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文檔簡介
湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試卷學(xué)校:___________姓名:___________班級:___________考號:___________
一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字,完成下題。材料一:賈誼和司馬遷是漢朝初年較早對屈原作出評價的人。二人距離屈原時代未遠(yuǎn),知識結(jié)構(gòu)依然豐富多元,在面對屈原時相較而言沒有時代的隔膜和文化的疏遠(yuǎn),因此更能以一種公允的態(tài)度審視屈原其人。賈誼為貶謫之士,司馬遷為刑余之人,他們身上都背負(fù)了巨大的政治失意和精神痛楚,遭際的相似也使得他們能夠?qū)ηв欣斫夂屯?。司馬遷在著述時對屈原的高尚節(jié)操和文學(xué)才華毫不吝惜贊美之言,同時,他也毫不避諱地指出了屈騷中的怨誹色彩:“信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也?!笨梢钥闯觯谡紊蠈?shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”而思想文化尚存戰(zhàn)國風(fēng)氣的背景下,漢初士人依然能夠直面人性的真實(shí),對君父觀念的推崇也未能壓制失意士人回歸自我內(nèi)心的觀照,即不平則鳴的士不遇情結(jié)。在司馬遷的觀念里,身遭詆毀,報國無門,怨是在這種客觀環(huán)境中自然產(chǎn)生的情緒,光明坦蕩,或者至少是可以包容理解的。但這種窘迫境遇下對于君主的怨,并不局限于針對一人的怨毒,更多的應(yīng)該是對于時命的無力感,還有對于文人身份及其價值體認(rèn)上的無措。在賈誼、司馬遷等人高揚(yáng)屈原偉大人格之后,漢代對屈原的態(tài)度進(jìn)入了由肯定到否定的階段。其中,具有代表性的是揚(yáng)雄和班固。其時距離屈原所在的年代漸遠(yuǎn),他們對于屈原的認(rèn)識不免囿于時代和自身的限制,從中可以看出儒門獨(dú)尊的時代里文人風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。面對專制制度的高壓,他們已經(jīng)能夠更加平和馴順地接受規(guī)訓(xùn),不再像司馬遷和賈誼那樣抑郁悲憤。揚(yáng)雄和班固對于屈原共同的責(zé)難便是他的固執(zhí)一死以及文章中怨憤情緒的流露。屈騷精神中直白表露怨誹情緒、坦陳自我意志的部分與漢代自覺工具化的儒家思想格格不入。在經(jīng)學(xué)為學(xué)術(shù)主流的情況下,屈原作品的命運(yùn)只有湮滅和妥協(xié)兩途。王逸是第一個對屈原作品進(jìn)行經(jīng)義化改造的人,他通過種種方式試圖建立起屈原和儒家精神的聯(lián)系,在《楚辭章句》中把屈原塑造為一個合乎漢代儒家道德追求的忠臣形象。此舉雖然有利于屈原及其作品在當(dāng)時融入主流文化,卻以隱藏屈騷精神中激越鮮活的部分為代價,對于忠君的過度強(qiáng)化使得屈原形象光輝偉大卻又顯得單薄扁平。王逸所為實(shí)際上反映了專制時代下,士人為了求取保全而將自我意識自覺地加以潛藏,同時采用曲折委婉的方式隱晦表達(dá)對于政治的看法。這意味著士人被強(qiáng)權(quán)者成功馴化,他們已經(jīng)接受了收斂起理想和浪漫情懷的文人身份,并且通過自覺強(qiáng)調(diào)儒家思想中維護(hù)君主強(qiáng)權(quán)的部分與統(tǒng)治者達(dá)成和解。王逸之后,維護(hù)屈原的士人便通過無限張大屈原精神中忠君部分的方式來淡化屈原行為中不合禮教的色彩,以此維護(hù)屈原的光輝形象。聞一多先生在《屈原問題》中指出:“我們要注意,在思想上存在著兩個屈原,一個是‘竭忠盡智,以事其君’的集體精神的屈原,一個是‘露己揚(yáng)才,怨懟沉江’的個人精神的屈原?!比笔Я藗€人精神的屈原形象是單薄蒼白的,即使被帝王經(jīng)師交口夸贊,依然是故紙堆中遙不可及的符號。只有包容、接受屈原性格中的任情任性、率直恣肆,才有可能更加接近那個曾經(jīng)真實(shí)存在的屈原。(摘編自郝財梅、鄧福祿《漢代屈原形象的接受與重塑——“大一統(tǒng)”時代下的士風(fēng)轉(zhuǎn)變》)材料二:我們用來評價歷史的許多標(biāo)準(zhǔn)看起來都是來源于人們的主觀世界。例如,不同社會、不同時代的人會對歷史做出不同的評價;不同階級、不同階層的人會對同一歷史現(xiàn)象持不同的態(tài)度;不同學(xué)識、文化修養(yǎng),不同個性的人也會對歷史有不同的解喻與看法。