2025屆高考歷史一輪復習第2單元古代希臘羅馬的政治制度綜合檢測課時演練含解析新人教版

PAGEPAGE8其次單元綜合檢測一、選擇題1．古代雅典海外殖民貿(mào)易把城市、土地與海洋相聯(lián)系，國內(nèi)一般百姓的經(jīng)濟實力普遍強大，壯大了對抗貴族的膽識，他們在社會中的獨立自主實力和對政事的參與實力更為明顯。這表明古代雅典()A．地緣環(huán)境激化公民與貴族的沖突B．商業(yè)發(fā)展有利于參政意識的增加C．海洋文明確定民主政治產(chǎn)生D．人的地位在社會中日益凸顯【答案】B【解析】依據(jù)材料“國內(nèi)一般百姓的經(jīng)濟實力普遍強大，壯大了對抗貴族的膽識，他們在社會中的獨立自主實力和對政事的參與實力更為明顯”可知，古代雅典商業(yè)發(fā)展壯大了一般百姓的力氣，增加了他們參政意識，故選B項。2．雅典梭倫主政時期，四百人議事會的職責是支配公民大會的議事程序，籌備和批閱大會將要探討的議案，貫徹實施公民大會的確定。其成員來自四個部落，而四個部落掌控在門第世家手中。由此可見，當時雅典()A．公民參政機會均等B．權(quán)力運行機構(gòu)之間相互制衡C．貴族政治影響猶在D．四百人議事會駕馭最高權(quán)力【答案】C【解析】材料“四個部落掌控在雅典的門第世家手中”說明當時雅典貴族的政治影響力依舊很大，故選C項。3．古希臘的公民觀念一方面強調(diào)公民內(nèi)部的同等和對公共事務的參與，另一方面又承認對無公民權(quán)者的卑視和壓迫。據(jù)此可知()A．雅典公民的民主權(quán)利有限B．雅典民主是虛假的C．雅典實行少數(shù)人民主D．雅典公民可不履行義務【答案】C【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學學問，在古代雅典，只有公民才擁有民主權(quán)利，而公民占雅典人口比例較小，故選C項。4．古希臘雅典城邦的每個公民可以通過抽簽方式，擔當確定的官職，輪番執(zhí)政，通過公民大會、陪審法庭、四(五)百人議事會等機構(gòu)，親自參與國家大事的管理。正如亞里士多德所說：“人是天生的政治動物?！边@反映出雅典城邦()A．人人同等的實現(xiàn) B．法律至上的確立C．權(quán)力僭越的防止 D．公民意識的增加【答案】D【解析】材料“擔當確定的官職”“親自參與國家大事的管理”反映出公民對于國家和社會的責任感，故D項正確；雅典只有少數(shù)公民才能享有民主政治權(quán)利，故A項錯誤；B、C兩項在材料中無法體現(xiàn)，解除。5．伯利克里雖僥幸逃脫了死刑，卻仍被控為竊賊并被罰款；蘇格拉底被處死以后，三個主要起訴者之一、民主派重要人物美勒托很快就被判處死刑，被亂石砸死；阿吉紐西海戰(zhàn)八個將軍被判死刑之后僅僅幾天，起訴他們的人也被處死。這表明，雅典()A．理性是真理的最終裁決B．司法審判體現(xiàn)了民眾意志C．民主存在結(jié)構(gòu)性的缺陷D．注意追求法律的嚴謹公正【答案】C【解析】依據(jù)材料“卻仍被控為竊賊并被罰款”“很快就被判處死刑，被亂石砸死”“僅僅幾天，起訴他們的人也被處死”可知，雅典民主政治存在以眾暴寡的嚴峻弊端，故選C項。6．為避開以權(quán)謀私，雅典的民眾法庭由抽簽確定，判決則由每庭的500名審判員通過隱私投票產(chǎn)生。在伯利克里擔當首席將軍的時代，他的好友菲迪亞斯曾受到民眾法庭的審訊。伯利克里出庭為摯友作證，甚至在申訴時聲淚俱下，但法庭仍判菲迪亞斯有罪。這表明古代雅典()A．法律面前人人同等 B．貴族丟失政治特權(quán)C．民主政治達到頂峰 D．權(quán)力實現(xiàn)分權(quán)制衡【答案】A【解析】依據(jù)由材料可知，雅典民眾法庭的判決由隱私投票產(chǎn)生，即便是有首席將軍的出庭作證也無法左右法庭的判決，這反映出當時雅典司法獨立，法律面前人人同等，故選A項。7．