課時2　諸侯紛爭與變法運動 課件-2025屆高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習

課時2諸侯紛爭與變法運動點擊進入內(nèi)容概覽點擊進入點擊進入主題探究精準突破主干知識精要排查高考聚焦命題動向主干知識?精要排查一、列國紛爭與華夏認同1.列國紛爭(1)概況:“春秋五霸”“三家分晉”“田氏代齊”“戰(zhàn)國七雄”。(2)影響:周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。2.華夏認同(1)時間:春秋到戰(zhàn)國時期。(2)表現(xiàn):①春秋時期,在頻繁往來和密切聯(lián)系中,產(chǎn)生了__________觀念。②戰(zhàn)國之后,戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。(3)影響:華夏族更加穩(wěn)定,分布更加廣泛。華夏認同教材·再開發(fā)結(jié)合必修教材“史料閱讀”(《<戰(zhàn)國策>書錄》),思考:劉向從哪些視角來描述戰(zhàn)國時期的“混亂”?提示:倫理道德、社會秩序、諸侯國內(nèi)政、諸侯國關(guān)系、價值取向等。二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1.經(jīng)濟發(fā)展2.變法運動——商鞅變法(1)概況:領(lǐng)域內(nèi)容經(jīng)濟①__________________②強制大家庭拆散為個體小家庭③“廢井田,開阡陌”,授田于百姓政治①__________,剝奪和限制貴族特權(quán)②實行什伍連坐③__________,縣的主要官員由君主任免重農(nóng)抑商,獎勵耕織獎勵軍功推行縣制(2)結(jié)果:①推動了社會轉(zhuǎn)型,逐步建立起君主專制的政治制度。②使秦國國富兵強,為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。【鏈接·選擇性必修1·第5課、第8課、第17課】3.官員選拔(1)世官制:西周至春秋官位世襲的制度,貴族世代壟斷高官。(2)舉薦和軍功授爵制①背景:春秋戰(zhàn)國時期,尚賢思想興起,各國爭霸圖強。②方式:舉薦有才能的人為官,或依據(jù)______大小授予官職。4.法律與教化:__________,鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”,制定中國歷史上最早的成文法。5.戶籍制度:戰(zhàn)國時期,國家大規(guī)模編排民戶,制定戶籍。其目的是掌握人口變動情況,以便__________。軍功春秋時期征發(fā)賦役三、孔子和老子項目孔子老子地位______學派的創(chuàng)始人______學派的創(chuàng)始人思想哲學核心觀念是“____”1.核心:天地萬物本原為“____”,追求天人合一2.精華:樸素的唯物論和辯證法思想政治1.“__________”,主張通過道德感化來治理國家2.主張恢復(fù)西周等級森嚴的禮樂制度,同時承認制度隨著時代變化應(yīng)當有所改良反對制度束縛,主張順其自然,__________,甚至退回到小國寡民的時代儒家道家仁道為政以德無為而治項目孔子老子思想文化教育1.以“__________”的思想辦學2.相傳晚年對五經(jīng)等文獻進行整理,主要思想和言論記載在《論語》當中著有《老子》一書有教無類易混·曝光臺“無為而治”并不是“消極無為”“無為而治”強調(diào)無為而無不為,倡導(dǎo)“待時而動”“因時制宜”,是一種“積極無為”的哲學觀。四、百家爭鳴1.歷史背景(1)經(jīng)濟:社會經(jīng)濟的發(fā)展。(2)階級關(guān)系:舊的貴族等級體系開始瓦解,______________崛起。(3)統(tǒng)治者重視:各國統(tǒng)治者禮賢下士,爭相招攬人才。概念·拓視野士階層(1)西周時期,士是貴族的最底層。(2)隨著周朝傳統(tǒng)政治經(jīng)濟秩序的崩壞,士成為可以自由流動的“四民”之首,成為士的標準也從政治、經(jīng)濟的地位轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人的才能和人格。