廣東省云浮市2023-2024學(xué)年高一年級下冊期末考試語文試題

云浮市2023-2024學(xué)年高一第二學(xué)期高中教學(xué)質(zhì)量檢測

語文試卷

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。

2.請將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

包容性是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，突出的包容性是中華文明綿延發(fā)展的文化密碼。中華民族主張“民

胞物與”“萬邦協(xié)和”的天下觀，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界，彰顯出超越民族、超越文明

的寬廣胸懷，表達(dá)出包容互補、交流互鑒的務(wù)實態(tài)度。根據(jù)史料記載，“和合思想”和“融合包容”的理

念最早出現(xiàn)在堯舜時代；隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，“和合思想”逐漸成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想精

髓，從佛教東傳、鄭和下西洋到西學(xué)東漸，中華文明正是在多元融合的包容性發(fā)展過程中，不斷成就新

的文明形態(tài)，融匯成綿延數(shù)千年而未曾中斷的文明發(fā)展長河。近代以來，西方各種思想不斷傳入中國，

尤其是馬克思主義傳入中國，從馬克思主義中國化時代化到中國式現(xiàn)代化建設(shè)新征程，帶來了中華文明

的深刻變革，實現(xiàn)了中華文明的再造和新生。

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中華文明的突出特性，形成了中華民族現(xiàn)代文明的深厚歷史根

基。其中，中華文明突出的包容性，為秉持開放包容、深化交流互鑒、講好中國故事，提升中華文明傳

播力影響力、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了行動指南和根本遵循。

歷史與現(xiàn)實充分證明，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，離不開突出的包容性。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既

要融通中外，也要貫通古今；既要立足中國，也要胸懷天下。因此，要在堅持獨立自主的前提下，把執(zhí)

兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道與應(yīng)對世界之變，時代之變、歷史之變

相結(jié)合，與推動“一帶一路”縱深發(fā)展和構(gòu)建人類命運共同體相結(jié)合。同時，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，

在貧富分化不斷加大的今天，為世界貢獻(xiàn)天下大同、共同富裕的發(fā)展模式；在個人私欲盛行于世的今

天，為個人貢獻(xiàn)立己達(dá)人、群己協(xié)調(diào)的處世之道；在民族矛盾此起彼伏的今天，為國家貢獻(xiàn)和而不同、

多元融合的包容精神……總之,以突出的包容性為中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展鑄就實踐路徑，不斷促進(jìn)中

外文明交流的高質(zhì)量發(fā)展，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

習(xí)近平主席提出了以“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”“共同倡導(dǎo)弘揚全人類共同價值”為主要內(nèi)

容的全球文明倡議，為推動構(gòu)建人類命運共同體注入了精神動力。全球文明倡議是中華文明包容性的有力

彰顯，中華文明突出的包容性也是筑牢和落實全球文明倡議的鮮明特質(zhì)。全球文明倡議蘊含著不同文明

交流互鑒、包容共存的基本理念，為不同文明之間的合作和發(fā)展提供了嶄新的發(fā)展思路。一方面，全球

文明倡議植根于中華文明深厚的歷史積淀和文化底蘊，充分彰顯了中華文明突出的包容性。全球文明倡

議的提出是中華文明五千多年發(fā)展的必然結(jié)果，也是中華民族致力于持續(xù)推動人類社會發(fā)展和世界文明

進(jìn)步事業(yè)的必然歸宿。另一方面，全球文明倡議形成于中華文明與其他文明交流融合的具體實踐中。中

華文明的包容性是推動中外文明相互影響、互學(xué)互鑒的重要根源，同時，中華文明在與其他文明不斷交

流的過程中，既從不同文明交流互鑒中獲得前進(jìn)的動力和智慧，不斷煥發(fā)出新的生命力和創(chuàng)造力，又在

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的思想升華中，通過自身發(fā)展有力推動了人類文明進(jìn)

步。

（摘編自葉本乾、何琴《深刻認(rèn)識和把握中華文明突出的包容性》）

材料二：

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表的重要講話，全面系統(tǒng)深刻地總結(jié)了中華文明的突出特

性。這其中，“包容性”是最能展現(xiàn)中華文明的世界格局和開放胸懷的特性的。

包容性是中華文明起源過程中形成的內(nèi)在特質(zhì)。以穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的文化與社會，因其生態(tài)和人