伯利克里擅長在正直和政治技巧之間尋求平衡，為此實行的基本策略有三種：第一，假如估計到公民大會將會產(chǎn)生不利于雅典的選擇，則盡量不開會；其次，在會議上，隨機實行兩種演講策略，以求打動雅典人；第三，如有必要，有時還對公眾隱瞞關(guān)鍵信息。這從側(cè)面反映出()A．雅典公民政治素養(yǎng)深厚B．公民大會確定城邦要務C．政治領(lǐng)袖擅長以權(quán)謀私D．雅典民主政治遭遇重創(chuàng)【答案】B【解析】從材料中伯利克里對召開公民大會的謹慎和策略可以看出，公民大會作為雅典的最高權(quán)力機構(gòu)，能夠確定城邦要務，在雅典政治生活中特別重要，故B項正確；材料沒有反映雅典公民的政治素養(yǎng)水平，解除A項；伯利克里的做法是為了雅典城邦，不是謀私，解除C項；伯利克里擔當首席將軍時期是雅典民主的“黃金時代”，解除D項。8．雅典的狄奧尼索斯大劇場可容納15000人左右，為了使貧困的公民也能看戲，雅典政府還發(fā)放一種觀劇津貼。戲劇表演以競賽的形式上演，由公民進行評判。由此可知()A．雅典公民的閑暇生活是豐富多彩的B．城邦公共空間向全部雅典人開放C．公共活動鞏固了政治生活的民主性D．公共閑暇生活促進了民主的產(chǎn)生【答案】C【解析】依據(jù)材料“雅典政府還發(fā)放一種觀劇津貼”“由公民進行評判”并結(jié)合所學學問可知，雅典的措施可以使每一個公民都有機會享受民主權(quán)利，體現(xiàn)了雅典公共活動對政治生活的鞏固，故選C項。9．公元前453年，由三珍貴族組成的羅馬考察團前往希臘，進行了為期近一年的考察。后來最有可能被羅馬統(tǒng)治者所接受的是()A．抽簽選舉和輪番坐莊B．公民可以干脆參與政治決策C．對公民發(fā)放公職津貼D．陪審法庭依照法律條文判案【答案】D【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學學問可知，羅馬借鑒了雅典陪審法庭依據(jù)法律判案的政治閱歷，進一步完善羅馬法，故選D項。10．公元前242年，羅馬設立外事審判官，特地審理涉及異邦人的民商事案件，但在審判時，既不適用羅馬公民法，也不適用異邦法，而是對于本案相關(guān)各國的實體法進行綜合處理，運用相對簡潔的規(guī)則。這些審判規(guī)則()A．根本上維護了異邦人的合法權(quán)益B．利于公民法完善和發(fā)展到萬民法C．使民商事等法律起先融進羅馬法D．體現(xiàn)出萬民法中公允正義等精神【答案】B【解析】羅馬法的發(fā)展與外事審判官不斷的“造法”活動極有關(guān)聯(lián)，從而在羅馬公民法之外形成了一套用于調(diào)整羅馬人與異邦人以及異邦人之間民商事關(guān)系的法律體系，即“萬民法”，故B項正確；羅馬共和國在折服的過程中，隨著異邦人的不斷增加，為緩和社會沖突，其法律也相應地進行了確定的修訂和完善，對異邦人的權(quán)利也作出一些支配，但是異邦人在法律地位上無法與羅馬市民相比，如異邦人不能享有選舉權(quán)等，解除A項；在羅馬習慣法和早期公民法中也有關(guān)于羅馬市民間民商事等法律的規(guī)定，解除C項；萬民法出現(xiàn)于3世紀初，解除D項。11．公元前509年，瓦勒里烏斯當選羅馬執(zhí)政官后，頒布法律規(guī)定：“公民在遭到官吏賜予的死刑、鞭笞或罰款等懲處時，都有權(quán)上訴。在上訴期間，他不應受到官員的懲罰?！边@體現(xiàn)了羅馬法()A．注意維護私有財產(chǎn)平安B．重視愛護公民的權(quán)益C．提倡法律面前人人同等D．程序煩瑣且形式單一【答案】B【解析】材料中公民“有權(quán)上訴”“在上訴期間，他不應受到官員的懲罰”體現(xiàn)了羅馬法對公民權(quán)益的愛護，故選B項。12．在古羅馬，人們普遍接受的要式口約中，將來債權(quán)人獨立地提出問題，將來債務人自主地對應回答。只要這些公式般的問答相互完全吻合，雙方的債權(quán)債務關(guān)系即告成立。這表明羅馬法()A．把人們從身份地位的不同等中解放出來B．允許法律范圍內(nèi)隨意性存在C．