湖北省實驗中學(xué)2025屆高三適應(yīng)性調(diào)研考試歷史試題含解析

湖北省實驗中學(xué)2025屆高三適應(yīng)性調(diào)研考試歷史試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．古羅馬普通公民所穿的托加長袍是簡樸而沒有裝飾的，是天然毛料的顏色；平民的服色多為深灰、淺灰或褐色；參加選舉的候選人穿著純白色的托加袍，以引人注目；貴族、執(zhí)政官、皇帝、將軍等人所穿的托加喜愛以紫色作為服色。這表明古羅馬A．法律體系健全 B．奢靡之風(fēng)盛行 C．等級制度森嚴(yán) D．人文氛圍濃厚2．張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《活著》中有這樣一個場景：20世紀(jì)50年代末，一個小孩找出父親用過的包著鐵皮的箱子要交給街道干部來煉鋼。這個場景所反映的歷史現(xiàn)象應(yīng)該發(fā)生在A．土地改革運動時期 B．三大改造運動中C．“大躍進”運動中 D．人民公社化運動時期3．羅馬法是古代世界最完備的法律體系，下列有關(guān)羅馬法的敘述不確切的是A．羅馬法成為近現(xiàn)代西方法律制度的基礎(chǔ)B．《十二銅表法》是羅馬法體系的起源C．羅馬法揭露和批判了私有制的罪惡D．羅馬法體現(xiàn)了羅馬人的法治精神和法律意識4．如圖詩歌所反映的歷史事件是A．公車上書 B．新文化運動 C．五四運動 D．一二.九運動5．秦代的基層組織最初是鄉(xiāng)、里，后來增加了亭。漢代在此基礎(chǔ)下又實行什伍制，令“五家為伍，十家為什”。這種做法A．減輕了民眾賦稅負(fù)擔(dān) B．提高了國家動員能力C．強化了人身依附關(guān)系 D．導(dǎo)致了冗官問題出現(xiàn)6．下圖是1843～1858年中國生絲出口數(shù)量統(tǒng)計示意圖。該圖反映出當(dāng)時的中國A．外商企業(yè)大量涌入B．洋務(wù)工業(yè)取得成效C．民族資本主義產(chǎn)生D．自然經(jīng)濟逐漸解體7．中國古代思想講究天人合一，尊重自然，重視完善人和自然的關(guān)系。下列建筑遺產(chǎn)體現(xiàn)這一思想的是①長城②秦始皇陵③頤和園④皖南古村落A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④8．民眾用“激憤”、“謀殺”、“哀悼”、“復(fù)仇”來表達(dá)對巴黎和會結(jié)果不滿的國家是A．中國 B．蘇俄 C．德國 D．日本9．鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中描述鴉片戰(zhàn)爭后的社會情景“洋布、洋紗、洋花邊等入中國，而女紅失業(yè)；煤油、洋燭、洋電燈入中國，而東南數(shù)省之柏樹皆棄為不材；洋鐵、洋針、洋釘入中國，而業(yè)冶者多無事投閑…華民生計，皆為所奪矣。”這種情景說明A．西方商品涌入沖擊自然經(jīng)濟B．中國工業(yè)崛起抵制西方侵略C．洋務(wù)運動推動民族工業(yè)繁榮D．資本輸出終止中國工業(yè)步伐10．（題文）第一個“五年計劃，期間，民用企業(yè)布置在東北地區(qū)的有50個，中部地區(qū)有32個，軍用企業(yè)布置在中西部地區(qū)的有35個，但上海、江蘇、廣東、浙江等地均是空白．這反映了A．便于蘇聯(lián)就近對中國援助B．保障國家經(jīng)濟安全的需要C．東南地區(qū)的工業(yè)體系完善D．加強中國工業(yè)實力的要求11．唐代確立了嚴(yán)格的官吏致仕(退休)制度，官吏致仕的法定年齡為七十歲，或“年雖少,形容衰老者,亦聽致仕”。五品以上的官致仕，直接奏皇帝批準(zhǔn)，六品以下則由尚書省奏皇帝批準(zhǔn)。這一制度A．有利于官員結(jié)構(gòu)的調(diào)整B．打擊了士族的壟斷地位C．加重了政府的財政負(fù)擔(dān)D．強化了君主集權(quán)的制度12．錢乘旦認(rèn)為，美國的創(chuàng)新在于：為了拯救市場，唯一的辦法居然是“中止市場”！但“中止市場”又不是“消滅市場”，需要的是一種能夠“控制”市場的權(quán)力，而執(zhí)行這種權(quán)力的恰恰是國家！