文的復(fù)雜性、多樣性而面臨諸多方面的壓力與挑戰(zhàn)，更加注重協(xié)作，組織、管理，重視和諧、合作、順

應(yīng)自然，必然形成族群的強烈內(nèi)聚、凝聚、包容以及穩(wěn)定與持續(xù)的特質(zhì)。“畫為九州，經(jīng)啟九道”是我國

農(nóng)耕社會面對壓力與挑戰(zhàn)的應(yīng)對之術(shù)，其結(jié)果必然是“九州咸同”“萬邦協(xié)和”。從這個角度而言，中華

文明的多元并存和兼收并蓄是骨子里的品質(zhì)或文化基因。中華文明自其起源與形成的早期就自帶了相合

相生的生態(tài)理念與和諧包容的人文情懷。

包容性是中華文明庚續(xù)發(fā)展、傳承至今的寶貴精神品質(zhì)。中華文明在起源與演進(jìn)過程中形成了以

“包容，融合、和善”為核心內(nèi)涵的包容性。這種突出的包容性隨著中華文明持續(xù)不斷的發(fā)展、內(nèi)涵的不

斷豐富而更加適應(yīng)時代的需要。

中華文明突出的創(chuàng)新性是其包容性內(nèi)涵不斷發(fā)展、更新豐富的動力源泉。近年來，中國在探索文明

和國家起源的研究過程中取得了許多重要的考古發(fā)現(xiàn)，其中以良渚、二里頭等都邑性遺址為代表的區(qū)域

文化就是中華早期文明的“基因組”和“基因鏈”。值得注意的是，這些早期中國區(qū)域文化對其他文明因

素的吸收融合大多不是簡單的復(fù)制性效仿，而是進(jìn)行了相當(dāng)程度的改造和創(chuàng)新。

中華文明突出的統(tǒng)一性是其包容性不斷發(fā)展的必然結(jié)果。包括沖突在內(nèi)的文化交流互動最終會形成

一定程度的文化同質(zhì)與認(rèn)同，廣泛、多樣、復(fù)雜的文化融合自然會形成內(nèi)涵豐富、多彩、繁盛的文化大

認(rèn)同。同時，在意識形態(tài)上形成跨越地理單元甚至跨越文化的共識，而成為一種文明的“中心這種文

明中心在地理空間的合法性基礎(chǔ)上，還會進(jìn)一步成為意識上的“正統(tǒng)”，并以“文化基因”相傳。

包容性與和平性是中華文明處世哲學(xué)及其世界交往體系一個原則的兩個方面。包容與和平是當(dāng)今全

球多元文明的共同世界主題和人類共同價值。包容性是脫離對抗和霸權(quán)，在和平之上的更多內(nèi)涵、更高

層次、更大范圍而構(gòu)建的發(fā)展意識和文明情懷。

（摘編自高江濤《中華文明具有突出的包容性》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.突出的包容性是中華文明綿延發(fā)展的文化密碼，彰顯了中華民族超越不同文明的寬廣胸懷，表達(dá)了互

補互鑒的務(wù)實態(tài)度。

B.中華文明在多元融合的包容性發(fā)展中不斷成就新的文明形態(tài)，尤其是馬克思主義傳入中國后，實現(xiàn)了

中華文明的再造和新生。

C.在促進(jìn)中外文明交流過程中，我們首先要秉持講信修睦、親仁善鄰的交往之道，并運用守中致和的思

維方法，努力構(gòu)建人類命運共同體。

D.習(xí)近平主席的全球文明倡議蘊含著不同文明交流互鑒、包容共存的基本理念，是持續(xù)推動人類社會發(fā)

展和世界文明進(jìn)步事業(yè)的必然歸宿。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了中華民族現(xiàn)代文明的深厚歷史根基，其突出的中華文明包容性為建

設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了行動指南和根本遵循。

B.歷史與現(xiàn)實充分證明，中華文明突出的包容性能為中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展鑄就實踐路徑，更好建設(shè)

中華民族現(xiàn)代文明。

C.中華文明以穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，在演進(jìn)過程中形成了以“包容、融合、和善”為核心內(nèi)涵的包容性，

其包容性的內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展而不斷豐富。

D.中華文明突出的統(tǒng)一性促成了其突出的包容性，在地理空間的合法性基礎(chǔ)上，包括沖突在內(nèi)的交流互

動會形成內(nèi)涵豐富、融合包容的文化大認(rèn)同。

3.下列選項中，屬于“落實全球文明倡議”的舉措的一項是（3分）

A.2023年11月1日，2023中非合作論壇-減貧與發(fā)展會議在北京舉辦，會議主題為“共享減貧經(jīng)驗，共

謀合作發(fā)展”。

B.2023年11月3日國務(wù)院召開會議，研究稀土產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，推動高端稀土新材料的攻關(guān)，促進(jìn)稀

