2024年部編版八年級上冊語文期末復(fù)習(xí)專項訓(xùn)練：說明文閱讀

專項九說明文閱讀

一、（2023?山東濟南中考改編）閱讀下面文字，完成問題。

物勒工名

①當今的“3?15”晚會讓人們越來越關(guān)注產(chǎn)品質(zhì)量問題，那么在古代也會出現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量問題嗎？

古人又是如何保證產(chǎn)品質(zhì)量呢?如果你了解了物勒工名制度，這些問題就會迎刃而解。

②《禮記?月令》載：“物勒工名，以考其誠，功有不當，必行其罪。”其中提到的“物勒工名”是

我國最早的手工業(yè)管理制度。它要求手工業(yè)制造者把自己的名字刻在器物上，以方便管理者檢驗產(chǎn)品

質(zhì)量。從某種意義來說,物勒工名也是我國最早的問責(zé)制。

③我國早在商周時期就有在青銅器上刻記人名的現(xiàn)象，但此時多是標明物品的所有者,并非制造

者。將制造者名字刻上器物的情況則出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，有些器物上甚至還出現(xiàn)了主造人和監(jiān)造人

的名字。此時物勒工名制度才真正出現(xiàn)。到了秦朝，物勒工名制度以法定形式固定了下來。如秦簡《工

律》中規(guī)定：“公甲兵各以其官名刻久之?！笨梢哉f，正因為有了這種相對比較完善的產(chǎn)品追溯制度，秦

國才可能在列國紛爭中以富國強兵之勢一統(tǒng)天下。

④到了漢代,這種制度的實施已深入官營手工業(yè)的各個方面。目前在一些出土的漢代器物上均發(fā)

現(xiàn)有銘文,銘刻內(nèi)容較為豐富,涉及的信息更加全面,標志著這一時期物勒工名制度已相當成熟。

⑤唐朝對該制度進行了豐富和發(fā)展。一方面,政府為了確保官營手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域后繼有人,為工匠