由此可見，美國的創(chuàng)新A．有效地防止了資本主義的盲目競爭 B．開創(chuàng)了經(jīng)濟發(fā)展新模式C．強調(diào)國家權(quán)力在市場中的主導(dǎo)作用 D．破壞了分權(quán)制衡的體制13．1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議通過了《共同綱領(lǐng)》。綱領(lǐng)規(guī)定：“新民主主義文化教育應(yīng)以提高人民文化水平、培養(yǎng)國家建設(shè)人才、肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想、發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)。”此舉旨在A．建立新時代的國家主流意識形態(tài) B．徹底完成新民主主義革命的任務(wù)C．為向杜會主義過渡奠定思想基礎(chǔ) D．將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來14．英國革命前，國王與議會的矛盾不斷激化，主要反映在①政治：君權(quán)神授——反對專制②經(jīng)濟：專賣重稅——自由經(jīng)濟③宗教：推行國教——倡導(dǎo)清教④文化：文化專制——文化自由A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④15．德意志在平均勞動時間方面，由1872年每周72小時下降到1914年每周57小時，勞動生產(chǎn)率持續(xù)上升。產(chǎn)業(yè)工人實際工資在1871年至1913年之間翻了一番。人口平均壽命由1871年的37歲上升到1910年的47歲。這可以說明A．君主立憲政體利于德國社會的進步B．德國軍國主義提高了國民生活水平C．德國成為僅次于美國的工業(yè)化國家D．工業(yè)化奠定了德國民主改革的基礎(chǔ)16．中世紀(jì)的意大利藝術(shù)喜歡用黃金裝飾畫面，其目的是為繪制的神圣人物創(chuàng)作一種神圣的氛圍。14世紀(jì)，畫家們開始改用建筑或者自然風(fēng)景圖案的襯底，這樣就創(chuàng)作出更多令人信服的空間，人物看上去似乎真實地生活在這樣的空間里。這一改變A．受到了宗教改革運動的影響 B．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的政治追求C．推動了思想解放潮流的進展 D．反映了西方人文精神的濫觴17．以下地區(qū)文明的最早奠基者是A．蘇美爾人 B．阿卡德人 C．古埃及人 D．雅利安人18．中國近代某文獻提出了一系列“新事物”，如：禁止與外國交涉時使用“夷狄”等帶侮辱性的文字，主張建設(shè)鐵路、輪船等設(shè)施，提倡學(xué)習(xí)歐洲建立銀行，并提出廢除八股等改革措施。該文獻是A．《海國圖志》 B．《資政新篇》C．《變法通議》 D．《中華民國臨時約法》19．“歐洲分成兩個對立的列強集團，這種和平時期的對立集團，是首次出現(xiàn)的新產(chǎn)物”，文中描述的現(xiàn)象出現(xiàn)于A．一戰(zhàn)前 B．一戰(zhàn)后 C．二戰(zhàn)前 D．二戰(zhàn)后20．19世紀(jì)80年代的上海誕生了一批由民族資本家創(chuàng)辦的企業(yè)，這些企業(yè)集中在A．石油化工業(yè) B．冶金采礦業(yè)C．機器制造業(yè) D．輕工紡織業(yè)21．梁啟超倡議“為全體國民寫史，寫全體國民的歷史”，其反映的史觀屬于A．英雄史觀 B．傳統(tǒng)史觀 C．新史學(xué)觀 D．人民史觀22．《考工記》認(rèn)為：“天有時，地有氣，材有美，工有巧合此四者，然后可以為良。材美工巧，然而不良，則不時，不得地氣也?！边@是對A．工匠精神的絕佳闡釋 B．社會產(chǎn)業(yè)分工的準(zhǔn)確描述C．地域經(jīng)濟的準(zhǔn)確記載 D．產(chǎn)品制作所需條件的闡述23．明朝后期，中國九成的糖產(chǎn)于廣東和福建；浙江北部絕大部分土地都種植喂蠶桑樹；松江和蘇州等地以盛產(chǎn)棉花而著稱。這種現(xiàn)象A．