然而,我們一旦深入分析歷史評價標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生和來源,就會發(fā)現(xiàn)它根植于兩個客觀的基本前提:一個是歷史評價主體的需要和利益;另一個是歷史評價客體的屬性。第一,歷史評價標(biāo)準(zhǔn)首先來源于評價主體的需要和利益。離開了主體需要,主體也就沒有必要對客體進(jìn)行評價,同時也使對客體的評價失去了根據(jù)。主體的需要與利益并非由個人好惡決定,而恰恰是客觀的。主體自身就是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物,它不能隨意選擇自己所處的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系狀況,這就決定了主體的需要必然成為社會歷史客觀的結(jié)果。所有的主體需要都是對客觀存在的一種反映,并且這種反映的結(jié)果與沉淀又都會受到主體自身客觀的生物機(jī)體的限制。第二,外在的現(xiàn)實(shí),即客體的屬性也是歷史評價標(biāo)準(zhǔn)的決定者和來源??腕w的本性和規(guī)律為主體的活動提供著各種可能性和不可能性,并且依據(jù)主體對它們的了解與理解的程度反映在主體對待客體的態(tài)度之中,這就成為歷史評價標(biāo)準(zhǔn)的另一個方面的內(nèi)容。歷史評價標(biāo)準(zhǔn)不僅僅反映了主體需要,同時也反映了客體屬性,這二者結(jié)合起來才決定了歷史評價標(biāo)準(zhǔn)的形式與內(nèi)容。因此,歷史評價標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上是主體在自己的需要和客體所具有的屬性之間形成的一種具體的、統(tǒng)一的結(jié)論。(摘編自鄧京力《關(guān)于歷史評價標(biāo)準(zhǔn)的反思》)1、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()A.受個人際遇及當(dāng)時思想文化風(fēng)氣的影響,司馬遷能夠理解屈原作品中的怨憤情緒。B.在專制時代里,屈原作品如果不能順應(yīng)學(xué)術(shù)主流接受經(jīng)學(xué)改造,有可能走向湮滅。C.主體自身是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物,因此主體的需要必然成為社會歷史客觀的結(jié)果。D.主體對客體的本性和規(guī)律的理解程度越深,最終所形成的歷史評價標(biāo)準(zhǔn)就越準(zhǔn)確。2、根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()A.揚(yáng)雄和班固之所以責(zé)難屈原固執(zhí)求死并在文章中流露出怨憤情緒,是因為當(dāng)時的文人已經(jīng)完全馴順地接受了專制思想的規(guī)訓(xùn)。B.朱熹認(rèn)為:“原之為人,其志行雖或過于中庸而不可以為法,然皆出于忠君愛國之誠心?!边@個評價張大了屈原的忠君思想。C.毛澤東在《七律?人民解放軍占領(lǐng)南京》中以“宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王”來評價項羽,反映了評價主體的需要和利益。D.歷史評價標(biāo)準(zhǔn)受到主體自身生物機(jī)體的限制,如果評價主體是一位盲人,那么他很難對唐代著名畫家吳道子作出合理的評價。3、下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是()A.羅曼?羅蘭認(rèn)為:“人類經(jīng)常把一個生涯發(fā)生的事,撰寫成歷史,在從那里看人生;其實(shí),那不過是衣服,人生是內(nèi)在的?!盉.儒家經(jīng)典內(nèi)容豐富:今文學(xué)以孔子為政治家,以“六經(jīng)”為孔子致治之說;古文學(xué)以孔子為史學(xué)家,以“六經(jīng)”為孔子整理古代史料之書。C.從功利的政治評價標(biāo)準(zhǔn)出發(fā),南唐李后主是一個失敗的政治人物;從審美的評價標(biāo)準(zhǔn)出發(fā),他的詞在中國文學(xué)史上仍占有一定地位。D.屈原被不同學(xué)者分別描寫為一個有潔癖的單相思的“殉情者”、一個文學(xué)弄臣、一個以宗教為職業(yè)的巫官等,甚至被懷疑其是否真實(shí)存在。4、請簡要分析材料一的行文思路。5、蘇武形象在不同歷史時期有著不同的內(nèi)涵,請結(jié)合《漢書?蘇武傳》和上述材料,談?wù)剳?yīng)如何理性客觀地評價蘇武。閱讀下面的文字,完成下題。