龍塞"：

事領(lǐng)域,以“兩彈一星”為代表；改革開：

［發(fā)展?方同-

放后，我國(guó)科技成就主要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，：

以提升經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力為主要目的：

(科技體系卜改革開放前，我國(guó)科技體系并不完整；改

革開放后，形成了較為齊全的科技體系

改革開放前，我國(guó)科技水平整體落后于世

［發(fā)加水界；改革開放后，我國(guó)科技在眾多領(lǐng)域走

在世界前列，比如，移動(dòng)通信、人工智能

等領(lǐng)域

改革開放前，由于西方國(guó)家的封鎖，我國(guó)：

科技成就主要是依靠自力更生取得的；改：

(對(duì)外交流)―

革開放后，我國(guó)加強(qiáng)了與世界各國(guó)的科技：

文化交流，加快了我國(guó)科技的發(fā)展速度：

3.世界近代科技成果：

⑴哥白尼提出“日心說”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。

(2)牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

(3)工業(yè)革命時(shí)期蒸汽機(jī)的發(fā)明和運(yùn)用。

(4)第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用。

(5)二戰(zhàn)后計(jì)算機(jī)的誕生和互聯(lián)網(wǎng)帶來的積極影響。

三、體育-----強(qiáng)化身體素質(zhì)

角度一【體育運(yùn)動(dòng)，彰顯時(shí)代特征】

從吐蕃傳來的馬球運(yùn)動(dòng)

宋代城市文化生活豐富，1981年，中國(guó)女

在盛唐時(shí)期非常流行，帝王

蹴鞠是市民階層喜聞樂見的娛排在世界杯比賽中首次

將相、文人雅士，甚至宮廷

樂活動(dòng)。如圖銅鏡的背面呈現(xiàn)奪冠給國(guó)人帶來的激

婦女都參與其中。唐與吐

了一對(duì)青年男女在花園里踢情，與改革開放初期中

蕃、突厥首領(lǐng)會(huì)盟時(shí)組織馬

球，有人為他們助興的情景。國(guó)人奮起直追的心情完

球比賽。日本遣唐使把馬球

全契合。國(guó)人喊出了

創(chuàng)設(shè)的玩法帶回了日本。馬球運(yùn)

“團(tuán)結(jié)起來，振興中

情境動(dòng)這項(xiàng)強(qiáng)健體魄、開放心胸

華”的口號(hào)。《人民日

的運(yùn)動(dòng)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)和平、

報(bào)》寫道：“用中國(guó)女

富足的體現(xiàn)，是“盛唐氣

排這種拼搏精神去搞現(xiàn)

象”的一個(gè)縮影

代化建設(shè)，何愁現(xiàn)代化

----摘編自《從馬球文化看

宋代蹴鞠銅鏡不能實(shí)現(xiàn)？”

唐代文化的包容性和盛唐的

自信》

問題(1)概括馬球運(yùn)動(dòng)所展現(xiàn)出(2)指出宋代蹴鞠流行的(3)談?wù)勁艎Z冠的時(shí)

導(dǎo)航的“盛唐氣象”。階層，并簡(jiǎn)析原因。代價(jià)值。

盛唐氣象：政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)階層：市民階層。價(jià)值：激發(fā)全國(guó)人民的

繁榮；民族交往、交融的加原因：宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)愛國(guó)熱情；增強(qiáng)民族凝

強(qiáng)；社會(huì)風(fēng)氣開放、包容展，城市商業(yè)貿(mào)易繁榮；城市聚力、民族自信心；增

答案(昂揚(yáng)進(jìn)取、積極向上的精規(guī)模擴(kuò)大，市民階層逐漸壯大加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

神風(fēng)貌；剛健豪邁的尚武風(fēng)和富裕起來；市民追求更豐富的精神動(dòng)力；激勵(lì)人民

氣)；實(shí)行兼容并包的對(duì)外的文化娛樂生活，蹴鞠在市民投身現(xiàn)代化建設(shè)，反映

政策。中流行開來。了時(shí)代的需求。

(2024?貴州貴陽?二模)宋代，蹴鞠活動(dòng)不僅深受市民階層的喜愛，皇帝貴族、各級(jí)官

吏也參與該體育活動(dòng)中。據(jù)《宋史?太宗本紀(jì)》記載，太宗曾“會(huì)親王、宰相、淮海國(guó)王

及從臣蹴鞠大明殿”。宋代出土的陶枕中出現(xiàn)女子踢球的形象。據(jù)此推知宋代（）

A.階層流動(dòng)性加強(qiáng)B.女性社會(huì)地位顯著提高

C.社會(huì)風(fēng)氣較開放D.社會(huì)成員身份趨于平等

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)

間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。據(jù)材料“蹴鞠活動(dòng)不僅深受市民階層的喜愛，皇帝

貴族、各級(jí)官吏也參與該體育活動(dòng)中”“宋代出土的陶枕中出現(xiàn)女子踢球的形象”及所學(xué)

知識(shí)可知，作為一種體育活動(dòng)，蹴鞠在宋代收到各階層喜愛，也包括一些女子踢球的形

象，反映了社會(huì)風(fēng)氣較為開放，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代科舉制的發(fā)展和完善

推動(dòng)了階層流動(dòng)性加強(qiáng)，材料沒有涉及階層流動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料只涉及女子踢球的形

象，不能說明女性社會(huì)地位顯著提高，且B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；蹴鞠被各階層喜愛

與社會(huì)成員身份趨于平等沒有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

角度二【亞運(yùn)會(huì)、奧運(yùn)會(huì)，傳承體育精神】

【聚焦一】：

杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)以“中國(guó)新時(shí)代?杭州新亞運(yùn)”為定位，讓運(yùn)動(dòng)員和觀眾共享

了一場(chǎng)精彩紛呈的體育盛會(huì)，起到了良好的社會(huì)示范效應(yīng)。命題角度：

1.考查新中國(guó)的體育外交

2.將杭州亞運(yùn)會(huì)中的傳統(tǒng)文化元素融入歷史知識(shí)中進(jìn)行命題

【新中國(guó)的體育外交】

1.（2024?安徽?模擬預(yù)測(cè)）1952年，赫爾辛基舉辦第15屆奧運(yùn)會(huì)，由于西方國(guó)家阻

撓，中國(guó)代表團(tuán)的第一次奧運(yùn)之行在奧運(yùn)會(huì)臨近結(jié)束才趕到；1979年，國(guó)際奧委會(huì)通過