土產(chǎn)業(yè)的智能化、綠色化。

C.習(xí)近平主席2024年5月8日至10日對匈牙利進(jìn)行國事訪問，兩國領(lǐng)導(dǎo)人宣布，將中匈關(guān)系提升為新

時代全天候全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。

D.西方大國從地中海文明開始開創(chuàng)了海洋文明，憑借艦隊開辟戰(zhàn)略通道，依靠殖民地貿(mào)易提前進(jìn)入工業(yè)

文明、海洋文明時代。

4.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.材料一第一段以史料為依據(jù)論證了突出的包容性是中華文明綿延發(fā)展的文化密碼。

B材料一畫橫線處運用排比，突出了中外文明交流高質(zhì)量發(fā)展的必要性，極具氣勢。

C.材料二圍繞“包容性’是最能展現(xiàn)中華文明的世界格局和開放胸懷的特性”觀點進(jìn)行論述。

D.材料二采用總分結(jié)構(gòu)，分說部分從包容性是中華文明起源過程中形成的內(nèi)在特質(zhì)等多方面展開論述。

5.建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，從包容性的角度分析，我們需要做到什么?請結(jié)合兩則材料簡要說明。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

地洞（節(jié)選）卡夫卡

我的地洞的最大優(yōu)點是寧靜。我可以在我的通道上躡著腳走好幾個鐘頭，有時聽到個把小動物的聲

音，不一會兒這小動物也就在我的牙齒間安靜下來了；或者泥土掉落的沙沙聲，它告訴我什么地方需要

修繕了；除此以外便是寂靜。樹林中的空氣透進(jìn)來，既暖和又清涼。有時我愜意地伸展身子，在通道上

打起滾來。通道上每隔一百米的地方，辟一個圓形的小廣場，在那里我舒舒服服地蜷曲著身子，一邊休

息，一邊使自己暖和暖和。在那里我可以甜甜蜜蜜地睡上一覺，這是和平寧靜的睡眠，是滿足安全感的

睡眠，是實現(xiàn)了建立安心之所的愿望的睡眠。不知是由于過去的習(xí)慣，還是這座家屋確實存在著足夠的

危險，喚起我的警覺，我常常有規(guī)律地從酣睡中驚醒，肅然諦聽著那日夜支配著這里的寧靜，然后寬慰

地微微一笑，旋即又舒展四肢，沉入更為香甜的夢鄉(xiāng)。那些無家可歸的可憐蟲們啊，他們在馬路上、在

樹林中流浪，至多只能匍匐在堆積的樹葉底下，或者與同類結(jié)伙，暴露在天地間的一切災(zāi)厄之中！

縝密地考慮到極端危險的情況——不是直接的追蹤，而是包圍-在洞穴的近中心處修建了一個中央廣

場。在一切其他場合，都是極端緊張的腦力勞動多，體力勞動少，這個中央廣場則是我的艱巨的體力勞

動的成果，比地洞里的別的部分都艱巨。

我利用這個廣場來貯藏我的食物：凡是洞內(nèi)抓獲而目前還不需要的一切，和外面獵獲的全部，我統(tǒng)