(3)戰(zhàn)國時期各諸侯國爭相招攬人才,士階層在當時的政治、軍事和外交活動中扮演著非常重要的角色,為這個時期思想文化的繁榮創(chuàng)造了主觀條件。新興的士階層2.重要派別學派代表主張儒家孟子____________荀子________________道家莊子_________陰陽家鄒衍五行“相生相勝”墨家墨子___________________法家韓非_______________________人性善;仁政人性惡;隆禮重法逍遙自由“兼愛”“非攻”“尚賢”主張以法治國、中央集權(quán)3.影響(1)是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映,是中國歷史上第一次__________運動。(2)為新興的__________登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ),成為后世中華思想文化的源頭活水,影響深遠。思想解放地主階級史識·巧圖解百家爭鳴主題探究?精準突破主題一春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展與政治變動【勾·線索】【探·史料】1.史家探史——“華夏認同”與列國紛爭史料一晉國在稱霸過程中,不僅滅掉了周圍三十余國,兼并了部分戎狄部落,還向東奪取了衛(wèi)、鄭、魯?shù)葒牟糠滞恋亍幾詮埣o仲《山西歷史政區(qū)地理》史料二戎狄多居山間,車戰(zhàn)難以施展,步兵作戰(zhàn)靈活敏捷,故戎狄擅長步戰(zhàn)。晉國吸取戎狄軍事文化優(yōu)勢,逐步變車戰(zhàn)為步戰(zhàn)?！幾岳钤獞c《三晉古文化源流》【思考】根據(jù)上述史料,分析春秋時期爭霸戰(zhàn)爭的影響,并歸納這一時期的發(fā)展趨勢。提示:①諸侯爭霸,大國兼并小國,實現(xiàn)局部統(tǒng)一;各民族互相學習,互相交流,有利于民族交融。②春秋時期,已經(jīng)出現(xiàn)了走向統(tǒng)一的歷史趨勢。2.史料證史——大動蕩、大變革——春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型史料一【思考1】依據(jù)史料一中圖一和圖二,說明當時我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象。這一新現(xiàn)象對當時的階級關(guān)系和上層建筑產(chǎn)生了什么影響?提示:新現(xiàn)象:鐵制農(nóng)具的使用和牛耕的推廣。階級關(guān)系:產(chǎn)生了地主階級和農(nóng)民階級。上層建筑:出現(xiàn)了變革的風潮。史料二令民為什伍,而相牧司連坐。不告奸者腰斬,告奸者與斬敵首同賞,匿奸者與降敵同罰?！兄?秦民大說,道不拾遺,山無盜賊,家給人足。民勇于公戰(zhàn),怯于私斗,鄉(xiāng)邑大治。——《史記·商君列傳》【思考2】根據(jù)史料二,歸納商鞅變法在法制方面的主要內(nèi)容。這種法制措施在秦國實行的效果如何?提示:內(nèi)容:嚴刑峻法;鄰里連坐。效果:建立了良好的社會秩序;提高了秦軍的戰(zhàn)斗力。【闡·史論】1.唯物史觀——春秋戰(zhàn)國時期變法運動興起的原因維度闡釋經(jīng)濟根源(1)鐵犁牛耕的使用促進了生產(chǎn)力的發(fā)展,推動了封建制生產(chǎn)關(guān)系的形成;(2)井田制瓦解,土地私有制形成,這是推動戰(zhàn)國時期變法運動的根本原因政治背景(1)禮崩樂壞,分封制、宗法制遭到破壞;(2)新興地主階級要求廢除貴族特權(quán)、加強君主權(quán)力,建立新的統(tǒng)治秩序維度闡釋競爭壓力(1)列國紛爭,大國兼并小國;(2)周邊少數(shù)民族與中原諸侯國戰(zhàn)爭不斷,各諸侯國的生存壓力陡增,迫使各國進行富國強兵的改革,這是變法運動開展最直接的原因思想理論(1)法家主張廢除貴族特權(quán),加強君主的權(quán)力,進行富國強兵的改革;(2)法家的主張受到各諸侯國國君的青睞,成為推動各諸侯國變法的指導(dǎo)思想【點撥】在春秋戰(zhàn)國時期,活躍著許多優(yōu)秀的社會變革者,他們通過自己的智慧變法圖強,不僅強大了一個國家,更是引領(lǐng)了一個時代。