“名古屋決議”，恢復(fù)了中華人民共和國(guó)在國(guó)際奧委會(huì)的合法席位；2023年，中國(guó)杭州隆

重舉辦第19屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)。這表明（）

A.國(guó)際形勢(shì)影響中國(guó)體育的發(fā)展B.改革開放推動(dòng)了體育事業(yè)的進(jìn)程

C.霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在D.體育事業(yè)的發(fā)展提高了全民素質(zhì)

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材

料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1952至2023年（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，1952年，中華人民

共和國(guó)遭受西方國(guó)家的孤立和封鎖，新中國(guó)第一次奧運(yùn)之行受到西方阻撓。1979年因中美

建交及之前中國(guó)迎來的建交高潮，中國(guó)國(guó)際地位提升，重歸國(guó)際奧委會(huì)；2023年杭州亞運(yùn)

會(huì)的舉辦是中國(guó)國(guó)際影響力、綜合國(guó)力增強(qiáng)的結(jié)果。這說明中國(guó)體育發(fā)展受到國(guó)際形勢(shì)影

響，A項(xiàng)正確；改革開放不能解釋1952年新中國(guó)第一次奧運(yùn)之行，排除B項(xiàng)；霸權(quán)主義和

強(qiáng)權(quán)政治仍然存在，表述與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；材料并未涉及全民素質(zhì)問題，排除

D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

2.（2024?河北?模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，完成下列要求。

材料新中國(guó)成立以來體育外交的重大事件（節(jié)選）

階段事件

1950年，中蘇互派體育代表團(tuán)訪問

20世紀(jì)50年1956年，南斯拉夫國(guó)家足球隊(duì)赴華訪問

代

1958年，國(guó)際奧委會(huì)無視中國(guó)主權(quán)與領(lǐng)土完整，保留臺(tái)灣地區(qū)的資

格，中國(guó)退出國(guó)際奧委會(huì)

1961年，中國(guó)向柬埔寨提供體育援助

20世紀(jì)60年

代

1963年，中國(guó)派團(tuán)參加了在雅加達(dá)舉辦的新興力量運(yùn)動(dòng)會(huì)

20世紀(jì)70年1971年，美國(guó)乒乓球隊(duì)訪華

代1973年，在北京舉辦亞非拉乒乓球友好邀請(qǐng)賽

1979年，國(guó)際奧委會(huì)恢復(fù)中國(guó)合法權(quán)利

1984年，中國(guó)代表團(tuán)在美國(guó)洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上實(shí)現(xiàn)了中國(guó)奧運(yùn)史上金牌

“零的突破”

20世紀(jì)八九十

年代1989年，中國(guó)已經(jīng)加入74個(gè)國(guó)際體育組織和38個(gè)亞洲體育組織

1995年，在天津舉辦世界乒乓球錦標(biāo)賽

2008年，圓滿舉辦第29屆奧運(yùn)會(huì)

21世紀(jì)

2016年，承辦了“一帶一路”馬拉松系列賽

——摘編自高應(yīng)潔《建國(guó)70年來體育外交的歷程及發(fā)展研究》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“新中國(guó)的體育外交”自擬論題，并加以闡述。（要求：論

題明確，論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）

【答案】示例一論題：國(guó)際形勢(shì)的變化影響新中國(guó)的體育外交。

闡述：新中國(guó)成立之初，美國(guó)等西方資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)采取敵視和孤立政策，新中國(guó)堅(jiān)

持獨(dú)立自主的和平外交方針，奉行“一邊倒”方針，同社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家廣泛地開展體育

交流。20世紀(jì)50年代，兩極格局形成，美蘇爭(zhēng)霸。美國(guó)等西方國(guó)家繼續(xù)敵視中國(guó)，中蘇

關(guān)系逐漸惡化，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。這一時(shí)期中國(guó)積極支持和參與新興力量運(yùn)

動(dòng)會(huì)，對(duì)外開展體育援助。20世紀(jì)70年代，美國(guó)在與蘇聯(lián)的爭(zhēng)霸中處于劣勢(shì)，渴望同中

國(guó)接觸以共同對(duì)抗蘇聯(lián)。中美“乒乓外交”的出現(xiàn)，促進(jìn)中美關(guān)系逐漸走向正?；?。冷戰(zhàn)

結(jié)束后，世界多極化趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展，中國(guó)在全球范圍內(nèi)開展體育等方面的文化交流活動(dòng)，

成功舉辦奧運(yùn)會(huì)。總之，國(guó)際形勢(shì)的變化促進(jìn)了我國(guó)體育外交的調(diào)整，體育外交的調(diào)整有

利于我國(guó)國(guó)家外交的拓展。

示例二論題：體育外交是一個(gè)時(shí)代的縮影，具有鮮明的時(shí)代特色。

闡述：20世紀(jì)50年代，為了更好地進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)和抗美援朝保衛(wèi)祖國(guó)，新中國(guó)奉行堅(jiān)

持獨(dú)立自主的和平外交方針，同社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家廣泛開展體育交流。20世紀(jì)70年代，

中蘇關(guān)系惡化；同時(shí)，受中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)、中國(guó)國(guó)際地位提升、中美關(guān)系正常化等因素的

影響，中國(guó)開展一系列體育外交活動(dòng)成功打開外交新局面。1978年中共十一屆三中全會(huì)召

開，做出了改革開放的重大決策，黨的工作重心從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來；1992年

中共十四大召開，中國(guó)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，改革開放持續(xù)推進(jìn)，與世

界接軌；中國(guó)積極加入各種體育國(guó)際組織并參加各種國(guó)際體育活動(dòng)，先后承辦各種國(guó)際體

育活動(dòng)，展示了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，提升了中國(guó)的體育競(jìng)技水平，有效地加強(qiáng)了

