1.2哲學(xué)的基本問(wèn)題 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

周至中學(xué)思政組必修4第一課

時(shí)代精神的精華1.2哲學(xué)基本問(wèn)題目錄01什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題02為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題03唯物主義和唯心主義什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題PART011.哲學(xué)基本問(wèn)題的定義哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。01哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容。02一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題：二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。2.哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容思維和存在何者為本原的問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義認(rèn)為存在決定思維，或物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為思維決定存在，或意識(shí)決定物質(zhì)。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大陣營(yíng)、最基本派別。思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題是是劃分“可知論”和“不可知論”的哲學(xué)依據(jù)?？芍搱?jiān)持世界是可以認(rèn)識(shí)的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物；不可知論則否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。可知論與不可知論不是哲學(xué)的基本派別。3.思維與存在的含義存在則指的是客觀存在的物質(zhì)世界，包括自然界、社會(huì)環(huán)境以及人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)文化。它是客觀的、外在的，獨(dú)立于人的意識(shí)而存在。思維通常指的是人的意識(shí)、精神活動(dòng)，包括思考、感知、情感等心理過(guò)程。它是主觀的、內(nèi)在的，與個(gè)體的心智狀態(tài)緊密相關(guān)。思維的含義A存在的含義B中國(guó)古代哲學(xué)家：主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問(wèn)題，其背后思維與存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿始終。西方古代哲學(xué)：主要關(guān)注哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的內(nèi)容，西方近代哲學(xué)側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向第二方面的內(nèi)容。4.不同時(shí)代、不同地區(qū)的哲學(xué)家，表達(dá)哲學(xué)基本問(wèn)題的概念和方式各不相同先秦子學(xué)隋唐佛學(xué)宋明理學(xué)明清實(shí)學(xué)兩漢經(jīng)學(xué)魏晉玄學(xué)思想活躍,學(xué)術(shù)流派多，探討宇宙的構(gòu)成、社會(huì)人生問(wèn)題罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)尊崇老莊周探討名教與自然、本末有無(wú)、肉體與精神眾多佛教流派儒家、到家中汲取智慧四大流派，內(nèi)容廣泛：宇宙論、本體論、人生論、境界論等實(shí)學(xué)實(shí)體實(shí)用、經(jīng)世致用乾嘉樸學(xué)考據(jù)為法，注重證據(jù)羅列中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)實(shí)、形、行、物、氣、器存在物質(zhì)客觀名、神、知、心、理、道思維意識(shí)主觀為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題PART0201思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中會(huì)首先遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。日常生活的挑戰(zhàn)02思維與存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他問(wèn)題的回答。哲學(xué)探索的必要性人類(lèi)實(shí)踐的必然性唯物主義和唯心主義PART03唯物主義的根本觀點(diǎn)唯物主義的根本觀點(diǎn)唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義的根本觀點(diǎn)唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。1.唯物主義和唯心主義的根本分歧2.唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。（1）古代樸素唯物主義泰勒斯的水本原說(shuō)

中國(guó)古代

的五行說(shuō)赫拉克利特的火本原說(shuō)泰勒斯認(rèn)為水是萬(wàn)物的始基，這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了古代哲學(xué)家對(duì)自然界的直觀觀察和思考。泰勒斯的觀點(diǎn)雖然簡(jiǎn)單，但它標(biāo)志著人類(lèi)開(kāi)始嘗試用自然物質(zhì)來(lái)解釋世界，而非依賴(lài)神話(huà)或宗教。赫拉克利特認(rèn)為世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火，這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了變化的普遍性和永恒性。中國(guó)古代的五行說(shuō)認(rèn)為金木水火土是構(gòu)成物質(zhì)世界的基本成分，這一理論體現(xiàn)了古代中國(guó)人對(duì)自然界的系統(tǒng)化理解。原子論的物質(zhì)觀近代形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)，將物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子是構(gòu)成物質(zhì)的基本單位。機(jī)械唯物主義的局限性機(jī)械唯物主義將一切運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界，在歷史觀上陷入唯心主義（2）形而上學(xué)唯物主義①辯證唯物主義認(rèn)為客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，這一觀點(diǎn)克服了古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的局限性。②馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿于社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。③實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，認(rèn)為哲學(xué)不僅是解釋世界的工具，更是改變世界的工具。（3）馬克思主義哲學(xué)-現(xiàn)代唯物主義3.唯心主義的兩種種基本形態(tài)唯心主義在其歷史發(fā)展中形成了兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義認(rèn)為，世界的存在和本質(zhì)取決于個(gè)體的意識(shí)和感知。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的精神活動(dòng)是現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)，客觀世界只是意識(shí)的反映。在主觀唯心主義中，意識(shí)不僅是認(rèn)識(shí)世界的工具，而且是構(gòu)成世界的基本要素。它認(rèn)為沒(méi)有意識(shí)，就沒(méi)有物質(zhì)世界的存在。主觀唯心主義者認(rèn)為，只有被感知的事物才存在。這種觀點(diǎn)挑戰(zhàn)了物質(zhì)世界的客觀性，將存在與感知緊密聯(lián)系起來(lái)。（1）主觀唯心主義主觀唯心主義主觀感受決定客觀世界陸九淵宇宙便是吾心吾心便是宇宙笛卡爾我思故我在01客觀唯心主義認(rèn)為，存在一種超越個(gè)體意識(shí)的客觀精神或原則，它是世界的本質(zhì)和起源?？陀^唯心主義的定義02客觀唯心主義者認(rèn)為，這種客觀精神是普遍存在的，它超越了個(gè)體，是一切事物存在和變化的根本原因?？陀^精神的普遍性03在客觀唯心主義中，物質(zhì)世界被視為客觀精神的外化和表現(xiàn)，物質(zhì)現(xiàn)象是精神原則的具體化。物質(zhì)世界與客觀精神的關(guān)系（2）客觀唯心主義客觀唯心主義