2.歷史解釋——春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)(1)土地制度:從井田制到封建土地私有制。魯國“初稅畝”、商鞅變法等逐步確立起封建土地私有制。(2)經(jīng)濟模式:從奴隸制的集體耕作到小農(nóng)經(jīng)濟模式,逐步確立封建專制主義中央集權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。(3)經(jīng)濟政策:從“工商食官”到“重農(nóng)抑商”。春秋戰(zhàn)國時期私營手工業(yè)和大商人出現(xiàn),商鞅變法推行“重農(nóng)抑商”政策。(4)軍事制度:春秋以前國人當兵,野人不當兵。進入春秋戰(zhàn)國時期,各國開始建立普遍征兵制,軍隊開始成為君主直接控制的國家軍隊。(5)戶籍制度:編戶齊民制出現(xiàn)。編戶齊民是新制度之下國家對全國財產(chǎn)賦稅和人力控制的有效方法。(6)選官制度:由貴族世代壟斷高官的世官制到任賢使能、因功受賞的新制度?！军c撥】春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型唯物史觀——春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸的影響主題二思想解放——百家爭鳴局面的出現(xiàn)【勾·線索】【探·史料】1.史料證史——諸子百家的思想史料君者,民之源也,源清則流清,源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民、不能利民,而求民之親愛己,不可得也?！盾髯印ぞ馈肪现诿褚?有難則用其死,安平則盡其力?！俄n非子·六反》視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身?！赌印ぜ鎼邸贰舅伎肌扛鶕?jù)史料,指出儒、法、墨三家的思想主張。提示:主張:儒家的“仁政”思想;法家的以嚴刑峻法治理國家的思想;墨家的“兼愛”思想。2.史家評史——百家爭鳴的影響史料儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮,列夫婦長幼之別,不可易也。墨者儉而難遵,是以其事不可遍循;然其強本節(jié)用,不可廢也。法家嚴而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣。——摘編自司馬遷《史記·太史公自序》【思考】史料是如何評價三家思想的?提示:儒家思想有利于維護統(tǒng)治秩序;墨家思想有利于“強本節(jié)用”;法家思想有利于維護君主統(tǒng)治。【闡·史論】1.歷史解釋——諸子百家思想的差異維度闡釋治國理念(1)儒家主張“仁政”“德治”,反對嚴刑峻法;(2)道家主張“無為而治”;(3)法家主張法治,強調(diào)嚴刑峻法社會倫理觀(1)孟子主張“人無有不善”;(2)荀子、韓非子主張“人之性惡”人與自然的關(guān)系(1)荀子主張“制天命而用之”,即在尊重自然規(guī)律的前提下,充分發(fā)揮人的主觀能動性來改造自然;(2)老子和莊子則主張順應(yīng)自然,使人與自然和諧共存人生態(tài)度(1)儒家主張積極入世,強調(diào)社會責任;(2)道家主張“逍遙”的人生態(tài)度,強調(diào)“超脫”;(3)法家主張積極變革,順“勢”用“術(shù)”人際關(guān)系(1)墨家主張“兼愛”“非攻”;(2)儒家主張尊卑有序【拓展延伸】百家爭鳴中的“共鳴”(1)諸子立論的中心議題為如何得到統(tǒng)治者重視從而治理國家,重整社會秩序。(2)諸子堅持己見,思想具有排他性,主張思想統(tǒng)一為社會秩序穩(wěn)定的前提。(3)強烈的托古心態(tài),以古老的傳統(tǒng)、先圣先賢的名號,增強本派學說的權(quán)威性。(4)普遍主張立君為民、天下為公,突出強調(diào)君主存在的前提在于有助于實現(xiàn)天下蒼生的福祉和利益。2.歷史解釋、家國情懷——全面認識諸子百家思想的時代性及現(xiàn)實價值(1)時代性儒家思想①春秋時期,孔子創(chuàng)立以“仁”為核心的思想體系,意在緩和社會矛盾,維護奴隸主貴族的統(tǒng)治,但在奴隸制瓦解的時代,其思想未被重視②戰(zhàn)國時期,孟子主張實行“仁政”,荀子主張“仁義”和“王道”。