英珠葛亮剛到日隆,我一個人在附近逛,就遇到了藏族女孩英珠。她羞澀地笑了一下,走過來,可又退后一步,低聲問,你們想去大海子嗎?我很快明白,她的意思是,她可以租借她的馬給我們,帶我們進(jìn)溝,我們很快便談妥了。藏族女孩趕著兩匹矮馬,上坡的時候,還在馬屁股上輕輕推了一下,嘴上說,都是我的娃,大的叫銀鬃,小的叫魚肚。我叫英珠。我們在一幢三層的小樓前停住。這小樓看上去比其他的排場些,外面的山墻刷成了粉白色,上面繪著圖案,能辨出日月的形狀,還有的好像是當(dāng)?shù)氐膱D騰。屋頂上覆著紅瓦。門楣上有塊木牌,上面鐫著漢藏兩種文字。英珠喊了一聲,很快走出一個中年女人。招呼我們上去。英珠說,這是瑞姐,這里的老板娘。這瑞姐就哈哈一笑,說,是,沒有老板的老板娘。屋里有個小姑娘擦著桌子,嘻笑地說,瑞姐當(dāng)年是我們?nèi)章〉牡谝幻廊?。瑞姐撩一下額前的劉海兒,似乎有些享受這個評價,然后說,那還不是因為英珠嫁了出去。說完這句,卻都沉默了。英珠低著頭,抬起來看我們,微笑得有些勉強(qiáng)。她輕聲說,你們先歇著。就走出去。瑞姐望她走遠(yuǎn)了,打一下自己的臉頰,說,又多了嘴。晚上我到了外頭,聽見老板娘正在和英珠說話。英珠看見我,對我淺淺地鞠一個躬,從懷里掏出一個塑料袋子,伸手捧上來,說,送給你們吃。我接過來,里面是一些很小的蘋果。我還沒來得及道謝,英珠又淺淺低一下頭,對老板娘說,我先走了。瑞姐看著她走遠(yuǎn)的背影,深深地嘆了口氣,然后轉(zhuǎn)過臉對我說,小弟,你們拿準(zhǔn)了要租英珠的馬,可不要再變了啊!我說,不會變,我們說好了的。瑞姐說,她是不放心。聽說你們明天要跟團(tuán)去雙橋溝,團(tuán)里有鎮(zhèn)上馬隊的人,她怕你再被他們說動了。良心話,英珠收得可真不算貴,就算是幫幫她。我點(diǎn)了點(diǎn)頭。第二天清早,瑞姐急急地敲我們的門,臉上有喜色,說雪住了。雪果然是住了。外面粉白闊大的一片,陽光照在上頭,有些晃眼。從長坪村入了溝,開初都挺興奮。雪還沒化干凈,馬蹄踏在上頭,咯吱咯吱地亂響,很有點(diǎn)跋涉的意境。走了十幾分鐘,山勢陡起來,路窄下去。因為雪又化了一些,馬走得也有些打滑。海拔高了,魚肚呼出的氣息結(jié)成了白霧。英珠從包里掏出一條棉圍脖,套在魚肚頸子上。我看到,圍脖上繡了兩個漢字——一個金、一個盧。我就問英珠字的來由。她笑一笑,說,金是我的漢姓,我漢名叫金月英。上學(xué)時候都用這個。我問,那盧呢。她沒有答我,只是接著說,我們鎮(zhèn)上的人,多半都有個漢名,在外頭做事也方便些,除了老人們。直到天色暗沉下來,我們才明白遭遇了山里的雪暴。雪如此迅速地彌漫開來,鋪天蓋地,密得令人窒息。又走了半里路,終于發(fā)現(xiàn)了一頂帳篷。掀開門簾,看到里面已有兩個人。是一對青年男女,靠坐在一起,神情頹唐。看到我們,眼神十分警惕。在我們還在猶豫的時候,男的說,進(jìn)來吧。帳篷突然充盈了。當(dāng)魚肚探進(jìn)了頭,年輕男人很大聲地叫起來,馬不能進(jìn)來。英珠一愣,幾秒鐘后,她半站起來,對男的深深鞠一躬。我們聽到近乎哀求的聲音,先生,它年歲很小,這么大的風(fēng)雪。男人不再說話,將頭偏到一邊去。應(yīng)急燈閃了一閃,突然滅了。帳篷里一片漆黑。在這突然的死寂里,我們看不到彼此,但都聽到外面的風(fēng)越來越大,幾乎形成了洶涌的聲勢。帳篷在這風(fēng)的撞擊下,也越來越劇烈地抖動。有人啜泣。開始是隱忍而壓抑的,漸漸放肆起來。這時候,有另一種聲音,響起來。極細(xì)弱的,是一個人在哼唱。是英珠。英珠唱起一支歌謠,用藏語。我們聽不懂歌謠的內(nèi)容,但是辨得出是簡單詞句的輪回。一遍又一遍。旋律也是簡單的,沒有高潮,甚至也沒有起伏。只是在這帳篷里縈繞,回環(huán),充滿。在我們心上觸碰一下,又觸碰一下。我在這歌聲里睡著了。醒來的時候,天已經(jīng)大亮??匆婈柟鈴膸づ竦拈g隙照射下來,溫潤清澈。眼前的人,是英珠,靠在馬鞍上,還沒有醒。挨著她的魚肚,老老實(shí)實(shí)地裹在主人的軍大衣里。我們要離開日隆了。瑞姐送我們?nèi)ボ囌?。問起英珠。瑞姐說,英珠回來就發(fā)起了燒,給送到鎮(zhèn)上醫(yī)院去了。唉,這么冷,大衣蓋在個畜牲身上。瑞姐嘆一口氣:人都燒糊涂了,只管叫她男人的名字。我突然想起什么,問道,她男人是姓盧么。瑞姐愣一下,說,是啊。三年前的事了。兩口子本來好好地在成都做生意。她男人說要幫她家鄉(xiāng)辦旅游,要實(shí)地考察,就跟我們一個后生上了山。那天雪大的。馬失了蹄,連人一起滾溝里了。精精神神的人,說沒就沒了。那馬那會兒才下了駒沒多久,駒娃子就是魚肚。又過了幾年,一個偶然機(jī)會,我弄明白了那首歌的歌詞。歌詞真的簡單,只有四句:當(dāng)雄鷹飛過的時候,雪山不再是從前模樣,因為它那翅膀的陰影,曾經(jīng)撫在了石頭的上面。