浙江省寧波市2024年中考語(yǔ)文模擬試題及答案9

浙江省寧波市2024年中考語(yǔ)文模擬試題及答案閱卷人一、903班開(kāi)展“筷子，不只是筷子”的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與。（10分）得分學(xué)習(xí)活動(dòng)一：閱讀開(kāi)篇詞，完成下面小題。開(kāi)篇詞一件看似平常的餐具，千百年來(lái)，它陪伴著中國(guó)人的日常飲食。它代表一種功能，方便、樸實(shí)、有趣；它代表一種審美，質(zhì)樸、溫暖、靜美；它更代表中國(guó)文化，方圓、陰陽(yáng)、融合。它是世界上應(yīng)用廣泛的餐具之一，中國(guó)飲食文化的標(biāo)志，發(fā)明于中國(guó)，后傳入日本、朝鮮、越南等漢字文化圈，它就是中國(guó)筷子?？曜觼?lái)源于自然山水之間，表達(dá)了中國(guó)古人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，天圓地方、天人合一，傳達(dá)著中國(guó)作為禮儀之邦的家國(guó)精神。一言以蔽之，筷子的深厚文化內(nèi)涵，值得我們?nèi)ド钊胩骄俊?．文中畫(huà)線句運(yùn)用的修辭手法的與下列哪一項(xiàng)相同？（）A．他酒沒(méi)沾唇，心早就熱了。（鄭直《激戰(zhàn)無(wú)名川》）B．我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來(lái)了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。（魯迅《故鄉(xiāng)》）C．城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。（孟子《得道多助，失道寡助》）D．秋風(fēng)陣陣吹，折扇形的黃葉落得滿地都是。風(fēng)把地上的黃葉吹起來(lái)，我們拍手叫道：“一群黃蝴蝶飛起來(lái)了！”（葉圣陶《三棵銀杏樹(shù)》）2．文中成語(yǔ)“天圓地方”的結(jié)構(gòu)與下列哪一項(xiàng)完全相同？（）A．臨食廢箸 B．象箸玉杯 C．張良借箸 D．箸長(zhǎng)碗短3．“筷子”在古代被稱(chēng)作“箸”或“筋”，到了明朝，生活在中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)的人們創(chuàng)造了“筷子”這個(gè)新名詞來(lái)取代以前的“箸”。雖然“箸”和“筋”同音，但聽(tīng)起來(lái)也和“住”一樣，而這是航行中的禁忌。所以，船家們就用“快子”來(lái)代替“箸”，后來(lái)又在“快”字上加上“竹”字頭，用以表明制作筷子的常用材料。“箸”到“筷子”的轉(zhuǎn)變，其實(shí)是諧音引發(fā)的聯(lián)想。下列哪一項(xiàng)廣告詞也用了諧音？（）A．楠竹木，優(yōu)生活 B．夾住它，大有口福！C．永遠(yuǎn)比別人筷一步！ D．用楠木筷，吃天下菜。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：探究筷子的起源及用法，完成下面小題。【筷子的由來(lái)】高郵龍虬莊發(fā)現(xiàn)了有可能是中國(guó)最早的筷子原型，此后更多的考古發(fā)現(xiàn)表明筷子在古代首先是一種烹飪工具，且用途甚廣。在戰(zhàn)國(guó)晚期，筷子完成了從烹飪工具到進(jìn)食工具的轉(zhuǎn)換。從漢代到唐代，勺子雖然仍然作為主要的餐具，但由于小麥由粒食改為粉食，筷子便成為食用面條、餃子等尤其是飯菜一體的面食的首選工具。隋唐時(shí)期由波斯傳入的先進(jìn)冶煉技術(shù)，使得很多金、銀、銅等金屬筷子被制作出來(lái)。炒這種烹飪方式的發(fā)明，更加拓寬了筷子的適用范圍。由于唐代文化在亞洲地區(qū)的廣泛擴(kuò)張，筷子影響到蒙古高原、朝鮮半島和日本、東南亞地區(qū)，“筷子文化圈”已經(jīng)初具規(guī)模。【用筷的方法】第一步：將一根筷子，置于你的中指與無(wú)名指之間，延伸過(guò)虎口。第二步：將一根筷子放置于你的食指與中指之間，拇指壓緊。第三步：以拇指為支點(diǎn)，中指與食指靈活運(yùn)動(dòng)來(lái)控制第二根筷子夾取食物。4．下列關(guān)于筷子由來(lái)的表述正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)最早的筷子原型發(fā)現(xiàn)于高郵龍虬莊。B．在戰(zhàn)國(guó)的晚期，筷子只是一種烹飪工具。C．從漢代到唐代，筷子成為了主要餐具。D．“筷子文化圈”在唐代已經(jīng)初具規(guī)模。5．下面是筷子用法的四幅插圖，哪一幅可作為第三步的插圖？（）A． B．C． D．閱卷人二、閱讀理解（60分）得分6．學(xué)習(xí)活動(dòng)三：探究“玉箸”的意象，完成小題。同學(xué)們?cè)谥袊?guó)基本古籍庫(kù)中檢索，發(fā)現(xiàn)“玉箸”出現(xiàn)2284次，而“金箸”出現(xiàn)129次，“銀箸”只出現(xiàn)54次。為什么在基本古籍中會(huì)頻頻出現(xiàn)“玉箸”這個(gè)意象呢？同學(xué)們選定了兩首唐詩(shī)試作探究，請(qǐng)你幫助完成?！炯住恳叭怂椭鞕癣賉唐]杜甫西蜀櫻桃也自紅②，野人相贈(zèng)滿筠籠③。數(shù)回細(xì)寫(xiě)愁仍破④，萬(wàn)顆勻圓訝許同⑤。憶昨賜沾門(mén)下省⑥，退朝擎出大明宮⑦。金盤(pán)玉箸⑧無(wú)消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬⑨?！咀⑨尅竣僖叭耍褐钙矫癜傩?。朱櫻：紅櫻桃。②也自紅：意思是與京城的一般紅。③筠（yún）籠：竹籃。④細(xì)寫(xiě)：輕輕傾倒。愁：恐怕，擔(dān)心。⑤萬(wàn)顆勻圓：指上萬(wàn)顆櫻桃不大不小，均勻圓潤(rùn)。訝許同：驚訝如此相同。⑥沾：接受恩澤。門(mén)下?。汗偈鹈?。肅宗至德年間杜甫任左拾遺，屬門(mén)下省。⑦大明宮：唐宮殿名，君臣在此上朝。⑧玉箸（zhù）：華麗的筷子。⑨轉(zhuǎn)蓬：蓬草隨風(fēng)拔根而旋轉(zhuǎn)，喻身世之飄零?！疽摇吭伿吩?shī)·漢宮[唐]佚名明妃遠(yuǎn)嫁泣西風(fēng)，玉箸雙垂出漢宮。何事將軍封萬(wàn)戶(hù)，卻令紅粉為和戎。【鏈接資料】中國(guó)人自古以來(lái)對(duì)玉十分迷戀。考古發(fā)現(xiàn)證明，早在舊石器時(shí)代，玉已被制成各種物品，或是實(shí)用器，或是禮器。隨著時(shí)間的推移，玉對(duì)中國(guó)人而言成了“皇家寶石”。玉器是古代帝王、諸侯舉行禮儀活動(dòng)不可或缺的禮器。傳統(tǒng)上，中國(guó)人無(wú)論男女都習(xí)慣佩戴玉飾，精巧的工匠制作的玉石藝術(shù)品成為富人們的收藏。雖然晶瑩透明的玉石（玉通常是白色的）容易破碎，但在中國(guó)，有時(shí)一塊高質(zhì)量玉石的價(jià)值可以超過(guò)黃金和白銀?！炯住俊疽摇?jī)稍?shī)都用了“玉箸”的意象，分別抓住了“玉箸”的什么特點(diǎn)？表達(dá)的情意有何不同？結(jié)合具體詩(shī)句和【鏈接資料】的相關(guān)內(nèi)容加以分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________學(xué)習(xí)活動(dòng)四：探究筷子引發(fā)的信任危機(jī)，完成下面小題?！妒酚洝そ{侯周勃世家》節(jié)選[西漢]司馬遷頃之，景帝居禁中①，召條侯，賜食。獨(dú)置太胾②無(wú)切肉又不置箸。條侯心不平，顧謂尚席③取箸。景帝視而笑曰：“此不足君所乎？”條侯免冠謝。上起，條侯因趨出。景帝以目送之，曰：“此怏怏④者非少主臣也！”【注釋】①禁中：舊稱(chēng)天子居住的地方。②胾：大塊的肉。③尚席：古代官名，掌管宴席。④怏怏：形容不滿意、不高興的神情。7．解釋下列加點(diǎn)詞的含義。①顧謂尚席取箸②條侯免冠謝8．用“/”給文中畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑洹＊?dú)置大胾無(wú)切肉又不置箸。9．用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)出下面句子的意思。此不足君所乎？___________________________________________________________________________________________10．景帝事后覺(jué)得條侯是“怏怏者”，你贊成這樣的看法嗎？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11．條侯就是周亞夫，文帝對(duì)他“稱(chēng)善者久之”：“嗟呼，此真將軍矣！”而景帝卻說(shuō)：“此怏怏者非少主臣也！”為什么兩位皇帝對(duì)周亞夫的評(píng)價(jià)如此懸殊？請(qǐng)結(jié)合選文和課文《周亞夫軍細(xì)柳》試作分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12．學(xué)習(xí)活動(dòng)五：活動(dòng)小結(jié)；完成填空。筷子是日常生活中最常見(jiàn)的物品，拿筷子的方式、舉起筷子、掉落筷子、折斷筷子都有一定的含義。李白用“投箸”來(lái)傳達(dá)和強(qiáng)調(diào)自己的傷感，“①，②”。人們還以筷子長(zhǎng)度作為其他物品的標(biāo)尺，用其形狀、質(zhì)地比附人的品格。玉箸易碎，暗示不必追求奢華的享受，而是需要以身作則，勤儉治國(guó)，可以比附范仲淹，“③，④”，憂患意識(shí)，家國(guó)情懷躍然紙上；玉箸還用來(lái)比喻眼淚，表達(dá)相思、愁怨等情緒，可以比附馬致遠(yuǎn)，“枯藤老樹(shù)昏鴉，⑤，⑥”；竹筷不但制作容易，還是清廉儉樸的象征，可以比附劉禹錫，“⑦，⑧”，身處陋室，盡享陋室清幽寧?kù)o；金箸被賦予了積極的道德內(nèi)涵，是正直廉潔的象征，可以用來(lái)比附諸葛亮，“后值傾覆，⑨，⑩”，二十一年忠貞無(wú)悔。學(xué)習(xí)活動(dòng)六：閱讀小說(shuō)《筷子》，完成下面小題?？曜覽新加坡]艾禺①妻子在桌邊把叉和長(zhǎng)匙擺開(kāi)的同時(shí)，放了兩雙筷子。②“為什么不全都放筷子？”他走過(guò)去看著，大聲嘀咕了起來(lái)。③妻子嚇了一跳，看了看他，睬也不睬地走向廚房。④“又不是不知道自己的孫子不會(huì)用筷子，說(shuō)那么多廢話！”帶水的菜下鑊的炸開(kāi)聲淹沒(méi)了妻子的回應(yīng)。⑤華人不會(huì)用筷子幾時(shí)成為名正言順的道理他不明白，為什么阿全不教他兒子呢？以前自己做人兒子的時(shí)候，筷子拿錯(cuò)了姿勢(shì)，爸爸手上的筷子就成了打人的戒尺往頭上敲了過(guò)來(lái)，讓他永遠(yuǎn)都記得筷子是怎么拿才是正確的。⑥輪到自己教阿全，是十幾年前的事。他沒(méi)有父親的嚴(yán)厲，因?yàn)閮鹤又挥幸粋€(gè)，老婆說(shuō)的，一個(gè)打壞了就沒(méi)了。再說(shuō)，時(shí)代也不興，他手中的筷子就沒(méi)有成為過(guò)戒尺。⑦或許就是因?yàn)樽约翰粔驀?yán)厲，使阿全沒(méi)有刻骨銘心的記憶，去把這五千年的中華文化傳承，遺忘了筷子⑧“拿筷子不是我們?nèi)A人每個(gè)都要會(huì)的嗎？”⑨“你少羅嗦，他們兩個(gè)星期才來(lái)這里吃一次飯，你不要把他們嚇跑了！”妻子把炒得油綠的菜端了出來(lái)，對(duì)他板著臉。⑩想想也是，兒子一家人肯回來(lái)已經(jīng)很好了。他的咖啡友里面十個(gè)中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事。?可是餐桌上鐵湯匙和叉子碰撞發(fā)出來(lái)的刺耳聲，實(shí)在讓人難受。眼看手中的一雙筷子，輕巧地夾起盤(pán)中的菜肉是如此輕盈優(yōu)雅，帶入口里的除了菜香還有筷子的細(xì)致精巧，不使原汁原味有一絲流失，?“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”他終于忍不住開(kāi)了口。?妻子向他拋來(lái)了一個(gè)白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去。?“爸，我們?cè)诩依镉脩T了湯匙和叉！”媳婦回應(yīng)著。?“筷子也可以用慣的嘛！”?“我們家……好像都沒(méi)有買(mǎi)過(guò)筷子？”媳婦一副狐疑的表情望向自己的丈夫，小聲地探問(wèn)著：“家里真的連一雙筷子也沒(méi)有，對(duì)嗎？”?“這怎么可能，家里連筷子也沒(méi)有？”他難以置信地瞪住了兒子。?“沒(méi)有用就沒(méi)有買(mǎi)嘍！”兒子簡(jiǎn)單答著，繼續(xù)吃自己的飯。?“你以前不是也用筷子的嗎？”?“以前是以前?！眱鹤佑趾?jiǎn)單答著。?“就算不天天用筷子，有空的時(shí)候也可以教教明明和棠棠……我們是華人，華人一定要會(huì)用筷子！”?兒子靜默了下來(lái)，沒(méi)有說(shuō)話。?“湯匙和叉還不是一樣可以拿來(lái)吃東西，為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”妻?兒子看飯桌上一時(shí)大家都靜了，怕場(chǎng)面會(huì)僵下去，一邊拼命向他打著眼色，示意不要再說(shuō)，一邊打著圓場(chǎng)。?桌面的空氣真的凝住了，連明明和棠棠也乖乖地低頭用叉插著帶粘的飯粒，小聲數(shù)著送入口中。?他重重地嘆了口氣，望著手中的筷子。?“五千年的文化，難道真的一點(diǎn)也沒(méi)有用？”?“爸，你不知道嗎，華文都B①了！”兒子淡淡地說(shuō)，用叉叉起了一塊鹵三層肉放入他碗中。?他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里……【注釋】①新加坡教育近年來(lái)實(shí)行華文B制度，讓學(xué)生在修華文科目時(shí)，也可以選B華文。所謂B華文，是課文內(nèi)容比較簡(jiǎn)單些的華文。（本文選自欽鴻主編《世界華文女作家微型小說(shuō)選，上海人民出版社2004年12月第一版）13．下列哪一項(xiàng)中加點(diǎn)的“旋”字與“妻子向他拋來(lái)了一個(gè)白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去”的“旋”字意思相同？（）A．旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇……（劉成章《安塞腰鼓》）B．有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。（沈括《活版》）C．一只大鷹旋了半圈，忽然一歪身，扎進(jìn)山那側(cè)的聲音里。（阿城《溜索》）D．但又總覺(jué)得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。（魯迅《故鄉(xiāng)》）14．這是一篇小說(shuō)，小說(shuō)的情節(jié)一般包括“開(kāi)端-發(fā)展-高潮-結(jié)局”。你覺(jué)得這篇小說(shuō)的高潮出現(xiàn)在何處？請(qǐng)梳理本文的故事情節(jié)，并結(jié)合小說(shuō)的文體知識(shí)說(shuō)明判斷依據(jù)。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________15．聯(lián)系上下文，揣摩下列句子，回答括號(hào)中的問(wèn)題。①他的咖啡友里面十個(gè)中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事。（“咖啡友”改成“茶友”會(huì)不會(huì)更好？說(shuō)說(shuō)你的理解。）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②眼看手中的一雙筷子，輕巧地夾起盤(pán)中的菜肉是如此輕盈優(yōu)雅，帶入口里的除了菜香還有筷子的細(xì)致精巧，不使原汁原味有一絲流失。（為什么“他”有這樣的感覺(jué)？）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________③他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里……（是什么特殊的聲音，兒子似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，父親卻撼到了心里？）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________16．你覺(jué)得明明和棠棠會(huì)學(xué)用筷子嗎？說(shuō)明你的推測(cè)理由。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．正面描寫(xiě)人物的方法有很多，比如外貌描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等，而《筷子》主要用了對(duì)話描寫(xiě)。細(xì)讀文中的對(duì)話描寫(xiě)，結(jié)合“小貼士”分析這些描寫(xiě)對(duì)深化主題所起的作用。小貼士分析對(duì)話描寫(xiě)的方法主要有：①推敲標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，如問(wèn)號(hào)、省略號(hào)等；②推敲句子，如句式、語(yǔ)氣、句子長(zhǎng)度等；③推敲說(shuō)話方式，如發(fā)問(wèn)、接話、插話、打斷對(duì)話、轉(zhuǎn)換話題等。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________18．筷子和叉子的“遇見(jiàn)”引發(fā)了我們思考。文學(xué)名著中有很多“遇見(jiàn)”的經(jīng)典場(chǎng)景，請(qǐng)你從中選取一個(gè)，仿照【示例】進(jìn)行賞析；要求：內(nèi)容符合原著，賞析條理清楚。

