湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試卷(含答案)

湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下題。材料一：賈誼和司馬遷是漢朝初年較早對(duì)屈原作出評(píng)價(jià)的人。二人距離屈原時(shí)代未遠(yuǎn)，知識(shí)結(jié)構(gòu)依然豐富多元，在面對(duì)屈原時(shí)相較而言沒有時(shí)代的隔膜和文化的疏遠(yuǎn)，因此更能以一種公允的態(tài)度審視屈原其人。賈誼為貶謫之士，司馬遷為刑余之人，他們身上都背負(fù)了巨大的政治失意和精神痛楚，遭際的相似也使得他們能夠?qū)ηв欣斫夂屯?。司馬遷在著述時(shí)對(duì)屈原的高尚節(jié)操和文學(xué)才華毫不吝惜贊美之言，同時(shí)，他也毫不避諱地指出了屈騷中的怨誹色彩：“信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！笨梢钥闯?，在政治上實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”而思想文化尚存戰(zhàn)國(guó)風(fēng)氣的背景下，漢初士人依然能夠直面人性的真實(shí)，對(duì)君父觀念的推崇也未能壓制失意士人回歸自我內(nèi)心的觀照，即不平則鳴的士不遇情結(jié)。在司馬遷的觀念里，身遭詆毀，報(bào)國(guó)無(wú)門，怨是在這種客觀環(huán)境中自然產(chǎn)生的情緒，光明坦蕩，或者至少是可以包容理解的。但這種窘迫境遇下對(duì)于君主的怨，并不局限于針對(duì)一人的怨毒，更多的應(yīng)該是對(duì)于時(shí)命的無(wú)力感，還有對(duì)于文人身份及其價(jià)值體認(rèn)上的無(wú)措。在賈誼、司馬遷等人高揚(yáng)屈原偉大人格之后，漢代對(duì)屈原的態(tài)度進(jìn)入了由肯定到否定的階段。其中，具有代表性的是揚(yáng)雄和班固。其時(shí)距離屈原所在的年代漸遠(yuǎn)，他們對(duì)于屈原的認(rèn)識(shí)不免囿于時(shí)代和自身的限制，從中可以看出儒門獨(dú)尊的時(shí)代里文人風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。面對(duì)專制制度的高壓，他們已經(jīng)能夠更加平和馴順地接受規(guī)訓(xùn)，不再像司馬遷和賈誼那樣抑郁悲憤。揚(yáng)雄和班固對(duì)于屈原共同的責(zé)難便是他的固執(zhí)一死以及文章中怨憤情緒的流露。屈騷精神中直白表露怨誹情緒、坦陳自我意志的部分與漢代自覺工具化的儒家思想格格不入。在經(jīng)學(xué)為學(xué)術(shù)主流的情況下，屈原作品的命運(yùn)只有湮滅和妥協(xié)兩途。王逸是第一個(gè)對(duì)屈原作品進(jìn)行經(jīng)義化改造的人，他通過(guò)種種方式試圖建立起屈原和儒家精神的聯(lián)系，在《楚辭章句》中把屈原塑造為一個(gè)合乎漢代儒家道德追求的忠臣形象。此舉雖然有利于屈原及其作品在當(dāng)時(shí)融入主流文化，卻以隱藏屈騷精神中激越鮮活的部分為代價(jià)，對(duì)于忠君的過(guò)度強(qiáng)化使得屈原形象光輝偉大卻又顯得單薄扁平。王逸所為實(shí)際上反映了專制時(shí)代下，士人為了求取保全而將自我意識(shí)自覺地加以潛藏，同時(shí)采用曲折委婉的方式隱晦表達(dá)對(duì)于政治的看法。這意味著士人被強(qiáng)權(quán)者成功馴化，他們已經(jīng)接受了收斂起理想和浪漫情懷的文人身份，并且通過(guò)自覺強(qiáng)調(diào)儒家思想中維護(hù)君主強(qiáng)權(quán)的部分與統(tǒng)治者達(dá)成和解。王逸之后，維護(hù)屈原的士人便通過(guò)無(wú)限張大屈原精神中忠君部分的方式來(lái)淡化屈原行為中不合禮教的色彩，以此維護(hù)屈原的光輝形象。聞一多先生在《屈原問(wèn)題》中指出：“我們要注意，在思想上存在著兩個(gè)屈原，一個(gè)是‘竭忠盡智，以事其君’的集體精神的屈原，一個(gè)是‘露己揚(yáng)才，怨懟沉江’的個(gè)人精神的屈原?！比笔Я藗€(gè)人精神的屈原形象是單薄蒼白的，即使被帝王經(jīng)師交口夸贊，依然是故紙堆中遙不可及的符號(hào)。只有包容、接受屈原性格中的任情任性、率直恣肆，才有可能更加接近那個(gè)曾經(jīng)真實(shí)存在的屈原。（摘編自郝財(cái)梅、鄧福祿《漢代屈原形象的接受與重塑——“大一統(tǒng)”時(shí)代下的士風(fēng)轉(zhuǎn)變》）材料二：我們用來(lái)評(píng)價(jià)歷史的許多標(biāo)準(zhǔn)看起來(lái)都是來(lái)源于人們的主觀世界。例如，不同社會(huì)、不同時(shí)代的人會(huì)對(duì)歷史做出不同的評(píng)價(jià)；不同階級(jí)、不同階層的人會(huì)對(duì)同一歷史現(xiàn)象持不同的態(tài)度；不同學(xué)識(shí)、文化修養(yǎng)，不同個(gè)性的人也會(huì)對(duì)歷史有不同的解喻與看法。然而，我們一旦深入分析歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生和來(lái)源，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它根植于兩個(gè)客觀的基本前提：一個(gè)是歷史評(píng)價(jià)主體的需要和利益；另一個(gè)是歷史評(píng)價(jià)客體的屬性。第一，歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)首先來(lái)源于評(píng)價(jià)主體的需要和利益。