(有刪改)6、下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞,不正確的一項是()A.小說通過人物對話巧妙設(shè)置懸念,給英珠的身世蒙上了一層神秘色彩,激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B.文中多處寫到英珠的笑,表現(xiàn)了她雖然遭受命運(yùn)的無情打擊卻依然擁抱苦難、堅強(qiáng)生活的姿態(tài)。C.英珠在暴風(fēng)雪來臨之際不顧自己安危也要照顧小馬魚肚,是因為小馬魚肚年歲小,不容易存活。D.鐫刻著漢藏兩行文字的木牌、躲避暴風(fēng)雪的帳篷等細(xì)節(jié)描寫,使小說具有鮮明的地域文化特色。7、關(guān)于文中藏語歌謠的內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()A.雖然聽不懂歌謠的意思,但“我們”從歌謠的旋律中領(lǐng)悟出其深刻內(nèi)涵,不再恐懼。B.身處讓人絕望的暴風(fēng)雪中,英珠低聲哼唱起藏語歌謠,反映了英珠面對災(zāi)難時的平靜。C.英珠哼唱歌謠,既舒緩了緊張的氣氛,也使情節(jié)自然推動到“我們”安然渡過暴風(fēng)雪。D.小說在結(jié)尾處呈現(xiàn)歌詞內(nèi)容,既豐富了人物形象,也深化了主題內(nèi)涵,引發(fā)讀者深思。8、小說在講述英珠的故事時,交替使用“我”和“瑞姐”兩個不同的視角,有怎樣的表達(dá)效果?請結(jié)合文本簡要分析。9、有評論說,葛亮在寫“感人”的作品時,保持著一種純凈的、簡樸的美感。試分析小說哪些方面體現(xiàn)出這種“純凈、簡樸”的美感。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成下題。釋言①韓愈元和元年六月十日,愈自江陵法曹詔拜國子博士,始進(jìn)見今相國鄭公②。公賜之坐,且曰:“吾見子某詩,吾時在翰林,職親而地禁,不敢相聞。今為我寫子詩書為一通以來?!庇侔葜x,退錄詩書若干篇,擇日時以獻(xiàn)。于后之?dāng)?shù)月,有來謂愈者曰:“子獻(xiàn)相國詩書乎?”曰:“然?!痹唬骸坝袨樽嬘谙鄧咴唬骸n愈曰:相國征余文,余不敢匿,相國豈知我哉!’子其慎之!”愈應(yīng)之曰:“愈為御史,得罪德宗朝,同遷于南者凡三人③,獨(dú)愈為先收用,相國之賜大矣;百官之進(jìn)見相國者,或立語以退,而愈辱賜坐語,相國之禮過矣;四海九州之人,自百官已下,欲以其業(yè)徹相國左右者多矣,皆憚而莫之敢,獨(dú)愈辱先索,相國之知至矣。賜之大,禮之過,知之至,是三者于敵以下受之宜以何報?況在天子之宰乎?人莫不自知,凡適于用之謂才,堪其事之謂力,愈于二者,雖日勉焉而不逮。束帶執(zhí)笏立士大夫之行,不見斥以不肖,幸矣,其何敢敖于言乎?”既累月,又有來謂愈曰:“有讒子于翰林舍人李公與裴公④者,子其慎歟!”愈曰:“二公者,吾君朝夕訪焉,以為政于天下而階太平之治,居則與天子為心膂,出則與天子為股肱。四海九州之人,自百官已下,其孰不愿忠而望賜?愈也不狂不愚,不蹈河而入火,病風(fēng)而妄罵,不當(dāng)有如讒者之說也。雖有讒者百人,二公將不信之矣。愈何懼而慎?”既以語應(yīng)客,夜歸,私自尤曰:咄市有虎而曾參殺人讒者之效也??鬃釉唬骸斑h(yuǎn)佞人?!狈蜇瞬荒苓h(yuǎn),則有時而信之矣。今我恃直而不戒,禍其至哉!徐又自解之曰:市有虎,聽者庸也;曾參殺人,以愛惑聰也;《巷伯》之傷,亂世是逢也。今三賢⑤方與天子謀所以施政于天下而階太平之治,聽聰而視明,公正而敦大。夫聰明則聽視不惑,公正則不邇讒邪,敦大則有以容而思,彼讒人者,孰敢進(jìn)而為讒哉!雖進(jìn)而為之,亦莫之聽矣!我何懼而慎?既累月,上命李公相,客謂愈曰:“子前被言于一相,今李公又相,子其危哉!”愈曰:“前之謗我于宰相者,翰林不知也;后之謗我于翰林者,宰相不知也。今二公合處而會言,若及愈,必曰:‘韓愈亦人耳,彼敖宰相,又敖翰林,其將何求?必不然!’吾乃今知免矣!”既而讒言果不行。(取材于《唐宋八大家文鈔》,有刪改)【注】①釋言:以言辭自行解釋。韓愈曾上疏德宗,論天旱人饑而被貶。返朝后,韓愈受到宰相器重,但也因此受到誹謗。為了消除流言所造成的疑惑,韓愈作此文以自解。②相國鄭公:當(dāng)時的宰相鄭絪。③三人:張署、李方叔、韓愈。④李公與裴公:翰林學(xué)士李吉甫、中書舍人裴垍(jì)。李吉甫后被唐憲宗任命為宰相。⑤三賢:即鄭絪、李吉甫、裴垍。10、文中畫框的部分有三處需加句讀,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。咄A市B有C虎D而E曾F參G殺H人I讒J者K之L效M也11、下列對文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.