百家爭鳴 課件 2024-2025學年(2024)統(tǒng)編版七年級歷史上冊

第7課百家爭鳴第二單元夏商周時期：奴隸制王朝的更替和向封建社會的過渡唯物史觀、歷史解釋:通過對春秋戰(zhàn)國時期社會特征的學習，知道百家爭鳴的背景，認識到社會存在決定社會意識，進而樹立唯物史觀。唯物史觀、家國情懷:了解老子及其思想主張，掌握孔子及其政治思想和教育成就；通過對各個學派的學習，了解各學派代表人物的思想主張，培養(yǎng)社會責任感和家國情懷。時空觀念、歷史解釋:理解百家爭鳴的影響，認識百家爭鳴與社會大變革的關(guān)系，構(gòu)建時空觀念，培養(yǎng)歷史解釋的學科素養(yǎng)。核心素養(yǎng)目標

這是山東嘉祥武氏祠的孔子見老子漢畫像石拓片，展現(xiàn)了春秋晚期孔子拜訪老子的情形?？鬃雍屠献邮侵乃枷爰?。他們有哪些思想主張？春秋戰(zhàn)國還有哪些重要的思想家？這個時期，我國古代思想文化又出現(xiàn)了什么新的氣象？一、老子和《道德經(jīng)》1.簡介姓名

時期

地區(qū)

學派

著作

地位楚國道家學派創(chuàng)始人《道德經(jīng)》（又稱《老子》）道家學派的創(chuàng)始人，春秋末期的思想家、哲學家。李耳，字聃春秋晚期“子”是先秦時期的一種尊稱。春秋前期，一般稱卿、大夫為“子”。春秋后期，由于學者著書立說和講學之風興起，人們也用“子”來尊稱著名的學者和老師。馬王堆漢墓出土的帛書《老子》2.主張材料1:天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？——《孔子問禮》材料2:禍兮福之所倚，福兮禍之伏?！兜赖陆?jīng)》第五十八章①核心思想：老子思想的核心是“道”。他認為“道”是孕育萬物的總根源，人們要順應事物內(nèi)在規(guī)律來行事；②認為一切事物都有對立面，對立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化（樸素辯證法）；③老子在處世上提倡安于柔弱的地位，主張以退為進，以柔克剛；④政治主張：在政治上主張“無為而治”，追求“小國寡民”的理想社會；塞翁失馬，焉知非?？拷吶胤阶≈晃簧朴谕茰y吉兇禍福的人。他家的馬無緣無故跑到胡人那里去了，大家都安慰他。他父親說：“這怎么就知道不是福氣呢？”過了幾個月，他家的馬帶著胡人的駿馬回來了，大家都祝賀他。他父親說：“這怎么就知道不是禍患呢？”家里多了良馬，他的兒子喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來折斷了大腿骨，大家都安慰他，他的父親又說：“這怎么就知道不是福氣呢？”過了一年，胡人大舉侵入邊塞，壯年男子都拿起弓箭參戰(zhàn)，住在邊塞附近的壯年男子百分之九十的人都因戰(zhàn)爭而死去，因為他兒子腿瘸的原因，父子的性命都得以保全?！暗溬?，福之所倚；福兮，禍之所伏”

丟馬得馬斷腿保全性命壞事好事壞事好事有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。善于從正反兩方面思考問題《道德經(jīng)》書影《道德經(jīng)》分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章?！兜赖陆?jīng)》以哲學意義之"道德"為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂"內(nèi)圣外王"之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王?！兜赖陆?jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。目前為止，可查到的各種外文版的《道德經(jīng)》典籍已有1千多種。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，被譯成外國文字發(fā)行量最多的文化名著，除了《圣經(jīng)》以外就是《道德經(jīng)》。我受中國孔子、孟子影響很大，受老子的影響巨大?！袪査固├献拥恼軐W和希臘哲學以其作為世界哲學的源頭?！诟駹柖⒖鬃雍腿寮覍W說孔子的一生孔子是春秋后期魯國人，出身下層沒落貴族。他從小學習禮樂，年輕時做過小吏，后收徒辦學?？鬃又心旰笤隰攪鴱恼珪r間不長，不久便周游列國，宜揚自已的政治主張，卻不為各國采納。孔子在晚年回到家鄉(xiāng)，主要從事教育，整理編訂文化典籍。1.簡介姓名

時期

地區(qū)