中國(guó)與世界的經(jīng)濟(jì)文化交流。綜上所述，不同時(shí)代不同的體育外交受到國(guó)情和國(guó)際局勢(shì)的

影響，折射了中國(guó)社會(huì)歷史的變遷，是一個(gè)時(shí)代的縮影，具有鮮明的時(shí)代特色。

【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題。時(shí)空是：20世紀(jì)50年代至21世紀(jì)（中國(guó)）。

首先，圍繞“新中國(guó)的體育外交”，自擬論題，并加以闡述，根據(jù)材料“新中國(guó)成立以來

體育外交的重大事件（節(jié)選）”可知，材料重點(diǎn)在于不同時(shí)期中國(guó)的體育外交成果。結(jié)合

所學(xué)知識(shí)可擬定論題：國(guó)際形勢(shì)的變化影響新中國(guó)的體育外交等。其次，展開論述，闡述

時(shí)，需結(jié)合所學(xué)知識(shí)分階段進(jìn)行，可結(jié)合新中國(guó)成立之初、20世紀(jì)50年代至60年代初、

20世紀(jì)70年代、20世紀(jì)八九十年代、冷戰(zhàn)結(jié)束后的國(guó)際形勢(shì)等相關(guān)史實(shí)進(jìn)行闡述，注意

論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰，如：新中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交方針，奉行“一邊

倒”方針，同社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家廣泛地開展體育交流。20世紀(jì)50年代，兩極格局形成，

美蘇爭(zhēng)霸。美國(guó)等西方國(guó)家繼續(xù)敵視中國(guó)，中蘇關(guān)系逐漸惡化，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃

發(fā)展。這一時(shí)期中國(guó)積極支持和參與新興力量運(yùn)動(dòng)會(huì)，對(duì)外開展體育援助。20世紀(jì)70年

代，美國(guó)在與蘇聯(lián)的爭(zhēng)霸中處于劣勢(shì)，渴望同中國(guó)接觸以共同對(duì)抗蘇聯(lián)。中美“乒乓外

交”的出現(xiàn)，促進(jìn)中美關(guān)系逐漸走向正?；?。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界多極化趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展，中

國(guó)在全球范圍內(nèi)開展體育等方面的文化交流活動(dòng)，成功舉辦奧運(yùn)會(huì)。最后，總結(jié)提升，注

意對(duì)上面的闡述進(jìn)行總結(jié)，簡(jiǎn)明扼要地指出國(guó)際形勢(shì)與體育外交之間的關(guān)系。

2.杭州亞運(yùn)會(huì)中的傳統(tǒng)文化

1.（23-24高三上?浙江?階段練習(xí)）杭州亞運(yùn)會(huì)頭戴“神人獸面紋”頭飾的“琮琮”，

迅速將人們的目光聚焦于其名字的來源一一良渚古城遺址大墓中出土的代表性文物玉琮。

它是一款內(nèi)圓外方的筒型玉器，是當(dāng)時(shí)人們祭祀神祇的一種禮器。由此可以推斷，良渚古

城（)

A.具備了國(guó)家的初始形態(tài)B.創(chuàng)造了一種成熟的文字

C.已經(jīng)出現(xiàn)了社會(huì)的分工D.邁入了階級(jí)社會(huì)的門檻

【答案】D

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)

間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代晚期（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，玉琮出土于大型墓

葬，說明良渚文化遺址的墓葬存在等級(jí)差別，可以佐證當(dāng)時(shí)出現(xiàn)社會(huì)等級(jí)分化，D項(xiàng)正

確；材料只能說明社會(huì)等級(jí)分化，不足以佐證國(guó)家形態(tài)初步顯現(xiàn)，排除A項(xiàng)；玉琮上并沒

有文字，且中國(guó)最早成熟的文字是商朝的甲骨文，排除B項(xiàng)；玉琮只是祭祀用具之一，僅

憑玉琮的考古發(fā)掘情況不足以斷定社會(huì)分工情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

2.（2024?江西?二模）玉琮是良渚文化最具代表性的玉器，既有高達(dá)33.2厘米、分為十

一節(jié)的多節(jié)型玉琮，也有上下兩節(jié)形態(tài)低而扁的矮琮，還有作為裝飾品的琮型小玉管……

其形式精致優(yōu)美，引起山東海岱地區(qū)、山西陶寺文明、甘青地區(qū)齊家文化等紛紛仿制。這

反映出（）

A.交流互鑒推動(dòng)文明多元一體B.區(qū)域之間存在文化交流

C.良渚文化文明程度遙遙領(lǐng)先D.文化認(rèn)同觀念開始形成

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)

間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。由材料可知，良渚文化的代表玉琮被山東、山西、

甘青等地區(qū)仿制，這反映了不同區(qū)域之間存在文化交流，B項(xiàng)正確；材料反映的是其他地

區(qū)文明仿制良渚玉琮，不能說明交流互鑒，也沒有體現(xiàn)多元一體，排除A項(xiàng)；材料無法體

現(xiàn)良渚文化在古代中華文明中的地位，排除C項(xiàng)；其他地區(qū)仿制良渚文明的玉琮，不能說

明形成文化認(rèn)同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

【聚焦二】：2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)

第33屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)（GamesoftheXXXIIIOlympiad）,即2024年巴黎奧運(yùn)

會(huì)，法國(guó)是現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦的故鄉(xiāng)如今奧運(yùn)再次回歸勢(shì)必備受矚目。命題角度：

1.奧林匹克精神在《奧林匹克憲章》中“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣

一段話：“每一個(gè)人都應(yīng)享有從事體育運(yùn)動(dòng)的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相

互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神”。也稱現(xiàn)代奧林匹克精神。

2.中法建交和經(jīng)濟(jì)文化的交流

1.奧林匹克精神

1.（2024?山西?一模）自1896年雅典奧運(yùn)會(huì)以來，歷屆奧運(yùn)會(huì)均有會(huì)徽設(shè)計(jì)。下列會(huì)徽

體現(xiàn)了（）

育可哼打闔

1932年美國(guó)洛杉磯I960年意大利羅馬2008年中國(guó)北京

第十屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽第十七屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽第二十九屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽

（主體是美國(guó)國(guó)旗）（主體是羅馬城徽）（主體是中國(guó)印章）

A.體育文化的多源性B.不同制度的包容性

C.世界文明的多樣性D.人文精神的互鑒性

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)

間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。根據(jù)材料“1932年美國(guó)洛杉磯第十屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽

（主體是美國(guó)國(guó)旗”與“I960年意大利羅馬第十七屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽（主體是羅馬城徽）”結(jié)

合所學(xué)知識(shí)，歷屆的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽都反映各個(gè)主辦國(guó)家的歷史與文化，體現(xiàn)了世界文明的多

樣性，C項(xiàng)正確；材料主要表述各個(gè)國(guó)家的歷史與文化，不是單一的體育文化，排除A

項(xiàng)；本題主旨為“世界文明的多樣性”，而“不同制度的包容性”主旨不符，排除B項(xiàng)；

I960年意大利羅馬第十七屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽主要體現(xiàn)了古代羅馬的歷史，不是人文精神的互鑒

性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2.(23-24高三上?湖北?階段練習(xí))【中西方體育文化精神】

材料一西方體育文化起源于古希臘、古羅馬的祭祀、慶祝之競(jìng)技大會(huì)，以城市為中心

發(fā)展，以競(jìng)技為主要特征。西方體育文化與斗爭(zhēng)、冒險(xiǎn)的哲學(xué)思想相適應(yīng)，從而形成了重

視“練形”，“健美”，講究外在統(tǒng)一和激烈的風(fēng)格。中世紀(jì)以來，隨著海洋貿(mào)易和海洋

運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，西方體育具有了更加明顯的外向型與開放性，表現(xiàn)出一種“天人有別”的精

神內(nèi)涵，注重通過自身的努力，得到技術(shù)與技能的完善，最終在體育中不斷實(shí)現(xiàn)身心的超

越。近現(xiàn)代以來，奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化精神在全球范圍內(nèi)廣泛傳播，其基本觀念，如尊重、

和平、友誼、團(tuán)結(jié)、公平、人的全面發(fā)展，代表了社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的趨勢(shì)，成為了一

個(gè)超越體育范疇，影響波及國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和文化相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象。

材料二隨著西方物質(zhì)文明的高速發(fā)展，人們?cè)絹碓綄?duì)現(xiàn)代社會(huì)中精神頹廢的生活感到

失望和厭倦。東方體育中強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生修性”、“天人合一”，“練養(yǎng)結(jié)合”，“動(dòng)靜平

衡”的體育思想，對(duì)西方人來說具有極大的吸引力，他們?cè)噲D從東方的處世之道和養(yǎng)生方

法中尋求出路。人類對(duì)僅追求勝負(fù)與狂熱刺激的西方體育競(jìng)技日感不滿，轉(zhuǎn)而需求更多層

面的身心體驗(yàn)和更深邃的高情感活動(dòng)。東方體育主張通過身體鍛煉來以達(dá)內(nèi)外，由有形的

身體活動(dòng)促進(jìn)無形精神的升華，從而實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造，具有注重肉體和精神統(tǒng)一的文

化價(jià)值特征，在緩解高科技帶給人類的不良影響方面，具有劃時(shí)代的功能效應(yīng)，成為滿足

人類精神需求，促進(jìn)人類身心健康的高情感體育活動(dòng)。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方體育精神的變化并說明其變化的實(shí)質(zhì)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較中西方體育精神的不同點(diǎn)并說明原因。

【答案】(D變化：由練形健美的外在轉(zhuǎn)為身心健康的內(nèi)在追求；由以斗爭(zhēng)競(jìng)技為主要特征

轉(zhuǎn)為以友誼和平為特征；由依附于祭祀慶祝的不獨(dú)立活動(dòng)到超越政治經(jīng)濟(jì)獨(dú)立發(fā)展的社會(huì)

現(xiàn)象。

實(shí)質(zhì)：西方國(guó)家的體育精神的變化實(shí)質(zhì)上就是根據(jù)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建

筑的總體水平不斷調(diào)整的過程。

（2）異：東方體育強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生修性的和諧發(fā)展，西方體育重視激烈競(jìng)爭(zhēng)的外在統(tǒng)一；東方體育

主張通過訓(xùn)練活動(dòng)進(jìn)行人格塑造，西方體育聲稱通過鍛煉達(dá)到技術(shù)技能的完善；東方體育

具有明顯內(nèi)向型特征，西方體育外向開放特點(diǎn)顯著。

原因：東方社會(huì)集權(quán)的政治特點(diǎn)，西方政治民主性突出；東方社會(huì)內(nèi)向型自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)

展，西方社會(huì)外向型商品經(jīng)濟(jì)繁榮；東方社會(huì)推崇儒家倫理思想，追求天人合一，西方社

會(huì)人文競(jìng)爭(zhēng)理念濃厚。

【詳解】（1）本題是對(duì)比類和特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代和近現(xiàn)代西方國(guó)家。變化：

根據(jù)材料“重視‘練形'，'練形’，講究外在統(tǒng)一和激烈的風(fēng)格”、“其基本觀念，如

尊重、和平、友誼、團(tuán)結(jié)、公平、人的全面發(fā)展，代表了社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的趨勢(shì)”可

分析出由練形健美的外在轉(zhuǎn)為身心健康的內(nèi)在追求；根據(jù)材料“以競(jìng)技為主要特征”、

“和平、友誼、團(tuán)結(jié)、公平、人的全面發(fā)展”可分析出由以斗爭(zhēng)競(jìng)技為主要特征轉(zhuǎn)為以友

誼和平為特征；根據(jù)材料“起源于古希臘、古羅馬的祭祀、慶祝之競(jìng)技大會(huì)”、“一個(gè)超

越體育范疇，影響波及國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和文化相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象”可分析出由依附于祭

祀慶祝的不獨(dú)立活動(dòng)到超越政治經(jīng)濟(jì)獨(dú)立發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)象。

實(shí)質(zhì)：結(jié)合生產(chǎn)力的發(fā)展等史實(shí)可分析出西方國(guó)家的體育精神的變化實(shí)質(zhì)上就是根據(jù)生產(chǎn)