文中的“相聞”,與《道德經(jīng)?第八十章》中“鄰國相望,雞犬之聲相聞”的“相聞”意思相同。B.御史這一官職歷史悠久,春秋戰(zhàn)國時期各國皆有御史,掌管文書及記事,漢以后專司糾察彈劾。C.“辱賜坐語”“辱先索”與《報任安書》“曩者辱賜書”中的“辱”都是是謙辭,可譯為“承蒙”。D.心膂的本義是心與脊骨,此處比喻親信得力之人?!俺鰟t與天子為股肱”的“股肱”意思與之相近。12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()A.韓愈拜見宰相鄭絪時,鄭公賜座與之交談,并主動索要詩文,可見他對韓愈的禮遇超過他人。B.韓愈在德宗朝擔(dān)任御史時,直言不諱,牽連多人被貶,這是他后來多次遭人詆毀的根本原因。C.讒妒者之所以能大行其道,責(zé)任在于聽者的偏聽偏信,韓愈把批判的矛頭指向了某些當(dāng)權(quán)者。D.韓愈多次遭讒謗從側(cè)面反映了中唐士大夫階層的陰暗心理,這也是當(dāng)時政治黑暗的真實(shí)寫照。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)束帶執(zhí)笏立士大夫之行,不見斥以不肖,幸矣。(2)子前被言于一相,今李公又相,子其危哉!14、本文被認(rèn)為是討伐中唐時期讒言猖獗現(xiàn)實(shí)的一篇檄文。關(guān)于如何杜絕讒言,韓愈有哪些獨(dú)到見解?請結(jié)合文章簡要概括其基本觀點(diǎn)。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩,完成下題。和周秀實(shí)田家行①[宋]王庭珪旱田氣逢六月尾,天公為叱群龍起。連宵作雨知豐年,老妻飽飯兒童喜。向來辛苦躬鋤荒,剜肌不補(bǔ)眼下瘡。先輸官倉足兵食,余粟尚可瓶中藏。邊頭將軍耀威武,捷書夜報擒龍虎②。便令壯士挽天河,不使腥膻污后土。咸池③洗日當(dāng)青天,漢家自有中興年。大臣鼻息如雷吼,玉帳④無憂方熟眠?!咀ⅰ竣俅嗽姶蠹s寫于紹興十年(1140)七月初。這年五月金兵南下,六月,攻順昌,為劉锜軍所??;攻京西,為岳飛軍所?。还セ礀|,為韓世忠軍所敗。②擒龍虎,作者自注:“近報殺退龍虎大王?!饼埢⒋笸跏墙鸨獛浗鹭Pg(shù)手下的大將。③咸池,神話傳說中的地名。④玉帳:征戰(zhàn)時主將所居之軍帳。15、下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是()A.詩歌前四句主要寫田家久旱逢甘雨、豐收在望的喜悅,后八句主要寫渴望朝廷一鼓作氣、收復(fù)失地的心情。B.作者在詩中特意加了“近報殺退龍虎大王”的注解,表明此次勝利非同小可,一舉洗刷了靖康之變的恥辱。C.“腥膻”是對金人的蔑稱,“污后土”指金人占據(jù)使大好河山蒙辱,字里行間流露出強(qiáng)烈的愛國主義情懷。D.全詩在用韻方面,四句一轉(zhuǎn),平仄相間。轉(zhuǎn)韻之處,意義也相應(yīng)有轉(zhuǎn)換,內(nèi)容和音節(jié)有機(jī)統(tǒng)一,和諧自然。16、本詩飽含憂患意識和諷喻之意,請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。四、默寫題補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。17、《過秦論》中“___________________,__________________”兩句,以比喻的修辭手法形象地再現(xiàn)了陳勝起義一呼百應(yīng),得到廣泛支持的場景。18、歐陽修在《伶官傳序》中以“舉天下之豪杰,莫能與之爭”和“身死國滅,為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果,引出了“__________________,_________________”的經(jīng)驗教訓(xùn)。19、李白《蜀道難》中運(yùn)用視聽結(jié)合的手法,從水勢的角度表現(xiàn)蜀道之險的句子是:“___________________,__________________。”五、語言表達(dá)閱讀下面的文字,完成下題。近年來,隨著數(shù)字技術(shù)全面賦能文化產(chǎn)業(yè),推動供給側(cè)和消費(fèi)端深刻變革,一批文化新業(yè)態(tài)①__________。沉浸式展覽、沉浸式演藝如雨后春筍般涌現(xiàn),全方位調(diào)動觀眾感官;在音樂、設(shè)計等平臺上,人工智能創(chuàng)作成為一種新型內(nèi)容生產(chǎn)模式;文娛領(lǐng)域的虛擬主播、虛擬歌手,改變著人們的欣賞習(xí)慣和交互體驗。