把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、神秘力量等）看作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜，未有此物，先有此理。

“理”是永恒的、先于世界而存在的精神實(shí)體，世界萬(wàn)物只能由‘理’產(chǎn)生。柏拉圖客觀事物不過(guò)是理念的影子4.哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義其一（根本)其二(從屬)唯心主義辨證法形而上學(xué)先解釋世界的本原是什么再解釋世界的狀態(tài)是怎么樣哲學(xué)史上存在唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子“，但從基本派別來(lái)看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。1.何者為本原2.有無(wú)同一性①可知論②不可知論②唯心主義①唯物主義①古代樸素唯物主義②近代形而上學(xué)唯物主義③辯證唯物主義和歷史唯物主義①主觀唯心主義②客觀唯心主義是什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題唯物主義與唯心主義哲學(xué)的基本問(wèn)題為什么1.與生活關(guān)系2.對(duì)哲學(xué)影響2.唯物主義3.唯心主義1.分歧4.哲學(xué)史上兩個(gè)對(duì)子知識(shí)框架學(xué)考真練1．（2023高二上·天津紅橋·學(xué)業(yè)考試）唐開(kāi)元年間，山東發(fā)生蝗災(zāi)。大多數(shù)官員秉持董仲舒的天人感應(yīng)，認(rèn)為是天子不修德所致，應(yīng)該下罪己詔，祭祀上天。只有姚崇語(yǔ)出驚人“蝗蟲(chóng)終究就是蝗蟲(chóng)，火燒坑埋便是?！痹谶@件事上，姚崇和大多數(shù)官員的區(qū)別在于他堅(jiān)持了（

）A．樸素唯物主義思想

B．辯證法思想C．機(jī)械唯物主義思想

D．唯心主義思想A2．從哲學(xué)的基本派別來(lái)看，下列派別一致且按產(chǎn)生時(shí)間先后順序排列正確的是（

）①人的心臟如同鐘表上的發(fā)條，神經(jīng)和關(guān)節(jié)就像在其中的游絲和齒輪②經(jīng)過(guò)努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案③萬(wàn)物都出于一種簡(jiǎn)單的元質(zhì)，元質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為我們所熟悉的各式各樣的實(shí)質(zhì)④上帝以一種不可言喻的方式在被造物中顯示自己A．①→②→④ B．②→①→④

C．③→①→② D．②→④→③C3．希臘古典時(shí)期的哲學(xué)家皮浪主張：“不做任何決定，懸擱判斷。”“懸擱”的意思是中止，既不肯定，也不否定，他認(rèn)為人不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律。皮浪的觀點(diǎn)（

）A．在哲學(xué)基本問(wèn)題上屬于不可知論

B．認(rèn)為事物本身具有確定性C．認(rèn)為人不能認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象

D．屬于古代樸素唯物主義的派別A4．2021年5月27日，國(guó)防部舉行例行記者會(huì)。當(dāng)記者問(wèn)及美國(guó)太空軍司令稱(chēng)中國(guó)的外控能力對(duì)美構(gòu)成威脅的問(wèn)題時(shí)，我國(guó)國(guó)防部發(fā)言人對(duì)記者表示：此類(lèi)言論的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是把觀點(diǎn)當(dāng)事實(shí)，把臆想當(dāng)結(jié)論。這既不能自圓其說(shuō)，更難以取信于人。下列與此類(lèi)言論所犯錯(cuò)誤最相符的是（

）①世界是一團(tuán)永恒的活火

②存在就是被感知③吾心即是宇宙

④生死有命，富貴在天A．①③

B．①④

C．②③

D．②④C5．“愛(ài)你孤身走暗巷，愛(ài)你不跪的模樣……”2022年夏天，這首《孤勇者》歌曲在小學(xué)生中廣為傳唱。這首歌為何能在小學(xué)生中掀起風(fēng)暴？有人分析：《孤勇者》朗朗上口，節(jié)奏高燃，對(duì)初中生來(lái)說(shuō)不夠叛逆，對(duì)高中生來(lái)說(shuō)不夠懷舊，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)太過(guò)震撼，對(duì)社會(huì)人來(lái)說(shuō)過(guò)于宏大。而對(duì)小學(xué)生，剛剛好，哪個(gè)少年沒(méi)有英雄夢(mèng)，這是一首符合小學(xué)生身心特點(diǎn)的戰(zhàn)歌。該觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（

）①世界觀決定方法論

②方法論影響世界觀③存在決定思維