離開了主體需要，主體也就沒有必要對(duì)客體進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)也使對(duì)客體的評(píng)價(jià)失去了根據(jù)。主體的需要與利益并非由個(gè)人好惡決定，而恰恰是客觀的。主體自身就是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它不能隨意選擇自己所處的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系狀況，這就決定了主體的需要必然成為社會(huì)歷史客觀的結(jié)果。所有的主體需要都是對(duì)客觀存在的一種反映，并且這種反映的結(jié)果與沉淀又都會(huì)受到主體自身客觀的生物機(jī)體的限制。第二，外在的現(xiàn)實(shí)，即客體的屬性也是歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的決定者和來(lái)源?？腕w的本性和規(guī)律為主體的活動(dòng)提供著各種可能性和不可能性，并且依據(jù)主體對(duì)它們的了解與理解的程度反映在主體對(duì)待客體的態(tài)度之中，這就成為歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的另一個(gè)方面的內(nèi)容。歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不僅僅反映了主體需要，同時(shí)也反映了客體屬性，這二者結(jié)合起來(lái)才決定了歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的形式與內(nèi)容。因此，歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上是主體在自己的需要和客體所具有的屬性之間形成的一種具體的、統(tǒng)一的結(jié)論。（摘編自鄧京力《關(guān)于歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的反思》）1、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.受個(gè)人際遇及當(dāng)時(shí)思想文化風(fēng)氣的影響，司馬遷能夠理解屈原作品中的怨憤情緒。B.在專制時(shí)代里，屈原作品如果不能順應(yīng)學(xué)術(shù)主流接受經(jīng)學(xué)改造，有可能走向湮滅。C.主體自身是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，因此主體的需要必然成為社會(huì)歷史客觀的結(jié)果。D.主體對(duì)客體的本性和規(guī)律的理解程度越深，最終所形成的歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就越準(zhǔn)確。2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.揚(yáng)雄和班固之所以責(zé)難屈原固執(zhí)求死并在文章中流露出怨憤情緒，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的文人已經(jīng)完全馴順地接受了專制思想的規(guī)訓(xùn)。B.朱熹認(rèn)為：“原之為人，其志行雖或過(guò)于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國(guó)之誠(chéng)心?！边@個(gè)評(píng)價(jià)張大了屈原的忠君思想。C.毛澤東在《七律?人民解放軍占領(lǐng)南京》中以“宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王”來(lái)評(píng)價(jià)項(xiàng)羽，反映了評(píng)價(jià)主體的需要和利益。D.歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)受到主體自身生物機(jī)體的限制，如果評(píng)價(jià)主體是一位盲人，那么他很難對(duì)唐代著名畫家吳道子作出合理的評(píng)價(jià)。3、下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.羅曼?羅蘭認(rèn)為：“人類經(jīng)常把一個(gè)生涯發(fā)生的事，撰寫成歷史，在從那里看人生；其實(shí)，那不過(guò)是衣服，人生是內(nèi)在的?！盉.儒家經(jīng)典內(nèi)容豐富：今文學(xué)以孔子為政治家，以“六經(jīng)”為孔子致治之說(shuō)；古文學(xué)以孔子為史學(xué)家，以“六經(jīng)”為孔子整理古代史料之書。C.從功利的政治評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，南唐李后主是一個(gè)失敗的政治人物；從審美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，他的詞在中國(guó)文學(xué)史上仍占有一定地位。D.屈原被不同學(xué)者分別描寫為一個(gè)有潔癖的單相思的“殉情者”、一個(gè)文學(xué)弄臣、一個(gè)以宗教為職業(yè)的巫官等，甚至被懷疑其是否真實(shí)存在。4、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。