促進了跨區(qū)域商業(yè)貿(mào)易發(fā)展 B．打破了自給自足的經(jīng)濟體系C．不利于封建國家的糧食安全 D．導(dǎo)致地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展不平衡24．密爾認(rèn)為，代議制民主政治下，“它”的第一個職能是：“……譴責(zé)那些該受責(zé)備的行為，并且，如果組成政府的人員濫用職權(quán)，或者履行責(zé)任的方式同國民的明顯輿論相沖突，就將他們撤職，并明白地或事實上任命其后繼人?！边@里的“它”是指A．總統(tǒng)B．議會C．內(nèi)閣D．法院25．梁啟超對譚嗣同的精神闡釋著重于兩方面：早期的《譚嗣同傳》若力闡發(fā)其舍生收義、拯救中眾生的獻身精神、博大胸懷及烈士形象；1920年的《清代學(xué)術(shù)概論》則主要弘揚譚氏“沖決網(wǎng)羅”、批判綱常名教、排斥尊古觀念的“思想彗星"形象。出現(xiàn)這一變化主要是由于A．馬克思主義的廣泛傳播 B．新文化運動的影響與洗禮C．第一次世界大戰(zhàn)的刺激 D．民族資產(chǎn)階級的發(fā)展壯大26．據(jù)《夢溪筆談》記載，張詠任崇陽知縣時，因“民不務(wù)耕織”而唯以植茶獲利，遂下令將茶樹全部砍掉，改種桑麻。有人入市買菜，他怒斥：“汝村民皆有土田，何不自種而費錢買菜？”這反映出，宋代A．官府壟斷茶利，商業(yè)環(huán)境惡劣B．農(nóng)副產(chǎn)品較少，貨幣使用率低C．地方官員固守重農(nóng)抑商的思想D．商人社會地位較以往愈加低下27．郵票，常常以一些重大的歷史事件、歷史人物、文物古跡、文化典籍等作為題材，以小小的“方寸之地”承載著往昔的歷史。下列三張不同年份發(fā)行的郵票，見證了1949年以來，中國農(nóng)村發(fā)生的巨大變遷。這些變革都A．遵循了經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律 B．體現(xiàn)了與時俱進的黨的路線C．促進了農(nóng)民生活的不斷改善 D．堅持了社會主義公有制原則28．在秦末的反秦浪潮中，不僅有下層民眾揭竿而起，還有許多原六國的貴族、官吏、豪強投身其中，他們中還有一些人成為起義的領(lǐng)導(dǎo)者。在六國故土上，又出現(xiàn)了人們熟悉的楚、趙、齊等國名稱。這反映出A．人們宗法觀念根深蒂固 B．秦朝統(tǒng)一時機尚不成熟C．郡縣制不利于鞏固統(tǒng)一 D．統(tǒng)一理念尚未深入人心29．閱讀1750年至l830年世界制造業(yè)產(chǎn)量的相對份額表（依據(jù)美國學(xué)者保羅·肯尼迪《大國的興衰》），指出對該表解釋正確的是A．19世紀(jì)以來中國制造業(yè)產(chǎn)量急劇下降B．鴉片戰(zhàn)爭前中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟領(lǐng)先世界C．工業(yè)革命對歐美經(jīng)濟發(fā)展的影響尚未體現(xiàn)D．該統(tǒng)計數(shù)據(jù)出自外國人，所以不可信30．馬歇爾1947年6月5日在哈佛大學(xué)演講時說：“解決方法在于打破這個惡性循環(huán)并且重建歐洲人民對于他們自己國家的經(jīng)濟前景的信心，并相信歐洲是個整體?！薄斑@個項目必須是一個聯(lián)合體，即使不是被所有歐洲國家贊同，必須被一些歐洲國家贊同。”據(jù)此可知，馬歇爾計劃的實施A．客觀上推動了西歐國家聯(lián)合 B．促進了歐洲各國經(jīng)濟的恢復(fù)C．穩(wěn)定了資本主義的政治秩序 D．重在利用西歐削弱蘇聯(lián)實力二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31．閱讀材料，完成下列要求。材料一晉商興起原因之一即“聚人和”。在用人方面，以家鄉(xiāng)子弟為主，眾多的商業(yè)會館出現(xiàn)即是重要體現(xiàn)。商業(yè)會館中采取聯(lián)合聯(lián)營、地緣聚合和業(yè)緣聚和等方式，體現(xiàn)了群體合作。