高中政治人教必修4課件第5課第1框把握思維的奧妙

第二單元探索世界與追求真理第五課把握思維的奧妙課標(biāo)解讀課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)建議(1)能夠正確認(rèn)識(shí)意識(shí)現(xiàn)象，牢固樹立物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)；(2)結(jié)合物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，闡述堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的意義；(3)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺地把握客觀規(guī)律通過自然現(xiàn)象或意識(shí)現(xiàn)象理解意識(shí)是客觀存在的反映。結(jié)合生態(tài)環(huán)境安全問題及國家的重大方針政策等，理解意識(shí)的能動(dòng)作用。結(jié)合國家宏觀經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整和各地建設(shè)中的具體事例，說明如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是第一框意識(shí)的本質(zhì)設(shè)疑激趣科學(xué)家能對(duì)許多自然現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)測，比如，明天會(huì)不會(huì)下雨，明年小行星會(huì)不會(huì)撞擊地球，某地的活火山會(huì)不會(huì)在下個(gè)月爆發(fā)。但是，科學(xué)家卻很難預(yù)測一個(gè)人在下一分鐘想什么?？茖W(xué)家認(rèn)為，如果能繪制出人腦活動(dòng)圖譜，就可以了解人腦的運(yùn)行機(jī)理，從而可以監(jiān)測人們的思維活動(dòng)，也可以檢測腦部疾病。思考：(1)試說明“了解人腦的運(yùn)行機(jī)理”就“可以監(jiān)測人們的思維活動(dòng)”的合理性。(2)“科學(xué)家能對(duì)許多自然現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)測”是否表明人腦可以自行產(chǎn)生意識(shí)？提示：(1)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。意識(shí)是人腦的機(jī)能。因此，如果能繪制出人腦活動(dòng)圖譜，就可以了解人腦的運(yùn)行機(jī)理，從而可以監(jiān)測人們的思維活動(dòng)。(2)意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，意識(shí)就不能產(chǎn)生?？茖W(xué)家能對(duì)許多自然現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)測是建立在原有的相關(guān)自然現(xiàn)象存在的前提之上的，當(dāng)然也是經(jīng)過了科學(xué)家大腦的加工改造。因此，離開了自然物，他們是無法進(jìn)行預(yù)測的。課前預(yù)習(xí)意識(shí)的本質(zhì)—自然界社會(huì)物質(zhì)器官

人腦客觀存在物質(zhì)決定課堂梳理【知識(shí)點(diǎn)一】意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從意識(shí)的起源看(1)意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式(刺激反應(yīng)、感覺和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。(2)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物，隨著語言的產(chǎn)生，社會(huì)的發(fā)展，意識(shí)的內(nèi)容也得到了極大的豐富?！局R(shí)點(diǎn)二】意識(shí)是人腦的機(jī)能從意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)看(1)人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。(2)意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

人體褪黑激素一般在黑暗條件下分泌，有助于調(diào)節(jié)和促進(jìn)睡眠。而科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：以iPad為首的便攜式數(shù)碼設(shè)備會(huì)促發(fā)睡眠障礙，從數(shù)碼熒屏投射出的光線會(huì)抑制褪黑激素的產(chǎn)生，從而擾亂人體生物鐘。這一研究結(jié)論佐證了

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)A．符合客觀規(guī)律的活動(dòng)來自意識(shí)的自覺選擇性B．人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律C．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D．一切生命物質(zhì)都具有對(duì)外界刺激作出感應(yīng)的特性【解析】材料旨在表明人體褪黑激素的產(chǎn)生會(huì)受到便攜式數(shù)碼設(shè)備的影響，體現(xiàn)了D；A、B、C與材料主旨不符?！敬鸢浮?/p>

D【知識(shí)點(diǎn)三】意識(shí)是客觀存在的反映

從意識(shí)的內(nèi)容看(1)人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。(2)客觀存在是意識(shí)反映的客觀對(duì)象。(3)不管是什么意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。離開了客觀存在，意識(shí)就不能產(chǎn)生。總之，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)無論正確與否，都是對(duì)客觀存在的反映。只是正確意識(shí)的反映是如實(shí)的反映，錯(cuò)誤意識(shí)的反映是歪曲的，有時(shí)甚至是虛幻的。

(2018·江蘇卷)在今天這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價(jià)值，它不僅可以通過動(dòng)手的方式重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力，而且可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見 (

