心理學(xué)導(dǎo)論-第五章-畢生心理發(fā)展-黃希庭版本

GeneralPsychology心理學(xué)導(dǎo)論第四章畢生心理發(fā)展本章要點(diǎn)：第一節(jié)心理發(fā)展的基本觀點(diǎn)第二節(jié)孕期與嬰兒期第三節(jié)幼兒期和兒童期第四節(jié)青少年期第五節(jié)成年期傳統(tǒng)的發(fā)展觀假定成熟或成長(zhǎng)的某一個(gè)狀態(tài)是發(fā)展的終點(diǎn)，這通常在成年期達(dá)到。人的畢生發(fā)展個(gè)體從胚胎到死亡整個(gè)一生中行為和心理的發(fā)展。第一節(jié)心理發(fā)展的基本觀點(diǎn)關(guān)于畢生發(fā)展觀基本觀點(diǎn)一生的經(jīng)驗(yàn)都對(duì)發(fā)展具有重要意義。早期經(jīng)驗(yàn)的影響可以被以后的經(jīng)驗(yàn)改變。生命后期的發(fā)展不完全為早期的經(jīng)驗(yàn)所決定，它部分地取決于生命后期的特殊因素和經(jīng)驗(yàn)。關(guān)于畢生發(fā)展觀研究揭示，個(gè)體的身心發(fā)展是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果。個(gè)體生活在環(huán)境中，受環(huán)境的影響，但個(gè)體從來(lái)不是被動(dòng)地接受環(huán)境影響的。先天與后天的關(guān)系一、遺傳與環(huán)境的交互作用個(gè)體與環(huán)境的交互作用主要有三種方式：反應(yīng)的交互作用是指面對(duì)環(huán)境刺激，不同的個(gè)體會(huì)以不同的方式來(lái)對(duì)其作出反應(yīng)。喚起的交互作用是指?jìng)€(gè)體的特征和行為會(huì)招致人們對(duì)其的不同反應(yīng)。超前的交互作用是指?jìng)€(gè)體主動(dòng)選擇和建構(gòu)自己所喜愛(ài)的環(huán)境，而這些環(huán)境反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步作用于個(gè)體。個(gè)體與環(huán)境的交互作用上述三種個(gè)體與環(huán)境的交互作用方式在個(gè)體發(fā)展不同階段的表現(xiàn)強(qiáng)度是不同的。個(gè)體在出生前的發(fā)展，主要由遺傳因素決定。個(gè)體出生后的嬰幼兒期，僅限于在父母所提供的環(huán)境中活動(dòng)的時(shí)候，其基因型與環(huán)境的內(nèi)在相關(guān)非常顯著。隨著兒童的成長(zhǎng)，他們開(kāi)始選擇和建構(gòu)自己的環(huán)境時(shí)，基因型與環(huán)境的最初相關(guān)逐漸為超前的交互作用所代替。而反應(yīng)的交互作用和喚起的交互作用在生活中仍具有重要作用。強(qiáng)調(diào)發(fā)展的連續(xù)性：是指?jìng)€(gè)體特征不因年齡增長(zhǎng)而發(fā)生改變。發(fā)展的變化性：表現(xiàn)不同，例如個(gè)體心理年齡特征隨著年齡的變化而變化，又如個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中會(huì)不時(shí)地遇到轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它可能導(dǎo)致個(gè)體發(fā)展軌跡的變化。二、發(fā)展的連續(xù)性與變化性人類生理心理發(fā)展在各個(gè)年齡階段中大多數(shù)個(gè)體身上所表現(xiàn)出來(lái)的共同特征稱為年齡特征。例如，同年齡兒童在身高、體重、認(rèn)知能力、社會(huì)行為等的平均值，則可視為代表該年齡的年齡特征。所有的年齡特征都是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果。不同個(gè)體在生理或心理上的發(fā)展都會(huì)有相當(dāng)大的差異。三、發(fā)展中的個(gè)別差異橫斷研究就是在同一時(shí)間內(nèi)對(duì)某個(gè)年齡或某幾個(gè)年齡兒童的心理發(fā)展水平進(jìn)行測(cè)查并加以比較，并加以比較的一種研究方法。優(yōu)點(diǎn)是可同時(shí)研究較大的樣本，在較短時(shí)間內(nèi)收集大量數(shù)據(jù)資料，省時(shí)省力。缺點(diǎn)是缺乏系統(tǒng)連續(xù)性。四、心理發(fā)展的研究設(shè)計(jì)橫斷研究例：為了解兒童運(yùn)算能力，可以給一組6歲兒童以100以內(nèi)的各種試題，讓他們計(jì)算，然后找出這一年齡的各種運(yùn)算水平。四、心理發(fā)展的研究設(shè)計(jì)橫斷研究縱向研究，即追蹤研究，是指在一段相對(duì)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)對(duì)同一個(gè)或同一批被試進(jìn)行重復(fù)的研究，從而取得連續(xù)性的發(fā)展資料。