統(tǒng)把它們堆放在這里。場地之大，半年的食物都放不滿。于是我把東西一件一件鋪了開來，在其間漫

步，同時玩賞著它們，悅目于其量之多，醉心于其味之雜。任何時候，只要我想看一看儲藏品，都能一

目了然，而且我還可以隨時進(jìn)行重新排列，根據(jù)不同季節(jié)，做出必要的預(yù)計和狩獵計劃。有這樣一些時

候：由于洞里食物富足，我對飲食漠不關(guān)心，因而對這些出沒的小動物根本不去理會。由于經(jīng)常從事防

御準(zhǔn)備工作，我原想充分利用地洞來進(jìn)行防御的主張有了小幅度的改變和發(fā)展，我覺得將存糧稍加分

散，利用某些小廣場來分批貯藏，似乎更為周到些。于是我決定約每隔兩個廣場設(shè)一個預(yù)備儲糧站，或

者每隔三個設(shè)一正儲糧站，每隔一個設(shè)一副儲糧站，如此等等。再則，為了迷惑敵人，我劃出幾條道路

不堆貯藏品，或者，各按它們通向主要出口的位置，挑選少數(shù)廣場錯雜其間。自然，每一項這樣的新計

劃都要求艱巨的搬運工作，我必須做出新的安排，然后就是來回搬東西。當(dāng)然啰，我不用著急，可以慢

慢地干，把珍貴的東西銜在嘴里搬運，高興在什么地方歇一歇，就在什么地方歇一歇。遇到可口的東西

就吃它幾口，這是蠻不錯的。糟糕的是，我每每從夢中驚醒，就仿佛覺得目前的這種糧食分貯法是完全

失算的，它會招致嚴(yán)重的危險，非立即加以糾正不可，睡意和疲勞也在所不顧。于是我急忙就走，快步

如飛，連考慮一下的工夫都沒有。為了實施這一新的、全新的計劃，我不顧一切，凡是碰到嘴邊的東

西，就只管逮住，用牙齒咬著，拖呀，背呀，喘息著，呻吟著，踉踉蹌蹌地前進(jìn)。只要對目前這種我感

到過于危險的狀況有任何些微的改變，我就心滿意足了。直到睡意漸漸地消除，腦子完全清醒過來，我

幾乎不理解何以有這一番極度的緊張活動，對于被自己擾亂了的家里的和平長長地舒了一口氣，重新回

到我的臥所，由于新造成的勞累而立即睡著了。

此后又有一些時候，我覺得還是把所有的食糧集中于一個場地為上策。貯藏在小廣場上對我會有什

么好處呢？那里到底放得下多少東西呢？無論你拿什么放到那里去，都會堵塞道路，一旦有防務(wù)活動，奔

跑起來，說不定反而成為我的障礙。再說，分成這么多攤，不會散失很多嗎？我總不能老在縱橫交錯的通

道上四處奔跑，以便看看是否一切仍然原封未動。分散貯藏的基本想法是對的，但必須有個前提：擁有

好幾個像我的城郭這樣的場地。好幾個城郭！一點不假!但是誰能夠把它們建筑起來呢？在我的地洞建造的

總計劃中，現(xiàn)在也沒有增添的余地了。我承認(rèn)，這一點正是我的地洞的缺陷，就好比任何東西如果只有

一種樣品時，都有缺陷一樣。而且我也承認(rèn)，在建設(shè)整個地洞期間，我對于擁有幾個城郭的要求在自己

的意識中是模糊不清的，如果說我有過這一良好愿望，那就清清楚楚了。我沒有按照那種要求去做，對

于這項巨大的工程，我感到自己太弱了，甚至，我就是想象一下這項工程的必要性也感到自己太弱了。

我以同樣模糊的感覺聊以自慰，這在平常是難以做到的，但在這一場合我卻做到了。現(xiàn)在我只擁有一個

城郭，但覺得一個不夠用的那種模糊感覺，已經(jīng)消失了。不管如何，我只得滿足于一個。想用許多小廣

場來代替它是代替不了的。所以，當(dāng)這種想法在我心中熱起來的時候，我就又動手把各個小廣場上的所

有東西重新搬回城郭里。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文中的“我”是一種動物，至于是什么動物作者并未交代，這恰恰是匠心所在：因為“我”只是一個

符號，是一類人的代表。

B.這篇小說與教材中《變形記（節(jié)選）》一樣，都是“獨白體”小說，整篇無一句對話，全是獨白，體現(xiàn)

了“我”的災(zāi)難感、孤獨感和無能為力感。

C.“我”認(rèn)為自己所生存的世界（地洞）是一個被危險包裹著的世界一敵人無處不在，災(zāi)禍隨時會降臨。

D.小說中連用“新的”“全新的”修飾“計劃”，是因為“我”認(rèn)為地洞并不完美，需要不斷地對其加以

改進(jìn)，使其完美。

7.對文中“地洞”的有關(guān)說法，不正確的一項是（3分）

A.整篇小說圍繞著地洞展開，涉及地洞的構(gòu)造、修建地洞的目的以及對地洞的擴建與改造等。

B“我”決定在地洞的近中心處修建一個中央廠場的目的是炫耀“我”的食物量多、味雜。

C.“我”對在地洞中是“分批貯藏”還是“把所有的食糧集中于一個場地”感到糾結(jié)。

D.地洞是有形的，但在“我”心中又是無形的，成了“我”的一種精神負(fù)累。

8.地洞修成后，“我”的心理經(jīng)歷了怎樣的變化?請結(jié)合文本概括作答。（5分）

9.西方荒誕小說的荒誕性在作品中往往具體化為生活意義的虛無、和諧關(guān)系的喪失、人的異化等，請據(jù)

此分析本文是如何體現(xiàn)的。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

吾嘗論項籍有取天下之才，而無取天下之慮；曹操有取天下之慮，而無取天下之量；劉備有取天下

之量，而無取天下之才。故三人終其身無成焉。且夫不有所棄，不可以得天下之勢；不有所忍，不可以

盡天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，勝有所不就，敗有所不避。其來不喜，其去不怒，肆天下