學派

著作

文化成就魯國儒家學派創(chuàng)始人思想由其弟子及再傳弟子整理成《論語》一書）孔子春秋晚期孔子在晚年精心整理和修訂古代重要典籍，對傳承我國古代文化經(jīng)典和學術(shù)思想作出巨大貢獻?？鬃油砟陼r十分喜歡研讀《易》。當時書籍主要寫在竹簡上，再用牛皮繩將這些竹簡按順序編連起來?！兑住飞願W難懂，為了深入學習這部書，孔子把《易》翻閱了許多遍，甚至編連竹簡的牛皮繩都被磨斷了好幾次、不斷換上新的再讀。即便這樣，孔子還謙遜地說：“如果我能再多活幾年，應該就可以把《易》的文字內(nèi)容理解清楚了?！边@就是成語“韋編三絕”的來源。2.孔子的思想主張（1）核心思想：“仁”。他提出仁者愛人，即人要有愛心和同情心，主張“己所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲達而達人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準則和道德規(guī)范。（2）政治主張：恢復周禮；“為政以德”；反對苛政面對當時動蕩的社會，孔子在政治上主張恢復西周的禮樂文明，按西周的制度和文化來重建當時的社會政治秩序，提出“為政以德”，要求統(tǒng)治者受惜民力、體察民意。他反對苛政，認為統(tǒng)治者只有實行德政，使民眾心悅城服，社會才會穩(wěn)定。子曰："為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄釉唬骸暗乐哉R之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格，”——《論語·為政》你認為孔子提倡“為政以德”“道之以德，齊之以禮”有什么積極意義？——代表沒落的奴隸主貴族階級的利益“為政以德”反對苛政，要求統(tǒng)治者愛護百姓，體現(xiàn)出民本思想，有利于減輕壓迫，改善民生；其道德教化思想，有利于社會風化，弘揚正氣。這些對今天提倡的以德治國、建設和諧社會有借鑒意義。緩和階級矛盾，維護奴隸主的統(tǒng)治。提高勞動人民的地位，促進生產(chǎn)的發(fā)展；有助于調(diào)解社會人際關(guān)系，促進社會穩(wěn)定。積極意義：局限性：在階級社會里是無法實現(xiàn)的。3.孔子的教育成就材料1:養(yǎng)國子以道。乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。——《周禮·地官司徒·師氏》材料2:據(jù)《論語》記載，孔子對學生不分貧富貴賤,比較貧寒的學生只要交得起十條干肉就可以接受教育。學在官府學在民間意義：打破了貴族壟斷教育的局面，促進了教育在民間的發(fā)展。①創(chuàng)辦私學，主張有教無類。材料3:學生冉求膽小，遇事退縮,孔子有針對性地教育他，凡事要抓緊，馬上去做。學生仲由敢作敢為，但不夠穩(wěn)重，孔子怕他冒失，就叮囑他凡事要請教父兄后再做。材料4:知之為知之,不知為不知,是知矣。三人行，必有我?guī)熝?。溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔，思而不學則殆。學而時習之，不亦說乎？因材施教實事求是溫故知新學思結(jié)合謙虛好學②注重道德教育和文化知識教育，總結(jié)教育規(guī)律，提出因材施教、舉一反三等教學原則和方法。4.影響孔子的思想由其弟子及再傳弟子整理成《論語》一書?？鬃觿?chuàng)立的儒家學說后來成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，對古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義；他提出的一些道德規(guī)范對我國社會發(fā)展具有深遠影響?？鬃油砟昃恼砗托抻喒糯匾浼蕖对姟贰稌贰抖Y》《樂》，序《周易》（稱《易經(jīng)》十翼，或稱易傳），撰《春秋》。后人合稱之為《六經(jīng)》?？鬃颖宦?lián)合國教科文組織列為“世界十大文化名人”之首?？鬃拥乃枷胧侨祟愇拿鞯呢敻?。它是17世紀歐洲介紹孔子及其著作最完備的書籍，法國的啟蒙思想家大都讀過這本書。如伏爾泰在《風俗論》中介紹孔子學說時，就引用了此書內(nèi)容。明清之際，儒家思想傳入歐洲，《四書》被翻譯成拉丁文，中國人的精神世界開始展現(xiàn)在歐洲人面前。1687年，柏應理所著《中國哲學家孔子》一書在巴黎出版。左為書影。1994年山東曲阜孔廟、孔林、孔府入選《世界遺產(chǎn)名錄》孔子學院是在海外設立的以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性公益機構(gòu)。全球首家孔子學院2004年在韓國首爾正式設立，截至2018年12月，中國已在154個國家和地區(qū)建立548所孔子學院和1193個中小學孔子課堂，現(xiàn)有注冊學員210萬人。三、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1.背景稷(jì)下學宮戰(zhàn)國時期，齊國為招攬人才，在都城臨淄稷門附近設置講學的專門場所，被稱為“稷下學宮”。聚集在這里的學者，來自道家、儒家、法家等學派，興盛時有成百上千人。他們在此講學、辯論、著書，闡明自己的政治主張，形成爭鳴的局面。據(jù)說荀子曾在這里游學，成為當時頗有威望的學術(shù)領(lǐng)袖。稷下學宮對促進戰(zhàn)國時期的學術(shù)繁榮起了重要作用。合作探究：結(jié)合所學和下列材料，思考春秋戰(zhàn)國時期哪些新變化促進了百家爭鳴局面的產(chǎn)生?孔子講學圖春秋牛耕畫像磚材料:百家爭鳴所處在社會大變革時期，這便給百家爭鳴創(chuàng)造了一個寬松的學術(shù)氛圍。當時經(jīng)濟有了極大發(fā)展，這使得有某些人成為有閑階層，有時間從事自己的學術(shù)活動。同時這個時代如天文學、數(shù)學、光學、醫(yī)學等方面在當時均達到較高水平，這也豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活?！诎偌覡庿Q的過程中，各家學派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。——摘自翦伯贊《中國史綱要》（1）經(jīng)濟：（2）政治：（3）階級：（4）文化：鐵犁牛耕使用，促使井田制崩潰，和生產(chǎn)力大發(fā)展（物質(zhì)基礎(chǔ)）分封制、宗法制崩潰；王室衰微、諸侯爭霸（環(huán)境自由）“士”階層活躍和受重用私學興起，學術(shù)下移。（“學在官府”到“學在民間”）墨子孟子荀子莊子韓非子孫武直接原因：戰(zhàn)國時期諸侯之間互相兼并，各學派的代表人物聚眾講學，著書立說，他們提出各種政治主張和治國方略，希望用自己的學說解決社會問題。2.學派及主張學派