優(yōu)點(diǎn)：能獲得發(fā)展關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)的重要信息；適用于個(gè)案的深度研究。缺點(diǎn)：費(fèi)時(shí)費(fèi)力。四、心理發(fā)展的研究設(shè)計(jì)縱向研究例：可采用縱向研究法，一直跟蹤著一個(gè)兒童成長(zhǎng)案例，從0歲到7歲，從中觀察早期心理成長(zhǎng)的規(guī)律。四、心理發(fā)展的研究設(shè)計(jì)縱向研究結(jié)合橫斷研究和縱向研究的做法，同時(shí)對(duì)不同年齡組的研究對(duì)象進(jìn)行追蹤。優(yōu)點(diǎn)：可以獲得更為全面的研究成果，在一定程度上同時(shí)克服了橫斷研究和縱向研究的不足，保留了長(zhǎng)處。不足：研究過(guò)程也許會(huì)更難操作，并且橫斷研究和縱向研究的不足可能會(huì)同時(shí)發(fā)生作用。四、心理發(fā)展的研究設(shè)計(jì)斷代－序列研究?胎兒期是生命在母體內(nèi)的發(fā)展階段,是個(gè)體發(fā)育的初始階段。?這個(gè)階段從受精卵形成到小兒出生為止，約40周。?胎兒期的生長(zhǎng)主要受遺傳和環(huán)境的影響。第二節(jié)孕期和嬰兒期孕期?遺傳對(duì)胎兒發(fā)育的影響非常大。?胎兒期是發(fā)育的敏感期，幾乎所有的缺陷（如兔唇、肢體缺陷等）都發(fā)生在懷孕的前12周內(nèi)。遺傳的影響英國(guó)遺傳學(xué)家高爾頓認(rèn)為遺傳在發(fā)展中起決定性作用。遺傳的影響|高爾頓的研究高爾頓運(yùn)用名人家譜調(diào)查法,從英國(guó)的政治家、法官、軍官、文學(xué)家、科學(xué)家和藝術(shù)家等名人中選出977人,調(diào)查他們的親屬中有多少人成名。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，名人的親屬中有332人也同樣出名。而對(duì)照組中是人數(shù)相等的普通人，他們的親屬中只有1個(gè)名人。遺傳的影響?遺傳決定論的名言：一兩遺傳勝過(guò)一噸教育。?遺傳決定論片面強(qiáng)調(diào)遺傳在心理發(fā)展中的決定性作用，否認(rèn)環(huán)境與教育在心理發(fā)展中的作用。?同卵雙生子具有幾乎完全相同的遺傳特性,通過(guò)比較其心理與行為上的相似性與差異性，來(lái)研究遺傳與環(huán)境對(duì)發(fā)展所起的作用。?同卵雙生子研究也存在不足，因?yàn)槠涑砷L(zhǎng)環(huán)境不可能完全相同，對(duì)決定其成長(zhǎng)因素的歸因要慎重。|同卵雙生子研究遺傳的影響遺傳對(duì)胎兒健康成長(zhǎng)有重要影響?—些胎兒缺陷和遺傳有直接關(guān)系。如小兒唐氏綜合征，又稱為先天愚型，是由染色體數(shù)目異常，即多了一條21號(hào)染色體而導(dǎo)致的疾病。遺傳的影響孕期發(fā)展的環(huán)境因素與自身狀況有關(guān),包括母親的營(yíng)養(yǎng),母親的情緒狀態(tài)，母親的疾病，服用的藥物等。環(huán)境的影響?古人很重視胎教。周文王的母親非常重視胎教,她的懷胎時(shí),就堅(jiān)持做到〃目不視惡色、耳不聽(tīng)淫聲、口不出傲言〃。?胎教的意義在于為胎兒提供健康與安全成長(zhǎng)的環(huán)境。?胎教音樂(lè)對(duì)母親積極情緒的培育有幫助。音樂(lè)益選到舒適、安靜、愉快、優(yōu)美的曲目。胎教的作用?做好孕前體檢是優(yōu)生優(yōu)育的必要保障，也是提高人口素質(zhì)的重要手段。?懷孕期間切忌濫用藥物，感染病毒，吸煙酗酒，接觸有毒物質(zhì)等。優(yōu)生優(yōu)育?嬰兒期指從出生到1歲左右的一段時(shí)期。嬰兒期?嬰兒在是人一生中生長(zhǎng)發(fā)育最旺盛的階段。身體和腦的發(fā)展身體發(fā)育速度最快神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展最快嬰兒期體能發(fā)展反射和運(yùn)動(dòng)技能?反射是對(duì)事件的自動(dòng)化反應(yīng)。有些反射是明顯的生存反射，例如吸吮反射是獲取營(yíng)養(yǎng)的反射，探源反射具有探究的生存意義。?盡管反射行為看來(lái)似乎是刻板的、不可調(diào)控的反應(yīng)，但是嬰兒很快就開(kāi)始鍛煉對(duì)導(dǎo)致反射行為的某些情境進(jìn)行有限的控制。嬰兒期體能發(fā)展反射和運(yùn)動(dòng)技能嬰兒期體能發(fā)展無(wú)條件食物反射（覓食、吸吮、吞咽）無(wú)條件防御反射（眨眼、打噴嚏、嘔吐）無(wú)條件定向反射（當(dāng)新異刺激出現(xiàn)時(shí)，兒童會(huì)自動(dòng)把頭朝向它，或停止正在進(jìn)行的活動(dòng)）。抓握反射（手部）反射和運(yùn)動(dòng)技能嬰兒期體能發(fā)展巴賓斯基反射（腳部扇形張開(kāi)）驚跳反射（摟抱反射）強(qiáng)直性頸反射（擊劍狀）行走反射游泳反射?認(rèn)知發(fā)展包括個(gè)體的感知覺(jué)、記憶、注意、思維、想象等的發(fā)展。?