5、蘇武形象在不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合《漢書?蘇武傳》和上述材料，談?wù)剳?yīng)如何理性客觀地評(píng)價(jià)蘇武。閱讀下面的文字，完成下題。英珠葛亮剛到日隆，我一個(gè)人在附近逛，就遇到了藏族女孩英珠。她羞澀地笑了一下，走過(guò)來(lái)，可又退后一步，低聲問(wèn)，你們想去大海子嗎？我很快明白，她的意思是，她可以租借她的馬給我們，帶我們進(jìn)溝，我們很快便談妥了。藏族女孩趕著兩匹矮馬，上坡的時(shí)候，還在馬屁股上輕輕推了一下，嘴上說(shuō)，都是我的娃，大的叫銀鬃，小的叫魚肚。我叫英珠。我們?cè)谝淮比龑拥男乔巴Ｗ?。這小樓看上去比其他的排場(chǎng)些，外面的山墻刷成了粉白色，上面繪著圖案，能辨出日月的形狀，還有的好像是當(dāng)?shù)氐膱D騰。屋頂上覆著紅瓦。門楣上有塊木牌，上面鐫著漢藏兩種文字。英珠喊了一聲，很快走出一個(gè)中年女人。招呼我們上去。英珠說(shuō)，這是瑞姐，這里的老板娘。這瑞姐就哈哈一笑，說(shuō)，是，沒有老板的老板娘。屋里有個(gè)小姑娘擦著桌子，嘻笑地說(shuō)，瑞姐當(dāng)年是我們?nèi)章〉牡谝幻廊?。瑞姐撩一下額前的劉海兒，似乎有些享受這個(gè)評(píng)價(jià)，然后說(shuō)，那還不是因?yàn)橛⒅榧蘖顺鋈?。說(shuō)完這句，卻都沉默了。英珠低著頭，抬起來(lái)看我們，微笑得有些勉強(qiáng)。她輕聲說(shuō)，你們先歇著。就走出去。瑞姐望她走遠(yuǎn)了，打一下自己的臉頰，說(shuō)，又多了嘴。晚上我到了外頭，聽見老板娘正在和英珠說(shuō)話。英珠看見我，對(duì)我淺淺地鞠一個(gè)躬，從懷里掏出一個(gè)塑料袋子，伸手捧上來(lái)，說(shuō)，送給你們吃。我接過(guò)來(lái)，里面是一些很小的蘋果。我還沒來(lái)得及道謝，英珠又淺淺低一下頭，對(duì)老板娘說(shuō)，我先走了。瑞姐看著她走遠(yuǎn)的背影，深深地嘆了口氣，然后轉(zhuǎn)過(guò)臉對(duì)我說(shuō)，小弟，你們拿準(zhǔn)了要租英珠的馬，可不要再變了??！我說(shuō)，不會(huì)變，我們說(shuō)好了的。瑞姐說(shuō)，她是不放心。聽說(shuō)你們明天要跟團(tuán)去雙橋溝，團(tuán)里有鎮(zhèn)上馬隊(duì)的人，她怕你再被他們說(shuō)動(dòng)了。良心話，英珠收得可真不算貴，就算是幫幫她。我點(diǎn)了點(diǎn)頭。第二天清早，瑞姐急急地敲我們的門，臉上有喜色，說(shuō)雪住了。雪果然是住了。外面粉白闊大的一片，陽(yáng)光照在上頭，有些晃眼。從長(zhǎng)坪村入了溝，開初都挺興奮。雪還沒化干凈，馬蹄踏在上頭，咯吱咯吱地亂響，很有點(diǎn)跋涉的意境。走了十幾分鐘，山勢(shì)陡起來(lái)，路窄下去。因?yàn)檠┯只艘恍?，馬走得也有些打滑。海拔高了，魚肚呼出的氣息結(jié)成了白霧。英珠從包里掏出一條棉圍脖，套在魚肚頸子上。我看到，圍脖上繡了兩個(gè)漢字——一個(gè)金、一個(gè)盧。我就問(wèn)英珠字的來(lái)由。她笑一笑，說(shuō)，金是我的漢姓，我漢名叫金月英。上學(xué)時(shí)候都用這個(gè)。我問(wèn)，那盧呢。她沒有答我，只是接著說(shuō)，我們鎮(zhèn)上的人，多半都有個(gè)漢名，在外頭做事也方便些，除了老人們。直到天色暗沉下來(lái)，我們才明白遭遇了山里的雪暴。雪如此迅速地彌漫開來(lái)，鋪天蓋地，密得令人窒息。又走了半里路，終于發(fā)現(xiàn)了一頂帳篷。掀開門簾，看到里面已有兩個(gè)人。是一對(duì)青年男女，靠坐在一起，神情頹唐?？吹轿覀?，眼神十分警惕。在我們還在猶豫的時(shí)候，男的說(shuō)，進(jìn)來(lái)吧。帳篷突然充盈了。當(dāng)魚肚探進(jìn)了頭，年輕男人很大聲地叫起來(lái)，馬不能進(jìn)來(lái)。英珠一愣，幾秒鐘后，她半站起來(lái)，對(duì)男的深深鞠一躬。我們聽到近乎哀求的聲音，先生，它年歲很小，這么大的風(fēng)雪。男人不再說(shuō)話，將頭偏到一邊去。應(yīng)急燈閃了一閃，突然滅了。帳篷里一片漆黑。在這突然的死寂里，我們看不到彼此，但都聽到外面的風(fēng)越來(lái)越大，幾乎形成了洶涌的聲勢(shì)。帳篷在這風(fēng)的撞擊下，也越來(lái)越劇烈地抖動(dòng)。有人啜泣。開始是隱忍而壓抑的，漸漸放肆起來(lái)。這時(shí)候，有另一種聲音，響起來(lái)。極細(xì)弱的，是一個(gè)人在哼唱。是英珠。英珠唱起一支歌謠，用藏語(yǔ)。我們聽不懂歌謠的內(nèi)容，但是辨得出是簡(jiǎn)單詞句的輪回。一遍又一遍。旋律也是簡(jiǎn)單的，沒有高潮，甚至也沒有起伏。只是在這帳篷里縈繞，回環(huán)，充滿。在我們心上觸碰一下，又觸碰一下。我在這歌聲里睡著了。醒來(lái)的時(shí)候，天已經(jīng)大亮?？匆婈?yáng)光從帳篷的間隙照射下來(lái)，溫潤(rùn)清澈。眼前的人，是英珠，靠在馬鞍上，還沒有醒。挨著她的魚肚，老老實(shí)實(shí)地裹在主人的軍大衣里。我們要離開日隆了。瑞姐送我們?nèi)ボ囌?。?wèn)起英珠。瑞姐說(shuō)，英珠回來(lái)就發(fā)起了燒，給送到鎮(zhèn)上醫(yī)院去了。唉，這么冷，大衣蓋在個(gè)畜牲身上。瑞姐嘆一口氣：人都燒糊涂了，只管叫她男人的名字。我突然想起什么，問(wèn)道，她男人是姓盧么。瑞姐愣一下，說(shuō)，是啊。三年前的事了。兩口子本來(lái)好好地在成都做生意。她男人說(shuō)要幫她家鄉(xiāng)辦旅游，要實(shí)地考察，就跟我們一個(gè)后生上了山。那天雪大的。馬失了蹄，連人一起滾溝里了。精精神神的人，說(shuō)沒就沒了。那馬那會(huì)兒才下了駒沒多久，駒娃子就是魚肚。