從眾多晉商經(jīng)營活動中我們看到，講誠信、重道義，對自己的合作伙伴誠意相待，對商業(yè)對象不欺詐，與同宗族商業(yè)伙伴既能同甘，也能共苦。他們認(rèn)為，真正的商人從來不取無義之財，“君子愛財，取之有道”，哪怕生意做不成也不能做有損“義”的事情?？v觀明清多數(shù)成功的晉商，其都秉持了勤儉持家和求知務(wù)實的精神。晉商在行商及日常生活中往往以“士”為標(biāo)尺，踐行儒家的道德理念，進而躋身“士”階層以光大門楣?！幾匝τ旅瘛睹髑鍟r期儒家倫理視域下的商業(yè)倫理初探》材料二16世紀(jì)馬丁?路德的改革給人們帶來一個新的概念“天職”，其意指上帝所希望個人完成在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責(zé)任和義務(wù)。加爾文教派進一步認(rèn)為要增加上帝的榮耀，以乞求上帝的恩寵唯一的辦法就是經(jīng)受職業(yè)的考驗。勞動是上帝的旨意，而財富是上帝恩寵狀態(tài)的標(biāo)志。教徒們通過辛勤勞動、節(jié)儉和摒棄享樂而增加財富，把獲得財富看作個人能力的證明。對牟利的約束被消除了，財富既能增加上帝的榮耀，也能完全實現(xiàn)自我。加爾文教徒們遵循著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)道德，十分關(guān)注現(xiàn)世的生活，不斷轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟沖動，取得事業(yè)成功?！幾择R克斯?韋伯《新教倫理與資本主義精神》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時期晉商商業(yè)倫理的內(nèi)容，并分析其形成原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出西方新教倫理與明清晉商商業(yè)倫理的不同之處，并分析其在近代早期西方社會發(fā)展中的作用。32．材料揚雄，西漢末年人，他對先秦道、法、名家非毀儒家非常不滿，又認(rèn)為當(dāng)今主流的今文經(jīng)學(xué)家以“詭辭”遮蔽圣人之道，迷惑大眾。揚雄模仿《周易》的形式作《太玄》，參以道家思想，從陰陽消長等層面，對天地人共通的關(guān)系進行深度探究。在對“玄”的解讀中，他放棄了“道”“自然”的概念，重視“氣”的原始性。在《法言》中，與當(dāng)時流行的以孔子為“圣王”不同，揚雄認(rèn)為孟子與孔子無異，并想以孟子為榜樣，恢復(fù)圣人之道的真面目。他還針對流行的誠緯之說動輒以符瑞來解釋人世，提出人自身具備了認(rèn)知之心，誠緯的存在是沒有必要的。揚雄還提出“人之性也，善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人”，通過后天的“學(xué)”對人性進行修正，達(dá)到除惡成善的“修性”目的——摘編自湯一介、李中華主編《中國儒學(xué)史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括揚雄思想的主要特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析揚雄思想形成的歷史背景。33．中外史家對中國歷史的研究，給我們呈現(xiàn)了豐富的歷史，提供了認(rèn)識歷史的角度。閱讀下列材料：材料一王光余主編《影響中國歷史的三十本書》，從先秦到1949年（見如圖。節(jié)選）材料二麥克.哈特所著《影響人類歷史進程的100名人排行榜》節(jié)選：請回答：（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識，概括王光余將書劃為“根源篇”、“創(chuàng)新篇”和“維新篇”的依據(jù)分別是什么？支出上述書籍的作者在空間分布上的變化趨勢及其成因。（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識，分析麥克.哈特評選人物排行榜的標(biāo)準(zhǔn)。對比材料一、二說明其選取的中國名人榜在時間分布上的特點及其成因。（3）綜合上述材料，你發(fā)現(xiàn)中外史家的研究有哪規(guī)律？