嬰兒僅靠感覺(jué)和知覺(jué)動(dòng)作的手段來(lái)適應(yīng)外部環(huán)境。?嬰兒的智力發(fā)育處于皮亞杰所謂的感知運(yùn)動(dòng)階段，這一階段。嬰兒的認(rèn)知發(fā)展?嬰兒的社會(huì)交往始于他和養(yǎng)育者之間的密切關(guān)系。?依戀是嬰兒依附于養(yǎng)育者（大多是母親）的一種社會(huì)情緒性聯(lián)系。?依戀關(guān)系不是先天預(yù)定的，而是后天形成的。一些因素的共同作用形成了親子聯(lián)結(jié)。嬰兒的社會(huì)性發(fā)展著名兒童心理學(xué)實(shí)驗(yàn)——依戀類型著名兒童心理學(xué)家艾因斯沃斯和同事發(fā)展了一種研究孩子和撫養(yǎng)者之間感情依戀的方法，而這一方法目前已成為這一領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)程序。嬰兒的社會(huì)性發(fā)展陌生情境測(cè)驗(yàn)Ainsworth基于人類最基本的情緒一一害怕，設(shè)計(jì)了她的實(shí)驗(yàn)。當(dāng)嬰兒對(duì)撫養(yǎng)者產(chǎn)生依戀，6個(gè)月之后，會(huì)在下面這兩個(gè)容易復(fù)制的情境中感到害怕。陌生人焦慮：6個(gè)月之后，嬰兒往往會(huì)開(kāi)始害怕陌生人。當(dāng)撫養(yǎng)者不在場(chǎng)的時(shí)候，尤其如此。分離抗議:大概與此同時(shí)，也是6個(gè)月的時(shí)候，當(dāng)撫養(yǎng)者離開(kāi)的時(shí)候嬰兒也會(huì)開(kāi)始感到沮喪。嬰兒的社會(huì)性發(fā)展為了研究嬰兒和撫養(yǎng)者之間如何互動(dòng)，Ainsworth設(shè)計(jì)了一系列互動(dòng)性實(shí)驗(yàn)，來(lái)測(cè)試嬰兒在陌生人焦慮和分離焦慮情境下的反應(yīng)。陌生情境測(cè)驗(yàn)嬰兒的社會(huì)性發(fā)展陌生情境測(cè)驗(yàn)嬰兒的社會(huì)性發(fā)展實(shí)驗(yàn)的過(guò)程每一幕大約3分鐘:1、實(shí)驗(yàn)者將嬰兒和撫養(yǎng)者安排在實(shí)驗(yàn)的房間里，隨后離開(kāi)。2、當(dāng)嬰兒探索房間的時(shí)候，撫養(yǎng)者什么都不做。3、進(jìn)來(lái)一個(gè)陌生人，前一分鐘什么都不說(shuō)，之后開(kāi)始和撫養(yǎng)者說(shuō)話。再過(guò)—分鐘，陌生人開(kāi)始接近嬰兒。4、然后,撫養(yǎng)者盡量小心地離開(kāi)房間，這時(shí)候，房間里只有嬰兒和陌生人。5、撫養(yǎng)者回來(lái)安撫嬰兒,然后再離開(kāi)。6、嬰兒一個(gè)人在房間里。7、陌生人進(jìn)來(lái)，開(kāi)始和嬰兒玩。8、撫養(yǎng)者回來(lái)，陌生人離開(kāi)。嬰兒的社會(huì)性發(fā)展隨著實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行,這些情境對(duì)于嬰兒來(lái)說(shuō),越來(lái)越陌生。最開(kāi)始,嬰兒只是在一個(gè)陌生的房間里，然后陌生人進(jìn)來(lái)了，然后陌生人開(kāi)始和他們說(shuō)話，最后連撫養(yǎng)者也看不到了。嬰兒的壓力也越來(lái)越大。陌生情境測(cè)驗(yàn)嬰兒的社會(huì)性發(fā)展實(shí)驗(yàn)結(jié)果在很多嬰兒身上重復(fù)實(shí)驗(yàn)之后,Ainsworth從資料中分析發(fā)現(xiàn)存在四類依戀行為:?安全型依戀:這種嬰兒對(duì)母親的依戀很有安全感，在撫養(yǎng)者離開(kāi)的時(shí)候會(huì)有些沮喪，但當(dāng)他們回來(lái)的時(shí)候就會(huì)很開(kāi)心而且可以很快平靜。深入的研究顯示70%的嬰兒屬于這個(gè)類型。嬰兒的社會(huì)性發(fā)展?不安全/抗拒型依戀：這些嬰兒最開(kāi)始不想離開(kāi)撫養(yǎng)者去探索新環(huán)境。之后/和不安全/回避型一樣，當(dāng)撫養(yǎng)者離開(kāi)的時(shí)候他們會(huì)大哭，撫養(yǎng)者回來(lái)并想靠近嬰兒的時(shí)候，他們又開(kāi)始抗拒。他們看起來(lái)很生氣。大約10%的嬰兒屬于這種類型。嬰兒的社會(huì)性發(fā)展回?不安全/回避型依戀:這些孩子對(duì)撫養(yǎng)者沒(méi)什么興趣,雖但當(dāng)撫養(yǎng)者離開(kāi)房間的時(shí)候會(huì)大哭。奇怪的是，當(dāng)撫養(yǎng)者回來(lái)的時(shí)候他們也不覺(jué)得高興，總是轉(zhuǎn)過(guò)身哭著就爬開(kāi)了。大約20%的嬰兒屬于這種類型。嬰兒的社會(huì)性發(fā)展?不安全/混亂型依戀:這些嬰兒沒(méi)有固定的模式:他們看起來(lái)總是害怕?lián)狃B(yǎng)者,并對(duì)其感到迷惑。對(duì)嬰兒來(lái)說(shuō),壓力經(jīng)常過(guò)大。