之所為而徐制其后，乃無有濟(jì)。

嗚呼！項籍有百戰(zhàn)百勝之才，而死于垓下，無惑也。吾于其戰(zhàn)巨鹿也，見其慮之不長，量之不大，未

嘗不怪其死于垓下之晚也。歲籍之渡河，沛公始整兵向關(guān)，籍于此時若急引軍趨秦，及其鋒而用之，可

以據(jù)咸陽，制天下。不知出此，而冬玲與秦將爭一旦之命，既全巨鹿，而猶徘徊河南、新安間，至函

谷，則沛公入咸陽數(shù)月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，則其勢不得強而臣。紋翳奏起沌公漢里面至都彭

城便沛公得還定三秦■則木工之贊在漢不在楚。楚雖百戰(zhàn)百勝,尚何益哉？故曰：兆垓下之死者，巨鹿之戰(zhàn)

也。

或目：“雖然，籍必能入秦乎？”日：“項梁死，章邯謂楚不足慮，"移兵伐趙，有較楚心，而良將勁

兵盡于巨鹿。籍誠能以必死之士，擊其輕敵寡弱之師，入之易耳。且亡秦之守關(guān)，與沛公之守，善否可

知也。沛公之攻關(guān)，與籍之攻，善否又可知也。以秦之守而沛公攻入之，沛公之守而籍攻入之，然則亡

秦之守，籍不能入哉？”

或日：“秦可入矣，如救趙何？”日：“虎方捕鹿，黑據(jù)其穴，搏其子，虎安得不置鹿而返？返則碎于

黑明矣。軍志所謂攻其必救也。使籍入關(guān)，王離、涉間必釋趙自救。籍據(jù)關(guān)逆擊其前，趙與諸侯救者十

余壁躡其后，覆之必矣。是籍一舉解趙之圍,而收功于秦也。戰(zhàn)國時，魏伐趙，齊救之，田忌引兵疾走

大梁，因存趙而破魏。彼宋義號知兵，殊不達(dá)此，屯安陽不進(jìn)，而日'待秦敝吾恐秦未敝，而沛公先

據(jù)關(guān)矣。籍與義俱失焉?！?/p>

（選自蘇淘《權(quán)書?項籍》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給

1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

故籍雖遷A沛公B漢中C而卒都彭城D使沛公E得還F定三秦G則天下之勢H在漢不在楚

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.克，指能夠、可以，與現(xiàn)代漢語成語“克勤克儉”中的“克”字詞義不同。

B.“方籍之渡河”與“方其破荊州”（《赤壁賦》）兩句中的“方”字詞義相同。

C.區(qū)區(qū)，指愚拙，與“不任區(qū)區(qū)向往之至"（《答司馬諫議書》）中的“區(qū)區(qū)”詞義不同。

D.故，指因此、所以，與“故曰：弊在賂秦也”（《六國論》）中的“故”字詞義相同。

12.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.文章首段作者指出項籍雖“有取天下之才”卻“無取天下之慮”，以致“終其身無成”并將項羽與曹

操、玄德做了比較。

B.文章第二段作者先揚后抑，先贊揚“項籍有百戰(zhàn)百勝之才”，而后說項籍“死于垓下，無惑也”，因為

項籍缺乏遠(yuǎn)見，度量不大。

C.作者認(rèn)為，項籍之死早有預(yù)兆，他應(yīng)在巨鹿之戰(zhàn)獲得勝利后馬上率軍進(jìn)人咸陽，控制天下，而不應(yīng)在

河南、新安間徘徊不進(jìn)。

D.文章第四段作者用“虎方捕鹿”一事做比，認(rèn)為項籍先去救趙國而不入關(guān)進(jìn)攻秦國的做法是錯誤的，

還不如宋義的“屯安陽不進(jìn)”。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴籍誠能以必死之士，擊其輕敵寡弱之師，入之易耳。（4分）

（2）籍據(jù)關(guān)逆擊其前，趙與諸侯救者十余壁躡其后，覆之必矣。（4分）

14.請結(jié)合第三段內(nèi)容概括說明蘇淘認(rèn)為項羽“必能入秦”的原因。（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

再登岳陽樓感慨賦詩陳與義①

岳陽壯觀天下傳，樓陰背日堤綿綿。

草木相連南服②內(nèi)，江湖異態(tài)欄干前。

乾坤萬事集雙鬢，臣子一謫今五年。

欲題文字吊古昔，風(fēng)壯浪涌心茫然。

［注］①陳與義（1090—1138年），宣和六年（1124年）被貶在陳留做監(jiān)酒稅的小官，靖康之難（1126年）發(fā)生

后，流亡到洞庭湖。此詩寫于南宋高宗建炎二年（1128年）秋。②南服，指南方地區(qū)。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)中“樓陰”指樓的南面，“背日”也指樓南，兩詞點明觀景角度。