A．孫悟空與唐僧的第一次遇見(jiàn)（吳承恩《西游記》）

B．周進(jìn)與范進(jìn)的第一次遇見(jiàn)（吳敬梓《儒林外史》）

C．林沖與魯智深的第一次遇見(jiàn)（施耐庵《水滸傳》）

D．斯諾和周恩來(lái)的第一次遇見(jiàn)（埃德加·斯諾《紅星照耀中國(guó)》）

E．保爾和朱赫來(lái)的第一次遇見(jiàn)（奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》）

【示例】

一天黃昏，簡(jiǎn)·愛(ài)外出替費(fèi)爾法克斯太太送信，邂逅剛從國(guó)外歸來(lái)的主人，羅切斯特的馬滑倒了，他受了傷。簡(jiǎn)·愛(ài)見(jiàn)此情形，不顧羅切斯特的無(wú)理和粗暴，幫助他重新騎上了馬。初次遇見(jiàn)的時(shí)間安排在黃昏，這是美好的瞬間，簡(jiǎn)·愛(ài)駐足留連，享受難得一見(jiàn)的景色，被動(dòng)乏味的生活出現(xiàn)了新鮮的氣象，標(biāo)志著簡(jiǎn)·愛(ài)千篇一律的生活開(kāi)始了變化。黃昏也是歸家心切的瞬間，羅切斯特歸來(lái)而簡(jiǎn)·愛(ài)出去，歸來(lái)是原有生活的改變，出去也是，出去和歸來(lái)發(fā)生了初次的碰撞，也預(yù)示了后面情節(jié)的反復(fù)。由于初次相見(jiàn)安排在小徑旁，簡(jiǎn)·愛(ài)當(dāng)然不會(huì)知道這個(gè)不英俊卻黝黑、強(qiáng)壯、嚴(yán)肅的中年男人是羅切斯特，而羅切斯特卻能從與簡(jiǎn)·愛(ài)的簡(jiǎn)單對(duì)話中獲知簡(jiǎn)·愛(ài)的身份。簡(jiǎn)·愛(ài)不知道羅切斯特將怎樣改變她的命運(yùn)，而羅切斯特也就在這個(gè)初次邂逅的夜晚愛(ài)上了這個(gè)不漂亮卻真實(shí)、固執(zhí)的家庭教師。這次不期而遇，本來(lái)是一件無(wú)足輕重、既不浪漫也無(wú)趣味的事，但變化的種子萌芽了。

我選▲，我的賞析如下：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人三、學(xué)習(xí)活動(dòng)七：根據(jù)要求，完成寫(xiě)作。（50分）得分19．如果你是《筷子》中阿全的爸爸，你怎么勸說(shuō)兒子、孫子學(xué)會(huì)用筷子？請(qǐng)結(jié)合本次的全部學(xué)習(xí)經(jīng)歷有效勸說(shuō)，字?jǐn)?shù)120左右。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．根據(jù)要求，完成寫(xiě)作?！犊曜印分邪⑷陌职窒胍⑷麄冇每曜樱⑷麄冎恍枰逗筒?。這引起我們對(duì)想要和需要的思考。想要和需要有時(shí)候很難區(qū)分，但我們每天都必須在想要和需要之間做出選擇。需要，指的是：你不能沒(méi)有某樣?xùn)|西，離開(kāi)它就無(wú)法生存。想要的東西不是你需要的，而是你喜歡的。要是弄不明白想要什么和需要什么，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，來(lái)表明你對(duì)“想要與需要”的看法。要求：題目自擬；600字左右；文中不得出現(xiàn)個(gè)人信息，如地名、校名、人名。任務(wù)內(nèi)容文本類(lèi)型任務(wù)一敘述自己與之相關(guān)的經(jīng)歷或故事記敘類(lèi)任務(wù)二發(fā)表你對(duì)此的認(rèn)識(shí)與思考議論類(lèi)任務(wù)三發(fā)揮想象，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作不限（詩(shī)歌除外）

答案解析部分【答案】1．C2．D3．C【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查修辭手法辨識(shí)。?？夹揶o手法是：比喻、擬人、排比、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、借代、互文等。掌握修辭手法的定義，理解選項(xiàng)的翻譯，根據(jù)題目要求答題即可。

（2）本題考查成語(yǔ)結(jié)構(gòu)。分析成語(yǔ)組成部分，理解成語(yǔ)結(jié)構(gòu)類(lèi)型。?？级陶Z(yǔ)類(lèi)型有：并列短語(yǔ)、偏正短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)、主謂短語(yǔ)。掌握短語(yǔ)定義，根據(jù)題目要求答題即可。

（3）本題考查諧音。讀懂題目要求，理解出題人意圖。諧音指利用漢字同音的條件，用同音或近音字來(lái)代替本字，產(chǎn)生辭趣的修辭格。分析選項(xiàng)中有同音或近音的字即可。1．畫(huà)線句連用三個(gè)“它代表一種”，是排比句。

A酒還沒(méi)喝，心就熱了，是夸張。

B飛出了八歲的侄兒宏兒，“飛出”通常用來(lái)描述鳥(niǎo)類(lèi)或其他能飛的生物，是擬物。

C連用四個(gè)“非不.……也”，是排比句。

D一群黃蝴蝶，把黃葉比喻為黃蝴蝶，是比喻。

故答案為：C2．天圓地方：“天”對(duì)“地”，“圓”對(duì)“方”，“圓”是“天”的謂語(yǔ)?！胺健笔恰暗亍钡闹^語(yǔ)。整體是“主語(yǔ)+謂語(yǔ)”的并列結(jié)構(gòu)。