又過(guò)了幾年，一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，我弄明白了那首歌的歌詞。歌詞真的簡(jiǎn)單，只有四句：當(dāng)雄鷹飛過(guò)的時(shí)候，雪山不再是從前模樣，因?yàn)樗浅岚虻年幱?，曾?jīng)撫在了石頭的上面。（有刪改）6、下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.小說(shuō)通過(guò)人物對(duì)話巧妙設(shè)置懸念，給英珠的身世蒙上了一層神秘色彩，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B.文中多處寫到英珠的笑，表現(xiàn)了她雖然遭受命運(yùn)的無(wú)情打擊卻依然擁抱苦難、堅(jiān)強(qiáng)生活的姿態(tài)。C.英珠在暴風(fēng)雪來(lái)臨之際不顧自己安危也要照顧小馬魚肚，是因?yàn)樾●R魚肚年歲小，不容易存活。D.鐫刻著漢藏兩行文字的木牌、躲避暴風(fēng)雪的帳篷等細(xì)節(jié)描寫，使小說(shuō)具有鮮明的地域文化特色。7、關(guān)于文中藏語(yǔ)歌謠的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.雖然聽不懂歌謠的意思，但“我們”從歌謠的旋律中領(lǐng)悟出其深刻內(nèi)涵，不再恐懼。B.身處讓人絕望的暴風(fēng)雪中，英珠低聲哼唱起藏語(yǔ)歌謠，反映了英珠面對(duì)災(zāi)難時(shí)的平靜。C.英珠哼唱歌謠，既舒緩了緊張的氣氛，也使情節(jié)自然推動(dòng)到“我們”安然渡過(guò)暴風(fēng)雪。D.小說(shuō)在結(jié)尾處呈現(xiàn)歌詞內(nèi)容，既豐富了人物形象，也深化了主題內(nèi)涵，引發(fā)讀者深思。8、小說(shuō)在講述英珠的故事時(shí)，交替使用“我”和“瑞姐”兩個(gè)不同的視角，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9、有評(píng)論說(shuō)，葛亮在寫“感人”的作品時(shí)，保持著一種純凈的、簡(jiǎn)樸的美感。試分析小說(shuō)哪些方面體現(xiàn)出這種“純凈、簡(jiǎn)樸”的美感。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下題。釋言①韓愈元和元年六月十日，愈自江陵法曹詔拜國(guó)子博士，始進(jìn)見今相國(guó)鄭公②。公賜之坐，且曰：“吾見子某詩(shī)，吾時(shí)在翰林，職親而地禁，不敢相聞。今為我寫子詩(shī)書為一通以來(lái)?！庇侔葜x，退錄詩(shī)書若干篇，擇日時(shí)以獻(xiàn)。于后之?dāng)?shù)月，有來(lái)謂愈者曰：“子獻(xiàn)相國(guó)詩(shī)書乎？”曰：“然?！痹唬骸坝袨樽嬘谙鄧?guó)之座者曰：‘韓愈曰：相國(guó)征余文，余不敢匿，相國(guó)豈知我哉！’子其慎之！”愈應(yīng)之曰：“愈為御史，得罪德宗朝，同遷于南者凡三人③，獨(dú)愈為先收用，相國(guó)之賜大矣；百官之進(jìn)見相國(guó)者，或立語(yǔ)以退，而愈辱賜坐語(yǔ)，相國(guó)之禮過(guò)矣；四海九州之人，自百官已下，欲以其業(yè)徹相國(guó)左右者多矣，皆憚而莫之敢，獨(dú)愈辱先索，相國(guó)之知至矣。賜之大，禮之過(guò)，知之至，是三者于敵以下受之宜以何報(bào)？況在天子之宰乎？人莫不自知，凡適于用之謂才，堪其事之謂力，愈于二者，雖日勉焉而不逮。束帶執(zhí)笏立士大夫之行，不見斥以不肖，幸矣，其何敢敖于言乎？”既累月，又有來(lái)謂愈曰：“有讒子于翰林舍人李公與裴公④者，子其慎歟！”愈曰：“二公者，吾君朝夕訪焉，以為政于天下而階太平之治，居則與天子為心膂，出則與天子為股肱。四海九州之人，自百官已下，其孰不愿忠而望賜？愈也不狂不愚，不蹈河而入火，病風(fēng)而妄罵，不當(dāng)有如讒者之說(shuō)也。雖有讒者百人，二公將不信之矣。愈何懼而慎？”既以語(yǔ)應(yīng)客，夜歸，私自尤曰：咄市有虎而曾參殺人讒者之效也?？鬃釉唬骸斑h(yuǎn)佞人。”夫佞人不能遠(yuǎn)，則有時(shí)而信之矣。今我恃直而不戒，禍其至哉！徐又自解之曰：市有虎，聽者庸也；曾參殺人，以愛惑聰也；《巷伯》之傷，亂世是逢也。今三賢⑤方與天子謀所以施政于天下而階太平之治，聽聰而視明，公正而敦大。夫聰明則聽視不惑，公正則不邇讒邪，敦大則有以容而思，彼讒人者，孰敢進(jìn)而為讒哉！雖進(jìn)而為之，亦莫之聽矣！我何懼而慎？既累月，上命李公相，客謂愈曰：“子前被言于一相，今李公又相，子其危哉！”愈曰：“前之謗我于宰相者，翰林不知也；后之謗我于翰林者，宰相不知也。今二公合處而會(huì)言，若及愈，必曰：‘韓愈亦人耳，彼敖宰相，又敖翰林，其將何求？必不然！’吾乃今知免矣！”既而讒言果不行。（取材于《唐宋八大家文鈔》，有刪改）【注】①釋言：以言辭自行解釋。韓愈曾上疏德宗，論天旱人饑而被貶。返朝后，韓愈受到宰相器重，但也因此受到誹謗。為了消除流言所造成的疑惑，韓愈作此文以自解。②相國(guó)鄭公：當(dāng)時(shí)的宰相鄭絪。③三人：張署、李方叔、韓愈。④李公與裴公：翰林學(xué)士李吉甫、中書舍人裴垍（jì）。李吉甫后被唐憲宗任命為宰相。⑤三賢：即鄭絪、李吉甫、裴垍。10、文中畫框的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。咄A市B有C虎D而E曾F參G殺H人I讒J者K之L效M也11、下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.文中的“相聞”，與《道德經(jīng)?