這種依戀類型和抑郁的撫養(yǎng)者或者兒童虐待有關(guān)。嬰兒的社會(huì)性發(fā)展依戀類型的成因?安全型依戀被認(rèn)為和撫養(yǎng)者的這些特征有關(guān)：感覺(jué)敏銳而有責(zé)任心鼓勵(lì)雙方的互動(dòng)溫暖和接受的態(tài)度?那些明顯與上述特征相反的行為或態(tài)度更容易導(dǎo)致不安全的依戀類型。嬰兒的社會(huì)性發(fā)展|依戀類型的結(jié)果?安全型依戀對(duì)成長(zhǎng)的積極作用①更自信②更多朋友③成人階段的關(guān)系更好?不安全型依戀的消極影響①呈現(xiàn)更多負(fù)面情緒②有行為問(wèn)題③對(duì)其他孩子充滿敵意嬰兒的社會(huì)性發(fā)展|不同類型的依戀關(guān)系對(duì)孩子今后的行為有重要的影響?安全型依戀的孩子在幼兒園和學(xué)校的表現(xiàn)是更有能力、更獨(dú)立自主、更好奇、更有彈性。他們更自信，更具社會(huì)能力。?無(wú)組織或無(wú)定向型依戀的孩子很可能在應(yīng)對(duì)壓力方面有困難，有更多的問(wèn)題行為。?不安全型依戀的孩子很可能在今后的生活中表現(xiàn)出焦慮與機(jī)能上的紊亂。?依戀剝奪和受虐待的孩子則有更多的問(wèn)題行為。嬰兒的社會(huì)性發(fā)展幼兒期指3歲至6、7歲這一階段。兒童期是小學(xué)階段。這一階段生長(zhǎng)速度減慢，幼兒身高、體重的增長(zhǎng)速度比嬰兒期有所降低。智能發(fā)育加速，活動(dòng)范圍增大，接觸社會(huì)事物增多。第三節(jié)幼兒期與兒童期幼兒期個(gè)體腦重量的增加到幼兒期已接近完成。大腦機(jī)能漸趨成熟，興奮和抑制的神經(jīng)過(guò)程不斷增強(qiáng)，并且兩者日趨平衡。大腦單側(cè)化現(xiàn)象在幼兒時(shí)期明顯形成，5歲時(shí)大腦兩半球機(jī)能已經(jīng)單側(cè)化，左右腦半球優(yōu)勢(shì)已經(jīng)明顯形成。體能發(fā)展皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的基本概念圖式是認(rèn)知或心理結(jié)構(gòu)，圖式的變化導(dǎo)致認(rèn)知的形成和發(fā)展，圖式變化的原因在于同化和順應(yīng)。同化是人們把新的知覺(jué)要素或刺激物整合到原有的圖式或行為模式中去。認(rèn)知發(fā)展順應(yīng)則是新圖式的創(chuàng)造或舊圖式的修改。為了形成適量的、概括性的圖式，同化與順應(yīng)之間的均衡是必要的，皮亞杰把這種均衡稱為平衡。皮亞杰認(rèn)為人的發(fā)展是一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程，適應(yīng)的最高形式是認(rèn)知。認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力是個(gè)體將自己經(jīng)驗(yàn)賦予意義的不斷努力。認(rèn)知發(fā)展原有圖式：會(huì)動(dòng)的東西就是有生命的小狗是有生命的看到小狗看到紙飛機(jī)、遙控玩具認(rèn)知沖突修正原有圖式同化順應(yīng)認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段皮亞杰把兒童認(rèn)知發(fā)展大體上分成四個(gè)階段。即感知運(yùn)動(dòng)階段（0—2歲）；前運(yùn)算階段（2—7歲）；具體運(yùn)算階段（7—11歲）；形式運(yùn)算階段（11—15歲或更大些）。他指出，盡管兒童通過(guò)各階段的速度可能不同；但每一個(gè)兒童必須以同樣的順序通過(guò)認(rèn)知發(fā)展的各個(gè)階段。認(rèn)知發(fā)展出生－2歲12歲－15歲7歲－11歲2歲－7歲形式運(yùn)算階段具體運(yùn)算階段前運(yùn)算階段感知運(yùn)動(dòng)階段認(rèn)知發(fā)展四個(gè)階段他指出，盡管兒童通過(guò)各階段的速度可能不同；但每一個(gè)兒童必須以同樣的順序通過(guò)認(rèn)知發(fā)展的各個(gè)階段。1、感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）主要圖式：嬰兒使用感知和運(yùn)動(dòng)來(lái)探索環(huán)境并獲得關(guān)于環(huán)境的基本知識(shí)。前期只能做一些簡(jiǎn)單的反射活動(dòng)；后期能夠做一些復(fù)雜的協(xié)調(diào)動(dòng)作。主要的發(fā)展：獲得關(guān)于“自己”和“客體”的基本概念,形成客體永久性意識(shí)，具有表象思維。經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：客體永久性實(shí)驗(yàn)認(rèn)知發(fā)展四個(gè)階段客體永久性意識(shí)實(shí)驗(yàn)：當(dāng)小象離開(kāi)嬰兒視線時(shí)，嬰兒不再尋找?？腕w永久性意識(shí)實(shí)驗(yàn)：在感知運(yùn)動(dòng)階段后期，當(dāng)玩具離開(kāi)兒童視線時(shí)兒童仍會(huì)尋找。