B.“堤綿綿”“草木相連”緊扣首句“壯觀”二字，對“壯觀”進(jìn)行具體展示。

C.頸聯(lián)寫詩人因世間萬事而白了雙鬢，抒發(fā)了內(nèi)心的遷謫之恨、亡國之恨。

D.詩人本想寫詩懷想古昔之人，卻內(nèi)心茫然，因為詩人愁情深重。

16.“寓情于景”是詩歌常見的手法，請據(jù)此對詩中“江湖異態(tài)”“風(fēng)壯浪涌”景象做簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有比較謙遜，只談小國“足民”，還特意強調(diào)

“，"，更是主動表達(dá)了謙遜的態(tài)度。

（2）杜牧《阿房宮賦》中，“"一句用比喻手法描繪了阿房宮里長橋的雄偉，

“"一句用比喻手法描繪了阿房宮里復(fù)道的絢麗。

（3）張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中，“,”兩句寫詞人于蕭條與冷落中，仍泛

舟于浩渺的洞庭之上，心神不動，氣魄不減。

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

快走是一種有氧運動。快走可以增加肌肉和改善心血管，從而提高全身耐力性運動能力、心臟收縮

能力，以及改善心肺功能。同時，—A_o有研究表明，成年人每天快走30分鐘，可增加熱量消耗

30%,每天步行一公里，每月可減少約0.3公斤的脂肪。對于需要減肥和強身健體的人群非常有用。步行

還可以改善機體代謝，降低糖尿病、高血脂發(fā)生的可能。另外，每天堅持快走還可以改善睡眠、舒緩情

緒。

①盡管快走對健康的益處有很多，但方法不對只會事半功倍，②甚至損傷身體。③首先，快走的運

動量應(yīng)適度，④遵循循序漸進(jìn)的原則。⑤過度的話會發(fā)生持續(xù)性疲勞、關(guān)節(jié)軟骨磨損等后果，⑥還可能

引起運動后持續(xù)性關(guān)節(jié)酸痛或其他不適。⑦其次，要達(dá)到長期的運動效應(yīng)，⑧需要持之以恒。⑨為此，

快走時可以結(jié)伴而行，⑩因此增強趣味性。

此外，為減少關(guān)節(jié)負(fù)荷，快走時___B___,盡可能平地步行。如快走后出現(xiàn)關(guān)節(jié)或其他部位疼痛，要

停止訓(xùn)練，盡快就診，避免二次損傷。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12

個字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原

意。（6分）

（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

南昆鐵路開通于1997年12月，這個冬天我站在那里，①像個傻子那樣看一些草屑沿著鐵路向遠(yuǎn)處

飛舞,仿佛那也是它們的軌跡。除了風(fēng)、草屑、我、二月份灰蒙蒙的天空，以及四周可以伸手捉得住的

空落落的孤寂，再也沒有別的了，連一聲蟲鳴都沒有。我在風(fēng)里蹲下來，觸摸那兩條滑膩錚亮的鐵軌

時，②像摸一截冰涼的骨頭。它們被扔在荒涼的郊野,遠(yuǎn)離村莊和人群，孤獨而倔強地伸向昆明以及南

寧，因此它叫南昆鐵路。我們的村莊在南寧到昆明的路段中，從我們的村莊可以去昆明，也可以到南

寧。我們村的人絕大多數(shù)時候是去南寧的。到南寧后可以下廣東、上北京，去任何一個能掙錢的地方，

仿佛除了村莊，任何地方都可多掙到錢。

我從沒留意過在我們的村莊里，其實可以聽到火車穿越而過的聲音。那非常不容易，需要機緣和巧

合。白天聽不到，太鬧，一聲狗吠或雞噴都熊把赳那面過的細(xì)微而有節(jié)奏的坐拴和錢物的撞擊聲覆蓋

工。春、秋、夏的夜晚也聽不到，這些季節(jié)的夜晚太華麗了，花開和花謝的聲音也能泯滅那縷細(xì)若游絲

的聲響。貪睡或睡眠太好的人，則可能永遠(yuǎn)不會知道，村莊里會有火車奔馳而過的聲音。

20.下列句子中的“可以”與文中加點的“可以”，意義和用法相同的一項是（3分）

A.你這籃球水平夠可以的了，能去打職業(yè)聯(lián)賽了。

B.不會的事情，用心去學(xué)，是可以學(xué)會的。

C.這篇文章寫得還可以，值得一讀。

D.工作已經(jīng)做完了，你可以走了。

21.將文中畫波浪線的句子改寫成以“車輪和鐵軌撞擊的聲音”為開頭的包含因果關(guān)系的三個短句，可以

改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3分）