A臨食廢箸：臨食，動(dòng)詞。廢箸，動(dòng)詞。和“天圓地方”結(jié)構(gòu)不同。

B象箸玉杯：象箸，名詞。玉杯，名詞?！跋蟆焙汀坝瘛辈皇敲鞔_的謂語(yǔ)去修飾“箸”和“杯”。和“天圓地方”結(jié)構(gòu)不同。

C張良借箸：張良，主語(yǔ)。借，謂語(yǔ)。箸，賓語(yǔ)。主謂賓結(jié)構(gòu)。和“天圓地方”結(jié)構(gòu)不同。

D箸長(zhǎng)碗短：“箸”對(duì)“碗”，“長(zhǎng)”對(duì)“短”，“長(zhǎng)”是“箸”的謂語(yǔ)。“短”是“碗”的謂語(yǔ)。整體是“主語(yǔ)+謂語(yǔ)”的并列結(jié)構(gòu)。和“天圓地方”結(jié)構(gòu)相同。

故答案為：D3．A暗示使用楠竹木材質(zhì)的人過(guò)著優(yōu)質(zhì)的生活，沒(méi)有諧音。

B“夾住”、“口褔”，直接描寫(xiě)用筷子的好處，沒(méi)有諧音。

C“筷”是“快”的諧音。

D暗示使用楠木筷的人可以品嘗各種美食，沒(méi)有諧音。

故答案為：C【答案】4．D5．C【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查材料內(nèi)容理解。選擇題注意在材料中找到對(duì)應(yīng)句，逐字分析，選項(xiàng)內(nèi)容和材料不要有出入，如事物發(fā)展順序、線索、情感、語(yǔ)言特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、手法等，不要以偏概全、無(wú)中生有。

（2）本題考查探究能力。讀懂材料內(nèi)容，理解【用筷的方法】第三步的內(nèi)容，根據(jù)題目要求篩選出合適的選項(xiàng)即可。4．A：錯(cuò)誤?！究曜拥挠蓙?lái)】第一段原話：高郵龍虬莊發(fā)現(xiàn)了有可能是中國(guó)最早的筷子原型。不能肯定的說(shuō)中國(guó)最早的筷子原型發(fā)現(xiàn)于高郵龍虬莊。

B：錯(cuò)誤。【筷子的由來(lái)】第一段原話：在戰(zhàn)國(guó)晚期，筷子完成了從烹飪工具到進(jìn)食工具的轉(zhuǎn)換。不能說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)的晚期，筷子只是一種烹飪工具。

C：錯(cuò)誤。【筷子的由來(lái)】第二段原話：從漢代到唐代，勺子雖然仍然作為主要的餐具，但由于小麥由粒食改為粉食，筷子便成為食用面條、餃子等尤其是飯菜一體的面食的首選工具。不能說(shuō)從漢代到唐代，筷子成為了主要餐具。

D：正確

故答案為：D5．C：圖中拇指固定一根筷子不動(dòng)，以拇指為支點(diǎn)，中指與食指可以靈活運(yùn)動(dòng)來(lái)控制第二根筷子夾取食物。對(duì)應(yīng)【用筷的方法】第三步。

故答案為：C6．【答案】從資料可以得知，玉的價(jià)值非凡，是富貴者的珍藏；甲詩(shī)寫(xiě)道，鄰居的友善讓杜甫憶起以前在京城的生活，那時(shí)他收到的櫻桃為朝廷所賜：“玉箸”與“金盤(pán)”并置，代表了杜甫在朝當(dāng)官時(shí)的成功人生。從資料還可以得知，玉通常色淺透明，做成成雙的箸以后，看起來(lái)像順著臉頰流下的眼淚；乙詩(shī)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表示昭君的感受，批評(píng)漢朝將是無(wú)能，讓一位弱女子為國(guó)犧牲，由此可推知：“玉箸雙垂”應(yīng)該是形容昭君的眼淚。【解析】【分析】【甲】后四句寫(xiě)由野人送朱櫻而引起對(duì)當(dāng)年皇帝賜櫻的回憶，當(dāng)年皇帝賞賜的櫻桃放在金盤(pán)里，用玉箸夾著櫻桃吃。金盤(pán)、玉箸并列，可見(jiàn)玉箸貴重華麗。詩(shī)句寫(xiě)了杜甫當(dāng)年為官時(shí)的富貴榮華的人生?！炬溄淤Y料】表示玉很珍貴?！坝耋纭辈粌H僅是描述筷子的材質(zhì)，更多的是代表了作者對(duì)當(dāng)年為官時(shí)的回憶。

【乙】明妃遠(yuǎn)嫁泣西風(fēng)，玉箸雙垂出漢宮。翻譯為：昭君遠(yuǎn)嫁塞外，在凄涼的秋風(fēng)中悲傷的哭泣，淚流成行，看起來(lái)像是白玉筷子掛在臉上。寫(xiě)眼淚就像“玉箸”一樣，寫(xiě)了“玉箸”透明的特點(diǎn)。“玉箸”是對(duì)昭君流的眼淚的比喻。諷刺朝廷無(wú)能讓弱女子為國(guó)犧牲，批評(píng)漢朝的政策，對(duì)昭君不幸遭遇的同情和憐憫?！炬溄淤Y料】表示玉是晶瑩透明的，這里更多的是強(qiáng)調(diào)“玉箸”背后的深意，是人情感表達(dá)的載體，如昭君的眼淚。故答案為：從資料可以得知，玉的價(jià)值非凡，是富貴者的珍藏；甲詩(shī)寫(xiě)道，鄰居的友善讓杜甫憶起以前在京城的生活，那時(shí)他收到的櫻桃為朝廷所賜：“玉箸”與“金盤(pán)”并置，代表了杜甫在朝當(dāng)官時(shí)的成功人生。從資料還可以得知，玉通常色淺透明，做成成雙的箸以后，看起來(lái)像順著臉頰流下的眼淚；乙詩(shī)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表示昭君的感受，批評(píng)漢朝將是無(wú)能，讓一位弱女子為國(guó)犧牲，由此可推知：“玉箸雙垂”應(yīng)該是形容昭君的眼淚。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查古詩(shī)意象理解。讀懂古詩(shī)句，理解古詩(shī)內(nèi)容。結(jié)合鏈接材料，在古詩(shī)中找到對(duì)應(yīng)句，分析意象的特征及表現(xiàn)出的情感等，根據(jù)題目要求答題即可。

【譯文】

【甲】西蜀的櫻桃原來(lái)也是這般鮮紅啊，鄉(xiāng)野之人送我滿滿一竹籠。熟得很透啊，幾番細(xì)心地移放卻還是把它弄破了，令人驚訝的是上萬(wàn)顆櫻桃竟然如此圓得勻稱(chēng)而相同?；叵氘?dāng)年在門(mén)下省供職時(shí)，曾經(jīng)蒙受皇帝恩賜的櫻桃，退朝時(shí)雙手把它擎出大明宮。唉！金盤(pán)玉箸早已相隔遙遠(yuǎn)，今日嘗新之時(shí)，我已漂泊天涯如同轉(zhuǎn)蓬。【乙】昭君遠(yuǎn)嫁塞外，在凄涼的秋風(fēng)中悲傷的哭泣，淚流成行，看起來(lái)像是白玉筷子掛在臉上。為何被封高官厚祿的大將軍不上戰(zhàn)場(chǎng)保衛(wèi)邊疆，卻讓纖弱女子到塞外和親充當(dāng)和平的犧牲品呢？【答案】7．回頭看；道歉8．獨(dú)置大胾/無(wú)切肉/又不置箸。9．這不能滿足你的需求嗎？10．示例一：我贊成景帝的看法。①當(dāng)條侯看到皇帝的賜食是大塊的肉，又不給筷子時(shí)，他內(nèi)心憤憤不平，還會(huì)主動(dòng)索取筷子，這一舉動(dòng)是對(duì)皇帝安排的不滿；②宴會(huì)結(jié)束后，皇帝一起身，條侯就快步離開(kāi)，不作停留，也能表現(xiàn)出他內(nèi)心忿忿不平，對(duì)賜食并不滿意。示例二：我不贊成景帝的看法。①?gòu)氖虑榈钠鹨蚩?，皇帝在宴?huì)上給他一塊沒(méi)切開(kāi)的大肉且無(wú)筷子，即是有心為之；②從條侯的表現(xiàn)看，他索取筷子并無(wú)不妥。之后條侯摘下帽子謝罪又“趨出”快步離開(kāi)，是對(duì)皇帝的敬重，又是其剛正不阿的表現(xiàn)。因此我不贊成景帝的說(shuō)法。11．因?yàn)樵凇吨軄喎蜍娂?xì)柳》當(dāng)中，漢朝面對(duì)的是匈奴大舉入侵邊境的危急形勢(shì)，所以作為君主，文帝迫切地需要像周亞夫這樣治軍有方、雷厲風(fēng)行的將軍來(lái)鎮(zhèn)守邊關(guān)，所以他盛贊“周亞夫是真正的將軍”；但是在景帝時(shí)期，國(guó)家經(jīng)過(guò)文景之治已經(jīng)走向了穩(wěn)定太平，顯露出盛世之象，皇帝需要絕對(duì)忠誠(chéng)、別無(wú)二心的臣子來(lái)輔佐自己，而不能威脅自己的地位，所以在宴席上面對(duì)不稱(chēng)心的賜食露出不滿意、不高興神情的周亞夫，其有功之臣的身份、無(wú)禮驕橫的舉動(dòng)令景帝忌憚、猜忌，注定會(huì)成為景帝眼中的心腹大患?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文實(shí)詞。文言實(shí)詞要注意積累，另外實(shí)詞要注意特殊用法，通假字，一詞多義，古今異義，詞類(lèi)活用，要結(jié)合語(yǔ)境正確答題。

（2）本題考查文言文斷句。斷句先讀懂句意，再結(jié)合技巧斷句。斷句技巧：①遇到名詞、代詞要注意前后是否有斷句。②虛詞。注意前后是否有斷句。③疑問(wèn)詞要注意前后是否有斷句。④對(duì)話標(biāo)志的詞語(yǔ)注意前后是否有斷句。⑤如倒裝句、賓語(yǔ)前置、判斷句等。⑥修辭方法注意斷句。

（3）本題考查文言文翻譯。翻譯句子注意重點(diǎn)字、翻譯原則和句式。文言文翻譯原則：信達(dá)雅，就是字詞要翻譯準(zhǔn)確，語(yǔ)言表達(dá)要通達(dá)優(yōu)美。文言文句式：判斷句、省略句、被動(dòng)句、倒裝句。

（4）本題考查個(gè)人看法。注意讀懂文言文大意，理解作者寫(xiě)作意圖。結(jié)合自身經(jīng)歷談景帝事評(píng)價(jià)條侯“怏怏者”的看法，態(tài)度要積極向上，言之合理。