力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的總體水平不斷調(diào)整的過程。

2.中法建交和經(jīng)濟(jì)文化的交流

（2024?河北邯鄲?二模）閱讀材料，完成下列要求。

材料一20世紀(jì)60年代，毛澤東提出存在“兩個(gè)中間地帶”的論斷，一個(gè)是指亞

非拉廣大落后國(guó)家，一個(gè)是指以歐洲為代表的帝國(guó)主義國(guó)家和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。這兩個(gè)

地帶都反對(duì)美國(guó)控制。1963年5月，外貿(mào)部副部長(zhǎng)盧緒章在瑞士與法國(guó)一些工業(yè)界人士舉

行重要會(huì)談，此后法國(guó)工業(yè)界人士對(duì)中國(guó)開展一系列訪問。美國(guó)從1963年8月起擴(kuò)大對(duì)越

南的武裝干涉。戴高樂多次對(duì)美國(guó)進(jìn)行譴責(zé)，并敦促美國(guó)撤軍。1964年1月27日，中法

發(fā)表聯(lián)合公報(bào)，宣布“中華人民共和國(guó)政府和法蘭西關(guān)和國(guó)政府一致決定建立外交關(guān)

系”。

——摘編自趙懷普《中國(guó)謀求打開對(duì)歐關(guān)系的努力》

材料二1978年，中法雙邊貿(mào)易總額為19.5億法郎，1979年一躍到28.3億法郎；

1978年12月，兩國(guó)政府簽訂關(guān)于發(fā)展中法經(jīng)濟(jì)關(guān)系和合作的長(zhǎng)期協(xié)定。1980年后，中法

兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次互訪。1985年4月，中法兩國(guó)又簽訂了為期五年的發(fā)展經(jīng)濟(jì)和合作的長(zhǎng)期

協(xié)定，以及法國(guó)政府向中國(guó)提供優(yōu)惠貸款的文件。雙方聲明：”兩國(guó)將采取一切有益措

施，創(chuàng)造良好的條件，以促進(jìn)兩國(guó)之間的合作，特別在能源、電訊、信息、運(yùn)輸、航空、

農(nóng)業(yè)等方面擴(kuò)大合作?！?/p>

——摘編自陳福星《論中法經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作關(guān)系》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析1964年中法建交的動(dòng)因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)80年代中法經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展的條件。

（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)處理中法關(guān)系所秉持的原則。

【答案】（D動(dòng)因：中國(guó)克服國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)困難的需要；法國(guó)尋求外交獨(dú)立的愿望；中法抵制大

國(guó)霸權(quán)主義威脅的共同訴求。（答出兩點(diǎn)，三點(diǎn)）

（2）條件：中國(guó)實(shí)行改革開放；中法雙邊關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展；中法經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)全球

化趨勢(shì)加強(qiáng)（或國(guó)際形勢(shì)有所緩和）。（答出兩點(diǎn)，三點(diǎn)）

（3）原則：平等互利（或相互尊重）和平共處；合作共贏。（答出兩點(diǎn)即可）

【詳解】（1）本題是背景類材料分析題。時(shí)空是：20世紀(jì)60年代（中國(guó)、法國(guó)）。動(dòng)因：

據(jù)材料“一個(gè)是指亞非拉廣大落后國(guó)家，一個(gè)是指以歐洲為代表的帝國(guó)主義國(guó)家和發(fā)達(dá)資

本主義國(guó)家”及所學(xué)知識(shí)可知，中法建交符合雙方的國(guó)家利益，從中國(guó)角度來看，結(jié)合所

學(xué)知識(shí)可知，中蘇關(guān)系破裂，美國(guó)對(duì)中國(guó)采取敵對(duì)政策，中國(guó)建交有利于克服國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)困

難；從法國(guó)角度看，伴隨著歐洲的聯(lián)合，法國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，法國(guó)尋求外交獨(dú)立的愿望。從

中法雙方來看，中法都有抵制大國(guó)霸權(quán)主義威脅的訴求。

（2）本題是背景類材料分析題。時(shí)空是：20世紀(jì)80年代（中國(guó)、法國(guó)）。條件：據(jù)材料

“1978年，中法雙邊貿(mào)易總額為19.5億法郎”及所學(xué)知識(shí)可知，1978年十一屆三中全會(huì)

做出了改革開放的偉大覺此，為中法經(jīng)貿(mào)發(fā)展提供了有利條件；據(jù)材料“1980年后，中法

兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次互訪”及所學(xué)知識(shí)可知，整體來看，中法雙邊關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展；結(jié)合所學(xué)

知識(shí)可知，20世紀(jì)80年代以來中法經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展的原因，還可以從中法經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性

強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加強(qiáng)等角度進(jìn)行說明。

（3）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)、法國(guó)）。原則：綜合材料信息可

知，中國(guó)和法國(guó)在建交和經(jīng)貿(mào)發(fā)展過程中，一直遵循平等互和平共處的原則，推動(dòng)了中法

兩個(gè)國(guó)家的合作共贏。

四、美育一一增強(qiáng)藝術(shù)熏陶

角度一【舞蹈藝術(shù)，承載多元文化】

（22-23高三上?四川成都?階段練習(xí)）“飛天”是佛教中一種想象的飛神，縱觀敦煌壁

畫中歷代飛天形象的演變，可以從一個(gè)層面了解古代多元文化的變遷。閱讀材料，回答問

題。

材料一北魏時(shí)期的飛天，西域風(fēng)格是主流，但具體形象上已流露出中原之風(fēng)。西

魏的飛天洞窟，窟頂繪有道教諸神，有羽人、雷公、電母、雨神等諸神，另有伏羲、女蝸

等均人面蛇身,展示了中國(guó)傳統(tǒng)的天地宇宙觀念。

材料二隋代莫高窟《獻(xiàn)花伎樂飛天》，洞窟四壁環(huán)窟帶狀飛天一周，飛天呈輻射形式,

或奏樂，或撒花，千姿百態(tài)、飄逸秀美，充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧；唐代飛