在當時諸侯混戰(zhàn)時期,不能適應(yīng)統(tǒng)治者的需要,所以只是諸子百家中的顯學道家思想①春秋時期,老子主張“無為而治”,希望社會退回到“小國寡民”的狀態(tài),表現(xiàn)了其消極的情緒②戰(zhàn)國時期,莊子繼承并發(fā)展了老子的思想。道家思想在春秋戰(zhàn)國時期是不適應(yīng)社會發(fā)展潮流的墨家思想①代表小生產(chǎn)者利益的墨子提出“兼愛”“非攻”,反映了戰(zhàn)國時期經(jīng)濟發(fā)展,小生產(chǎn)者經(jīng)濟實力增強,要求平等、反對戰(zhàn)爭的愿望②在當時的社會條件下,墨家的主張不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要法家思想①戰(zhàn)國時期以韓非為代表的法家提出“中央集權(quán)”“法治”思想,體現(xiàn)了新興地主階級改造舊制度的進取精神和加強中央集權(quán)的迫切愿望②符合統(tǒng)治者富國強兵的要求,為新興地主階級的變法提供了理論依據(jù),受到統(tǒng)治者的歡迎和推崇(2)現(xiàn)實價值①儒家:a.“仁政”思想,對現(xiàn)代社會的安定具有積極作用,對今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義;b.“有教無類”的教育理念,為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。②道家的“無為”思想,主張順應(yīng)自然,對于增強環(huán)保意識,促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實意義。③法家的法治、變革思想,對于當今中國的法治建設(shè)、改革開放具有借鑒意義。④墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想,成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的思想來源之一。唯物史觀——百家爭鳴是社會大變革在思想上的反映高考聚焦?命題動向考題視角考情播報(1)2022·廣東選擇考·T1·春秋時期鐵器使用(2)2022·全國甲卷·T24·道家思想(3)2022·山東等級考·T1·法家思想的特點(4)2022·湖南選擇考·T1·儒、墨、道、法家思想傳播的影響(5)2022·湖北選擇考·T1·史學研究(6)2021·山東等級考·T1·儒家學派和墨家學派對“禮”的不同看法體現(xiàn)的實質(zhì)(7)2021·天津等級考·T1·儒家和法家思想的相同點(8)2021·河北選擇考·T1·孔子的思想(9)2021·海南等級考·T1·孔子的思想(10)2020·山東等級考·T1·孟子和韓非子所說“義”的實質(zhì)1.考點分布:(1)集中考查春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和百家爭鳴(2)主干知識:春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型和變法運動、諸子百家思想2.題型及命題形式:(1)以選擇題為主(2)命題形式:以百家爭鳴幾個主要學派的思想主張、主要特點、反映的實質(zhì),以及各主要學派思想的異同點,考查歷史解釋、唯物史觀等核心素養(yǎng)3.備考策略:(1)復(fù)習時,要繼續(xù)關(guān)注百家爭鳴的相關(guān)知識點,尤其是放在戰(zhàn)國的時代背景下,認識各思想派別的思想主張、主要特點、反映的實質(zhì)等,理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵(2)注重培養(yǎng)學科素養(yǎng),提升信息識別與獲取、邏輯推理與判斷能力【典題悟法】(2022·山東等級考·T1)戰(zhàn)國時期,法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮義教訓則不詳”。這反映其思想特點是 (