（5）本題考查文章內(nèi)容理解。課內(nèi)知識(shí)點(diǎn)注意掌握。通讀文言文，理解文章大意。在文中找到對(duì)應(yīng)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括分析皇帝對(duì)周亞夫不同評(píng)價(jià)的原因即可?！緟⒖甲g文】不久，景帝在皇宮中召見(jiàn)條侯，賞賜酒食。席上只放了一大塊肉，沒(méi)有切碎的肉，不也放筷子。條侯心中不滿，扭頭就叫管宴席的官拿筷子來(lái)。景帝看到后笑著說(shuō)：“這些不能滿足您的需要嗎？”條侯脫下帽子謝罪?；实燮鹕恚瑮l侯趁機(jī)快步走出。景帝目送他出去后。說(shuō)：“這個(gè)遇事就不滿意的人不能任少主的大臣??！”7．①翻譯為：扭頭就叫管宴席的官拿筷子來(lái)。顧，回頭看

②翻譯為：條侯脫下帽子謝罪。謝，道歉

故答案為：①回頭看②道歉8．例句翻譯為：席上只放了一大塊肉，沒(méi)有切碎的肉，不也放筷子。斷句注意結(jié)合翻譯，完整句子結(jié)構(gòu)前后可斷句?！盁o(wú)切肉”和“又不置箸”是“獨(dú)置太胾”的具體描述，且“又”表示并列，三個(gè)句子可分開(kāi)，在“胾、肉”后面斷句。

故答案為：獨(dú)置大胾/無(wú)切肉/又不置箸。9．翻譯句子注意重點(diǎn)字、翻譯原則和句式。重點(diǎn)字“此、足、君、乎”。此，這。足，滿足。君，你。乎，嗎。文言文翻譯原則：信達(dá)雅，就是字詞要翻譯準(zhǔn)確，語(yǔ)言表達(dá)要通達(dá)優(yōu)美。文言文句式：判斷句、省略句、被動(dòng)句、倒裝句。

故答案為：這不能滿足你的需求嗎？10．結(jié)合內(nèi)容分析即可。

獨(dú)置太胾，無(wú)切肉，又不置箸。條侯心不平，顧謂尚席取箸。景帝視而笑曰：“此不足君所乎？”條侯免冠謝。上起，條侯因趨出。翻譯為：席上只放了一大塊肉，沒(méi)有切碎的肉，不也放筷子。條侯心中不滿，扭頭就叫管宴席的官拿筷子來(lái)。景帝看到后笑著說(shuō)：“這些不能滿足您的需要嗎？”條侯脫下帽子謝罪。景帝起身，條侯趁機(jī)快步走出。

如贊同。條侯因?yàn)橄弦粔K肉沒(méi)有切開(kāi)且沒(méi)有筷子而不滿，叫人送來(lái)筷子，可知對(duì)景帝的安排不滿。在景帝起身離開(kāi)后也立馬離開(kāi)，可見(jiàn)此刻他內(nèi)心還是憤懣不平的。所以景帝的看法是合適的。

如不贊同。景帝賜宴，條侯席上居然是一塊整肉沒(méi)有切開(kāi)，且沒(méi)有筷子。這就是故意安排這樣的。所以條侯要筷子的舉動(dòng)很合理。且條侯在景帝說(shuō)話后立馬摘下帽子謝罪，結(jié)束后快步離開(kāi)，沒(méi)有拖延。是對(duì)景帝的敬重，突出條侯剛正不阿。所以景帝的看法不恰當(dāng)。

故答案為：示例一：我贊成景帝的看法。①當(dāng)條侯看到皇帝的賜食是大塊的肉，又不給筷子時(shí)，他內(nèi)心憤憤不平，還會(huì)主動(dòng)索取筷子，這一舉動(dòng)是對(duì)皇帝安排的不滿；②宴會(huì)結(jié)束后，皇帝一起身，條侯就快步離開(kāi)，不作停留，也能表現(xiàn)出他內(nèi)心忿忿不平，對(duì)賜食并不滿意。

示例二：我不贊成景帝的看法。①?gòu)氖虑榈钠鹨蚩?，皇帝在宴?huì)上給他一塊沒(méi)切開(kāi)的大肉且無(wú)筷子，即是有心為之；②從條侯的表現(xiàn)看，他索取筷子并無(wú)不妥。之后條侯摘下帽子謝罪又“趨出”快步離開(kāi)，是對(duì)皇帝的敬重，又是其剛正不阿的表現(xiàn)。因此我不贊成景帝的說(shuō)法。11．《周亞夫軍細(xì)柳》大戰(zhàn)迫在眉睫，京都安危系于旦暮，漢文帝前去軍營(yíng)勞軍，此刻需要一個(gè)能抵抗敵軍侵略，守衛(wèi)國(guó)土的大將，而文帝在細(xì)柳營(yíng)中的看到周亞夫從嚴(yán)治軍，嚴(yán)格執(zhí)行軍法，直到周亞夫就是他需要的那種大將，所以文帝贊美周亞夫?yàn)椤罢鎸④姟薄?/p>

本文寫(xiě)的是景帝，文景之治讓漢朝恢復(fù)生產(chǎn)，國(guó)家欣欣向榮。在這樣的情況下景帝需要的是忠于自己的臣子，不容反抗。而宴席上表露不滿的條侯周亞夫，在景帝看來(lái)就是周亞夫自認(rèn)為自己勞苦功高，無(wú)禮，自然讓景帝忌憚，所以文中景帝認(rèn)為他不能任少主的大臣。