)A．運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的B．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映C．靜止是有條件的、相對(duì)的D．意識(shí)具有目的性和自覺選擇性【解析】材料強(qiáng)調(diào)國人內(nèi)心對(duì)自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感是通過傳統(tǒng)手工藝用動(dòng)手的方式重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力而獲取的，體現(xiàn)了意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，B符合題意。材料未體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)與靜止的特點(diǎn)，A、C不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，D不符合題意?！敬鸢浮?/p>

B誤區(qū)1：有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)。提示：意識(shí)是人腦的機(jī)能，離開人腦就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。但是有了人腦，意識(shí)也不會(huì)自行產(chǎn)生，意識(shí)的形成還需要有被反映的客觀存在。誤區(qū)2：意識(shí)具有獨(dú)立性。提示：意識(shí)依賴于物質(zhì)的產(chǎn)生和發(fā)展，但在物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，意識(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性，具體表現(xiàn)在：意識(shí)的發(fā)展變化與客觀存在的發(fā)展變化的不同步性；意識(shí)發(fā)展的歷史繼承性；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用等。課堂訓(xùn)練1．“鏡像自我”理論認(rèn)為，每個(gè)人對(duì)自己的意識(shí)是在與他人交往過程中，根據(jù)他人對(duì)自己的看法和評(píng)價(jià)而發(fā)展起來的，這個(gè)過程在人的一生中一直進(jìn)行著。這一理論充分說明 (

)A．意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物B．生物的反應(yīng)形式是意識(shí)產(chǎn)生的前提C．意識(shí)是人腦的機(jī)能D．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映【答案】A【解析】“每個(gè)人對(duì)自己的意識(shí)是在與他人交往過程中，根據(jù)他人對(duì)自己的看法和評(píng)價(jià)而發(fā)展起來的”，說明意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，A符合題意。生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提，B說法不科學(xué)；C、D與題意不符。2．中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容。如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映的是倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌，“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映了照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出

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)①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化②沒有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A．①② B．①③

C．②④ D．③④【答案】C【解析】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出，物質(zhì)決定意識(shí)，沒有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容；意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)實(shí)踐的變化，②④入選。①③的說法是錯(cuò)誤的，意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是物質(zhì)的不同，意識(shí)內(nèi)容的反映還受到一些主觀因素的影響。因此本題選C。3．法國紀(jì)錄片《動(dòng)物之愛》展示了動(dòng)物是如何相愛的。不可思議的是：和人類一樣，它們會(huì)接吻、擁抱和愛撫，它們的愛既有溫柔、細(xì)膩也有狂野、激情。為此，有人認(rèn)為動(dòng)物也有意識(shí)，此觀點(diǎn) (

)A．否定了意識(shí)活動(dòng)具有目的性B．肯定了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物C．否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能D．肯定了物質(zhì)世界先于意識(shí)而存在【答案】C【解析】題中觀點(diǎn)認(rèn)為動(dòng)物也有意識(shí)，實(shí)際是否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，C符合題意；A、B、D在材料中沒有體現(xiàn)。4．走進(jìn)一所學(xué)校，看樹木蔥蘢，青磚綠瓦，學(xué)生朝氣蓬勃，感覺這真是育人的所在。當(dāng)看到一個(gè)學(xué)校遍地垃圾，學(xué)生行為習(xí)慣與成長要求不一致時(shí)，又會(huì)覺得學(xué)校管理很滯后，存在很多要改進(jìn)的問題。這說明 (

)A．人們對(duì)不同事物的反映是主體性的、有差別性的反映B．人的生活經(jīng)歷決定著人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)C．人們不能形成對(duì)事物的一致看法D．人們對(duì)事物的反映受客觀事物自身的影響和制約【答案】D【解析】不同的學(xué)校環(huán)境會(huì)使人產(chǎn)生不同的感覺，這種對(duì)客觀事物的不同認(rèn)識(shí)，源于客觀事物自身的特點(diǎn)，這說明人們對(duì)事物的反映受客觀事物自身的影響和制約，D符合題意。材料中內(nèi)容是同一認(rèn)識(shí)主體對(duì)不同客體產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，與A的不同認(rèn)識(shí)主體不符；B內(nèi)容將產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)的原因歸結(jié)為主觀因素，與材料不符；C內(nèi)容不符合實(shí)際。5．材料一東西方人信仰的神的形象不同。玉皇大帝像耶穌像釋迦牟尼佛像

材料二費(fèi)爾巴哈說：如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是一只長著羽毛的動(dòng)物。如果牛能繪畫，那么畫出來的上帝一定是一頭牛。分析上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理?！敬鸢浮竣僦袊顺绨莸挠窕蚀蟮坌蜗蠡蠲撁撌巧钪械牡弁醯脑佻F(xiàn)，西方人崇拜的耶穌形象則是西方古