第八十章》中“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞”的“相聞”意思相同。B.御史這一官職歷史悠久，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)皆有御史，掌管文書及記事，漢以后專司糾察彈劾。C.“辱賜坐語(yǔ)”“辱先索”與《報(bào)任安書》“曩者辱賜書”中的“辱”都是是謙辭，可譯為“承蒙”。D.心膂的本義是心與脊骨，此處比喻親信得力之人?！俺鰟t與天子為股肱”的“股肱”意思與之相近。12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.韓愈拜見宰相鄭絪時(shí)，鄭公賜座與之交談，并主動(dòng)索要詩(shī)文，可見他對(duì)韓愈的禮遇超過(guò)他人。B.韓愈在德宗朝擔(dān)任御史時(shí)，直言不諱，牽連多人被貶，這是他后來(lái)多次遭人詆毀的根本原因。C.讒妒者之所以能大行其道，責(zé)任在于聽者的偏聽偏信，韓愈把批判的矛頭指向了某些當(dāng)權(quán)者。D.韓愈多次遭讒謗從側(cè)面反映了中唐士大夫階層的陰暗心理，這也是當(dāng)時(shí)政治黑暗的真實(shí)寫照。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）束帶執(zhí)笏立士大夫之行，不見斥以不肖，幸矣。（2）子前被言于一相，今李公又相，子其危哉！14、本文被認(rèn)為是討伐中唐時(shí)期讒言猖獗現(xiàn)實(shí)的一篇檄文。關(guān)于如何杜絕讒言，韓愈有哪些獨(dú)到見解？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括其基本觀點(diǎn)。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下題。和周秀實(shí)田家行①[宋]王庭珪旱田氣逢六月尾，天公為叱群龍起。連宵作雨知豐年，老妻飽飯兒童喜。向來(lái)辛苦躬鋤荒，剜肌不補(bǔ)眼下瘡。先輸官倉(cāng)足兵食，余粟尚可瓶中藏。邊頭將軍耀威武，捷書夜報(bào)擒龍虎②。便令壯士挽天河，不使腥膻污后土。咸池③洗日當(dāng)青天，漢家自有中興年。大臣鼻息如雷吼，玉帳④無(wú)憂方熟眠?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)大約寫于紹興十年（1140）七月初。這年五月金兵南下，六月，攻順昌，為劉锜軍所??；攻京西，為岳飛軍所??；攻淮東，為韓世忠軍所敗。②擒龍虎，作者自注：“近報(bào)殺退龍虎大王?！饼埢⒋笸跏墙鸨獛浗鹭Ｐg(shù)手下的大將。③咸池，神話傳說(shuō)中的地名。④玉帳：征戰(zhàn)時(shí)主將所居之軍帳。15、下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.詩(shī)歌前四句主要寫田家久旱逢甘雨、豐收在望的喜悅，后八句主要寫渴望朝廷一鼓作氣、收復(fù)失地的心情。B.作者在詩(shī)中特意加了“近報(bào)殺退龍虎大王”的注解，表明此次勝利非同小可，一舉洗刷了靖康之變的恥辱。C.“腥膻”是對(duì)金人的蔑稱，“污后土”指金人占據(jù)使大好河山蒙辱，字里行間流露出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷。D.全詩(shī)在用韻方面，四句一轉(zhuǎn)，平仄相間。轉(zhuǎn)韻之處，意義也相應(yīng)有轉(zhuǎn)換，內(nèi)容和音節(jié)有機(jī)統(tǒng)一，和諧自然。16、本詩(shī)飽含憂患意識(shí)和諷喻之意，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、默寫題補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。17、《過(guò)秦論》中“___________________，__________________”兩句，以比喻的修辭手法形象地再現(xiàn)了陳勝起義一呼百應(yīng)，得到廣泛支持的場(chǎng)景。18、歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中以“舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)”和“身死國(guó)滅，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出了“__________________，_________________”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。19、李白《蜀道難》中運(yùn)用視聽結(jié)合的手法，從水勢(shì)的角度表現(xiàn)蜀道之險(xiǎn)的句子是：“___________________，__________________?！蔽?、語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下題。近年來(lái)，隨著數(shù)字技術(shù)全面賦能文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)供給側(cè)和消費(fèi)端深刻變革，一批文化新業(yè)態(tài)①__________。沉浸式展覽、沉浸式演藝如雨后春筍般涌現(xiàn)，全方位調(diào)動(dòng)觀眾感官；在音樂(lè)、設(shè)計(jì)等平臺(tái)上，人工智能創(chuàng)作成為一種新型內(nèi)容生產(chǎn)模式；文娛領(lǐng)域的虛擬主播、虛擬歌手，改變著人們的欣賞習(xí)慣和交互體驗(yàn)。