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、C【解析】

該題主要考查學(xué)生對古代羅馬社會制度的理解和認(rèn)識。題中的材料反映了古代羅馬不同身份的人在服飾上有明顯的不同，說明彼此之間是嚴(yán)格區(qū)分的，等級制度森嚴(yán)，故C項說法正確；材料沒有涉及羅馬的法律建設(shè)問題，故A項與材料無關(guān)，排除；材料也沒有反映出奢靡的生活風(fēng)氣，故B項不合題意，排除；材料反映的是嚴(yán)格的等級區(qū)分，而不是人文主義的氛圍，故D項說法錯誤，排除。2、C【解析】

試題分析：根據(jù)題中“20世紀(jì)50年代末、煉鋼”等關(guān)鍵信息可知，這個場景發(fā)生在“大躍進”運動中?！按筌S進”運動是指1958年至1960年間，中國共產(chǎn)黨在全國范圍內(nèi)開展的極“左”路線的運動，全國形成了大煉鋼鐵的局面，提出“以鋼為綱”的口號，號召全民煉鋼，造成了國民經(jīng)濟的重大損失。故選C?？键c：中國特色社會主義建設(shè)的道路·20世紀(jì)50年代至70年代探索社會主義建設(shè)道路的實踐·“大躍進”運動?！驹斀狻?、C【解析】本題屬于逆向選擇題。羅馬法對后世影響深遠(yuǎn)，成為近現(xiàn)代西方法律制度的基礎(chǔ)，故A正確，不符合題意；《十二銅表法》是成文法誕生的標(biāo)志，是羅馬法體系的起源，故B正確，不符合題意；羅馬法保護私有財產(chǎn)，并未揭露和批判私有制的罪惡，故C錯誤，符合題意；羅馬法的平等、公平至上的法律理念具有超越時間和空間的永恒價值，一定程度上體現(xiàn)了法治精神和法律意識，故D正確，不符合題意。故選C。點睛：本題解題的關(guān)鍵是熟練掌握羅馬法相關(guān)知識，學(xué)生應(yīng)該從羅馬法的發(fā)展歷程、內(nèi)容特點、性質(zhì)作用、歷史影響出發(fā)，即可得出正確選項，再以逆向思維排除。4、C【解析】

五四運動中學(xué)生是先鋒，工人階級是主力軍。根據(jù)材料“學(xué)子激昂”“眾工人”“列強抗?fàn)帯笨芍俏逅倪\動，故C正確；公車上書主要是舉人聯(lián)名參與，不符合材料主旨，排除A；新文化運動主要是知識分子倡導(dǎo)，排除B；一二.九運動主要是反對日本的侵略，工人階級沒有廣泛參與，排除D。故選C。5、B【解析】

根據(jù)題干可知，秦代到漢代，通過鄉(xiāng)、里、亭和什伍制度，強化了政府對民眾的管理，有利于提高官府的組織員力度，故B項正確；材料沒有涉及賦稅減輕的信息，排除A項；政府加強對民眾的管理不能等同于人身依附，排除C項；秦漢基層組織不屬于官僚體系，排除D項。故選B。6、D【解析】

材料表明鴉片戰(zhàn)爭后，中國生絲出口數(shù)量大幅增長，這說明中國逐漸淪為外國的原料產(chǎn)地，被迫卷入資本主義世界市場，這是自然經(jīng)濟逐漸解體的體現(xiàn)，D項正確。材料與外商企業(yè)大量涌入無關(guān)，A錯誤。洋務(wù)工業(yè)是19世紀(jì)60年代到90年代，而材料中的時間是1843-1858年，時間不符，故B錯誤。民族資本主義產(chǎn)生是在19世紀(jì)60年代，與材料時間不符，C錯誤。7、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，秦始皇陵以“依山環(huán)水”為造陵觀念、頤和園汲取江南園林的設(shè)計手法而建成的一座大型山水園林，體現(xiàn)了天人合一理論，皖南古村落選址、建設(shè)遵循國傳統(tǒng)周易風(fēng)水理論，強調(diào)天人合一的理想境界和對自然環(huán)境的充分尊重，故②③④正確，D項符合題意；長城修建主要以軍事防御為目的，未體現(xiàn)天人合一及尊重自然理論，故①錯誤；ABC均不符合題意，排除。故選D。8、C【解析】

根據(jù)“復(fù)仇”、“巴黎和會”等信息可判斷這個國家是德國，德國是一戰(zhàn)戰(zhàn)敗國，在巴黎和會上遭到極為不公平的待遇，激起了國民的復(fù)仇情緒，故選C項；中國雖然也遭到不公平待遇，但與“復(fù)仇”無關(guān)，排除A項；蘇俄在一戰(zhàn)結(jié)束前已經(jīng)退出戰(zhàn)爭，“激憤”、“復(fù)仇”等情緒與其不符，排除B項；日本是一戰(zhàn)戰(zhàn)爭國和巴黎和會的獲利者，與題意描述不符，排除D項。故選C。9、A【解析】