代表人物

著作

思想主張

儒家孟子荀子墨家墨子道家莊子法家韓非兵家孫武《墨子》《孟子》《莊子》《韓非子》《荀子》《孫子兵法》仁政，民貴君輕；仁者無敵禮治、禮法并用，明確尊卑等級，以維系社會秩序兼愛、非攻、提倡節(jié)儉要順應自然和民心，追求精神自由保持人格獨立法家學說集大成者；樹立君主權(quán)威；以法治國；建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治《孫子兵法》一書，奠定了我國古代軍事理論的基礎(chǔ)孟子夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？——《孟子卷四·公孫丑下》主張實行仁政，要求統(tǒng)治者不要過分盤剝?nèi)嗣?。提出民為貴、社稷次之，君為輕的思想，認為得民心者得天下。反對一切非正義的戰(zhàn)爭。荀子孟子在與人探討什么是“大丈夫”時說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”在孟子看來，不會被富貴擾亂心智，不會因貧賤改變操守，不會被威武屈服意志，這才是其正的大丈夫。這種精神對后人樹立正確的價值觀、人生觀有重要影響。主張實行禮治，提倡禮法并用，明確尊卑等級，以維系社會秩序。墨子主張“兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對各國互伐兼并、殘害生命。選賢能的人治理國家，批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉?！赌印房傆?3篇，大多為墨翟弟子及其后世門人對墨翟言行的記述?！赌印芬粫邪S多科學理論。其中，《經(jīng)上》《經(jīng)下》等篇目被合稱為《墨經(jīng)》,論述了數(shù)學、力學、光學、幾何學相關(guān)的許多基本要素，記載了杠桿、小孔成像等方面的研究?！赌印窌械摹冻鞘仄吩敿毥榻B了城門結(jié)構(gòu)、城池防御設施構(gòu)造、弩機等器械制造工藝，對我國古代軍事技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生較大影響。戰(zhàn)國時期道家的代表人物是莊子，著有《莊子》一書。他強調(diào)要順應自然和民心，認為人生應追求精神自由，保持人格獨立。

韓非（約前280年-前233年），后世人尊稱其為“韓非子”或“韓子”，戰(zhàn)國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人。法家的主要代表人物和集大成者。后人收集其作品整理編纂成《韓非子》一書

韓非身為韓國的公子，多次向韓王上書進諫，希望韓王勵精圖治，但韓王置若罔聞，始終都未采納。這使他非常的悲憤和失望，遂著書多篇闡述了其法治思想，秦皇讀后推崇備至，仰慕已極。為了見到韓非，下令攻打韓國。韓王被迫派韓非出使秦國。然而韓非在秦國卻未被信任和重用，后被李斯離間而下獄，不久死于獄中。反對空談仁義，強調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。

兵家也是當時諸子百家中比較活躍的一個學派。兵家的創(chuàng)始人是春秋末期的孫武，他的《孫子兵法》一書，奠定了我國古代軍事理論的基礎(chǔ)。

戰(zhàn)國時期，由于戰(zhàn)爭持續(xù)不斷，軍事理論有了進一步發(fā)展，兵家著述豐碩，如吳起、孫臏等都撰有兵法著作。上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！吨\攻篇》翻譯：用兵的最高境界，是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)爭行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。3.影響材料:“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態(tài)，后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作。——摘自侯外廬《中國思想史綱》思想文化：促進了思想和學術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰；文化傳承：奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠的影響。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實力。——習近平諸子百家中的思想主張對我們現(xiàn)代生活和文明建設具有哪些借鑒意義？儒家道家法家墨家