隨時(shí)可以暢玩的云游戲，關(guān)注度持續(xù)攀升的數(shù)字藏品，城市青年熱衷的推理游戲……蓬勃發(fā)展的文化新業(yè)態(tài)種類豐富，②__________，但都呈現(xiàn)出以數(shù)字技術(shù)為支撐、以文化和科技融合為動(dòng)力的基本特征。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)表明，文化新業(yè)態(tài)能夠?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效提供新動(dòng)能，提高文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化、集約化和專業(yè)化?；谛录夹g(shù)進(jìn)行內(nèi)容開發(fā)是文化新業(yè)態(tài)發(fā)展的必由之路。融合餐飲、影視、動(dòng)漫等不同領(lǐng)域的跨界明星深圳“客家小鎮(zhèn)”，通過(guò)推出的一系列包括虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)、古鎮(zhèn)生態(tài)旅游等在內(nèi)的內(nèi)涵豐富的文旅項(xiàng)目帶動(dòng)了當(dāng)?shù)乜图掖迓涞陌l(fā)展振興。與此同時(shí)，要營(yíng)造良好外部環(huán)境，重視數(shù)字內(nèi)容版權(quán)保護(hù)，通過(guò)不斷完善版權(quán)體系，調(diào)動(dòng)文化企業(yè)和創(chuàng)作者的積極性，以有效的制度安排為文化新業(yè)態(tài)的發(fā)展③__________。20、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21、文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。22、請(qǐng)將文中畫框部分改成4個(gè)較短的句子?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。閱讀下面的文字，完成下題。美國(guó)著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出了一個(gè)非常著名的用于自我認(rèn)知的心理學(xué)模型——“冰山模型”（見上圖），①__________。首先是冰山上露出海面的部分，包括知識(shí)和技能，是容易了解與測(cè)量的，相對(duì)而言也是比較容易通過(guò)培訓(xùn)來(lái)改變和發(fā)展的。其次是冰山中間的部分，為什么能力在冰山中間呢？因?yàn)樗诤Ｃ嫔习腚[半浮，有些能力比較容易體現(xiàn)出來(lái)，比如溝通能力；②__________，甚至你自己都不知道是否擁有這個(gè)能力，比如領(lǐng)導(dǎo)力。能力的習(xí)得相較于知識(shí)和技能更難，但一旦掌握可以遷移。最后是完全隱藏在海面之下的部分，③__________，是人內(nèi)在的、難以測(cè)量的，在某種意義上它們可以看作天賦，它們不太容易通過(guò)外界的影響而得到改變，但卻對(duì)人的行為與表現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用。23、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。24、現(xiàn)代企業(yè)在招聘面試時(shí)，多會(huì)問(wèn)“你為什么要選擇我們公司”等、“你曾經(jīng)解決過(guò)什么樣的難題”等問(wèn)題，而很少問(wèn)“你有什么專業(yè)資格證書”等問(wèn)題。結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明其原因。六、材料作文25、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。翻開中華文化典籍，有關(guān)“君子”的論述俯拾即是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（《周易》），“君子喻于義，小人喻于利”（《論語(yǔ)?里仁》），“君子以仁存心，以禮存心”（《孟子?離婁下》），“法者，治之端也；君子者，法之原也”（《荀子?君道》）……“君子”是儒家所崇尚的理想人格，其內(nèi)涵博大精深，是中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核之一，君子人格的精神基因與文化血脈，綿延數(shù)千年而不絕。作為新時(shí)代的青年，你對(duì)此有怎樣的聯(lián)想、感觸與思考？復(fù)興中學(xué)團(tuán)委擬舉行“君子人格與青年發(fā)展”主題論壇，請(qǐng)你結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿在論壇上發(fā)言。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不少于800字。