材料反映在列強經(jīng)濟侵略下，“華民生計，皆為所奪矣”，傳統(tǒng)手工業(yè)紛紛破產(chǎn)，說明西方商品涌入沖擊自然經(jīng)濟，故選A項；材料沒有涉及中國工業(yè)的信息，排除B項;材料沒有提到洋務(wù)運動的信息，排除C項；材料主要反映列強對華商品輸出而非資本輸出，排除D項。10、B【解析】試題解析：本題主要考查一五計劃的建設(shè)，旨在考查正確解讀材料的能力。學(xué)生解答此題結(jié)合五十年代我國的國際環(huán)境，西方國家對中國的包圍封鎖，中國周邊戰(zhàn)爭不斷，將民用企業(yè)和軍用企業(yè)布置在中西部、東北地區(qū)是為維護國家經(jīng)濟安全的需要，符合題意的是B項，一五計劃期間，我國工業(yè)化建設(shè)剛開始，不可能工業(yè)體系完善，排除ACD項。11、A【解析】

退休制度的實施，可以讓更多的年輕人參與政治，有利于調(diào)整官員的年齡結(jié)構(gòu)，故A正確；科舉制打破了貴族對政治的壟斷，與材料無關(guān)，故B不正確；退休制度有利于減輕政府的財政負(fù)擔(dān)，故C不正確；退休制度的實施與君主集權(quán)的強化無關(guān)，故D不正確。12、B【解析】

根據(jù)材料“20世紀(jì)20年代未，為了拯救市場，唯一的辦法居然是‘中止市場’”。結(jié)合所學(xué)知識，這句話指的是傳統(tǒng)的“自由放任”政策導(dǎo)致了1929-1933年經(jīng)濟大危機。羅斯?？偨y(tǒng)上任后，實行政府干預(yù)經(jīng)濟的政策，使美國經(jīng)濟逐漸走出低谷。這與原來的自由放任的不同。因此，美國的創(chuàng)新是開創(chuàng)了經(jīng)濟發(fā)展新模式，故選B；A項的“防止”過于絕對化，排除；國家干預(yù)經(jīng)濟為特征的國家壟斷資本主義，并不是用國家權(quán)力主導(dǎo)市場，C錯誤；材料是經(jīng)濟內(nèi)容不是政治的分權(quán)制衡，D錯誤。13、A【解析】

材料體現(xiàn)的是新中國成立后在教育領(lǐng)域上的方針要為國家建設(shè)和為人民服務(wù)，肅清舊社會的參與，主要是為了建立新時代的國家主流意識形態(tài)，A正確；此時新民主主義革命任務(wù)尚未完成，B排除；向社會主義過渡時間是1953年到1956年，C排除；D是十一屆三中全會內(nèi)容，排除。故選A。14、A【解析】

英國資產(chǎn)階級革命前，國王主張君權(quán)神授，議會反對君主專制；國王主張征收重稅，議會主張自由經(jīng)濟；英國國王推行國教，議會倡導(dǎo)清教；①②③正確，故選A；④不符合史實，故排除BCD。15、A【解析】

根據(jù)所學(xué)知識可知，德意志帝國1871年憲法頒布后，德國確立君主立憲制，促進了德國資本主義的發(fā)展，德國逐漸成為工業(yè)化國家，故選A項，排除D項。德意志帝國憲法具有明顯的軍國主義特征，但軍國主義強調(diào)國家利益、經(jīng)濟軍事化，并不能提高國民生活水平，排除B項；材料并未把德國工業(yè)與美國工業(yè)作對比，排除C項。故選A。16、C【解析】

這一改變反映了14世紀(jì)的畫家們不再以神為中心而是以人為中心，促進了人文主義思想的傳播，推動了思想解放，故選C項；14世紀(jì)宗教改革運動尚未興起，排除A項；材料體現(xiàn)的是畫家創(chuàng)作內(nèi)容的改變，并非資產(chǎn)階級的政治追求，排除B項；西方人文精神的濫觴是古希臘時期的人文主義，排除D項。17、A【解析】

材料中的地區(qū)是兩河流域。最早奠定兩河流域文明的是蘇美爾人，故A正確；阿卡德人也生活在兩河流域，但是晚于蘇美爾人，排除B；材料地區(qū)位于西亞，不是非洲，排除C；雅利安人是印度文明的始祖，排除D。故選A。18、B【解析】

材料體現(xiàn)的是發(fā)展資本主義，這和《資政新篇》的內(nèi)容一致，B正確；《海國圖志》提出的是師夷長技以制夷的思想，A排除；《變法通議》強調(diào)的是變法的合理性，C排除；《中華民國臨時約法》是近代中國第一部資產(chǎn)階級性質(zhì)的憲法，D排除。故選B。19、A【解析】