故答案為：因?yàn)樵凇吨軄喎蜍娂?xì)柳》當(dāng)中，漢朝面對(duì)的是匈奴大舉入侵邊境的危急形勢(shì)，所以作為君主，文帝迫切地需要像周亞夫這樣治軍有方、雷厲風(fēng)行的將軍來(lái)鎮(zhèn)守邊關(guān)，所以他盛贊“周亞夫是真正的將軍”；但是在景帝時(shí)期，國(guó)家經(jīng)過(guò)文景之治已經(jīng)走向了穩(wěn)定太平，顯露出盛世之象，皇帝需要絕對(duì)忠誠(chéng)、別無(wú)二心的臣子來(lái)輔佐自己，而不能威脅自己的地位，所以在宴席上面對(duì)不稱(chēng)心的賜食露出不滿意、不高興神情的周亞夫，其有功之臣的身份、無(wú)禮驕橫的舉動(dòng)令景帝忌憚、猜忌，注定會(huì)成為景帝眼中的心腹大患。12．【答案】停杯投箸不能食；拔劍四顧心茫然；先天下之憂而憂；后天下之樂(lè)而樂(lè)；小橋流水人家；古道西風(fēng)瘦馬；苔痕上階綠；草色入簾青；受任于敗軍之際；奉命于危難之間【解析】【分析】這些是課文中需要掌握的古詩(shī)名篇。注意易錯(cuò)字的寫(xiě)法，如“箸、拔、茫”等字。故答案為：停杯投箸不能食、拔劍四顧心茫然、先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)、小橋流水人家、古道西風(fēng)瘦馬、苔痕上階綠、草色入簾青、受任于敗軍之際、奉命于危難之間【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查常見(jiàn)的名句名篇默寫(xiě)能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)，二是結(jié)合語(yǔ)境要求寫(xiě)出句子的理解性默寫(xiě)。要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，⑤⑥⑨⑩屬于直接默寫(xiě)，比較簡(jiǎn)單；①②③④⑦⑧屬于理解性默寫(xiě)，難度不大，學(xué)生理解古詩(shī)內(nèi)容即可答題。注意寫(xiě)錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分?！敬鸢浮?3．B14．高潮：兒媳發(fā)現(xiàn)并引發(fā)全家關(guān)注“家中好像沒(méi)買(mǎi)過(guò)筷子”的事實(shí)。①小說(shuō)的高潮是矛盾沖突的激烈處。小說(shuō)開(kāi)端從用餐前“他”發(fā)現(xiàn)餐具缺少筷子開(kāi)始，引發(fā)了是否需要使用筷子的“爭(zhēng)執(zhí)”，進(jìn)而展開(kāi)小說(shuō)敘事，直至“沒(méi)買(mǎi)過(guò)筷子”的事實(shí)敲擊每個(gè)人的心靈時(shí)，筷子是否需要被使用的矛盾達(dá)到了極致，原來(lái)已然成為一個(gè)事實(shí)，即多年不用或很少用。②小說(shuō)的高潮還是突顯人物形象、揭示主題之處?！八本裆暇芙^文化同化與現(xiàn)實(shí)中悄然被同化的沖突在高潮處盡顯，將漂泊在外的華人文化身份認(rèn)同的困境呈現(xiàn)在讀者面前，豐富人物形象，深化主題。15．⑴示例一：我認(rèn)為“咖啡友”更好。因?yàn)榭Х仁俏魇轿幕拇砦?，而茶則代表的中華傳統(tǒng)文化?！翱Х扔选备荏w現(xiàn)出華人深受當(dāng)?shù)匚幕绊?，傳統(tǒng)文化逐漸式微，暗示我們老一輩華僑也在潛移默化中受到西方文化的影響，改變了自己飲食習(xí)慣。以小見(jiàn)大，揭示了外來(lái)文化的沖擊，也為下文兒子拒絕使用筷子做了鋪墊。示例二：我認(rèn)為“咖啡友”更好。“茶”與“咖啡”不僅是飲品的名稱(chēng)，更是兩種文化的象征，“他”是華人，卻在異國(guó)被西式“咖啡”同化，用“咖啡友”更突顯“他”身為華人被他國(guó)文化同化有不自知的尷尬境地，以此傳遞異國(guó)華人面對(duì)傳統(tǒng)文化消逝的無(wú)所適從。⑵示例一：引發(fā)這樣的主觀感受的原因在于：①筷子的使用比起湯匙和叉，不有違于食物的本性，能以靈巧的方式品嘗到食物的精華，深受父親喜愛(ài)。②父親已經(jīng)將筷子視作了傳統(tǒng)文化的代表，堅(jiān)持使用筷子其實(shí)是他骨子里文化情結(jié)的外現(xiàn)，所以他對(duì)用筷子用餐感到萬(wàn)分滿意。示例二：因?yàn)樗硖幃悋?guó)他鄉(xiāng)，異國(guó)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊使他渴望堅(jiān)守傳統(tǒng)文化。因此表面寫(xiě)筷子的“優(yōu)雅精致”，實(shí)際上寫(xiě)他對(duì)筷子所象征的中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，“不使一絲流失”是他對(duì)傳統(tǒng)文化深深的眷戀，是對(duì)傳統(tǒng)文化原汁原味繼承與堅(jiān)守。⑶示例一：這種特殊的聲音其實(shí)就是中華傳統(tǒng)文化與外來(lái)西方文化的碰撞。因?yàn)閮鹤記](méi)有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，他并沒(méi)有主人翁的意識(shí)，去傳承這五千年的中華文化，所以?xún)鹤铀坪醪](méi)有聽(tīng)到這“振聾發(fā)聵”的聲音。而父親卻從未如此深切又無(wú)力地感受到，中華傳統(tǒng)文化正在一步步被沖擊，被遺忘，被漠視，這極大地震動(dòng)了他的內(nèi)心，讓他感受到了筷子文化乃至中華傳統(tǒng)文化在傳承過(guò)程中所面臨的前所未有的巨大危機(jī)。示例二：是文化碰撞后的“消亡”聲，是感知“消亡”的心靈破碎聲，是拒絕“消亡”的吶喊聲。兒子對(duì)湯匙和叉子的習(xí)慣，對(duì)筷子用途的否定，是在異國(guó)長(zhǎng)期生活文化同化的結(jié)果，這種淡漠就是“消亡”聲；而“他”卻“撼到心里”，正是他因消亡而感傷的心靈破碎聲；這聲音“一直”“清晰響亮”是心靈破碎引發(fā)的堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的吶喊。16．示例一：我覺(jué)得明明和棠棠不會(huì)學(xué)會(huì)用筷子。①兒子一家人很少回父母家吃飯，在自己家又用慣了湯匙和叉，孩子們?nèi)鄙龠@一氛圍的熏陶。②兒子家甚至沒(méi)有買(mǎi)過(guò)筷子，這一餐具已經(jīng)在他們的家庭生活中被摒棄，所以孩子們都只會(huì)用叉插著帶粘的飯粒。③作為他們的父親，阿全自身沒(méi)有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，也沒(méi)有傳承中華傳統(tǒng)筷藝文化的自覺(jué)性和自豪感，沒(méi)有父輩的言傳身教，這一文化傳承很有可能斷代。示例二：不會(huì)。①?gòu)某砷L(zhǎng)的家庭環(huán)境看，他們的父母已經(jīng)不習(xí)慣使用筷子，對(duì)筷子缺少文化認(rèn)同，認(rèn)為“沒(méi)必要”，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的引導(dǎo)。②從成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境看，他們?cè)诋悋?guó)生活，“華文都B”，傳統(tǒng)文化不再是社會(huì)的主流，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。示例三：我認(rèn)為不會(huì)。原因在于：從文中可知父親所交皆為咖啡友，新加坡教育實(shí)行華文B制度，可見(jiàn)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)大環(huán)境對(duì)于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守、傳承都是不利的；同時(shí)，兒子、妻子對(duì)于用筷子也并不是很熱衷，說(shuō)明在個(gè)人層面也不利于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，因此，明明和棠棠不會(huì)用筷子。示例四：我認(rèn)為會(huì)。首先是父親流露出以前督促兒子用筷子患得患失終至于兒子不用筷子的悔恨；其次父子在飯桌上一再堅(jiān)持要擺上筷子；再次，父親從一開(kāi)始的嘀咕到最終直接說(shuō)出口，而且認(rèn)識(shí)到傳承的必要。雖然阻力重重，但轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)。17．示例一：①餐桌上針?shù)h相對(duì)的談話里，父親用了一系列的反問(wèn)句“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”“這怎么可能，家里連筷子也沒(méi)有？”“五千年的文化，難道真的一點(diǎn)也沒(méi)有用？”表現(xiàn)出他對(duì)中國(guó)人使用筷子的堅(jiān)持，也流露出后輩傳承無(wú)望的失落與無(wú)力，強(qiáng)烈地展現(xiàn)出海外華人的文化身份認(rèn)同困境。②面對(duì)父親為什么不用筷子的發(fā)問(wèn)，兒子一家用“爸，我們?cè)诩依镉脩T了湯匙和叉！”“沒(méi)有用就沒(méi)有買(mǎi)嘍！”“為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”來(lái)回復(fù)，感嘆號(hào)的使用暴露了他們不以為意的態(tài)度和不耐煩的心理，暴露出年輕一代執(zhí)意拋棄傳統(tǒng)的短視。作者借此呼喚文化承繼的責(zé)任意識(shí)。③父親看著兒子一家使用湯匙和叉吃飯，忍無(wú)可忍開(kāi)始主動(dòng)發(fā)話詢(xún)問(wèn)兒子為什么不用筷子，表現(xiàn)出他對(duì)年輕一代不用筷子這事難以理解和無(wú)法接受，強(qiáng)烈地希望他們用筷子吃飯，可見(jiàn)他對(duì)筷藝文化傳承的堅(jiān)持。當(dāng)父親感慨感慨五千年文化難道真的無(wú)用時(shí)，兒子接話回復(fù)說(shuō)近些年來(lái)新加坡教育降低了對(duì)華文學(xué)習(xí)的要求，這句話暴露出年輕一代的華人對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視。示例二：①?gòu)臉?biāo)點(diǎn)使用看，對(duì)話中父親多問(wèn)號(hào)和省略號(hào)。兒子以感嘆號(hào)、句號(hào)為主。②從句子角度看，對(duì)話中父親多反問(wèn)，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，使用長(zhǎng)句，兒子多短句，語(yǔ)氣平淡?！斑B...也沒(méi)有？”“一直撼到他的心里……”與“以前是以前?！薄皼](méi)有用就沒(méi)有買(mǎi)嘍！”兩者在標(biāo)點(diǎn)與句子使用上形成反差，這將父子兩所代表的兩代異國(guó)華人在他鄉(xiāng)的文化認(rèn)同困境鮮明地展現(xiàn)出來(lái)，一邊是拒絕同化、一邊是已然同化，父親的強(qiáng)烈與質(zhì)疑是對(duì)身邊越演愈烈的傳統(tǒng)文化消亡的堪憂，兒子的冷漠與不屑是同化之后的真切表現(xiàn)。凸顯了作者試圖呼喊華人走出文化迷失困境的吶喊！18．示例一：我選A。五行山下，被鎮(zhèn)壓山底五百年的孫悟空喊聲如雷：“我?guī)煾竵?lái)也！”。唐僧揭去如來(lái)六字真言，解救悟空，收他為徒，起諢名為行者。地點(diǎn)安排在五行山，這是佛法的指引，孫悟空因大鬧天宮被無(wú)邊佛法所鎮(zhèn)壓，不羈的野性與強(qiáng)烈的反抗都被束縛限制。唐僧也因傳承佛法的不貳之心，一路西行，對(duì)石猴心生憐憫，便排除萬(wàn)難行至極巔之處。慈悲為懷的師父與我行我素的徒弟，注定要在后面的情節(jié)中爆發(fā)數(shù)次沖突。自由后悟空先是打死老虎做虎皮裙，后又打死六個(gè)剪徑的強(qiáng)盜，唐僧抱怨悟空狠辣殺人。悟空氣憤，縱云離開(kāi)唐僧。他打死老虎、懲治強(qiáng)盜的行為，看似是對(duì)邪惡的懲罰，但實(shí)則反映了他內(nèi)心深處的狂放不羈和對(duì)力量的濫用。這種力量與唐僧的仁慈、忍耐形成了鮮明的對(duì)比，兩個(gè)截然不同性格和信仰的靈魂之間的碰撞與融合。揭示了深層次的心理變化和人性的掙扎，無(wú)疑為后續(xù)的取經(jīng)之旅奠定了復(fù)雜而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也為兩者之間的沖突埋下了伏筆。示例二：我選B。周進(jìn)與范進(jìn)的第一次遇見(jiàn)于考場(chǎng)，正好他們二人的名字中都有“進(jìn)”字，都帶著意為“進(jìn)學(xué)、中舉、進(jìn)士”的科舉烙印，也正是他們二人追求半生也不愿舍棄的執(zhí)念。初次相遇時(shí)，周進(jìn)已實(shí)現(xiàn)了他的夢(mèng)想，考中進(jìn)士當(dāng)上廣東學(xué)道，是這場(chǎng)考試的主考官，緋袍金帶，何等輝煌；而范進(jìn)還只是個(gè)面黃肌瘦、衣衫襤褸的童生，只是渴望考中的考生。范進(jìn)交卷時(shí)兩人一番交談，周進(jìn)透過(guò)范進(jìn)看到了之前屢考不中、受盡冷眼的自己，出于對(duì)相同境遇的淪落者的同情，也為了撫平自己多年不中的不平之氣，特地把范進(jìn)的文章看了三遍，才曉得是天地間之至文，以第一名的成績(jī)錄取范進(jìn)。初次相見(jiàn)安排在考場(chǎng)，照應(yīng)了前文周進(jìn)正是以在考場(chǎng)哭號(hào)板的凄慘姿態(tài)，獲得了他人的同情與資助，轉(zhuǎn)變了自己本來(lái)潦倒一生的命運(yùn)；而范進(jìn)也是以頭發(fā)花白仍困于考場(chǎng)的困窘姿態(tài)，獲得了周進(jìn)的憐憫與關(guān)照，從而成功考中，后來(lái)也一路高升成為了能當(dāng)主考官的。這次遇見(jiàn)也預(yù)示著后文眾多讀書(shū)人困于科舉、失去自我的悲劇命運(yùn)。

示例三：我選C。在大相國(guó)寺的菜園中，魯智深正在潑皮面前使動(dòng)渾鐵杖，而墻外卻傳來(lái)一聲喝彩，聲音正是來(lái)自八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，正是這一聲好，讓二者一見(jiàn)如故，相談甚歡。一個(gè)是落魄江湖渾身是膽的舊提轄，一個(gè)是威名遠(yuǎn)播的禁軍教頭，惺惺相惜的兩位英雄，遂結(jié)為異姓兄弟。這也預(yù)示了后文，在林沖落難被害之際，正是魯智深肩扛禪杖，一路護(hù)送，才保住了林沖的命。初次相見(jiàn)安排在大相國(guó)寺，佛門(mén)清凈之地，原是最干凈純粹之處，但其中卻收留著因見(jiàn)義勇為背上血債的魯智深，又包藏光天化日之下調(diào)戲良家婦女的高衙內(nèi)，以寺廟為一角，讓我們窺見(jiàn)了北宋社會(huì)的黑暗腐朽，也預(yù)示了后面的英雄被逼上梁山的情節(jié)。

示例四：我選D。初次相遇是在蘇區(qū)的安塞，斯諾費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦好不容易來(lái)到此處，此時(shí)的他對(duì)陌生的紅軍心懷警惕，看見(jiàn)紅軍演習(xí)，都在暗暗擔(dān)心自己會(huì)被紅軍當(dāng)成帶領(lǐng)民團(tuán)的白匪抓起來(lái)。而周恩來(lái)用英語(yǔ)向斯諾這個(gè)美國(guó)人打招呼，語(yǔ)氣溫和文雅，友好地接待了斯諾，不僅允許斯諾自由行動(dòng)，還為斯諾設(shè)計(jì)九十二天的訪問(wèn)行程，徹底改變了斯諾對(duì)紅軍的印象。通過(guò)英語(yǔ)交流，斯諾了解了周恩來(lái)書(shū)生出身的造反者的一生，他不凡的氣度和接軌國(guó)際的視野與國(guó)民黨“無(wú)知土匪”之類(lèi)的宣傳形成了鮮明對(duì)比。從以英語(yǔ)打招呼的周恩來(lái)開(kāi)始，在斯諾之后的旅程中，他還碰到了眾多曾經(jīng)留過(guò)學(xué)、懂得英語(yǔ)、熟知國(guó)內(nèi)外情況的紅軍指揮員，和熱情學(xué)習(xí)國(guó)際形勢(shì)的普通紅軍戰(zhàn)士。而斯諾對(duì)周恩來(lái)等紅軍將士熱情的贊美，也讓世界了解紅軍、了解中國(guó)，堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)猶如一顆閃亮的紅星不僅照耀著中國(guó)的西北，而且必將照耀全中國(guó)。

示例五：我選E。在自己家中，保爾通過(guò)哥哥阿爾焦姆認(rèn)識(shí)了朱赫來(lái)，這樣一個(gè)眼里流露出剛毅、謹(jǐn)慎的強(qiáng)壯男子，他將進(jìn)入發(fā)電廠工作。同為工人的身份，讓他們?cè)诘讓拥膭趧?dòng)生活中認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性和價(jià)值，并從中汲取力量。這也預(yù)示著在之后的情節(jié)中，他們始終保持對(duì)工人階級(jí)的關(guān)注，并努力爭(zhēng)取工人的權(quán)益。年齡與閱歷的差距，讓還有些幼稚貪玩的小保爾深受堅(jiān)定的老布爾什維克的感召，他常教導(dǎo)保爾打拳、講述布爾什維克的故事，并鼓勵(lì)他擁有敢于拼搏的精神。這使得保爾變得英勇，成長(zhǎng)成為一名斗士。朱赫來(lái)在保爾身上看見(jiàn)了自己的過(guò)去，而保爾在仰望朱赫來(lái)的過(guò)程中堅(jiān)定了自己的未來(lái)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查詞語(yǔ)含義及理解。日常注意積累，掌握詞語(yǔ)含義，根據(jù)題目要求篩選出選項(xiàng)中詞語(yǔ)含義和例句詞語(yǔ)含義一致的即可。