參考答案1、答案：D解析：“最終所形成的歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就越準(zhǔn)確”理解錯(cuò)誤，原文為：“主體對(duì)它們的了解與理解的程度反映在主體對(duì)待客體的態(tài)度之中，這就成為歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的另一個(gè)方面的內(nèi)容”。2、答案：A解析：“已經(jīng)完全馴順地接受了……”表述絕對(duì)化，原文為：“面對(duì)專制制度的高壓，他們已經(jīng)能夠更加平和馴順地接受規(guī)訓(xùn)?！?、答案：B解析：材料二觀點(diǎn)為：歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上是主體在自己的需要和客體所具有的屬性之間形成的一種具體的、統(tǒng)一的結(jié)論。A項(xiàng)、D項(xiàng)忽視了客體屬性，C項(xiàng)與材料主題無(wú)關(guān)，B項(xiàng)從客體出發(fā)，體現(xiàn)了主體需要，將二者統(tǒng)一。）4、答案：材料一按時(shí)間順序梳理了漢代三個(gè)不同時(shí)期對(duì)屈原的評(píng)價(jià)，并闡釋了三者映射出的士人風(fēng)氣變遷，最后引用聞一多的觀點(diǎn)，表明“大一統(tǒng)”時(shí)代下經(jīng)學(xué)化的屈原形象是單薄的。解析：5、答案：①蘇武兩次自戮，兩次拒降，十九年北海牧羊的經(jīng)歷展現(xiàn)出他強(qiáng)烈的愛國(guó)情感、堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和自強(qiáng)不息的人生意志。②蘇武的愛國(guó)精神不僅僅表現(xiàn)在對(duì)漢室的忠君上，更是對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛。他的優(yōu)良品德不僅僅是個(gè)人高風(fēng)亮節(jié)的體現(xiàn)，更代表了中華民族的民族精神和傳統(tǒng)理念，有著旺盛的生命力。③還可以從不同角度探尋蘇武的形象，將其還原成一個(gè)有血有肉的“人”，探尋他面對(duì)生存困境時(shí)人性的掙扎，充分挖掘人物性格的內(nèi)涵特征。解析：6、答案：C解析：英珠用生命呵護(hù)著小馬魚肚，是因?yàn)檫@匹馬是唯一與丈夫有關(guān)的東西，英珠把對(duì)丈夫深切的懷念寄托在魚肚身上。7、答案：A解析：文中并未交代“我們”聽懂了歌謠中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，是英珠面對(duì)災(zāi)難時(shí)的冷靜撫慰了“我們”內(nèi)心的恐懼。8、答案：①“我”是當(dāng)下故事的見證者和講述者。如“我”初見英珠，她靦腆、質(zhì)樸，后來(lái)“我”和英珠經(jīng)歷雪暴這個(gè)情節(jié)表現(xiàn)了英珠面對(duì)困難的堅(jiān)強(qiáng)和冷靜，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性和感染力。②“瑞姐”是英珠過(guò)去的見證者和講述者，補(bǔ)充了英珠的故事，又凸顯了她深愛丈夫，將痛苦埋藏于心的深情、堅(jiān)強(qiáng)，凸顯了人物的豐富性，使故事情節(jié)更完整。③“我”“瑞姐”的交錯(cuò)講述，在內(nèi)容上互相補(bǔ)充，使敘事富于變化，增強(qiáng)了情感表達(dá)的張力，寄寓了作者對(duì)平凡個(gè)體的關(guān)注與溫情，深化了小說(shuō)的主旨。解析：9、答案：①人物形象純凈、簡(jiǎn)樸。英珠執(zhí)著地堅(jiān)守、努力地生活，瑞姐對(duì)英珠的同情與理解，“我”選擇騎英珠的小馬上山，帳篷里的男女接納了我們一行人避難，都體現(xiàn)了人性的善良與質(zhì)樸。②情感的純凈、簡(jiǎn)樸。英珠雖是一個(gè)微不足道的普通女子，但是她對(duì)丈夫愛得純粹與深切，不摻雜任何雜質(zhì)的真摯的感情是最純凈、簡(jiǎn)樸的。③環(huán)境氛圍的簡(jiǎn)樸、純凈。在瑞姐家投宿時(shí)人與人之間的和諧，當(dāng)英珠的歌謠響起時(shí)縈繞在帳篷里的寧?kù)o，當(dāng)溫潤(rùn)清澈的陽(yáng)光從帳篷的間隙照射下來(lái)時(shí)的溫馨，這些平淡的氛圍，純凈動(dòng)人。④敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、平淡。小說(shuō)多以簡(jiǎn)單直白的對(duì)話推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，敘述語(yǔ)言表現(xiàn)出質(zhì)樸無(wú)華的特點(diǎn)。解析：10、答案：ADI解析：畫線部分?jǐn)嗑洌哼?！市有虎，而曾參殺人，讒者之效也?1、答案：A解析：文中的“相聞”意思是“互通信息”，“雞犬之聲相聞”中“相聞”的意思是“相互聽見”。12、答案：B解析：“導(dǎo)致多人被貶”“……根本原因”理解錯(cuò)誤?！白嫵鲇诙省保瑢?duì)韓愈由貶謫而復(fù)起、由江陵法曹而國(guó)子博士“光明”前途的嫉妒，才是他多次遭人詆毀的根本原因。13、答案：（1）我在朝為官，立于士大夫的行列，不以不賢被貶斥，已經(jīng)是非常幸運(yùn)的了。（2）您以前被人在一位宰相面前說(shuō)了壞話，如今李公又做了宰相，您大概是很危險(xiǎn)了！解析：14、答案：①要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，言行端正，不貽人口實(shí)。②當(dāng)權(quán)者應(yīng)該“聽聰而視明，公正而敦大”，阻塞進(jìn)讒之道。解析：15、答案：B解析：“一舉洗刷了靖康之變的恥辱”言過(guò)其實(shí)。16、答案：①連宵好雨預(yù)示豐收，但連年荒歉，積貧已久，剜肉難以補(bǔ)瘡。況且交足兵糧之后，農(nóng)民所剩無(wú)幾。②抗金取得了階段勝利，理應(yīng)一鼓作氣，乘勝收復(fù)失地，但執(zhí)政大臣、軍事統(tǒng)帥卻茍且偷安、高枕安臥。