)A.尚法存禮

B.尊法敬天C.崇德重法

D.外儒內(nèi)法【命題立意】情境創(chuàng)設(shè)以戰(zhàn)國時期田齊法家的思想主張創(chuàng)設(shè)學術(shù)情境核心價值增長知識,提高思辨能力,增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同學科素養(yǎng)史料實證、歷史解釋關(guān)鍵能力獲取和解讀信息,運用歷史思維分析問題,形成結(jié)論必備知識百家爭鳴中法家代表人物的基本主張以及思想特點【解題思維】【真題集訓】類型一常規(guī)點·新視角1.(2022·湖南選擇考·T1)儒家起于魯,傳布于齊、晉、衛(wèi);墨家始于宋,傳布于魯、楚、秦;道家起源于南方,后在楚、齊、燕有不同分支;法家源于三晉,盛行于秦。這(

)A.促進了政治統(tǒng)一B.維系了“學在官府”的局面C.沖擊了貴族政治D.導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾【解析】選C。據(jù)材料“儒家……傳布于齊、晉、衛(wèi);墨家……傳布于魯、楚、秦;道家……在楚、齊、燕有不同分支;法家源于三晉”,可判斷材料強調(diào)的是儒家、墨家、道家、法家思想傳播的途徑,具體分析如下。選項與正確答案的對應(yīng)度判斷理由A干擾選項依所學,春秋戰(zhàn)國時期,諸侯爭霸,兼并戰(zhàn)爭不斷,百家爭鳴是這一時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化的反映,排除AB本身錯誤的選項孔子創(chuàng)辦私學,打破“學在官府”局面,排除BC正確選項材料中強調(diào)儒家、法家、道家、墨家思想傳播途徑,其中各派代表著不同階級的利益,因此百家爭鳴局面的出現(xiàn)反映了不同階級的利益訴求,從而沖擊原有的階級關(guān)系,一定程度沖擊了貴族政治,故選CD干擾選項思想文化是政治、經(jīng)濟上的反映,各派思想傳播目的在于影響現(xiàn)實政治,各諸侯之間的矛盾主要圍繞“富國強兵、擴張勢力”展開,排除D【加固訓練】(2022·湖北選擇考·T1)1978年,湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱,箱蓋上繪有按星空方位標注的二十八星宿圖,其中的星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同。這表明 (

)A.圖像比文獻記載更可靠B.西周重視天文觀測C.文物與文獻可相互印證D.楚國制漆工藝精湛【解析】選C。由材料中“箱蓋上繪有按星空方位標注的二十八星宿圖”可知出土的漆箱為實物史料,由“星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同”可知《石氏星表》為文獻史料,“星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同”說明文獻史料與實物史料相互印證,C正確。圖像和文獻都具有一定的史料價值,但史料的可靠性,關(guān)鍵在于史料的可信度,排除A;曾侯乙墓是戰(zhàn)國時期的一座墓葬,與材料中“西周重視天文觀測”不相符,排除B;材料強調(diào)的是漆箱箱蓋上的二十八星宿圖,而非強調(diào)楚國制漆工藝,排除D。類型二同載體·多維考2.(2021·天津等級考·T1)孔子認為“身正”是為政者的重要品質(zhì),“不能正其身,如正人何?”韓非子主張立法者“不游意于法之外,不為惠于法之內(nèi)”。他們這是倡導(dǎo)統(tǒng)治者 (

)A.推行仁政B.以法治國C.規(guī)范行為D.監(jiān)督民眾【解析】選C。根據(jù)“不能正其身,如正人何”可得出孔子強調(diào)要身正,根據(jù)“不游意于法之外,不為惠于法之內(nèi)”可得出韓非子強調(diào)要遵守法律,二者分別從不同的角度要求人們要遵守規(guī)則,規(guī)范行為,C正確;A、B、D在材料中沒有體現(xiàn),排除。3.(2020·山東等級考·T1)戰(zhàn)國時期,孟子認為“無禮義,則上下亂”,韓非子認為“義者,君臣上下之事”。他們所說“義”的實質(zhì)是 (

)A.中央集權(quán)政治的準則B.衡量道德修養(yǎng)的標準C.統(tǒng)治階層的行為規(guī)范D.維護等級秩序的工具【解析】選D。孟子是儒家學派的代表人物,韓非子是法家學派的代表人物,二人都涉及“義”的問題,是講上下之間、君臣之間要講求禮、義等,實質(zhì)是要維護等級秩序,為統(tǒng)治階級服務(wù),D正確;中央集權(quán)政治是在秦朝才建立的,材料涉及的是戰(zhàn)國時期,尚未形成中央集權(quán),排除A;材料主要講君臣上下、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系,不是衡量道德修養(yǎng)的標準,排除B;材料中“義”涉及的范圍并不僅限于統(tǒng)治階層,排除C?！拘骂}預(yù)測】·緊跟社會熱點→新素材1.大量戰(zhàn)國簡帛的出土,為研究諸子百家提供依據(jù),其中郭店簡中,可看到儒家思想與道家思想混同;上博簡中,可看到儒家思想與墨家思想混同;馬王堆帛書中,可看到道家思想與法家思想混同。這表明這一時期 (