（2）本題考查小說(shuō)情節(jié)理解。注意小說(shuō)高潮是矛盾沖突最激烈的情節(jié)，能夠突出人物形象，揭示小說(shuō)的揭示主題。讀懂文章內(nèi)容，理解文章大意。在文中找到具體情節(jié)，根據(jù)題目要求答題即可。

（3）本題考查文章內(nèi)容理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，分析理解即可。

（4）本題考查個(gè)人看法。注意讀懂文章內(nèi)容，理解文章大意，理解出題人寫(xiě)作意圖。結(jié)合文中人物言行舉止談對(duì)小一輩能否學(xué)會(huì)使用筷子的看法，言之合理即可。

（5）本題考查描寫(xiě)的作用。理解小貼士中對(duì)話描寫(xiě)的具體方法，在文中找到對(duì)應(yīng)句，分析在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、句式、說(shuō)話方式等角度的作用，分析句子表達(dá)了作者何種情感態(tài)度觀點(diǎn)即可。

（6）本題考查名著內(nèi)容理解。讀懂題目要求，理解出題人意圖。參考給到的示例格式賞析即可。注意掌握名著內(nèi)容，掌握人物形象特點(diǎn)及具體情節(jié)，按照題目要求答題即可。13．旋即：隨即，不久。旋，隨即、立刻。

A：旋風(fēng)，螺旋狀的疾風(fēng)。旋，指風(fēng)的狀態(tài)。

B例句翻譯為：遇到平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備的生僻字時(shí)，隨即刻制出來(lái)。用草燒火烘烤，一會(huì)兒就能制成功。旋，隨即、立刻。

C：旋了半圈，旋，形容鷹在空中盤(pán)旋的軌跡。

D：回旋：循環(huán)往復(fù)。旋，指旋轉(zhuǎn)。

故答案為：B14．注意小說(shuō)高潮是矛盾沖突最激烈的情節(jié)，能夠突出人物形象，揭示小說(shuō)的揭示主題。

高潮應(yīng)該是第十六段媳婦說(shuō)家里沒(méi)有買(mǎi)過(guò)筷子，家里沒(méi)筷子。

前文寫(xiě)父親發(fā)現(xiàn)缺少筷子，和家人在飯桌上討論使用筷子的情況。直到媳婦發(fā)現(xiàn)自己家里根本就沒(méi)有筷子這件事沖擊了每個(gè)人的心靈。爭(zhēng)執(zhí)這么久來(lái)了個(gè)絕殺，年輕一代人已經(jīng)多年不用筷子了，暗示他們已經(jīng)被西方文化同化了，豐富人物形象。突出在外國(guó)的中國(guó)人身份認(rèn)同的困境，呼吁傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，深化文章主題。

故答案為：高潮：兒媳發(fā)現(xiàn)并引發(fā)全家關(guān)注“家中好像沒(méi)買(mǎi)過(guò)筷子”的事實(shí)。①小說(shuō)的高潮是矛盾沖突的激烈處。小說(shuō)開(kāi)端從用餐前“他”發(fā)現(xiàn)餐具缺少筷子開(kāi)始，引發(fā)了是否需要使用筷子的“爭(zhēng)執(zhí)”，進(jìn)而展開(kāi)小說(shuō)敘事，直至“沒(méi)買(mǎi)過(guò)筷子”的事實(shí)敲擊每個(gè)人的心靈時(shí)，筷子是否需要被使用的矛盾達(dá)到了極致，原來(lái)已然成為一個(gè)事實(shí)，即多年不用或很少用。②小說(shuō)的高潮還是突顯人物形象、揭示主題之處。“他”精神上拒絕文化同化與現(xiàn)實(shí)中悄然被同化的沖突在高潮處盡顯，將漂泊在外的華人文化身份認(rèn)同的困境呈現(xiàn)在讀者面前，豐富人物形象，深化主題。15．①表明態(tài)度再分析即可。不能改，咖啡是西方文化的代表，茶是中國(guó)文化的代表。文中寫(xiě)兒子拒絕使用筷子，家里沒(méi)有筷子，甚至學(xué)校都降低了華文教育的難度，可見(jiàn)社會(huì)上是以西方文化為主，中國(guó)傳統(tǒng)文化在流逝。在外國(guó)的新一代的中國(guó)人已經(jīng)漸漸被西方文化引誘同化，改變了中國(guó)人固有的飲食習(xí)慣。所以“咖啡友”更好。

②父親作為老一輩的中國(guó)人，還是喜歡用筷子的，筷子可以靈活取食，筷子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，筷子的細(xì)致精巧，表明寫(xiě)筷子外在，其實(shí)是對(duì)以筷子為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)。父親雖然人在外國(guó)，還是堅(jiān)持使用中國(guó)的筷子，可見(jiàn)父親對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。不使一絲流失，寫(xiě)父親對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守、認(rèn)同。

③特殊的聲音表面上是筷子和刀叉相碰時(shí)發(fā)出的聲音，其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的沖突。兒子作為被西方文化同化了的人，并不認(rèn)同筷子，并不認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化，自然聽(tīng)不見(jiàn)這聲音。而父親是堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)文化的人，所以他聽(tīng)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化在消逝，感到心碎的聲音，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的呼吁和吶喊。

故答案為：⑴示例一：我認(rèn)為“咖啡友”更好。因?yàn)榭Х仁俏魇轿幕拇砦?，而茶則代表的中華傳統(tǒng)文化?！翱Х扔选备荏w現(xiàn)出華人深受當(dāng)?shù)匚幕绊?，傳統(tǒng)文化逐漸式微，暗示我們老一輩華僑也在潛移默化中受到西方文化的影響，改變了自己飲食習(xí)慣。以小見(jiàn)大，揭示了外來(lái)文化的沖擊，也為下文兒子拒絕使用筷子做了鋪墊。示例二：我認(rèn)為“咖啡友”更好。“茶”與“咖啡”不僅是飲品的名稱(chēng)，更是兩種文化的象征，“他”是華人，卻在異國(guó)被西式“咖啡”同化，用“咖啡友”更突顯“他”身為華人被他國(guó)文化同化有不自知的尷尬境地，以此傳遞異國(guó)華人面對(duì)傳統(tǒng)文化消逝的無(wú)所適從。

⑵示例一：引發(fā)這樣的主觀感受的原因在于：①筷子的使用比起湯匙和叉，不有違于食物的本性，能以靈巧的方式品嘗到食物的精華，深受父親喜愛(ài)。②父親已經(jīng)將筷子視作了傳統(tǒng)文化的代表，堅(jiān)持使用筷子其實(shí)是他骨子里文化情結(jié)的外現(xiàn)，所以他對(duì)用筷子用餐感到萬(wàn)分滿意。示例二：因?yàn)樗硖幃悋?guó)他鄉(xiāng)，異國(guó)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊使他渴望堅(jiān)守傳統(tǒng)文化。因此表面寫(xiě)筷子的“優(yōu)雅精致”，實(shí)際上寫(xiě)他對(duì)筷子所象征的中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，“不使一絲流失”是他對(duì)傳統(tǒng)文化深深的眷戀，是對(duì)傳統(tǒng)文化原汁原味繼承與堅(jiān)守。

⑶示例一：這種特殊的聲音其實(shí)就是中華傳統(tǒng)文化與外來(lái)西方文化的碰撞。因?yàn)閮鹤記](méi)有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，他并沒(méi)有主人翁的意識(shí)，去傳承這五千年的中華文化，所以?xún)鹤铀坪醪](méi)有聽(tīng)到這“振聾發(fā)聵”的聲音。而父親卻從未如此深切又無(wú)力地感受到，中華傳統(tǒng)文化正在一步步被沖擊，被遺忘，被漠視，這極大地震動(dòng)了他的內(nèi)心，讓他感受到了筷子文化乃至中華傳統(tǒng)文化在傳承過(guò)程中所面臨的前所未有的巨大危機(jī)。

示例二：是文化碰撞后的“消亡”聲，是感知“消亡”的心靈破碎聲，是拒絕“消亡”的吶喊聲。兒子對(duì)湯匙和叉子的習(xí)慣，對(duì)筷子用途的否定，是在異國(guó)長(zhǎng)期生活文化同化的結(jié)果，這種淡漠就是“消亡”聲；而“他”卻“撼到心里”，正是他因消亡而感傷的心靈破碎聲；這聲音“一直”“清晰響亮”是心靈破碎引發(fā)的堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的吶喊。16．結(jié)合內(nèi)容分析言之合理即可。

如會(huì)。父親在飯桌上強(qiáng)調(diào)筷子，引發(fā)了一系列關(guān)于筷子的對(duì)話，在父親的強(qiáng)調(diào)中家人們必然會(huì)對(duì)筷子有所關(guān)注，雖然不會(huì)立馬使用筷子，但是最起碼在他們心中已經(jīng)有了筷子的概念，相信以后多參加幾次這樣的飯局后也會(huì)用上筷子，學(xué)會(huì)使用筷子了。

如不會(huì)。飯桌上兒子強(qiáng)調(diào)家里沒(méi)有筷子也沒(méi)人用筷子，小孩吃飯只用刀叉。且新加坡的華文教育也降低了難度，父母都不重視傳統(tǒng)文化，沒(méi)有用筷子這個(gè)氛圍，他們更不會(huì)去學(xué)用筷子了。

故答案為：示例一：我覺(jué)得明明和棠棠不會(huì)學(xué)會(huì)用筷子。①兒子一家人很少回父母家吃飯，在自己家又用慣了湯匙和叉，孩子們?nèi)鄙龠@一氛圍的熏陶。②兒子家甚至沒(méi)有買(mǎi)過(guò)筷子，這一餐具已經(jīng)在他們的家庭生活中被摒棄，所以孩子們都只會(huì)用叉插著帶粘的飯粒。③作為他們的父親，阿全自身沒(méi)有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，也沒(méi)有傳承中華傳統(tǒng)筷藝文化的自覺(jué)性和自豪感，沒(méi)有父輩的言傳身教，這一文化傳承很有可能斷代。

示例二：不會(huì)。①?gòu)某砷L(zhǎng)的家庭環(huán)境看，他們的父母已經(jīng)不習(xí)慣使用筷子，對(duì)筷子缺少文化認(rèn)同，認(rèn)為“沒(méi)必要”，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的引導(dǎo)。②從成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境看，他們?cè)诋悋?guó)生活，“華文都B”，傳統(tǒng)文化不再是社會(huì)的主流，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

示例三：我認(rèn)為不會(huì)。原因在于：從文中可知父親所交皆為咖啡友，新加坡教育實(shí)行華文B制度，可見(jiàn)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)大環(huán)境對(duì)于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守、傳承都是不利的；同時(shí)，兒子、妻子對(duì)于用筷子也并不是很熱衷，說(shuō)明在個(gè)人層面也不利于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，因此，明明和棠棠不會(huì)用筷子。