意在維護貴族在社會關(guān)系中的經(jīng)濟特權(quán)D．適應了商品經(jīng)濟發(fā)展的須要【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，在羅馬法中，當事人只須要通過簡潔的口頭形式就可以訂立債務契約，這適應了羅馬商品經(jīng)濟快速發(fā)展的須要，故選D項。13．羅馬社會重視名譽，將其與個人行為實力綁定，立法者制定了“喪廉恥”制度。凡觸犯了法律，法院便要在判罪或宣布行為人敗訴的同時宣告其“喪廉恥”；但凡做了某種法律明確的、不符合公序良俗的行為，羅馬執(zhí)政官便可在選舉時將該人從名單中剔除。“喪廉恥”制度()A．構(gòu)建了羅馬民主制度的基礎B．有利于增加個人社會責任C．消退了傷風敗俗的社會現(xiàn)象D．實現(xiàn)了法律面前人人同等【答案】B【解析】據(jù)材料可知，羅馬的“喪廉恥”制度體現(xiàn)羅馬社會重視名譽，將其與個人行為實力綁定，有利于增加個人的社會責任感，故B項正確；材料沒有體現(xiàn)羅馬民主制度，解除A項；C項中“消退”一詞過于確定，解除；材料中的“喪廉恥”制度不能實現(xiàn)法律面前人人同等，解除D項。14．《查士丁尼法典》要求“人人都應安分遵守法律”：取消了父母可以把子女賣為奴隸以補償自己的條款；確定了婦女繼承遺產(chǎn)的權(quán)利；具體規(guī)定了基督教生活的各個方面，甚至規(guī)定了教堂和修道院的規(guī)模和生活規(guī)則?？梢姡摲ǖ?)A．為調(diào)解困難社會沖突供應法律手段B．具有現(xiàn)代社會所須要的現(xiàn)成法律形式C．成為歐美各國資產(chǎn)階級的立法規(guī)范D．強調(diào)敬重異教徒宗教信仰和生活習慣【答案】A【解析】依據(jù)材料中的《查士丁尼法典》對社會生活及宗教方面的規(guī)定可知，該法典調(diào)整了困難的社會沖突，起到了維護統(tǒng)治的作用，故A項正確；《查士丁尼法典》維護的是奴隸主階級的利益，與現(xiàn)代社會法律須要不符，解除B項；法國的《拿破侖法典》是歐美各國資產(chǎn)階級的立法規(guī)范，解除C項；D項說法片面，解除。15．羅馬帝國法學家同斯多葛學派聯(lián)袂為盟達數(shù)世紀之久。他們認為：衡平作為一種勻稱秩序的原則，其概念是很不確定的，它能以不同的說明而用之于完全不同的目的，產(chǎn)生不同的效果，萬民法就是在此基礎上建立起來的“全部國家共有的法律”。他們意在強調(diào)萬民法()A．具備敏捷性 B．賜予貴族司法說明權(quán)C．缺乏好用性 D．適用于世界各個民族【答案】A【解析】材料“它能以不同的說明而用之于完全不同的目的，產(chǎn)生不同的效果”，說明萬民法具有敏捷變通性和好用性，故A項正確，C項錯誤；B項在材料中無法體現(xiàn)，解除；萬民法是適用于羅馬共和國晚期和帝國時期被統(tǒng)治下的各民族的法律，不適用于世界各個民族，解除D項。16．羅馬法滿意了它賴以產(chǎn)生的簡潔商品社會，并滿意了在高度發(fā)展的社會生活中所須要的法律價值、精神和原則。這表明羅馬法()A．僅僅適用于羅馬公民的范圍B．為西方國家確立了行為規(guī)范C．以經(jīng)濟利益為唯一衡量依據(jù)D．對后世有確定的價值和意義【答案】D【解析】依據(jù)材料“滿意了在高度發(fā)展的社會生活中所須要的法律價值、精神和原則”并結(jié)合所學學問可知，羅馬法對當今社會生活影響深遠，具有確定的價值和意義，故選D項。二、非選擇題17．在國家治理體系方面，東西方文明可以在互學互鑒中彼此促進，共同推動人類文明進步。閱讀材料，完成下列要求。材料一古羅馬行省設置約始于公元前3世紀下半葉，公元前130年前后已建立9個行省。隨著羅馬國家的領(lǐng)土擴張，行省數(shù)目不斷増加，遂形成相應的管理制度。各行省都派駐總督治理……總督擁有該行省的軍事、民政和司法全權(quán)……這就為行省總督濫用職權(quán)、橫行不法、搜錢刮財供應了便利條件。