天變化無窮的飛動(dòng)之美與大唐奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代精神完全吻合，畫法較前代有很大的改變：

由浪漫夸張步入現(xiàn)實(shí)，由天宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞伎。

——上述材料均摘編自劉蓉《絲路多元音樂文化在敦煌壁畫中的呈現(xiàn)》

材料三唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多

元文化的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋

舞等中亞歌舞元素……敦煌文化成為中國(guó)、印度、希臘和伊斯蘭四大文明體系交匯融合的

結(jié)晶。“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)”就是一個(gè)縮影……通過絲綢之路，各國(guó)的政

治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等實(shí)現(xiàn)了交流和對(duì)話；通過絲綢之路，中國(guó)走向了世界，不

同文明實(shí)現(xiàn)了交流互鑒。

中華文明以海納百川、開放包容的廣闊胸襟，不斷吸收借鑒域外優(yōu)秀文明成果，造就

了獨(dú)具特色的敦煌文化和絲路精神。季羨林先生說過：“敦煌文化的燦爛，正是世界各族

文化精料的融合，也是中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)不斷融會(huì)貫通的典范?！?/p>

——摘自新華網(wǎng)

(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括敦煌壁畫飛天的多元特征并簡(jiǎn)析其意義。

(2)根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出敦煌文化成為四大文明交匯融合結(jié)晶的原因

及價(jià)值。

【答案】(1)多元特征：西域文化與中原文化相融；佛、道、儒家文化相融；宗教文化與世

俗生活相融(3點(diǎn))

意義：多元特征的出現(xiàn)，是絲綢之路暢通、佛教文化傳入，民族交流的結(jié)果；體現(xiàn)了古代

藝術(shù)家們的智慧和勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求；豐富和發(fā)展了中華文明，有利于增強(qiáng)民族

自信和文化認(rèn)同；展現(xiàn)了世界文化的藝術(shù)成就，是聞名世界的藝術(shù)寶庫。（4點(diǎn)）

（2）原因：長(zhǎng)期世界多元文化的匯集和交融；中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)達(dá)科技文化的吸引力；絲綢之路暢

通；唐朝時(shí)期政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)大；唐朝開明開放的政策。（3點(diǎn)）

價(jià)值：史學(xué)研究?jī)r(jià)值；文化藝術(shù)價(jià)值；時(shí)代價(jià)值（交流、包容、互鑒）；經(jīng)濟(jì)（旅游）價(jià)

值；文學(xué)價(jià)值。（任意4點(diǎn)）

角度二【美術(shù)作品，反映時(shí)代風(fēng)尚】

1.（23-24高三下?天津南開?階段練習(xí)）如圖的主題突出反映了（）

唐代禮泉韋貴妃墓壁畫?胡人備馬圖

A.貴族墓葬形制發(fā)生變化B.墓葬壁畫蘊(yùn)含時(shí)代特色

C.漢族文化汲取胡人元素D.民族政策影響藝術(shù)發(fā)展

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可

知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝。據(jù)材料可知，唐朝實(shí)行開放、開明、包容的民族政策，促進(jìn)了民族間

的交流與融合，《胡人備馬圖》體現(xiàn)了唐朝時(shí)期的民族特點(diǎn)，說明墓葬壁畫蘊(yùn)含時(shí)代特色,

B項(xiàng)正確；材料信息無法判斷墓葬形制發(fā)生變化，排除A項(xiàng)；唐朝民族政策有利于漢族汲

取漢人元素，不是最佳選項(xiàng)，排除C項(xiàng)；唐朝民族政策，對(duì)墓葬壁畫的發(fā)展產(chǎn)生了重要影

響，與B項(xiàng)相比解釋不全面，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2.（2024?山西?模擬預(yù)測(cè)）南宋陳居中的《文姬歸漢圖》是根據(jù)漢代文學(xué)作品《胡笳十

八拍》的母題“文姬歸漢”創(chuàng)作的畫卷。這不是南宋以“文姬歸漢”為題材創(chuàng)作的唯一畫

作，還有（金）張琪《文姬歸漢圖》等版本。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（）

A.三綱五常出現(xiàn)異化B.多民族政權(quán)交流密切

C.社會(huì)觀念較為開放D.重文輕武觀念較濃厚

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息

可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“《胡笳十八拍》的母題“文姬歸漢'創(chuàng)

作”“不是……唯一畫作”“還有（金）張璃《文姬歸漢圖》等版本”再結(jié)合當(dāng)時(shí)民族關(guān)系

的時(shí)代特征可知，這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)民族關(guān)系的發(fā)展影響繪畫創(chuàng)作，即當(dāng)時(shí)多民族政權(quán)

交流密切，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)三綱五常并未出現(xiàn)異化，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民族關(guān)系和

繪畫創(chuàng)作的關(guān)系，不能反映社會(huì)觀念的開放與否，排除C項(xiàng)；“重文輕武觀念較濃厚”不

符合材料的主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3.（2024?廣東佛山?二模）下圖是畫家昆丁?馬西斯創(chuàng)作于1514年的作品《銀錢兌換

商夫婦》。對(duì)該圖解讀最合理的是（）

圖中男子在稱金銀，女子在翻閱畫著圣母子的經(jīng)書，但專注地觀察丈夫的活動(dòng)

A.當(dāng)時(shí)人們面臨信仰危機(jī)B.價(jià)格革命促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型

C.理性主義影響繪畫創(chuàng)作D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)倫理

【答案】D

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)

間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1514年（歐洲）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，男子在秤重金銀，

對(duì)商業(yè)活動(dòng)十分積極，而女子在一邊翻閱畫著圣母子的經(jīng)書，盡管這表明她仍在堅(jiān)守著宗

教信仰，但她的目光卻全神貫注地觀察著商業(yè)活動(dòng)，表明經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)的倫理觀念

產(chǎn)生了影響，D項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)了銀錢兌換商夫婦在稱金銀，未體現(xiàn)信仰危機(jī)等相關(guān)

內(nèi)容，排除A項(xiàng)；圖畫并沒有體現(xiàn)出價(jià)格革命對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)力度，尤其是從經(jīng)濟(jì)到社