示例四：我認(rèn)為會(huì)。首先是父親流露出以前督促兒子用筷子患得患失終至于兒子不用筷子的悔恨；其次父子在飯桌上一再堅(jiān)持要擺上筷子；再次，父親從一開(kāi)始的嘀咕到最終直接說(shuō)出口，而且認(rèn)識(shí)到傳承的必要。雖然阻力重重，但轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)。17．結(jié)合內(nèi)容分析即可。

（1）句子的角度：①第二段“為什么不全都放筷子？”第十二段“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”第二十一段“就算不天天用筷子，有空的時(shí)候也可以教教明明和棠棠……我們是華人，華人一定要會(huì)用筷子！”反問(wèn)句突出他對(duì)中國(guó)人用筷子的堅(jiān)持，對(duì)子孫后背不用筷子，拒絕傳承中國(guó)文化的無(wú)奈悲哀，突出中國(guó)人在海外對(duì)自己身份認(rèn)同的困境。

②第十四段：“爸，我們?cè)诩依镉脩T了湯匙和叉！”第十八段：“沒(méi)有用就沒(méi)有買(mǎi)嘍！”第二十八段：“爸，你不知道嗎，華文都B了！”寫(xiě)年輕一代拒絕使用筷子，認(rèn)為筷子無(wú)用，寫(xiě)他們漠視中國(guó)傳統(tǒng)文化，呼吁要傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。（2）標(biāo)點(diǎn)、句子的角度：第二段“為什么不全都放筷子？”第十二段“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”第二十一段“就算不天天用筷子，有空的時(shí)候也可以教教明明和棠棠……我們是華人，華人一定要會(huì)用筷子！”第十八段：“沒(méi)有用就沒(méi)有買(mǎi)嘍！”第二十八段：“爸，你不知道嗎，華文都B了！”父親反問(wèn)句為主，問(wèn)號(hào)和省略號(hào)為主，語(yǔ)氣強(qiáng)烈。兒子短句、陳述句為主，句號(hào)和感嘆號(hào)為主，語(yǔ)氣平淡。父子兩人沖突中可以看出在海外的老一輩的中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持，而新一代對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化是漠視的態(tài)度。可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在流逝，作者為此呼吁人們傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（3）說(shuō)話方式：第十七段：“這怎么可能，家里連筷子也沒(méi)有？”第十八段：“沒(méi)有用就沒(méi)有買(mǎi)嘍！”第二十七段：“五千年的文化，難道真的一點(diǎn)也沒(méi)有用？”第二十八段：“爸，你不知道嗎，華文都B了！”兒子利索的接話，寫(xiě)新加坡對(duì)華文教育的要求降低，可見(jiàn)年輕一代人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的忽視，作者為此呼吁人們傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

故答案為：示例一：①餐桌上針?shù)h相對(duì)的談話里，父親用了一系列的反問(wèn)句“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”“這怎么可能，家里連筷子也沒(méi)有？”“五千年的文化，難道真的一點(diǎn)也沒(méi)有用？”表現(xiàn)出他對(duì)中國(guó)人使用筷子的堅(jiān)持，也流露出后輩傳承無(wú)望的失落與無(wú)力，強(qiáng)烈地展現(xiàn)出海外華人的文化身份認(rèn)同困境。②面對(duì)父親為什么不用筷子的發(fā)問(wèn)，兒子一家用“爸，我們?cè)诩依镉脩T了湯匙和叉！”“沒(méi)有用就沒(méi)有買(mǎi)嘍！”“為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”來(lái)回復(fù)，感嘆號(hào)的使用暴露了他們不以為意的態(tài)度和不耐煩的心理，暴露出年輕一代執(zhí)意拋棄傳統(tǒng)的短視。作者借此呼喚文化承繼的責(zé)任意識(shí)。③父親看著兒子一家使用湯匙和叉吃飯，忍無(wú)可忍開(kāi)始主動(dòng)發(fā)話詢(xún)問(wèn)兒子為什么不用筷子，表現(xiàn)出他對(duì)年輕一代不用筷子這事難以理解和無(wú)法接受，強(qiáng)烈地希望他們用筷子吃飯，可見(jiàn)他對(duì)筷藝文化傳承的堅(jiān)持。當(dāng)父親感慨感慨五千年文化難道真的無(wú)用時(shí)，兒子接話回復(fù)說(shuō)近些年來(lái)新加坡教育降低了對(duì)華文學(xué)習(xí)的要求，這句話暴露出年輕一代的華人對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視。

示例二：①?gòu)臉?biāo)點(diǎn)使用看，對(duì)話中父親多問(wèn)號(hào)和省略號(hào)。兒子以感嘆號(hào)、句號(hào)為主。②從句子角度看，對(duì)話中父親多反問(wèn)，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，使用長(zhǎng)句，兒子多短句，語(yǔ)氣平淡?！斑B...也沒(méi)有？”“一直撼到他的心里……”與“以前是以前?！薄皼](méi)有用就沒(méi)有買(mǎi)嘍！”兩者在標(biāo)點(diǎn)與句子使用上形成反差，這將父子兩所代表的兩代異國(guó)華人在他鄉(xiāng)的文化認(rèn)同困境鮮明地展現(xiàn)出來(lái)，一邊是拒絕同化、一邊是已然同化，父親的強(qiáng)烈與質(zhì)疑是對(duì)身邊越演愈烈的傳統(tǒng)文化消亡的堪憂，兒子的冷漠與不屑是同化之后的真切表現(xiàn)。凸顯了作者試圖呼喊華人走出文化迷失困境的吶喊！18．結(jié)合內(nèi)容仿寫(xiě)賞析即可。仿寫(xiě)【示例】中包括兩人初遇的情節(jié)，初遇的意義，兩人的關(guān)系。分析時(shí)注意參考這個(gè)格式即可。

A．孫悟空與唐僧的第一次遇見(jiàn)。孫悟空被壓在五行山下五百年后，被唐僧所救，拜其為師，唐僧為其取號(hào)行者，故又稱(chēng)孫行者，踏上西天取經(jīng)之路。唐僧慈悲為懷，孫悟空桀驁不馴，兩人之間必然有思想上的沖突。之后孫悟空濫用法力，打死劫經(jīng)的六名強(qiáng)盜，而慈悲為懷的唐僧?dāng)?shù)落孫悟空，孫悟空一怒離去，觀音化作老母，傳給唐僧一頂嵌金花帽，一道緊箍咒，哄騙悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念動(dòng)咒語(yǔ)，孫悟空就頭疼難忍，以此為唐僧鉗束孫悟空的手段。兩個(gè)性格不同的人一起取經(jīng)，后面必然有沖突，為下文取經(jīng)途中種種沖突做鋪墊。

B．周進(jìn)與范進(jìn)的第一次遇見(jiàn)。兩人都是封建科舉制度下的可憐人。周進(jìn)憑著監(jiān)生的資格考中了舉人，過(guò)了幾年，他又中了進(jìn)士，升為御史，被指派為廣東學(xué)道。在廣州監(jiān)考，周進(jìn)發(fā)現(xiàn)了范進(jìn)。此刻的周進(jìn)廣運(yùn)亨通，人生得意。而范進(jìn)生活落魄，形容潦倒。范進(jìn)的落魄狀態(tài)與周進(jìn)的成功形成了鮮明的對(duì)比，周進(jìn)看到范進(jìn)的落魄樣子，感嘆自己現(xiàn)在錦衣玉食，穿戴華貴，想當(dāng)年呢？不覺(jué)心生同感來(lái)。為了照顧這個(gè)54歲的老童生，他把范進(jìn)的卷子反復(fù)看了三遍，才發(fā)現(xiàn)那是字字珠璣的好文章，于是將范進(jìn)取為舉人。中舉的不是靠能力而是靠主考官的同情，文中其他讀書(shū)人被封建科舉制度毒害，失去個(gè)性的命運(yùn)也很常見(jiàn)了。

C．林沖與魯智深的第一次遇見(jiàn)。林沖和魯智深的相識(shí)和結(jié)交是在東京大相國(guó)寺的菜園。那一天魯智深為他的潑皮粉絲們表演禪杖，林沖正好陪夫人林娘子去岳廟上香，途經(jīng)菜園，見(jiàn)魯智深一根禪杖使得好，便跳過(guò)圍墻相見(jiàn)，兩人當(dāng)即惺惺相惜，結(jié)為兄弟。后魯智深在野豬林救了林沖。林沖娘子在大相國(guó)寺這個(gè)森嚴(yán)的地方卻被高衙內(nèi)攔住調(diào)戲，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，為下文寫(xiě)好漢逼上梁山的情節(jié)做鋪墊。

D．斯諾和周恩來(lái)的第一次遇見(jiàn)。埃德加·斯諾為了了解中國(guó)共產(chǎn)黨人究竟是什么樣的人，了解中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的軍事和政治前景如何，來(lái)到陜北蘇區(qū)。7月初，斯諾在白家坪見(jiàn)到了周恩來(lái)同志，周恩來(lái)同志親自為他擬定了一份為期92天的考察蘇區(qū)日程表。在交談中斯諾了解了周恩來(lái)的生平，斯諾后來(lái)在文中評(píng)價(jià)周恩來(lái)是書(shū)生造反者。斯諾實(shí)事求是地記錄了他在陜北蘇區(qū)的所見(jiàn)所聞，不偏不倚又恰如其分地描述了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人、紅軍將領(lǐng)、士兵、農(nóng)民、牧民、工人、共青團(tuán)員和少先隊(duì)員的戰(zhàn)斗、學(xué)習(xí)和生活。讓世界了解中國(guó)共產(chǎn)黨。

E．保爾和朱赫來(lái)的第一次遇見(jiàn)。保爾通過(guò)哥哥阿爾焦姆認(rèn)識(shí)了朱赫來(lái)。朱赫來(lái)在發(fā)電廠工作。而保爾也是普通工人，兩人在參加革命后必然關(guān)注工人階級(jí)。朱赫來(lái)教保爾英國(guó)式拳擊，培養(yǎng)了保爾樸素的革命熱情。朱赫來(lái)是保爾的精神導(dǎo)師，每當(dāng)保爾在成長(zhǎng)中遇到問(wèn)題，朱赫來(lái)便會(huì)及時(shí)地出現(xiàn)，為保爾排憂解難，指明前進(jìn)的方向。朱赫來(lái)在保爾身上看到了自己的過(guò)去。保爾在朱赫來(lái)的指引下，最終成長(zhǎng)為具有鋼鐵般意志的革命英雄。故答案為：示例一：我選A。五行山下，被鎮(zhèn)壓山底五百年的孫悟空喊聲如雷：“我?guī)煾竵?lái)也！”。唐僧揭去如來(lái)六字真言，解救悟空，收他為徒，起諢名為行者。地點(diǎn)安排在五行山，這是佛法的指引，孫悟空因大鬧天宮被無(wú)邊佛法所鎮(zhèn)壓，不羈的野性與強(qiáng)烈的反抗都被束縛限制。唐僧也因傳承佛法的不貳之心，一路西行，對(duì)石猴心生憐憫，便排除萬(wàn)難行至極巔之處。慈悲為懷的師父與我行我素的徒弟，注定要在后面的情節(jié)中爆發(fā)數(shù)次沖突。自由后悟空先是打死老虎做虎皮裙，后又打死六個(gè)剪徑的強(qiáng)盜，唐僧抱怨悟空狠辣殺人。悟空氣憤，縱云離開(kāi)唐僧。他打死老虎、懲治強(qiáng)盜的行為，看似是對(duì)邪惡的懲罰，但實(shí)則反映了他內(nèi)心深處的狂放不羈和對(duì)力量的濫用。這種力量與唐僧的仁慈、忍耐形成了鮮明的對(duì)比，兩個(gè)截然不同性格和信仰的靈魂之間的碰撞與融合。揭示了深層次的心理變化和人性的掙扎，無(wú)疑為后續(xù)的取經(jīng)之旅奠定了復(fù)雜而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也為兩者之間的沖突埋下了伏筆。