設(shè)立匠籍,子弟要世襲,另一方面,政府把這一制度和工匠的培養(yǎng)考核結(jié)合起來,從技藝培訓(xùn)I,到產(chǎn)品制

造、管理等方面均有嚴格規(guī)定,使得這一時期涌現(xiàn)了大批技藝精湛的工匠和工匠家族。

⑥明清時期,政府對官營手工業(yè)的管理更加嚴格,勒名制度也更規(guī)范、具體,最突出的是在工程材

料上都要層層勒名。南京明城墻即為典型代表，每塊城墻磚背后都有工匠勒名。在一塊“黃州府新水

縣”銘文城磚上刻有67個字,記錄了十一級燒磚責(zé)任人,這是目前南京城墻上發(fā)現(xiàn)的責(zé)任層級最多的

一塊。據(jù)此，我們可以看到一個結(jié)構(gòu)嚴密、層次分明的質(zhì)量責(zé)任體系。

⑦作為一種手工業(yè)管理制度,物勒工名既保障了產(chǎn)品質(zhì)量，也對傳統(tǒng)工匠精神的形成和傳承起到

了重要的推動作用。

⑧中國古代工匠極為重視生產(chǎn)技術(shù)的精益求精。勒名制度下，工匠們?yōu)榱司S護自己的聲譽,對產(chǎn)品

質(zhì)量要求很高。如在制作車輛時，對兩個輪子沉入水中的深度是否相等這樣的問題，他們都認真對待,

一絲不茍。

⑨物勒工名還充分體現(xiàn)著誠實守信的精神。勒名制度要求每一件產(chǎn)品都有明確的責(zé)任人,政府對

不合格產(chǎn)品的追查處理十分嚴格,讓以次充好的行為沒有生存空間,彰顯了對消費者的誠信。

⑩勒名制度長期約束著工匠群體,久而久之,這種約束就內(nèi)化為工匠敬業(yè)專一的意識,從而演化為

一種社會文明和自覺精神。

歐文無聲,一刻千年。物勒工名制度反映了古人的智慧,至今仍有積極的借鑒意義。

（作者莊華峰,文章有刪改）

1.下列對文章內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是（D）

A.第②段加點字“從某種意義來說”起到限定作用，體現(xiàn)說明文語言的準確性。

B.第⑦段是過渡段,把物勒工名制度的發(fā)展和這一制度對工匠精神的推動作用連接起來。

C.文章開篇由“當今的'3?15"晚會讓人們越來越關(guān)注產(chǎn)品質(zhì)量問題”引出說明對象。

D.全文采用時間順序,介紹了我國古代手工業(yè)管理制度一一物勒工名。

2.根據(jù)文章內(nèi)容,下列說法正確的一項是（C）

A.物勒工名制度源遠流長,其真正出現(xiàn)應(yīng)該是在商周時期。

B.因為秦國國富兵強,一統(tǒng)天下,所以物勒工名制度得到長足發(fā)展。

C.在漢代器物銘文中，你可能會看到器物制造的地點、制造者、監(jiān)造者等信息。

D.明清時期,勒名制度更加規(guī)范,南京明城墻就在每一塊磚上記錄了十一級燒甚責(zé)任人。

3.下列說明方法判斷正確的一項是（C）

A.到了秦朝，物勒工名制度以法定形式固定了下來。如秦簡《工律》中規(guī)定：“公甲兵各以其官名刻久

之?！保ㄅe例子）

B.勒名制度也更規(guī)范、具體,最突出的是在工程材料上都要層層勒名。南京明城墻即為典型代表，每塊

城墻磚背后都有工匠勒名。（引資料）

C.“黃州府靳水縣”銘文城磚上刻有67個字，記錄了十一級燒磚責(zé)任人，這是目前南京城墻上發(fā)現(xiàn)的

責(zé)任層級最多的一塊。（列數(shù)字）

D.如在制作車輛時,對兩個輪子沉入水中的深度是否相等這樣的問題，他們都認真對待,一絲不茍。（作

比較）

4.結(jié)合文章內(nèi)容,談?wù)勎锢展っ贫葘Ξ斀裆鐣訌姰a(chǎn)品質(zhì)量管理有何借鑒意義。（答出兩點即可）

答：建立健全產(chǎn)品追溯制或追責(zé)制，明確責(zé)任;培育大國工匠精神,培養(yǎng)優(yōu)秀技術(shù)工人。

二、閱讀下面文字，完成問題。

壯族手工藝的奇葩一一壯錦

①壯錦作為工藝美術(shù)織品，是壯族人民最精彩的文化創(chuàng)造之一,其歷史也非常悠久。事說,早在漢

代，聰明智慧的壯族人民充分利用植物的纖維,織制出葛布、絡(luò)布作為衣料。據(jù)《廣東新語》轉(zhuǎn)引當時

記載說，這種布料“細者宜暑，柔熟者御寒”。在廣西羅泊灣漢墓的七號殘葬坑內(nèi)發(fā)掘出土了數(shù)塊橘紅

色回紋錦殘片，證實了當時廣西已有織錦技藝。

②唐代，壯族的蕉布、竹子布、吉貝布、斑布、絲布等已成為宮廷貢品。但真正能夠稱為''錦"

的紡織品則出現(xiàn)于宋代。宋代的周去非在《嶺外代答》說:絨布“白質(zhì)方紋，廣幅大縷，似中都之線羅，

而佳麗厚重,誠南方之上服也”。所謂“白質(zhì)方紋”就是指當時生產(chǎn)的錦，其裝飾花紋為方格幾何紋，其

色調(diào)為單色,這是早期的壯錦，具備了厚重和織有方格紋圖案的基本特征。到宋代,壯族的手工紡織業(yè)