和平時期歐洲首次出現(xiàn)的兩個對立的列強集團指的應(yīng)該是協(xié)約國和同盟國，這兩個集團出現(xiàn)于一戰(zhàn)前，故選A項；一戰(zhàn)后協(xié)約國和同盟國集團均告瓦解，排除B項；同盟國與協(xié)約國和二戰(zhàn)無關(guān)，排除CD項。故選A。20、D【解析】中國民族資本家創(chuàng)辦的企業(yè)資金少、規(guī)模小、技術(shù)落后，因此民族資本家主要以投資與日常生活相關(guān)的輕工業(yè)為主，A、B、C項屬于重工業(yè)，D項屬于輕工業(yè)。21、C【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，“寫全體國民的歷史”說明梁啟超主張寫國民的歷史，這種觀點不同于以往應(yīng)英雄人物為核心的舊史觀，屬于新史學(xué)觀，故選C項，排除AB項；人民史觀認(rèn)為人民群眾是推動歷史前進的決定性力量，與梁啟超主張不符，排除D項。故選C。22、D【解析】

材料信息是，手工制作只有達(dá)到了“天有時，地有氣，材有美，工有巧”才能算得上“良”。因此這是對產(chǎn)品制作所需條件的闡述，故D正確；材料主旨不是強調(diào)工匠精神，故A錯誤；材料信息不涉及社會產(chǎn)業(yè)分工，故B錯誤；材料沒有地域經(jīng)濟的信息，故C錯誤。23、A【解析】

明中后期不同地區(qū)生產(chǎn)不同貨物的區(qū)域分工，有利于促進跨區(qū)域商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，故A選項正確；打破自給自足的經(jīng)濟體系是在鴉片戰(zhàn)爭后，故B選項錯誤；材料內(nèi)容沒有涉及糧食安全的問題，故C選項錯誤；明中后期不同地區(qū)生產(chǎn)不同的貨物，有利于促進跨區(qū)域商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，而不是導(dǎo)致地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展不平衡的主要原因，故D選項錯誤。24、B【解析】

試題分析：本題考查學(xué)生對議會的理解。根據(jù)材料，“它”的職能是“組成政府的人員濫用職權(quán)”“就將他們撤職”，即“它”的職能主要是限制政府的勸力和任命的權(quán)力，體現(xiàn)了政府和議會的關(guān)系。故B項符合題意。考點：歐美代議制的確立與發(fā)展??英國君主立憲制的確立?議會?！驹斀狻空堅诖溯斎朐斀猓?5、B【解析】

材料體現(xiàn)的是梁啟超對譚嗣同精神闡釋分別在不同時期側(cè)重于具有獻身精神的烈士形象及反抗封建的精神，結(jié)合材料關(guān)鍵信息“1920年”和當(dāng)時的時代背景可知，這主要和新文化運動促進思想解放有關(guān)，B正確；馬克思主義主要是強調(diào)的是暴力革命，A排除；一戰(zhàn)于1918年11月就已經(jīng)結(jié)束，C排除；D不屬于主要原因，排除。故選B。26、C【解析】

材料“唯以植茶獲利，遂下令將茶樹全部砍掉，改種桑麻”“汝村民皆有土田，何不自種而費錢買菜？”表明當(dāng)時宋朝地方官員比較重視耕織，阻礙了商業(yè)的發(fā)展，故C項正確；材料沒有體現(xiàn)出政府對茶利壟斷，故A項排除；材料沒有涉及到農(nóng)副產(chǎn)品和貨幣的使用情況，故B項排除；材料主要體現(xiàn)的是對農(nóng)民不種糧食的呵斥，沒有體現(xiàn)出商人地位的變化，也沒有與以往進行比較，故D項排除。27、D【解析】

依據(jù)所學(xué)可知，不論是人民公社還是改革開放，都沒有改變社會主義公有制。D正確；人民公社沒有遵循經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，A排除；人民公社是社會主義建設(shè)的失誤，不是與時俱進，B排除；人民公社反而降低了人民的生活水平，C排除。故選D。28、D【解析】

反秦過程中六國舊貴族再次打出故國名稱，說明當(dāng)時統(tǒng)一理念尚未深入人心，D正確；材料描述現(xiàn)象與宗法觀念無關(guān)，排除A；秦的統(tǒng)一順應(yīng)歷史潮流，排除B；郡縣制加強了中央集權(quán)，排除C。29、B【解析】試題分析：分析表格數(shù)據(jù)，可以看出從1750-1830年，中國的制造業(yè)所占的份額遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于英、美、日等國，這說明鴉片戰(zhàn)爭前中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟領(lǐng)先世界，故選B；A項“急劇”不符合材料；英美所占比例大幅提高，工業(yè)革命對歐美經(jīng)濟發(fā)展的影響已經(jīng)體現(xiàn)，排除C項；D項明顯錯誤?？键c：古代中國的經(jīng)濟·明清的社會經(jīng)濟·鴉片戰(zhàn)爭前經(jīng)濟的發(fā)展；資本主義世界市場的形成與發(fā)展·工業(yè)革命·工業(yè)革命30、A【解析】