③詩(shī)人對(duì)國(guó)弱民貧的擔(dān)憂、對(duì)執(zhí)政者不思進(jìn)取的諷喻溢于言表，而寫來(lái)卻不著痕跡，耐人尋味。解析：17、答案：下云集響應(yīng)，贏糧而景從解析：18、答案：夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺解析：19、答案：飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷解析：20、答案：①應(yīng)運(yùn)而生；②各有千秋；③保駕護(hù)航解析：21、答案：①去掉“據(jù)”或“表明”；②“專業(yè)化”后加“水平”解析：22、答案：跨界明星深圳“客家小鎮(zhèn)”帶動(dòng)了當(dāng)?shù)乜图掖迓涞陌l(fā)展振興，它融合餐飲、影視、動(dòng)漫等不同發(fā)展領(lǐng)域，推出了一系列內(nèi)涵豐富的文旅項(xiàng)目，這些項(xiàng)目包括虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)、古鎮(zhèn)生態(tài)旅游等。解析：23、答案：①該模型包括三個(gè)部分；②有些能力是隱性的（有些能力是不容易被外人看出來(lái)的）；③包括價(jià)值觀、性格特質(zhì)和動(dòng)機(jī)解析：①結(jié)合后文“首先是冰山上露出海面的部分”“其次是冰山中間的部分”“最后是完全隱藏在海面之下的部分”等內(nèi)容可知，此處可填：該模型包括三個(gè)部分。②結(jié)合前文“有些能力比較容易體現(xiàn)出來(lái)，比如溝通能力”的句式及內(nèi)容，再加上后文“甚至你自己都不知道是否擁有這個(gè)能力，比如領(lǐng)導(dǎo)力”的提示可知，此處可填：有些能力是隱性的(有些能力是不容易被外人看出來(lái)的）。③結(jié)合后文“是人內(nèi)在的、難以測(cè)量的，在某種意義上它們可以看作天賦，它們不太容易通過(guò)外界的影響而得到改變，但卻對(duì)人的行為與表現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用”的語(yǔ)境可知，此處可填：包括價(jià)值觀、性格特質(zhì)和動(dòng)機(jī)。24、答案：（1）第一類問(wèn)題是考察員工的價(jià)值觀和動(dòng)機(jī)，這些問(wèn)題對(duì)員工行為起決定性作用，因此這類會(huì)多問(wèn)；（2）第二類問(wèn)題是對(duì)員工能力的考察，能力是可以遷移的，所以這類問(wèn)題也會(huì)多問(wèn)；（3）第三類問(wèn)題是考察員工的知識(shí)與技能，這不是很重要，因?yàn)樗鼈兛梢酝ㄟ^(guò)培訓(xùn)獲得，所以可少問(wèn)。解析：“你為什么要選擇我們公司”等問(wèn)題是考察員工的價(jià)值觀和動(dòng)機(jī)，這些問(wèn)題對(duì)員工行為起決定性作用，由這些問(wèn)題可以探求員工隱藏得最深的能力，因此這類會(huì)多問(wèn)?！澳阍?jīng)解決過(guò)什么樣的難題”等問(wèn)題是對(duì)員工能力的考察，這屬于員工的隱形能力，因?yàn)槟芰κ强梢赃w移的，可以從原來(lái)解決難題的能力中發(fā)掘其類似的能力，所以這類問(wèn)題也會(huì)多問(wèn)。③“你有什么專業(yè)資格證書”等問(wèn)題是考察員工的知識(shí)與技能，這是“冰山上露出海面的部分”，是容易了解與測(cè)量的，這不是很重要，因?yàn)樗鼈儭跋鄬?duì)而言也是比較容易通過(guò)培訓(xùn)來(lái)改變和發(fā)展的”，所以可少問(wèn)。25、答案：略解析：本題是新材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)情境作文，包含三重情境：材料情境、交際情境與任務(wù)情境。材料情境即古代典籍中關(guān)于“君子”的言論及君子人格在中華文化中的地位、意義，任務(wù)情境即新時(shí)代青年對(duì)“君子人格”有怎樣的聯(lián)想、感觸與思考，交際情境即在“君子人格與青年發(fā)展”主題論壇上的發(fā)言。審題時(shí)要認(rèn)真辨析上述三重情境，否則，就容易偏題命題者的意圖。能否深入理解材料情境的豐富內(nèi)涵，準(zhǔn)確判斷其價(jià)值傾向，決定作文立意的高低。因此，合理解讀材料中的經(jīng)典言論，既是理解君子人格內(nèi)涵的關(guān)鍵，也是精準(zhǔn)立意的前提?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”出自《周易》中的乾卦《象傳》，與之相應(yīng)，坤卦《象傳》中有“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”一說(shuō)。天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，歲歲年年無(wú)有止息，君子當(dāng)效法天道之健，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，自我力求進(jìn)步，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)效法坤地，增厚美德，容載萬(wàn)物。君子自強(qiáng)不息的精神表現(xiàn)了人類勇于進(jìn)取、勇于開拓、勇于向自己的惰性宣戰(zhàn)的無(wú)畏氣概。在社會(huì)發(fā)展層面上，它則體現(xiàn)為革故鼎新的改革精神?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”與“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，是中