更為發(fā)達。當時，宋王朝需要“綢絹納布絲錦以供軍需”，在四川設(shè)了“蜀錦院”，有大量的蜀錦運來

廣西,再由廣西輸出口外。壯族人民很快接受了蜀錦的工藝，著名的壯錦也就應(yīng)運而生了。

③到了明代，壯錦越來越流行,工藝也越來越精湛。壯錦也經(jīng)歷了從單色到五彩斑斕，圖案花紋從

簡單到繁復(fù)的發(fā)展變化。壯錦的圖案構(gòu)成大致有三種式樣：一是平紋上織二方連續(xù)和四方連續(xù)的幾何

紋,組成連綿的幾何圖案,顯得樸素而明快;二是以各種紋為底,上飾動植物圖案,形成多層次的復(fù)合圖

形，圖案清晰而有浮雕感;三是用各種幾何紋大小結(jié)合,方圓穿插,編織成繁密而富于韻律感的復(fù)合幾

何圖案,有嚴謹和諧之美。常見的有方格紋、字紋、回字紋、同心圓紋以及各種花草和動物圖像，如蝶

戀花、鳳穿牡丹、雙龍戲珠、獅子滾球等。大都選取生活中的可見之物和象征吉祥幸福的花紋，圖案

生動，結(jié)構(gòu)嚴謹,色彩斑斕。壯族人民喜愛鳳凰,視之為吉祥的象征，明代萬歷年間，織有龍、鳳等花紋

圖案的壯錦已成為朝廷的貢品。

④明清時期,壯錦已發(fā)展到用多種色彩的絨線編織，使壯錦呈現(xiàn)出絢麗的色彩?！凹t配綠,看不俗”，

這體現(xiàn)了壯族織錦藝人對壯錦配色的一些要求：既要艷麗奪目，還要經(jīng)久耐看。壯族多喜重彩，以紅、

黃、藍、綠為基本色，其余是補色，對比鮮明強烈，以紅為背景，充滿熱烈、活潑、歡騰的氣氛;用綠作

襯托,有開朗的情調(diào);如以黃綠配置,則明艷動人。一幅壯錦,常常用幾種顏色甚至是十幾種顏色搭配組

成，由于配置得當,顯得斑斕絢麗，豐富統(tǒng)一。壯錦雖仍為皇室貢品，但平民百姓亦可享用。壯錦成為了

壯族人民日常生活中的用品和裝飾品，而編織壯錦更是壯族女性必不可少的“女紅”，壯錦則是她們嫁

妝中的不可或缺之物。

⑤歷經(jīng)一千多年的發(fā)展，以壯錦藝術(shù)為典型代表的廣西民族織錦藝術(shù)已成為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的

重要組成部分。壯錦在廣西各族人民長期的勞動實踐中，產(chǎn)生豐富而精彩的紋樣,強烈地反映了他們對

生活、大自然和民族文化的熱愛和崇敬,滲透著民族文化的樂觀精神，凝聚著人們的美好向往,表達出

真誠的情感,在滿足生活基本需要的同時，把物質(zhì)的實用功能與精神需求緊密結(jié)合,成為承載民族文化

記憶的“活化石”。

1.下列關(guān)于“壯錦”的說法,有誤的一項是(A)

A.壯錦歷史悠久,它是壯族人民的一種工藝美術(shù)織品，而廣西的織錦技藝可追溯到宋代。

B.早期的壯錦色調(diào)單一,在發(fā)展過程中吸收了蜀錦制作工藝后逐漸成為我國著名的織錦。

C.壯錦的圖案花紋是以生活中的可見之物和象征吉祥幸福的花紋為主，傳統(tǒng)圖案有很多。

D.壯錦凝聚著廣西各族人民對美好生活的向往,成為承載民族文化記憶的“活化石”。

2.下列對文章的分析不正確的一項是(B)

A.本文題目點明了說明的對象是壯錦,并且寓意有壯錦珍貴而奇特美麗,與眾不同。

B.第①段中加點的詞語“據(jù)說”，表示信息來源可靠,體現(xiàn)說明文語言的準確性。

C.第③段畫線句子運用了舉例子的說明方法,是為了說明壯錦的花紋圖案種類非常多。

D.本文是按照時間順序介紹壯錦的發(fā)展過程及圖案、色調(diào)和地位等相關(guān)知識。

3.下列說法與原文意思不符的一項是(D)