隨時可以暢玩的云游戲,關(guān)注度持續(xù)攀升的數(shù)字藏品,城市青年熱衷的推理游戲……蓬勃發(fā)展的文化新業(yè)態(tài)種類豐富,②__________,但都呈現(xiàn)出以數(shù)字技術(shù)為支撐、以文化和科技融合為動力的基本特征。據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的數(shù)據(jù)表明,文化新業(yè)態(tài)能夠為文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效提供新動能,提高文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?;?、集約化和專業(yè)化?;谛录夹g(shù)進(jìn)行內(nèi)容開發(fā)是文化新業(yè)態(tài)發(fā)展的必由之路。融合餐飲、影視、動漫等不同領(lǐng)域的跨界明星深圳“客家小鎮(zhèn)”,通過推出的一系列包括虛擬現(xiàn)實(shí)體驗、古鎮(zhèn)生態(tài)旅游等在內(nèi)的內(nèi)涵豐富的文旅項目帶動了當(dāng)?shù)乜图掖迓涞陌l(fā)展振興。與此同時,要營造良好外部環(huán)境,重視數(shù)字內(nèi)容版權(quán)保護(hù),通過不斷完善版權(quán)體系,調(diào)動文化企業(yè)和創(chuàng)作者的積極性,以有效的制度安排為文化新業(yè)態(tài)的發(fā)展③__________。20、請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21、文中畫橫線的句子有語病,請進(jìn)行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。22、請將文中畫框部分改成4個較短的句子??梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語,但不得改變原意。閱讀下面的文字,完成下題。美國著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出了一個非常著名的用于自我認(rèn)知的心理學(xué)模型——“冰山模型”(見上圖),①__________。首先是冰山上露出海面的部分,包括知識和技能,是容易了解與測量的,相對而言也是比較容易通過培訓(xùn)來改變和發(fā)展的。其次是冰山中間的部分,為什么能力在冰山中間呢?因為它在海面上半隱半浮,有些能力比較容易體現(xiàn)出來,比如溝通能力;②__________,甚至你自己都不知道是否擁有這個能力,比如領(lǐng)導(dǎo)力。能力的習(xí)得相較于知識和技能更難,但一旦掌握可以遷移。最后是完全隱藏在海面之下的部分,③__________,是人內(nèi)在的、難以測量的,在某種意義上它們可以看作天賦,它們不太容易通過外界的影響而得到改變,但卻對人的行為與表現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用。23、請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。24、現(xiàn)代企業(yè)在招聘面試時,多會問“你為什么要選擇我們公司”等、“你曾經(jīng)解決過什么樣的難題”等問題,而很少問“你有什么專業(yè)資格證書”等問題。結(jié)合材料簡要說明其原因。六、材料作文25、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。翻開中華文化典籍,有關(guān)“君子”的論述俯拾即是:“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物”(《周易》),“君子喻于義,小人喻于利”(《論語?里仁》),“君子以仁存心,以禮存心”(《孟子?離婁下》),“法者,治之端也;君子者,法之原也”(《荀子?君道》)……“君子”是儒家所崇尚的理想人格,其內(nèi)涵博大精深,是中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核之一,君子人格的精神基因與文化血脈,綿延數(shù)千年而不絕。作為新時代的青年,你對此有怎樣的聯(lián)想、感觸與思考?復(fù)興中學(xué)團(tuán)委擬舉行“君子人格與青年發(fā)展”主題論壇,請你結(jié)合上述材料,寫一篇發(fā)言稿在論壇上發(fā)言。要求:自選角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不少于800字。