材料信息是，馬歇爾計劃使歐洲人民“相信歐洲是個整體”，該計劃“必須是一個聯(lián)合體，即使不是被所有歐洲國家贊同，必須被一些歐洲國家贊同”。據(jù)此可知，馬歇爾計劃的實施在客觀上推動了西歐國家聯(lián)合，故A正確；B項錯在“歐洲各國”，故錯誤；材料信息和穩(wěn)定了資本主義的政治秩序無關(guān)，故C錯誤；材料主旨未強調(diào)利用西歐削弱蘇聯(lián)實力，故D錯誤。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、（1）內(nèi)容：強調(diào)道義為先：講究誠信經(jīng)營：群體合作，和諧相處：注重勤儉。原因：受到傳統(tǒng)儒家義利觀念和宗法觀念影響：明清商品經(jīng)濟發(fā)展，商幫活躍：傳統(tǒng)自然經(jīng)濟限制和政府抑商政策影響。（2）不同：新教倫理以個人為本位，追求個人價值，強調(diào)追求財富的正義性和神圣性：明清商業(yè)倫理強調(diào)家族群體，對財富的追求服從于儒家的道義觀念。作用：有利于近代西方資本原始積累，推動資本主義發(fā)展：打破了羅馬教會的權(quán)威，促進思想解放：影響了人文主義宗教觀和資本主義價值觀的形成。【解析】

（1）內(nèi)容：根據(jù)材料“從眾多晉商經(jīng)營活動中我們看到，講誠信、重道義，對自己的合作伙伴誠意相待，對商業(yè)對象不欺詐，與同宗族商業(yè)伙伴既能同甘，也能共苦”可知，晉商強調(diào)道義為先，講究誠信經(jīng)營；根據(jù)材料“商業(yè)會館中采取聯(lián)合聯(lián)營、地緣聚合和業(yè)緣聚和等方式，體現(xiàn)了群體合作”可知，晉商群體合作，和諧相處；根據(jù)材料“縱觀明清多數(shù)成功的晉商，其都秉持了勤儉持家和求知務(wù)實的精神”可知，注重勤儉。原因：根據(jù)材料“在用人方面，以家鄉(xiāng)子弟為主”“晉商在行商及日常生活中往往以‘士’為標(biāo)尺，踐行儒家的道德理念”可知，晉商受到傳統(tǒng)儒家義利觀念和宗法觀念影響；根據(jù)所學(xué)知識可知，明清商品經(jīng)濟發(fā)展，商幫活躍；根據(jù)材料“躋身‘士’階層以光大門楣”可知，晉商的商業(yè)倫理受到傳統(tǒng)自然經(jīng)濟限制和政府抑商政策影響。（2）不同：根據(jù)材料“希望個人完成在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責(zé)任和義務(wù)”“教徒們……把獲得財富看作個人能力的證明。對牟利的約束被消除了，財富既能增加上帝的榮耀，也能完全實現(xiàn)自我”可知，新教倫理以個人為本位，追求個人價值，強調(diào)追求財富的正義性和神圣性；根據(jù)材料“在用人方面，以家鄉(xiāng)子弟為主”“他們認(rèn)為，真正的商人從來不取無義之財，‘君子愛財，取之有道’，哪怕生意做不成也不能做有損‘義’的事情”可知，明清商業(yè)倫理強調(diào)家族群體，對財富的追求服從于儒家的道義觀念。作用：根據(jù)材料“加爾文教徒們遵循著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)道德，十分關(guān)注現(xiàn)世的生活，不斷轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟沖動，取得事業(yè)成功”可知，新教倫理有利于近代西方資本原始積累，推動資本主義發(fā)展；根據(jù)材料“加爾文教派進一步認(rèn)為要增加上帝的榮耀，以乞求上帝的恩寵唯一的辦法就是經(jīng)受職業(yè)的考驗。勞動是上帝的旨意，而財富是上帝恩寵狀態(tài)的標(biāo)志