2、前運(yùn)算階段（2-7歲）主要圖式：憑借表象進(jìn)行思維，開(kāi)始使用符號(hào)來(lái)表現(xiàn)和理解環(huán)境中的事物。自我中心，思維尚未具備可逆性、傳遞性、守恒性。主要的發(fā)展：在游戲活動(dòng)中，兒童開(kāi)始表現(xiàn)出想象力，能夠進(jìn)行一些象征性的活動(dòng)或游戲。經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：三山實(shí)驗(yàn)認(rèn)知發(fā)展四個(gè)階段1、實(shí)驗(yàn)程序：讓兒童坐在三山模型前，并說(shuō)出對(duì)面的娃娃看到的三山是什么樣子的。2、結(jié)果：處于前運(yùn)算階段的兒童不能完成任務(wù)3、結(jié)論：兒童采取一種自我中心的我向思維3、具體運(yùn)算階段主要圖式：兒童開(kāi)始獲得并使用認(rèn)知操作，可以在頭腦中進(jìn)行一些邏輯思維活動(dòng)。逐漸克服了自我中心。主要的發(fā)展：兒童不再被事物的表面特征所迷惑。他們開(kāi)始逐漸了解日常生活中的一些物體和事件所具有的特性和它們之間的相互聯(lián)系。獲得了守恒概念，能夠進(jìn)行比較、分類、間接推理等邏輯運(yùn)算。經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：守恒實(shí)驗(yàn)認(rèn)知發(fā)展四個(gè)階段質(zhì)量守恒實(shí)驗(yàn)4、形式運(yùn)算階段（11歲以后）能夠進(jìn)行相當(dāng)抽象、系統(tǒng)的思維活動(dòng)。思維不再局限于具體可觀察的范圍內(nèi)?？梢赃M(jìn)行命題運(yùn)算，能夠離開(kāi)具體事物，根據(jù)假設(shè)來(lái)進(jìn)行邏輯推演。經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：鐘擺實(shí)驗(yàn)認(rèn)知發(fā)展四個(gè)階段實(shí)驗(yàn)任務(wù)需要兒童進(jìn)行假設(shè)和推理。經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：鐘擺實(shí)驗(yàn)維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論維果茨基反對(duì)皮亞杰從生物學(xué)的觀點(diǎn)看待兒童的發(fā)展，將兒童心理發(fā)展看成是受內(nèi)部力量驅(qū)使的、由內(nèi)在邏輯支配的過(guò)程提出了批評(píng)，他認(rèn)為皮亞杰脫離了文化，脫離了兒童周圍的環(huán)境考察兒童思維的發(fā)展，皮亞杰并沒(méi)有真正理解和認(rèn)識(shí)兒童發(fā)展的本質(zhì)。認(rèn)知發(fā)展維果茨基進(jìn)而提出他的最近發(fā)展區(qū)理論。他認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展的潛力受限于“最近發(fā)展區(qū)”。認(rèn)知發(fā)展最近發(fā)展區(qū)——“跳一跳，夠得著”定義：介于兒童能夠獨(dú)立完成的認(rèn)知任務(wù)與在成人的指導(dǎo)下所能夠完成的認(rèn)知任務(wù)之間的差距。針對(duì)這個(gè)最近發(fā)展區(qū)所進(jìn)行的教學(xué)，才是容易收到明顯效果并且可以較準(zhǔn)確地預(yù)期結(jié)果的。認(rèn)知發(fā)展兒童的道德發(fā)展是指在社會(huì)化過(guò)程中兒童逐漸習(xí)得道德準(zhǔn)則并以這些準(zhǔn)則指導(dǎo)自己行為的過(guò)程。皮亞杰認(rèn)為，道德發(fā)展是認(rèn)知發(fā)展的一部分，由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)在發(fā)展過(guò)程中有差別，因而就表現(xiàn)為思維發(fā)展的階段性，道德發(fā)展和思維發(fā)展一樣,在發(fā)展的過(guò)程中也會(huì)表露出它自己的階段性來(lái)。道德發(fā)展皮亞杰的兩個(gè)階段理論第一個(gè)階段稱為他律道德大約出現(xiàn)在5～８歲，以學(xué)前兒童居多數(shù)。這一階段兒童對(duì)道德的看法是遵守規(guī)范、服從權(quán)威就是對(duì)的。他們對(duì)行為對(duì)錯(cuò)的判斷只看重行為后果（打破杯子多就是更壞），不考慮行為意向，因而稱為道德現(xiàn)實(shí)主義。道德發(fā)展第二個(gè)階段稱為自律道德。約始于9歲以后，約在小學(xué)中年級(jí)。這一階段的兒童不再盲目服從權(quán)威，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范的相對(duì)性。同樣的行為，是對(duì)是錯(cuò)，除看行為后果之外，還要考慮當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)，因而稱為道德相對(duì)主義。按皮亞杰的觀察研究，個(gè)體的道德發(fā)展是與其認(rèn)知能力同步發(fā)展的。自律道德的出現(xiàn)約在形式運(yùn)算階段（11歲以上）。道德發(fā)展科爾伯格的三階段理論美國(guó)的教育心理學(xué)家科爾伯格(LawrenceKohlberg,1927～1987)和他的同事經(jīng)過(guò)20多年的實(shí)證研究，系統(tǒng)地?cái)U(kuò)展了皮亞杰的理論和方法，并創(chuàng)立了不斷完善的科學(xué)研究手段，提出了“道德發(fā)展階段論”。也被稱作道德判斷的發(fā)展理論。道德發(fā)展