22.文中畫橫線的兩處句子都有“像……”，說說二者表意上的不同。（4分）

⑴像個傻子那樣看一些草屑沿著鐵路向遠(yuǎn)處飛舞。

⑵像摸一截冰涼的骨頭。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一：

近年來隨著教育改革深入推進(jìn)，不少字校更加注重課間活動；有不學(xué)因地制宜，把跳繩作為學(xué)生的

主要課余活動項目；還有部分小學(xué)以課桌舞、“小小貪吃蛇”等集體游戲為抓手，增強活動趣味性……一

段時間以來，各地中小學(xué)校努力豐富課間活動內(nèi)容，讓課間更熱鬧，讓學(xué)生更歡樂。

材料二：

莊子日：“形勞而不休則弊，精用而不已則勞?！币馑际巧眢w一直勞累而不休息，就會疲乏不堪；精

力使用過度而不止息，就會元氣勞損。

學(xué)校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）擬舉辦“重視課間活動，享美好十分鐘”演講比賽，請結(jié)合以上材料，以

“李為”的名義寫一篇演講稿。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

云浮市2023-2024學(xué)年第二學(xué)期高中教學(xué)質(zhì)量檢測

高一語文參考答案

LC（“首先要秉持講信修睦、親仁善鄰的交往之道”說法錯誤，一切文明交流都應(yīng)首先堅持獨立自主的

前提）

2.D（“中華文明突出的統(tǒng)一性促成了其突出的包容性”說反了，根據(jù)文本應(yīng)理解為“中華文明突出的包

容性促成了其突出的統(tǒng)一性”）

3.A（全球文明倡議以“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”共同倡導(dǎo)弘揚全人類共同價值”為主要內(nèi)容，只

有A項符合要求；B項講的是研究稀土的高質(zhì)量發(fā)展，屬于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)問題；C項講的是中匈兩國關(guān)系提

升，“新時代全天候全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”更側(cè)重于政治上的友好合作；D項西方大國“依靠殖民貿(mào)易”，不

屬于文明范疇）

4.B（“突出了中外文明交流高質(zhì)量發(fā)展的必要性”說法錯誤，從陳述的對象來看，應(yīng)是突出了建設(shè)中華

民族現(xiàn)代文明的緊迫性）

5.①既要融通中外，也要貫通古今；既要立足中國，也要胸懷天下。②隨著中華文明持續(xù)不斷的發(fā)展，

要不斷豐富內(nèi)涵，從而更加適應(yīng)時代的需要。③在不同文明交流互鑒中，不能簡單復(fù)制性效仿，而是要

進(jìn)行改造和創(chuàng)新，不斷煥發(fā)出新的生命力。（每點2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）

6.B［教材中《變形記（節(jié)選）》中是有人物對話的］

7.B（“目的是炫耀‘我'的食物量多味雜”理解不當(dāng)，從文中“縝密地考慮到極端危險的情況”可知目

的是保障安全）

8.①起初“我”認(rèn)為地洞是和平寧靜的場所，能帶給“我”安全感。②后來因為考慮到種種危險因素，

變得焦慮、恐懼。（每點2分，答出兩點給5分，其他答案言之有理亦可酌情給分）

9.①牛活意義的虛無。盡管“我”為自己建造的地洞暢通無阻，無懈可擊，但“我”還是時時處于驚恐

之中，常年不斷地改建地洞，輾轉(zhuǎn)不停地把糧食從地洞的這個地方搬到那個地方，最終所做的一切好像

都是徒勞而無意義的。②和諧關(guān)系的喪失?！拔摇闭J(rèn)為周圍的一切都是危險的存在，洞內(nèi)洞外都存在“敵

人”“我”與這個世界沒有和諧可言；“我”也是十分矛盾的，而且這種矛盾讓“我”感到無比的惶恐和

痛苦，自身的和諧關(guān)系也已經(jīng)喪失③人的異化。小說的主人公“我”體現(xiàn)了人的異化。完美的人應(yīng)該是

身心和諧的人，但文中的“我”卻時刻生活于矛盾、恐懼與焦慮之中，促成了小說的荒誕感。（每點3

分，答出任意兩點即可，其他答案言之有理亦可酌情給分）

10.CDG（原文標(biāo)點）故籍雖遷沛公漢中，而卒都彭城，使沛公得還定三秦，則天下之勢在漢不在楚］

n.A（“克勤克儉”意思是既能夠勤勞，又能夠儉樸，因此，與文中“克”字詞義相同；B項兩個“方”