示例二：我選B。周進(jìn)與范進(jìn)的第一次遇見(jiàn)于考場(chǎng)，正好他們二人的名字中都有“進(jìn)”字，都帶著意為“進(jìn)學(xué)、中舉、進(jìn)士”的科舉烙印，也正是他們二人追求半生也不愿舍棄的執(zhí)念。初次相遇時(shí)，周進(jìn)已實(shí)現(xiàn)了他的夢(mèng)想，考中進(jìn)士當(dāng)上廣東學(xué)道，是這場(chǎng)考試的主考官，緋袍金帶，何等輝煌；而范進(jìn)還只是個(gè)面黃肌瘦、衣衫襤褸的童生，只是渴望考中的考生。范進(jìn)交卷時(shí)兩人一番交談，周進(jìn)透過(guò)范進(jìn)看到了之前屢考不中、受盡冷眼的自己，出于對(duì)相同境遇的淪落者的同情，也為了撫平自己多年不中的不平之氣，特地把范進(jìn)的文章看了三遍，才曉得是天地間之至文，以第一名的成績(jī)錄取范進(jìn)。初次相見(jiàn)安排在考場(chǎng)，照應(yīng)了前文周進(jìn)正是以在考場(chǎng)哭號(hào)板的凄慘姿態(tài)，獲得了他人的同情與資助，轉(zhuǎn)變了自己本來(lái)潦倒一生的命運(yùn)；而范進(jìn)也是以頭發(fā)花白仍困于考場(chǎng)的困窘姿態(tài)，獲得了周進(jìn)的憐憫與關(guān)照，從而成功考中，后來(lái)也一路高升成為了能當(dāng)主考官的。這次遇見(jiàn)也預(yù)示著后文眾多讀書(shū)人困于科舉、失去自我的悲劇命運(yùn)。

示例三：我選C。在大相國(guó)寺的菜園中，魯智深正在潑皮面前使動(dòng)渾鐵杖，而墻外卻傳來(lái)一聲喝彩，聲音正是來(lái)自八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，正是這一聲好，讓二者一見(jiàn)如故，相談甚歡。一個(gè)是落魄江湖渾身是膽的舊提轄，一個(gè)是威名遠(yuǎn)播的禁軍教頭，惺惺相惜的兩位英雄，遂結(jié)為異姓兄弟。這也預(yù)示了后文，在林沖落難被害之際，正是魯智深肩扛禪杖，一路護(hù)送，才保住了林沖的命。初次相見(jiàn)安排在大相國(guó)寺，佛門(mén)清凈之地，原是最干凈純粹之處，但其中卻收留著因見(jiàn)義勇為背上血債的魯智深，又包藏光天化日之下調(diào)戲良家婦女的高衙內(nèi)，以寺廟為一角，讓我們窺見(jiàn)了北宋社會(huì)的黑暗腐朽，也預(yù)示了后面的英雄被逼上梁山的情節(jié)。

示例四：我選D。初次相遇是在蘇區(qū)的安塞，斯諾費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦好不容易來(lái)到此處，此時(shí)的他對(duì)陌生的紅軍心懷警惕，看見(jiàn)紅軍演習(xí)，都在暗暗擔(dān)心自己會(huì)被紅軍當(dāng)成帶領(lǐng)民團(tuán)的白匪抓起來(lái)。而周恩來(lái)用英語(yǔ)向斯諾這個(gè)美國(guó)人打招呼，語(yǔ)氣溫和文雅，友好地接待了斯諾，不僅允許斯諾自由行動(dòng)，還為斯諾設(shè)計(jì)九十二天的訪問(wèn)行程，徹底改變了斯諾對(duì)紅軍的印象。通過(guò)英語(yǔ)交流，斯諾了解了周恩來(lái)書(shū)生出身的造反者的一生，他不凡的氣度和接軌國(guó)際的視野與國(guó)民黨“無(wú)知土匪”之類(lèi)的宣傳形成了鮮明對(duì)比。從以英語(yǔ)打招呼的周恩來(lái)開(kāi)始，在斯諾之后的旅程中，他還碰到了眾多曾經(jīng)留過(guò)學(xué)、懂得英語(yǔ)、熟知國(guó)內(nèi)外情況的紅軍指揮員，和熱情學(xué)習(xí)國(guó)際形勢(shì)的普通紅軍戰(zhàn)士。而斯諾對(duì)周恩來(lái)等紅軍將士熱情的贊美，也讓世界了解紅軍、了解中國(guó)，堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)猶如一顆閃亮的紅星不僅照耀著中國(guó)的西北，而且必將照耀全中國(guó)。

示例五：我選E。在自己家中，保爾通過(guò)哥哥阿爾焦姆認(rèn)識(shí)了朱赫來(lái)，這樣一個(gè)眼里流露出剛毅、謹(jǐn)慎的強(qiáng)壯男子，他將進(jìn)入發(fā)電廠工作。同為工人的身份，讓他們?cè)诘讓拥膭趧?dòng)生活中認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性和價(jià)值，并從中汲取力量。這也預(yù)示著在之后的情節(jié)中，他們始終保持對(duì)工人階級(jí)的關(guān)注，并努力爭(zhēng)取工人的權(quán)益。年齡與閱歷的差距，讓還有些幼稚貪玩的小保爾深受堅(jiān)定的老布爾什維克的感召，他常教導(dǎo)保爾打拳、講述布爾什維克的故事，并鼓勵(lì)他擁有敢于拼搏的精神。這使得保爾變得英勇，成長(zhǎng)成為一名斗士。朱赫來(lái)在保爾身上看見(jiàn)了自己的過(guò)去，而保爾在仰望朱赫來(lái)的過(guò)程中堅(jiān)定了自己的未來(lái)。19．【答案】【示例一】孩子，相較于刀叉，使用筷子夾取食物更加靈巧，更適合享受美食。此外，筷子是中華民族的偉大發(fā)明，具有豐富的文化內(nèi)涵。中華文化是我們海外華人的根，使用筷子是傳承中華文化的形式之一。拿起筷子，去品嘗人生百味，尋找自己的民族之根，屬于自己的精神家園?！臼纠亢⒆?，我們是華人，使用筷子是對(duì)自身文化認(rèn)同的第一步。你看，筷子，它不只是筷子。傳統(tǒng)文化中筷子的質(zhì)地與外形還飽含了天圓地方、天人合一的思想，更是為人要素樸與方正的體現(xiàn)??！我們身處異國(guó)他鄉(xiāng)，要吸收多元文化更要守正創(chuàng)新呀！【示例三】孩子，我理解你的想法，刀叉的確也能吃食物。但別忘了，雖然我們?cè)谛录悠拢覀兪侵袊?guó)人啊！筷子是老祖宗傳給我們的，使用筷子不僅是飲食習(xí)慣，更是我們對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守?。『⒆?，拿起筷子吧，一筷一食總關(guān)情，留住美味，留住記憶。【解析】【分析】圍繞勸說(shuō)身在異鄉(xiāng)的兒子、孫子學(xué)會(huì)用筷子進(jìn)行表達(dá)即可。言之有理即可，字?jǐn)?shù)120左右。

示例：孩子，我們中國(guó)人是最先使用筷子夾取食物的。筷子，可謂是中國(guó)的國(guó)粹。首先，它既輕巧又靈活，在世界各國(guó)的餐具中獨(dú)樹(shù)一幟；其次，筷子一頭圓、一頭方。圓的象征天。方的象征地，滲透著中華民族天圓地方的思想，這是中國(guó)人對(duì)世界基本原則的理解；再次，手持筷子時(shí)，拇指食指在上，無(wú)名指小指在下，中指在中間，是為天地人三才之象，這是中國(guó)人對(duì)人和世界的關(guān)系理解。老祖宗在筷子上所賦予的傳統(tǒng)和智慧確實(shí)值得我們驕傲，中華文化確實(shí)博大精深！所以，我們應(yīng)主動(dòng)使用筷子，品味美食，守住我們中華民族的精神家園！故答案為：【示例一】孩子，相較于刀叉，使用筷子夾取食物更加靈巧，更適合享受美食。此外，筷子是中華民族的偉大發(fā)明，具有豐富的文化內(nèi)涵。中華文化是我們海外華人的根，使用筷子是傳承中華文化的形式之一。拿起筷子，去品嘗人生百味，尋找自己的民族之根，屬于自己的精神家園?！臼纠亢⒆?，我們是華人，使用筷子是對(duì)自身文化認(rèn)同的第一步。你看，筷子，它不只是筷子。傳統(tǒng)文化中筷子的質(zhì)地與外形還飽含了天圓地方、天人合一的思想，更是為人要素樸與方正的體現(xiàn)啊！我們身處異國(guó)他鄉(xiāng)，要吸收多元文化更要守正創(chuàng)新呀！【示例三】孩子，我理解你的想法，刀叉的確也能吃食物。但別忘了，雖然我們?cè)谛录悠?，但我們是中?guó)人啊！筷子是老祖宗傳給我們的，使用筷子不僅是飲食習(xí)慣，更是我們對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守啊！孩子，拿起筷子吧，一筷一食總關(guān)情，留住美味，留住記憶。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查語(yǔ)言表達(dá)能力。做這樣的題，要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，多讀、多看、多聽(tīng)、多練，逐步提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，語(yǔ)言表達(dá)能力提高了，答這樣的題就非常的容易。本題沒(méi)有統(tǒng)一答案，只要答案符合題意即可。20．【答案】范文⑴：想要和需要我窩在沙發(fā)里，有氣無(wú)力地遞過(guò)試卷：“又是中等。”失落的語(yǔ)氣讓本就不明亮的客廳蒙上了一層陰霾。老爸接過(guò)試卷，但卻沒(méi)看。我知道，他的腦袋里又搜羅著安慰我的話?！鞍郑腋纱嗵善剿懔?。”我戲謔中夾著認(rèn)真，“每個(gè)人的需要不一樣，你的兒子我將來(lái)就一個(gè)饅頭二兩粥，能生存就行……”他愣了幾秒才笑道：“需要？的確，需要是我們賴(lài)以生存的東西，一個(gè)饅頭二兩粥，就能活著……”“嗯，可不是，顏回不也是么，一簞食，一瓢飲，在陋巷……不也自得其樂(lè)活得挺好么？”他仍是微笑點(diǎn)頭：“只是，兒子，一個(gè)人，除了有‘需要’外，還有‘想要’——你喜歡的東西?；蛘哒f(shuō)，每個(gè)人對(duì)生存的定義是不一樣的，你的‘需要’也是會(huì)變的，可能也不僅限于吃飯穿衣這樣的低層次需求……”“還有什么？”我來(lái)了精神，抬著頭看他，有些“明知故問(wèn)”?！斑€有——還有理想、熱愛(ài)、追求、擔(dān)當(dāng)……你想買(mǎi)的電腦，你熱愛(ài)的跆拳道，你的警察夢(mèng)……這些都是你想要的，有了這些，你的‘生存’才能變成‘生活’，如此，生命才更有意義，不是么?”爸爸笑著繼續(xù)：“所以，重新梳理你的“需要”，你滿足于此刻嗎？”我搖搖頭：“不滿足，我還想長(zhǎng)大若成不了一