)A.儒家思想融合諸子百家的思想B.諸子百家思想趨同性逐漸加強C.諸子百家思想的融合已經(jīng)出現(xiàn)D.儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊【解析】選C。題干內(nèi)容中所述及的時間是“戰(zhàn)國”,再結(jié)合題干內(nèi)容中“郭店簡中,可看到儒家思想與道家思想混同”“上博簡中,可看到儒家思想與墨家思想混同”“馬王堆帛書中,可看到道家思想與法家思想混同”,可知在這一時期已經(jīng)出現(xiàn)了諸子百家思想融合的現(xiàn)象,故選C;在題干內(nèi)容中述及了“儒家思想與道家思想混同”“儒家思想與墨家思想混同”“道家思想與法家思想混同”的現(xiàn)象,不能判斷出“儒家思想”融合諸子百家的思想,排除A;在題干內(nèi)容中僅述及諸子百家思想相互融合,并沒有述及諸多思想主張的“趨同”,排除B;儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊是在魏晉南北朝時期,排除D。【加固訓練】老子認為“民不畏威,則大威至”“民不畏死,奈何以死懼之”;孟子主張君主“春省耕而補不足,秋省斂而助不給”。由此可知,兩者都 (

)A.認同德主刑輔B.主張順應(yīng)民意C.代表平民利益

D.具有辯證意識【解析】選B。據(jù)材料可知,老子主張不要用威嚴和死亡讓人民畏懼,認識到了人民的無畏精神,孟子主張了解民情,解決民困,故兩者都主張順應(yīng)民意,故選B;德主刑輔是指在國家治理中以德治和仁愛為主,以刑罰為輔,材料與德主刑輔無關(guān),排除A;孟子代表新興地主階級的利益,故都代表平民利益的說法錯誤,排除C;辯證意識是對立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系和發(fā)展的觀點,材料中都強調(diào)重視人民,順應(yīng)民意,排除D。·對接高考評價體系→新情境2.《呂氏春秋》完成于秦統(tǒng)一六國前夕,其書基本上以儒家為宗,以道家學說為主干,以名家、法家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽家學說為素材,取各家之長而棄其短,熔百家學說為一爐。對《呂氏春秋》評價正確的是 (

)A.確立了儒家思想的正統(tǒng)地位B.有利于中華文化的傳承C.完成了諸子思想的系統(tǒng)整合D.推動了秦的霸業(yè)與統(tǒng)一【解析】選B。結(jié)合所學可知,中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn),具有強大的凝聚力,成為后世思想文化發(fā)展的源頭,與題干中《呂氏春秋》“取各家之長而棄其短,熔百家學說為一爐”相合,有利于秦漢及以后繼承與發(fā)展中華文化,故選B;“確立了儒家思想的正統(tǒng)地位”是在西漢武帝時,排除A;《呂氏春秋》只是雜糅了諸子百家的思想,部分完成了諸子思想的整合,排除C;“推動了秦的霸業(yè)與統(tǒng)一”的是秦王嬴政的統(tǒng)一戰(zhàn)爭及政策,排除D?！ど钊肟记檠芯俊陆嵌?.有學者認為,法家的最大貢獻就在于提出了“法”的觀念,如果說儒家“禮”的基本精神表現(xiàn)在“別(差別)”上,那么“法”的精神與之相反,則是“同”。據(jù)此可知,法家“同”的思想 (

)A.沖擊了血緣和等級關(guān)系B.主張建立中央集權(quán)制度C.宣揚法律面前人人平等D.體現(xiàn)了“天下大同”觀念【解析】選A。材料認為儒家思想中“禮”的核心精神是“別”,即禮樂制度帶來了等級差別,而法家思想與其相反,這說明法家思想沖擊了宗法血緣和等級關(guān)系,故選A;B與材料主旨不符,排除;法家思想的服務(wù)對象是君主,并未宣揚法律面前人人平等,排除C;“天下大同”是儒家對理想社會的描述,排除D。閱讀材料,完成下列要求。春秋戰(zhàn)國時期的道德教育主張儒家追求社會的完善,要求人們超越自我,把他人利益、社會整體利益放在首位,把社會完善作為人生責任。在道德教育上,儒家注重培養(yǎng)為官者“以民為本”、對百姓負責的責任意識,“操心也危,慮患也深”“君子安而不忘危,存而不忘亡”