會(huì)層面的轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)；《銀錢兌換商夫婦》反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但未涉及理性主

義，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

角度三【雕塑藝術(shù)，再現(xiàn)時(shí)代特色】

（2024?山西臨汾?二模）秦始皇陵的兵馬俑肅穆剛烈，動(dòng)作單一；漢陽陵（漢景帝的陵

墓）中的漢俑則顯得平和而從容，如下圖。這一變化反映出西漢初年（）

A.統(tǒng)治者治國(guó)理念的變化B.陶俑制作技術(shù)發(fā)達(dá)

C.社會(huì)審美觀念發(fā)生變化D.社會(huì)政治較為穩(wěn)定

【答案】D

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)

間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢（中國(guó)）。根據(jù)材料“秦始皇陵的兵馬俑肅穆剛烈，動(dòng)作單

一；漢陽陵（漢景帝的陵墓）中的漢俑則顯得平和而從容”可知，秦兵馬俑的面部表情都很

嚴(yán)肅，漢陽陵陶俑的表情比較柔和、安詳，說明了西漢文景時(shí)期，政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，

人民生活安定，因此陶勇表情變化反映了社會(huì)政治較為穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；西漢初期統(tǒng)治者

治國(guó)理念為黃老無為思想，并無變化，排除A項(xiàng)；材料并未涉及制作陶勇的技術(shù)，無法說

明陶俑制作技術(shù)發(fā)達(dá)，排除B項(xiàng)；材料中陶勇屬于陪葬品，無法反映社會(huì)審美觀念的變

化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

角度四【時(shí)代歌曲，記錄歷史變遷】

（2024?遼寧沈陽?二模）閱讀材料，完成下列要求。

材料《詩經(jīng)》有言：“心之憂矣，我歌且謠?！痹谛旅裰髦髁x革命時(shí)期，民間歌

謠融入革命斗爭(zhēng)內(nèi)容，越唱越多，越唱越廣，越唱越響。

新民主主義革命時(shí)期部分革命歌謠（節(jié)選）

序號(hào)歌謠名稱歌謠內(nèi)容

大青山高，漫瀚山低，藏龍臥虎根據(jù)地。大青山漫山山

青，遮山蓋頂?shù)陌寺奋?。要問八路軍有多?星星多少他

①《藏龍臥虎根地》

多少。八路軍本是老紅軍，一普真心打敵人。打得鬼子漫

山滾，打得頑軍丟了魂

一，二，三，綠映映，綠映映，插得整齊又好

②《插秧曲》看。同志哥伴著同志嫂，唱著歌兒插著秧?！覀兪翘K

維埃公民，都得參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)……

九月里來刮秋風(fēng)，紅旗飄揚(yáng)在天空，各路大軍都出動(dòng)，人

③《全國(guó)大反攻》喊馬嘶多威風(fēng)。問一聲同志們到哪兒去呀?咳，殺進(jìn)蔣管

區(qū)

鐵腿踏破萬里云，腳踩黔軍牽川軍；能打善走是紅軍，拖

④《最后勝利是我們》

垮累死'中央軍'，最后勝利是我們。

——摘編自鄧登瑤《革命歌謠的演進(jìn)歷程、鮮明特征及價(jià)值意蘊(yùn)》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，將歌謠序號(hào)按時(shí)間順序進(jìn)行排列，并從材料中提取信息，擬定

論題，予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。）

【答案】順序：②④①③

論題：不同時(shí)期的革命歌謠具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。

闡述：土地革命時(shí)期，共產(chǎn)黨建立紅色政權(quán)，武裝反抗國(guó)民黨，革命歌謠宣傳了黨的綱

領(lǐng)、路線、方針、政策，歌頌新生活，鼓舞人民的斗爭(zhēng)熱情，在革命和長(zhǎng)征中發(fā)揮重要作

用?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抵御日軍侵略成為全國(guó)人民的主要任務(wù)，這一時(shí)期革命歌謠主要反映

了全民族抗戰(zhàn)情況，激發(fā)了人民抗日熱情。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民政府挑起內(nèi)戰(zhàn)，歌謠傳遞

了人民群眾對(duì)人民解放、革命必勝的信念。

在整個(gè)新民主主義革命時(shí)期，革命歌謠作為寶貴的紅色資源，通過通俗易懂的形式，宣傳

教育群眾、喚醒革命意識(shí)、激發(fā)反抗精神、推動(dòng)文藝發(fā)展，它的變化與時(shí)代和與人民的命

運(yùn)緊密相連，成為整個(gè)革命事業(yè)的一部分，是革命年代的見證。

五、勞育——加強(qiáng)勞動(dòng)觀念

1.認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值，樹立唯物史觀：人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者指的是勞動(dòng)者，更

具體的說應(yīng)該是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的勞動(dòng)者。生產(chǎn)力是決定歷史發(fā)展的最終力量，而勞

動(dòng)者的勞動(dòng)能力是生產(chǎn)力中的主動(dòng)因素，具有更重要的作用。簡(jiǎn)言之，勞動(dòng)對(duì)社會(huì)歷

史發(fā)展具有決定性作用，勞動(dòng)者是歷史創(chuàng)造者，勞動(dòng)具有非常重要的價(jià)值。引導(dǎo)學(xué)生

充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值，樹立尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)為榮，以

好逸惡勞、不勞而獲為恥的馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀

［考點(diǎn)鏈接］

人類文明產(chǎn)生的前提一一農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生（農(nóng)業(yè)革命）

2.理解勞動(dòng)形態(tài)，增強(qiáng)時(shí)空觀念

在人類歷史上，勞動(dòng)一直就是最為重要的實(shí)踐活動(dòng)。勞動(dòng)形態(tài)也隨著勞動(dòng)技術(shù)的進(jìn)

步、勞動(dòng)工具的革新、勞動(dòng)過程的變遷、勞動(dòng)場(chǎng)域的拓展、勞動(dòng)分工的細(xì)化而不斷地

演變，體現(xiàn)出不同發(fā)展階段的主要特征

3.強(qiáng)化勞動(dòng)意識(shí)，豐富歷史解釋

如工業(yè)革命、工人運(yùn)動(dòng)、馬克思主義與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)做出歷史解釋