根據(jù)研究結(jié)果，科爾伯格認(rèn)為，道德推理存在三個(gè)水平的發(fā)展時(shí)期，每一水平又分成兩個(gè)階段，一共有六個(gè)階段。前習(xí)俗水平該水平的主要特點(diǎn)是：個(gè)體著眼于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系，認(rèn)為道德的價(jià)值不決定于人及準(zhǔn)則，而是決定于外在的要求。道德發(fā)展包括兩個(gè)階段：階段1：懲罰定向。這一階段兒童的道德價(jià)值來(lái)自對(duì)外力地屈從或逃避懲罰。他們衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由成年人來(lái)決定的，對(duì)成人或準(zhǔn)則采取服從的態(tài)度，缺乏是非善惡的觀念。階段2：尋求快樂(lè)定向。行為是否正確由一個(gè)人自身的需要決定。對(duì)他人需要的關(guān)心一般是出于互惠的目的，而不是出于忠誠(chéng)、感激或公正。道德發(fā)展習(xí)俗水平該水平的主要特點(diǎn)是：個(gè)體著眼于社會(huì)的希望和要求，能夠從社會(huì)成員的角度去思考道德問(wèn)題，開(kāi)始意識(shí)到人的行為必須符合群體或社會(huì)的準(zhǔn)則。能夠了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)行為規(guī)范，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。道德發(fā)展包括兩個(gè)階段：階段3：好孩子定向。這一階段兒童的價(jià)值是以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大眾的意見(jiàn)，謀求大家的稱贊。在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，總是考慮到社會(huì)對(duì)一個(gè)“好孩子”的期望和要求，并總是按照這種要求去展開(kāi)思維。階段4：權(quán)威定向。這一階段的道德價(jià)值是以服從權(quán)威為導(dǎo)向。包括服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非、知法守法。道德發(fā)展后習(xí)俗水平該水平的主要特點(diǎn)是：個(gè)體不止是自覺(jué)遵守某些行為規(guī)則，還認(rèn)識(shí)到法律的人為性，并在考慮全人類的正義和個(gè)人尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上形成某些超越法律的普遍原則。道德發(fā)展包括兩個(gè)階段：階段5：社會(huì)契約定向。這一階段仍以法制觀念為導(dǎo)向，有強(qiáng)烈的責(zé)任心和義務(wù)感，但不再把社會(huì)公則和法律看成是死板的、一成不變的條文，而認(rèn)識(shí)到了它們的人為性和靈活性，他們尊重法制但不拘于法律條文，認(rèn)為法律是人制定的，不合時(shí)的條文可以修改。也就是說(shuō)，他們認(rèn)識(shí)到法律或習(xí)俗的道德規(guī)范僅僅是一種社會(huì)的契約，它是由大家商定的，是可以改變的，而不是固定僵死的。道德發(fā)展階段6：普遍的倫理原則定向。這一階段是以價(jià)值觀念為導(dǎo)向，有自己的人生哲學(xué)，對(duì)是非善惡的判斷有獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，思想超越了現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，行為完全自律。由于認(rèn)識(shí)到了社會(huì)的重要性與維持這種共同秩序所帶來(lái)的弊病，看到了社會(huì)公則與法律的界限性，所以在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，能超越以前的社會(huì)契約所規(guī)定的責(zé)任，而且是以正義、公平、平等、尊嚴(yán)等這些最高的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考，以普遍的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷人們的行為。