2024年《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得總結(jié)模版（二篇）

第2頁(yè)共2頁(yè)2024年《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得總結(jié)模版我雖非飽學(xué)之士，亦無(wú)紛爭(zhēng)之心；偶發(fā)牢騷，不過(guò)半日之閑。近日，受老師之薦，我接觸到了盧梭的《愛(ài)彌兒》，此書(shū)因眾多人士的推崇而令我印象深刻。盡管他們未詳述推薦理由，但我深知“學(xué)而不思則罔”之理，遂決定一探究竟?！稅?ài)彌兒》系法國(guó)啟蒙思想家盧梭之杰作，該書(shū)以假想的教育對(duì)象愛(ài)彌兒為藍(lán)本，深入闡述了盧梭的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。此書(shū)被譽(yù)為教育領(lǐng)域的瑰寶，與柏拉圖的《理想國(guó)》并列為教育史上的不朽之作。在翻閱本書(shū)時(shí)，我首先仔細(xì)閱讀了總序。其中一段文字尤為引人深思：“我們對(duì)兒童的理解極為有限：我們的觀(guān)念往往存在偏差，導(dǎo)致我們走向歧途。智者多關(guān)注成年人應(yīng)知之事，卻鮮少考慮兒童根據(jù)其能力所能學(xué)習(xí)之內(nèi)容。他們常將兒童視為成人，忽視其未成熟之事實(shí)。我所探究者，即此問(wèn)題。即使我的方法被視為荒謬，我亦期望讀者能從我的見(jiàn)解中受益。關(guān)于應(yīng)如何行事，或許我的看法并不完備，但我堅(jiān)信，我已明確指出我們應(yīng)當(dāng)著手解決的問(wèn)題。因此，我懇請(qǐng)讀者從研究您的學(xué)生開(kāi)始，因?yàn)槲铱梢钥隙ǖ卣f(shuō)，您對(duì)他們知之甚少。若您以此心態(tài)閱讀本書(shū)，我堅(jiān)信它將對(duì)您有所裨益?！蔽铱释麑せ啬欠荼菊娴淖匀慌c率性，非兒童的天真無(wú)知，非學(xué)生的乖巧好學(xué)，亦非孩子的懂事伶俐，而是作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體所擁有的自由和自主。我們的思想、行動(dòng)、乃至對(duì)完美的追求，究竟是由誰(shuí)掌控？這一切似乎并非我們所能主宰。想到此處，我深感無(wú)奈，更有一絲恐懼。我們仿佛被無(wú)形的繩索牽引，成為一個(gè)個(gè)被操控的木偶，而那操縱者則隱藏在層層夢(mèng)境之中……我渴望探尋教育之真諦，珍視生命之寶貴。2024年《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得總結(jié)模版（二）盧梭在其著作《愛(ài)彌爾》中，以審慎而堅(jiān)定的態(tài)度提出了兒童教育應(yīng)遵循自然法則，以?xún)和癁橹行牡慕逃砟?。他明確指出：“凡出于自然創(chuàng)造者之手的都是好的，而一經(jīng)人手就都變壞了。”盧梭堅(jiān)信，教育應(yīng)尊重兒童的天性，避免過(guò)度干預(yù)和強(qiáng)加成人思維，讓孩子在自由的環(huán)境中自然成長(zhǎng)。任何社會(huì)的干預(yù)都可能使孩子感受到不自由、不平等，甚至產(chǎn)生罪惡感；任何違背自然的教育方式都可能導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，帶來(lái)嚴(yán)重后果。因此，盧梭極力主張，在兒童的理解力尚未成熟之前，應(yīng)讓他們遠(yuǎn)離社會(huì)，親近自然，通過(guò)直接觀(guān)察與體驗(yàn)，不受世俗觀(guān)念的影響。這些兒童教育觀(guān)，歷經(jīng)三個(gè)世紀(jì)的滄桑變遷，仍然保持著強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義和生命力。它們經(jīng)受住了時(shí)代的考驗(yàn)，證明了盧梭的自然主義教育觀(guān)具有前瞻性和持久性。盧梭的教育思想與其行為、性格，特別是其政治主張和哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)緊密相連。他熱愛(ài)自然，行為自由，雖僅接受兩年正規(guī)教育，但憑借自學(xué)和與名流交往的經(jīng)歷，形成了獨(dú)特的政治見(jiàn)解。他主張人本主義，強(qiáng)調(diào)減輕人類(lèi)不平等，回歸自然，遵循自然法則，擺脫社會(huì)束縛。他的教育觀(guān)正是其社會(huì)政治和哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的具體體現(xiàn)。兒童作為有思想的個(gè)體，應(yīng)得到充分的尊重。在教育中，我們應(yīng)盡可能尊重孩子的意愿，讓他們?cè)谠吧献杂杀寂?，盡情釋放天性。通過(guò)親近自然，孩子能夠汲取天地之靈氣，日月之精華，培養(yǎng)出靈性與個(gè)性。盧梭認(rèn)為，兒童并非可以任意塑造的容器，而是遵循自然法則的“自然存在”。因此，他主張教育應(yīng)遵循兒童的自然本性，分階段進(jìn)行。相較于此，英國(guó)哲學(xué)家洛克曾提出兒童如白板，教育者可以隨意塑造。這種觀(guān)念導(dǎo)致兒童被視為被動(dòng)接受教育的容器，忽略了兒童的主動(dòng)性和自然發(fā)展。在當(dāng)今學(xué)前教育實(shí)踐中，我們?nèi)孕?/p>