——吳于廑、齊世榮主編《世界史·古代史編》材料二元朝初年，原蒙古部落的習慣法仍占據(jù)統(tǒng)治地位……直到1291年才編成元朝第一部成文法典《至元新格》?！雷鏁r，明令把全國人分為四等：第一等是蒙古人，其次等是色目人，第三等是漢人，第四等是南人。這四等人在法律地位、政治待遇和經(jīng)濟負擔方面都有種種不同等的規(guī)定。如在法律上規(guī)定蒙古人、色目人和漢人犯了罪，分屬于不同的機關(guān)審理……這種民族卑視和民族壓迫政策是激起元末人民抗拒的重要緣由?！幾灾旖B侯等主編《中國古代史》(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學學問，分析古羅馬和中國元朝在行省設置的背景上的相像之處。在行省與中心政府的關(guān)系上，兩者又有何不同？(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學學問，從法律形式的演化角度，分析古羅馬和元朝的相像之處，并指出萬民法與元朝法律的不同影響?！敬鸢浮?1)相像背景：折服斗爭，版圖擴張。不同：羅馬行省總督擁有該行省的軍事、民政和司法全權(quán)；元朝行省作為最高地方行政區(qū)劃，行使權(quán)力時受到中心的節(jié)制。(2)相像之處：由習慣法到成文法。影響：萬民法以廣泛的適用性和好用性，較好地理順了各種錯綜困難的利益關(guān)系，鞏固了羅馬政權(quán)，促進社會穩(wěn)定和帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展；元朝法律對不同民族的不同等規(guī)定，激化了民族沖突，是導致元朝滅亡的重要緣由。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，凡20歲以上的男性公民都有權(quán)參與公民大會，同等享有立法權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)。公民大會上，公民對城邦大事的議案自由發(fā)言或綻開激烈的辯論，按“少數(shù)聽從多數(shù)的原則”，作出決議，決議一旦形成，不能隨意更改。這種簡樸的參政方式顯明地表現(xiàn)了雅典民主政治的干脆性。雅典法律規(guī)定，公民沒有拋棄公務照管私務的自由，相反他必需奮不顧身地為城邦的福祉而努力。雅典公民大會、五百人會議和陪審法庭是國家最主要的民主機構(gòu)，它們分別擁有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，雖然其權(quán)力還有部分交叉，但“三權(quán)分立”的輪廓是明確的。這三個機構(gòu)的設立反映了雅典人所具有的分權(quán)制約的思想。只要將近現(xiàn)代西方民主和雅典民主作一比較，不難發(fā)覺雅典公民大會和五百人會議事實上是近代以來在各國出現(xiàn)的眾議院和參議院的胚芽，眾議院和參議院是西方民主國家在分權(quán)制約思想下設立的國家組織，從其源流上考察，與雅典民主政治一脈相承?！幾允Y云芳、胡長林《雅典民主政治的特征及對西方民主的影響》材料二“民主”的含義在古希臘就是人人統(tǒng)治，從而人人不得受到任何人的統(tǒng)治，所以他的基本取向是“自由”或不受干預的自由。人不能忍受任何約束，否則就會群起攻擊領(lǐng)導人為“寡頭分子”，要求懲辦他們。民主與法治處于尖銳的沖突中。一般現(xiàn)代人認為，法律的基礎是民主，法治和民主是一回事。在古希臘，“人民”是一個集合名詞，它體現(xiàn)作為一個整體的公民群體，個體是完全從屬于群體的，他沒有脫離于群體之外的自由。在現(xiàn)代的民主政治中，個體一面從屬于群體，一面卻享有作為個體的獨立性，享有自由。近代的民主國家，由于國土寬闊，人口眾多，商品經(jīng)濟日盛，古代城邦的簡潔干脆民主制的外殼明顯已不能滿意人們的須要，因而也不適用于民主國家，這是由干脆民主制自身無法克服