參考答案1、答案:D解析:“最終所形成的歷史評價標(biāo)準(zhǔn)就越準(zhǔn)確”理解錯誤,原文為:“主體對它們的了解與理解的程度反映在主體對待客體的態(tài)度之中,這就成為歷史評價標(biāo)準(zhǔn)的另一個方面的內(nèi)容”。2、答案:A解析:“已經(jīng)完全馴順地接受了……”表述絕對化,原文為:“面對專制制度的高壓,他們已經(jīng)能夠更加平和馴順地接受規(guī)訓(xùn)。”3、答案:B解析:材料二觀點(diǎn)為:歷史評價標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上是主體在自己的需要和客體所具有的屬性之間形成的一種具體的、統(tǒng)一的結(jié)論。A項、D項忽視了客體屬性,C項與材料主題無關(guān),B項從客體出發(fā),體現(xiàn)了主體需要,將二者統(tǒng)一。)4、答案:材料一按時間順序梳理了漢代三個不同時期對屈原的評價,并闡釋了三者映射出的士人風(fēng)氣變遷,最后引用聞一多的觀點(diǎn),表明“大一統(tǒng)”時代下經(jīng)學(xué)化的屈原形象是單薄的。解析:5、答案:①蘇武兩次自戮,兩次拒降,十九年北海牧羊的經(jīng)歷展現(xiàn)出他強(qiáng)烈的愛國情感、堅貞的民族氣節(jié)和自強(qiáng)不息的人生意志。②蘇武的愛國精神不僅僅表現(xiàn)在對漢室的忠君上,更是對祖國和人民的熱愛。他的優(yōu)良品德不僅僅是個人高風(fēng)亮節(jié)的體現(xiàn),更代表了中華民族的民族精神和傳統(tǒng)理念,有著旺盛的生命力。③還可以從不同角度探尋蘇武的形象,將其還原成一個有血有肉的“人”,探尋他面對生存困境時人性的掙扎,充分挖掘人物性格的內(nèi)涵特征。解析:6、答案:C解析:英珠用生命呵護(hù)著小馬魚肚,是因為這匹馬是唯一與丈夫有關(guān)的東西,英珠把對丈夫深切的懷念寄托在魚肚身上。7、答案:A解析:文中并未交代“我們”聽懂了歌謠中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵,是英珠面對災(zāi)難時的冷靜撫慰了“我們”內(nèi)心的恐懼。8、答案:①“我”是當(dāng)下故事的見證者和講述者。如“我”初見英珠,她靦腆、質(zhì)樸,后來“我”和英珠經(jīng)歷雪暴這個情節(jié)表現(xiàn)了英珠面對困難的堅強(qiáng)和冷靜,增強(qiáng)了小說的真實(shí)性和感染力。②“瑞姐”是英珠過去的見證者和講述者,補(bǔ)充了英珠的故事,又凸顯了她深愛丈夫,將痛苦埋藏于心的深情、堅強(qiáng),凸顯了人物的豐富性,使故事情節(jié)更完整。③“我”“瑞姐”的交錯講述,在內(nèi)容上互相補(bǔ)充,使敘事富于變化,增強(qiáng)了情感表達(dá)的張力,寄寓了作者對平凡個體的關(guān)注與溫情,深化了小說的主旨。解析:9、答案:①人物形象純凈、簡樸。英珠執(zhí)著地堅守、努力地生活,瑞姐對英珠的同情與理解,“我”選擇騎英珠的小馬上山,帳篷里的男女接納了我們一行人避難,都體現(xiàn)了人性的善良與質(zhì)樸。②情感的純凈、簡樸。英珠雖是一個微不足道的普通女子,但是她對丈夫愛得純粹與深切,不摻雜任何雜質(zhì)的真摯的感情是最純凈、簡樸的。③環(huán)境氛圍的簡樸、純凈。在瑞姐家投宿時人與人之間的和諧,當(dāng)英珠的歌謠響起時縈繞在帳篷里的寧靜,當(dāng)溫潤清澈的陽光從帳篷的間隙照射下來時的溫馨,這些平淡的氛圍,純凈動人。④敘述語言簡樸、平淡。小說多以簡單直白的對話推動情節(jié)發(fā)展,敘述語言表現(xiàn)出質(zhì)樸無華的特點(diǎn)。解析:10、答案:ADI解析:畫線部分?jǐn)嗑洌哼?!市有虎,而曾參殺人,讒者之效也?1、答案:A解析:文中的“相聞”意思是“互通信息”,“雞犬之聲相聞”中“相聞”的意思是“相互聽見”。12、答案:B解析:“導(dǎo)致多人被貶”“……根本原因”理解錯誤。“讒出于妒”,對韓愈由貶謫而復(fù)起、由江陵法曹而國子博士“光明”前途的嫉妒,才是他多次遭人詆毀的根本原因。13、答案:(1)我在朝為官,立于士大夫的行列,不以不賢被貶斥,已經(jīng)是非常幸運(yùn)的了。(2)您以前被人在一位宰相面前說了壞話,如今李公又做了宰相,您大概是很危險了!解析:14、答案:①要加強(qiáng)自身修養(yǎng),言行端正,不貽人口實(shí)。②當(dāng)權(quán)者應(yīng)該“聽聰而視明,公正而敦大”,阻塞進(jìn)讒之道。解析:15、答案:B解析:“一舉洗刷了靖康之變的恥辱”言過其實(shí)。16、答案:①連宵好雨預(yù)示豐收,但連年荒歉,積貧已久,剜肉難以補(bǔ)瘡。況且交足兵糧之后,農(nóng)民所剩無幾。②抗金取得了階段勝利,理應(yīng)一鼓作氣,乘勝收復(fù)失地,但執(zhí)政大臣、軍事統(tǒng)帥卻茍且偷安、高枕安臥。