4.弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，砥礪家國(guó)情懷

通過學(xué)習(xí)勞動(dòng)模范等典型人物的事跡，來樹立青年學(xué)生建設(shè)美麗家園和投身民族復(fù)

興事業(yè)的偉大志向，從而砥礪家國(guó)情懷

勞模精神為

全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)模精

1.時(shí)間：1950年至今。珅

2.意義：勞模所體現(xiàn)出的人文精神，代表一個(gè)時(shí)

愛崗敬業(yè)爭(zhēng)創(chuàng)一流

代的價(jià)值觀.道德觀和精神風(fēng)貌，展示了中華民煙若奮濟(jì)勇于創(chuàng)新

淡泊名利甘F奉獻(xiàn)

族頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的崇高品格，體現(xiàn)著我們—習(xí)近平

偉大的民族能夠與時(shí)俱進(jìn)、開柘創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。

愛崗敬業(yè)爭(zhēng)創(chuàng)一流艱苦奮斗

勇于創(chuàng)新淡泊名利甘于奉獻(xiàn)

>?0z

社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出的無數(shù)先進(jìn)典型和英雄模范人物，形成了具有特定內(nèi)涵的時(shí)代精

全社會(huì)形成了健康向上的道德風(fēng)尚，熱愛黨、熱愛社會(huì)主義的政治氛圍,關(guān)心集體、

無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)的行動(dòng)準(zhǔn)則,互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助的新型

人際關(guān)系。

★社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)代的工匠精神

(1)必要條件

①工人階級(jí)執(zhí)政提升了工匠的社會(huì)地位。工人成了國(guó)家的主人，工匠們以主人翁的姿態(tài)為

建設(shè)國(guó)家而奮斗。

②傳統(tǒng)手工業(yè)轉(zhuǎn)為現(xiàn)代工業(yè)改變了工匠的身份。

③體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)向技術(shù)勞動(dòng)改變了工匠的勞動(dòng)方式。產(chǎn)生了一批技術(shù)人員和高科技研究人

員，在航空、原子能和生物技術(shù)等領(lǐng)域，我國(guó)一大批優(yōu)秀的大國(guó)工匠“群星閃耀”。

④工業(yè)化體系逐漸開放拓寬了工匠與外界的交流途徑。

（2）內(nèi)涵

①愛國(guó)敬業(yè)、服務(wù)人民的工匠愛國(guó)精神?！拌F人精神”“紅旗渠精神”“兩彈一星精神”都浸

潤(rùn)著我國(guó)優(yōu)秀工匠們愛國(guó)家、愛人民的政治本色和忠于職守、堅(jiān)守崗位的職業(yè)操守。

②自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)的工匠擔(dān)當(dāng)精神。社會(huì)主義建設(shè)初期，我國(guó)工業(yè)落后，工匠勇?lián)?zé)

任，取得了一些舉世矚目的成就，例如，建成南京長(zhǎng)江大橋，完成“兩彈一星”的研制

等。

③互相學(xué)習(xí)、互相幫助的工匠合作精神。實(shí)行社會(huì)主義勞動(dòng)競(jìng)賽，互相合作、互相幫助。

④精益求精、追求卓越的工匠精神。敬業(yè)樂業(yè)、專注專一的品質(zhì)。

⑤刻苦鉆研、技術(shù)革新的工匠創(chuàng)新精神。

1.勞動(dòng)精神和實(shí)踐

（2023?湖北卷）象形文字在一定程度上可以反映創(chuàng)字時(shí)的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活和思想觀念

等。下表是“農(nóng)”字的演變歷程，其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃（蚌殼）制工具從事勞

作?！稗r(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當(dāng)時(shí)（）

商甲骨文周金文秦小篆現(xiàn)代楷書

農(nóng)

偎、邕）

A.天人合一的宇宙觀念B.漁獵采集的勞動(dòng)方式

C.形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù)D.原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況

2.聚焦勞動(dòng)者群體

（2023?重慶高考?1）孔子主張“有教無類”，弟子中不乏出身社會(huì)下層者。墨子則進(jìn)一

步主張以“匹夫徒步之士”為教育對(duì)象，以先行勞苦服役為入學(xué)條件。故《墨子》

載：“翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也?！边@反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）

A.儒家倡導(dǎo)人人平等B.勞動(dòng)教育開始普及

C.墨家重視生產(chǎn)技藝D.平民階層得到發(fā)展

3.提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性

（2023?河北高考?9）第一個(gè)五年計(jì)劃期間，全國(guó)總工會(huì)號(hào)召在國(guó)營(yíng)企業(yè)開展勞動(dòng)競(jìng)

賽。上海機(jī)床廠勞動(dòng)模范盛利改進(jìn)了39種工具，創(chuàng)造了3年完成5年工作量、產(chǎn)品

質(zhì)量合格率月均達(dá)到99%以上的優(yōu)異成績(jī)。這體現(xiàn)出（）

A.社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)順利推進(jìn)B.社會(huì)主義建設(shè)總路線得到貫徹

C.技術(shù)革新助力了經(jīng)濟(jì)體制改革D.社會(huì)主義改造工作的有序開展

2.審美能力與修養(yǎng)

（2023?福建高考?12）史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公：身高十一尺有

余，足長(zhǎng)三尺，腿長(zhǎng)七尺，髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形

象（見圖3）。這種文本和實(shí)物的一致性可用來（）

圖3

A.說明史詩的描寫有據(jù)可依B.證實(shí)吉爾伽美什確有其人

C.理解古代西亞的審美觀念D.還原蘇美爾人的體型樣貌

4.健康觀念和意識(shí)

（2023?北京卷）1954年，政務(wù)院發(fā)布通知，要求政府機(jī)關(guān)人員“在每天上午和下午的工作

時(shí)間中各抽出十分鐘做工間操”。隨后，國(guó)家體委也公布并推行了第一套少年廣播體操和

兒童廣播體操，很快成為中小學(xué)生每日必做的早操和課間操。這表明（）

A.政府意在減少勞動(dòng)和學(xué)習(xí)時(shí)間B.競(jìng)技