A.壯族人民很有智慧，據(jù)說在漢代就利用植物纖維織出“細者宜暑,柔熟者御寒”的衣料。

B.壯錦的圖案花紋繁復(fù),有連錦的幾何圖案,有多層次的復(fù)合圖形等,主要可以分為三種式樣。

C.壯錦的色彩艷麗奪目，經(jīng)久耐看,不同顏色搭配有不同的效果,或活躍歡騰,或明艷動人等。

D.明清時期,平民老百姓也可以使用壯錦,而且壯錦還是各族女孩出嫁時不可或缺的嫁妝。

4.下列句子加點詞可否刪去?為什么？

壯錦作為工藝美術(shù)織品，是壯族人民最精彩的文化創(chuàng)造之

答：不能刪去。如果刪去“之一”一詞,句子的意思就變成了“壯錦是壯族人民最精彩的問花創(chuàng)造”，

顯得太絕對,且顯得壯族文化創(chuàng)造太單一,不符合實際情況;用了“之一”一詞更符合實際情況,具有科

學(xué)性。

三、閱讀下面文字，完成問題。

植物工廠

石東喬馮鋒

①隨著人口的持續(xù)增長、土地資源的枯竭、極端氣候事件的頻發(fā)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展到了“瓶頸期”。

②因此,科學(xué)家們設(shè)想利用先進的種植技術(shù),把農(nóng)業(yè)向上延伸，這源于植物生長的原理一一萬物生

長靠太陽，植物利用太陽光進行光合作用，把空氣中的二氧化碳和水轉(zhuǎn)變成葡萄糖、淀粉等有機物,這

樣就可以長高、長大，直到開花結(jié)果。利用這個原理，在適宜條件下，給植物足夠的光和必需的營養(yǎng)，就

可以把莊稼“種”到空中去，把高樓大廈變成一座座農(nóng)場,用車間生產(chǎn)的辦法來生產(chǎn)糧食和瓜果等。

③這種植物工廠是農(nóng)業(yè)發(fā)展的高級階段，被看成農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化領(lǐng)域的“潛力股”。研究發(fā)現(xiàn)，只要對

生長環(huán)境進行調(diào)控，通過改變光照、調(diào)整“光配方”、改善營養(yǎng)液成分等,就可實現(xiàn)對植物生長周期和

生長狀態(tài)的控制。比如,生菜在農(nóng)田里栽培需要30~40天才能收獲,但是在植物工廠僅需20天左右。

在植物工廠里，只要有足夠的光照和營養(yǎng)，水果、蔬菜乃至糧食就可以“長了一茬又一茬”，幾乎不受

外界的天氣、光照和土壤環(huán)境的影響。

④植物工廠需要多種先進設(shè)施，如對環(huán)境進行精確控制、反饋的計算機和傳感器等。然后,根據(jù)不

同的植物來設(shè)置溫度、濕度、光照、二氧化碳濃度等,高精度地實時測量植物的生長和生理狀態(tài)，生成

數(shù)據(jù)并反饋至控制系統(tǒng),對環(huán)境進行動態(tài)調(diào)節(jié)。研究發(fā)現(xiàn),光質(zhì)影響植物光合作用和光信號調(diào)節(jié),在植

物生長中起重要作用，不同的植物對不同的光質(zhì)具有偏好性。比如，優(yōu)化紅光或遠紅光的比例，可以提

高三色堇的開花數(shù)量和質(zhì)量;而要想長出肥厚的綠色生菜，就需要多用藍光和紅光。

⑤沒有土壤,植物“吃”什么？和田野生產(chǎn)不同，植物工廠要求潔凈的栽培空間,甚至需要無菌培養(yǎng)

室。在這種條件下，就要用營養(yǎng)液來“飼喂”植物。植物工廠采用循環(huán)流動的營養(yǎng)液來為植物提供營

養(yǎng)。蘿卜青菜，各有所愛，不同的植物也有不同的“口味”和“取食偏好”。比如，葉菜類、茄瓜類，花

菜類的蔬菜,對營養(yǎng)液的要求各不相同很多植物對于營養(yǎng)液的成分、酸堿性、溫度等也有不同的“挑

剔"程度。這就要求植物工廠對營養(yǎng)液進行個性化配制和運用。

⑥申皿看來,只要做到精準的人工控制，就可在植物工廠里實現(xiàn)萬物生長的夢?？梢韵胂螅灰獛?/p>

上種子、水和營養(yǎng)物質(zhì)，利用太陽能或其他清潔能源，就可生產(chǎn)出糧食、蔬菜和水果來，這不僅解決了

“瓶頸期”問題，還能解決航海、航天、沙漠、極地等環(huán)境中的吃飯問題。(選自《光明日報》，有刪

改)

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