道德發(fā)展科爾伯格指出，兒童的道德構(gòu)建是分階段的有序過(guò)程。兒童是與社會(huì)和文化環(huán)境相互作用而發(fā)展起來(lái)道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而不是簡(jiǎn)單地通過(guò)成人解釋、懲罰，將道德準(zhǔn)則同化和內(nèi)化為兒童的一部分。兒童不僅僅是在學(xué)習(xí)道德標(biāo)準(zhǔn)，而且是在建構(gòu)道德標(biāo)準(zhǔn)。道德發(fā)展科爾伯格的研究影響廣泛，但也遭到了來(lái)自各方面的批評(píng)。批評(píng)意見(jiàn)認(rèn)為，科爾伯格的六階段論所提出的道德解釋不適用于大多數(shù)的非西方文化，只符合西方的個(gè)人主義社會(huì)。還有一種批評(píng)認(rèn)為科爾伯格的道德發(fā)展階段論有性別偏見(jiàn)，或許不能同等地適用于男性和女性。道德發(fā)展青少年期是指青春期開(kāi)始到身心漸臻成熟的發(fā)展階段。是從兒童期向成年期過(guò)渡的時(shí)期。青少年期的年齡范圍很難明確劃定，大體上從11、12歲進(jìn)入青春期到20歲左右進(jìn)入成年期。由于要接受更高的教育與專業(yè)訓(xùn)練，青年人進(jìn)入社會(huì)的時(shí)間延后了，青年期可推遲到30歲以后。第四節(jié)青少年期性成熟催化了青年自我意識(shí)的覺(jué)醒。他們開(kāi)始意識(shí)到自己不再是兒童了，其自我認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻的變化；開(kāi)始把視線移向自我，移向自己的內(nèi)心世界。青年期的主要心理收獲是對(duì)自己內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)。但是，對(duì)一個(gè)新世界的認(rèn)識(shí)并不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，青年深深體驗(yàn)到了自我的矛盾性和內(nèi)心沖突的尖銳性，并努力尋求自我的統(tǒng)一。青少年心理發(fā)展特點(diǎn)自我分裂與統(tǒng)一青年自我意識(shí)發(fā)展三階段自我分裂與統(tǒng)一青少年心理發(fā)展特點(diǎn)觀察者的自我被觀察者的自我理想自我 ——

現(xiàn)實(shí)自我過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)自我的統(tǒng)一現(xiàn)實(shí)自我與理想自我的統(tǒng)一主體我與客體我的統(tǒng)一分化矛盾統(tǒng)一情緒動(dòng)蕩起伏青年期的顯著特征是情緒騷動(dòng)、內(nèi)心沖突。青少年心理發(fā)展特點(diǎn)導(dǎo)致青年“動(dòng)蕩起伏”的因素性成熟伴隨著性成熟而產(chǎn)生的身心焦慮在青年內(nèi)心掀起波瀾思維方式變化隨著獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)，青年的思維方式發(fā)生了巨變，看待事物有了自己的觀點(diǎn)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境社會(huì)轉(zhuǎn)型期的外部條件對(duì)青年心理仍有相當(dāng)沖擊青少年心理發(fā)展特點(diǎn)情緒發(fā)展表現(xiàn)出兩極性，出現(xiàn)明顯對(duì)立的沖動(dòng)精力旺盛疲倦自信自大自卑快樂(lè)痛苦自私傾向否定一切青少年心理發(fā)展特點(diǎn)期待友情利他主義崇拜權(quán)威希望孤獨(dú)交往需要尋求心靈相通的朋友。同齡伙伴具有強(qiáng)大的影響力。青少年心理發(fā)展特點(diǎn)性意識(shí)與性困惑性成熟對(duì)青年性心理發(fā)展起著很大的作用，它是性心理發(fā)展的生物條件。隨著性機(jī)能的成熟和第二性征的出現(xiàn)，青年開(kāi)始意識(shí)到兩性的關(guān)系，逐漸產(chǎn)生對(duì)異性的興趣，并了新的情感和體驗(yàn)。環(huán)境與教育是影響性心理發(fā)展的另一因素，它是性心理發(fā)展的外部條件。青少年心理發(fā)展特點(diǎn)高水平思維與社會(huì)閱歷缺失青年期是人的思維發(fā)展從量變到質(zhì)變的飛躍時(shí)期，其主要特征表現(xiàn)在：理論思維逐漸成熟青少年心理發(fā)展特點(diǎn)思維具有高度的概括性思維具有鮮明的批判性思維具有獨(dú)創(chuàng)性成年期一般指?jìng)€(gè)體從18、25歲起到60歲的時(shí)期。這是成家立業(yè)的時(shí)期。老年期通常指60歲以后的生命階段。由于生活質(zhì)量的提升，壽命的延長(zhǎng)，越來(lái)越多的專家建議延后進(jìn)入老年期。第五節(jié)成年期與老年期