以人為本，以德治國，構(gòu)建和諧社會。仁政—

辯證的看待生活中的困難。辯證法思想—

與時俱進，變法革新，依法治國。變革、法治—

平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭。兼愛、非攻—公元前800年—公元前200年之間，人類歷史上出現(xiàn)了一個很神奇的現(xiàn)象：一群天才扎堆出現(xiàn)：在中國，有孔子、孟子、老子；在印度，有釋迦牟尼；在古希臘，有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。面對苦難，猶太先知和釋迦牟尼超越了塵世；面對自然，古希臘哲學家走向了思辨。他們都在追問人的終極存在，追問世界的起源和本原。而先秦諸子關(guān)心的則是治世。學者卡爾·雅斯貝爾斯提出“公元前500年前后，在古希臘、印度和中國等地，幾乎同時出現(xiàn)了偉大的哲學家和思想家，他們奠定了世界幾大文明或文化的基本方向。這一時期是人類文明的軸心時代?！比寮摇献?、荀子墨家—墨子道家—莊子法家—韓非子兵家—孫武百家爭鳴流派影響盛于戰(zhàn)國興于春秋老子經(jīng)濟大發(fā)展政治大變革孔子文化大繁榮促進了思想和學術(shù)的繁榮；古代第一次思想文化發(fā)展的高峰；奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。課堂總結(jié)知識點1老子和《道德經(jīng)》基礎(chǔ)過關(guān)練習1.(歷史解釋)(2024江蘇姑蘇期末)“禍兮福之所倚,福兮禍之

所伏”“天下萬物生于有,有生于無”。下列主張與該思想

屬于同一學派的是

(

)A.無為而治

B.以德治國C.兼愛、非攻D.以法治國A2.(鏈接教材·正文)老子是道家學派創(chuàng)始人,他的學說集中在

《老子》一書中。這部書又稱《道德經(jīng)》,是道家的經(jīng)典。

《道德經(jīng)》中提到老子思想的核心是

(

)A.“道”

B.“仁政”C.“法治”D.“兼愛”A3.(2023黑龍江牡丹江中考)春秋戰(zhàn)國時期,學術(shù)思想十分活

躍。儒家學派創(chuàng)始人孔子的思想核心是(

)A.“無為而治”

B.“仁”C.“兼愛”“非攻”D.以法治國B4.(2022浙江紹興中考)孔子招收學生不受貴賤、貧富、老幼

等條件限制,很多學生出身于貧賤之家。由此可知孔子的思

想主張是

(

)A.有教無類B.崇尚“自然”C.克己復禮D.民貴君輕A5.(2023四川雅安中考)《荀子》雖師法仲尼(孔子),但它也主

張法治;《韓非子》熔法、術(shù)、勢于一爐,同時也吸收了老子

的思想。這反映了戰(zhàn)國時期學派之間思想

(

)A.互相排斥B.相互融合C.趨于一致D.獨立發(fā)展B6.(唯物史觀)(2024河南扶溝期中,16,★★)春秋戰(zhàn)國時期,學

術(shù)思想自由,文化昌盛,產(chǎn)生了諸子百家,開創(chuàng)了中國歷史上

第一次文化學術(shù)的繁榮局面。其出現(xiàn)的根本原因是(

)A.中國古代讀書人重視禮儀B.政府重視文學藝術(shù)發(fā)展C.生產(chǎn)力發(fā)展導致社會變化D.儒家思想居于主導地位C7.(易錯題)(2023內(nèi)蒙古通遼中考,1,★★)“孔子成長的時

代,魯國政亂……‘陪臣執(zhí)國命’成為當時各國的普遍態(tài)

勢?？鬃诱J為,正是內(nèi)心道德秩序觀念的缺失才導致社會秩

序的崩壞,要想修復禮樂秩序,必須從人心入手。因此,既然

無望入朝執(zhí)政扭轉(zhuǎn)乾坤,那么退而育化人心也可以從根本上

培育社會的元氣?！睋?jù)此可知,孔子從事教育的目的是(

)A.教化民眾,匡正社會秩序B.以法為教,建立法治社會AC.有教無類,發(fā)展私塾教育

D.著書立說,宣揚儒家思想8.(跨學科·地理)(2023廣東中考,2,★★)《管子·地圖》載:

“凡兵主者,必先審知地圖?！薄秾O子兵法·地形篇》載:

“夫地形者,兵之助也?！睋?jù)此可知,當時地理知識的運用適

應了(

)A.水利興修B.諸侯征戰(zhàn)C.儒學興起D.私學發(fā)展