③詩人對國弱民貧的擔(dān)憂、對執(zhí)政者不思進(jìn)取的諷喻溢于言表,而寫來卻不著痕跡,耐人尋味。解析:17、答案:下云集響應(yīng),贏糧而景從解析:18、答案:夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺解析:19、答案:飛湍瀑流爭喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷解析:20、答案:①應(yīng)運(yùn)而生;②各有千秋;③保駕護(hù)航解析:21、答案:①去掉“據(jù)”或“表明”;②“專業(yè)化”后加“水平”解析:22、答案:跨界明星深圳“客家小鎮(zhèn)”帶動了當(dāng)?shù)乜图掖迓涞陌l(fā)展振興,它融合餐飲、影視、動漫等不同發(fā)展領(lǐng)域,推出了一系列內(nèi)涵豐富的文旅項目,這些項目包括虛擬現(xiàn)實(shí)體驗、古鎮(zhèn)生態(tài)旅游等。解析:23、答案:①該模型包括三個部分;②有些能力是隱性的(有些能力是不容易被外人看出來的);③包括價值觀、性格特質(zhì)和動機(jī)解析:①結(jié)合后文“首先是冰山上露出海面的部分”“其次是冰山中間的部分”“最后是完全隱藏在海面之下的部分”等內(nèi)容可知,此處可填:該模型包括三個部分。②結(jié)合前文“有些能力比較容易體現(xiàn)出來,比如溝通能力”的句式及內(nèi)容,再加上后文“甚至你自己都不知道是否擁有這個能力,比如領(lǐng)導(dǎo)力”的提示可知,此處可填:有些能力是隱性的(有些能力是不容易被外人看出來的)。③結(jié)合后文“是人內(nèi)在的、難以測量的,在某種意義上它們可以看作天賦,它們不太容易通過外界的影響而得到改變,但卻對人的行為與表現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用”的語境可知,此處可填:包括價值觀、性格特質(zhì)和動機(jī)。24、答案:(1)第一類問題是考察員工的價值觀和動機(jī),這些問題對員工行為起決定性作用,因此這類會多問;(2)第二類問題是對員工能力的考察,能力是可以遷移的,所以這類問題也會多問;(3)第三類問題是考察員工的知識與技能,這不是很重要,因為它們可以通過培訓(xùn)獲得,所以可少問。解析:“你為什么要選擇我們公司”等問題是考察員工的價值觀和動機(jī),這些問題對員工行為起決定性作用,由這些問題可以探求員工隱藏得最深的能力,因此這類會多問?!澳阍?jīng)解決過什么樣的難題”等問題是對員工能力的考察,這屬于員工的隱形能力,因為能力是可以遷移的,可以從原來解決難題的能力中發(fā)掘其類似的能力,所以這類問題也會多問。③“你有什么專業(yè)資格證書”等問題是考察員工的知識與技能,這是“冰山上露出海面的部分”,是容易了解與測量的,這不是很重要,因為它們“相對而言也是比較容易通過培訓(xùn)來改變和發(fā)展的”,所以可少問。25、答案:略解析:本題是新材料任務(wù)驅(qū)動情境作文,包含三重情境:材料情境、交際情境與任務(wù)情境。材料情境即古代典籍中關(guān)于“君子”的言論及君子人格在中華文化中的地位、意義,任務(wù)情境即新時代青年對“君子人格”有怎樣的聯(lián)想、感觸與思考,交際情境即在“君子人格與青年發(fā)展”主題論壇上的發(fā)言。審題時要認(rèn)真辨析上述三重情境,否則,就容易偏題命題者的意圖。能否深入理解材料情境的豐富內(nèi)涵,準(zhǔn)確判斷其價值傾向,決定作文立意的高低。因此,合理解讀材料中的經(jīng)典言論,既是理解君子人格內(nèi)涵的關(guān)鍵,也是精準(zhǔn)立意的前提?!疤煨薪?,君子以自強(qiáng)不息”出自《周易》中的乾卦《象傳》,與之相應(yīng),坤卦《象傳》中有“地勢坤,君子以厚德載物”一說。天的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健,歲歲年年無有止息,君子當(dāng)效法天道之健,剛毅堅卓,發(fā)憤圖強(qiáng),自我力求進(jìn)步,永不停息;大地的氣勢厚實(shí)和順,君子應(yīng)效法坤地,增厚美德,容載萬物。君子自強(qiáng)不息的精神表現(xiàn)了人類勇于進(jìn)取、勇于開拓、勇于向自己的惰性宣戰(zhàn)的無畏氣概。在社會發(fā)展層面上,它則體現(xiàn)為革故鼎新的改革精神?!疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”與“地勢坤,君子以厚德載物”,是中
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