都有“正在"正當(dāng)”的意思，故兩個“方”意思相同；C項的“不任區(qū)區(qū)向往之至”中“區(qū)區(qū)”是表示自

謙的意思，指“我。故兩個“區(qū)區(qū)”詞義不同）

12.LD（“還不如宋義的‘屯安陽不進(jìn)說法錯誤，從文中“吾恐秦未敝，而沛公先據(jù)關(guān)矣。籍與義俱失

焉”可知）

13.（1）項籍如果能率領(lǐng)拼死作戰(zhàn)的十兵，襲擊秦國那些既有輕敵心理而又人少力弱的軍隊，攻入咸陽是

容易的事。（得分點：“誠”“寡弱”“易”各1分，句意1分）

（2）這時項籍依憑險關(guān)在秦軍前面迎擊，趙國與其他諸侯救趙的十幾支軍隊在秦軍后面追擊，就一定可以

消滅他們。（得分點：“逆”“躡”“覆”各1分，句意1分）

14.秦將章邯有輕敵之心，項羽的力量比劉邦的力量更強大。（3分）

【參考譯文】

我曾經(jīng)說過項籍有奪取天下的才能，而沒有奪取天下的謀略；曹操有奪取天下的謀略，而沒有奪取

天下的度量；劉備有奪取天下的度量，而沒有奪取天下的才能所以這三個人終其一生都未能獲得成功。

假使不能舍棄一些東西，就不能取得天下的形勢；不能忍讓一些事情，就不能完全擁有天下的財利。因

此有些地方不去奪取，有些城市不去攻占，有些勝利不去獲取，有些失敗不去逃避。得到一些人才也不

要得意忘形，失掉一些人才也不要惱羞成怒，任憑天下人各自為所欲為而從容地先發(fā)制人，這樣就可以

獲得成功。

唉！以項籍百戰(zhàn)百勝的才能，最后卻兵敗垓下而死，對此倒也不必奇怪。我從巨鹿之戰(zhàn)中，即看出他

的謀略缺乏遠(yuǎn)見，度量不夠?qū)挻螅磭L不對他很晚才死在垓下感到奇怪。當(dāng)項籍渡過黃河北上之時，劉

邦才開始整頓兵馬向武關(guān)進(jìn)發(fā)，這時項籍如果率領(lǐng)軍隊去進(jìn)攻秦國，趁著劉邦軍隊的銳氣而利用它，就

可以攻占咸陽，控制住全天下。但他不知道運用這種策略，卻愚蠢地去同秦國的將領(lǐng)爭一日勝負(fù)的名

聲，既然已經(jīng)在巨鹿大獲全勝，卻又在黃河以南，新安縣一帶往返作戰(zhàn)，等到他到了函谷關(guān)時，劉邦早

已經(jīng)進(jìn)入咸陽幾個月了。秦地人民既然已經(jīng)安心接受劉邦的統(tǒng)治，而對項籍產(chǎn)生了仇視心理，那么勢必

不要再強迫他們臣服項籍了。所以項籍雖然把劉邦改封到漢中，而最后建都在彭城，致使劉邦仍然能夠

再次占領(lǐng)三秦，這樣天下的形勢就要歸漢而不會歸楚。楚雖然能百戰(zhàn)百勝，還有什么用處呢？所以說：項

籍終于在垓下戰(zhàn)敗身亡，巨鹿之戰(zhàn)就已出現(xiàn)預(yù)兆了。

有人也許會問道：“即使按照你講的這種策略去做，又怎么可以斷定項籍一定能攻入秦國呢？"我回

答說：“項梁死后，章邯以為楚軍不是憂慮，所以就轉(zhuǎn)移兵力去攻打趙國，頗有輕視楚軍之心，因而把精

兵良將都派去圍攻巨鹿。項籍如果能率領(lǐng)拼死作戰(zhàn)的士兵，襲擊秦國那些既有輕敵心理而又人少力弱的

軍隊，攻入咸陽是容易的事。況且，即將滅亡的秦國軍隊所把守的關(guān)防，和劉邦的軍隊所把守的關(guān)防，

二者相比，其優(yōu)劣是不言而喻的。劉邦軍隊攻打關(guān)防，和項籍的軍隊攻打關(guān)防，二者相比，其優(yōu)劣也是

不言而喻的。秦軍所把守的關(guān)防，劉邦可以攻進(jìn)去；劉邦所把守的關(guān)防，項籍可以攻進(jìn)去，那么，即將

滅亡的秦國軍隊所把守的關(guān)防，項籍難道就不能攻進(jìn)去嗎？”

也許又有人問：“這樣說來，項籍是可以攻進(jìn)秦國的，但是救趙國的事情怎么辦呢？"我的回答是："

老虎正在捕捉野鹿，熊黑卻乘機占據(jù)了它的洞穴，搏擊它的幼子，老虎怎么可能不舍棄野鹿而返回自己

的洞穴呢?返回去就會被熊黑撕碎，這點老虎也是很明白的。兵書說要攻擊敵人必定援救