成年期承擔(dān)著復(fù)雜的社會(huì)責(zé)任。他們是社會(huì)的中堅(jiān)力量，是社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富生產(chǎn)的主力軍。成年期隨著社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)老年期的認(rèn)識(shí)也在不斷深入。雖然身體在老年階段在衰老，但心態(tài)可保持積極的狀態(tài)。這和個(gè)人對(duì)老年的認(rèn)識(shí)有關(guān)。學(xué)習(xí)和適宜的鍛煉可延緩衰老。對(duì)年輕人的傳幫帶也是老年期的發(fā)展任務(wù)。老年期是生命的最后階段，“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。既要保持身心愉悅，安度晚年，也要面對(duì)死亡。老年期埃里克森提出心理社會(huì)發(fā)展理論階段。人的一生可分為八個(gè)既相互聯(lián)系又各不相同的發(fā)展階段。在每一個(gè)階段中都存在著某種危機(jī)或沖突。這些危機(jī)在每個(gè)發(fā)展階段隨著個(gè)體生理的成熟和社會(huì)任務(wù)的改變而相繼出現(xiàn)，是每個(gè)發(fā)展階段的標(biāo)志。發(fā)展危機(jī)并不完全是負(fù)面的意義，它對(duì)于個(gè)體而言，也具有正面的促進(jìn)作用——因?yàn)閭€(gè)體受到危機(jī)感的壓力，他必須學(xué)習(xí)如何調(diào)整自己，從而符合社會(huì)對(duì)他的要求；調(diào)整自我之后，使危機(jī)得以化解，個(gè)體的自我得以整合，人格得以發(fā)展。人生八階段人格發(fā)展的過(guò)程就是發(fā)展危機(jī)化解的過(guò)程，而每一個(gè)階段的危機(jī)解決得好不好，將影響著個(gè)體以后的發(fā)展。發(fā)展危機(jī)也就是發(fā)展轉(zhuǎn)機(jī)；沒(méi)有發(fā)展危機(jī)，個(gè)體的自我就無(wú)從獲得充分的發(fā)展。人生八階段1、信任對(duì)懷疑（0-1歲）主要任務(wù)：滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感重要事件：嬰兒必須要給以養(yǎng)育者充分的信任，相信他們能夠滿足自己的基本需要。社會(huì)影響：養(yǎng)育者是重要社會(huì)他人，如果養(yǎng)育者拒絕滿足孩子的需要或者反應(yīng)不一致，孩子就會(huì)認(rèn)為世界充滿了危險(xiǎn)，是不值得信任的。對(duì)未來(lái)的影響：如果兒童在這時(shí)建立了信任感，將來(lái)在社會(huì)上就可以成為易于信賴和滿足的人。否則就會(huì)成為不信任別人和貪得無(wú)厭的人。人生八階段1、信任對(duì)懷疑（0-1歲）信任在人格中形成了“希望”這一品質(zhì)，它起著增強(qiáng)自我的力量。

“對(duì)自己愿望的可實(shí)現(xiàn)性的持久信念，反抗黑暗勢(shì)力、標(biāo)志生命誕生的怒吼?！保‥rikson）人生八階段2、自主對(duì)羞怯（1-3歲）主要任務(wù)：獲得自主感，克服羞怯和疑慮，體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)。重要事件：兒童必須能夠自主——自己吃飯、穿衣、洗臉等。如果不能獲得這種獨(dú)立，兒童就會(huì)懷疑自己的能力并感到羞愧。對(duì)未來(lái)的影響：危機(jī)的解決對(duì)社會(huì)組織和社會(huì)理想的態(tài)度有著重要影響，為未來(lái)的秩序和法制生活做好了準(zhǔn)備。人生八階段2、自主對(duì)羞怯（1-3歲）兒童掌握了大量的技能，如，爬、走、說(shuō)話等。更重要的是他們學(xué)會(huì)了怎樣堅(jiān)持或放棄，也就是說(shuō)兒童開(kāi)始“有意志”地決定做什么或不做什么父母與子女的沖突很激烈，第一個(gè)反抗期出現(xiàn)“不顧不可避免的害羞和懷疑心理而堅(jiān)定地自由選擇或自我抑制的決心（Erikson）?！比松穗A段3、主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚（3-6歲）主要任務(wù)：獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)重要事件：兒童試圖去體驗(yàn)成長(zhǎng)并承擔(dān)超越自己能力的責(zé)任。他們有時(shí)會(huì)進(jìn)行一些違背父母和其他家庭成員意愿的活動(dòng)，而這又會(huì)使他們感到內(nèi)疚。成功地解決這種危機(jī)的方法是獲得一種平衡，使自己既能夠體驗(yàn)主動(dòng)感，又能夠避免妨礙他人的權(quán)利和目標(biāo)。對(duì)未來(lái)的影響：兒童在本階段主動(dòng)性的發(fā)展與未來(lái)在社會(huì)中所取得的工作上、經(jīng)濟(jì)上的成就有關(guān)。人生八階段3、心理危機(jī)：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚（3-6歲）如果幼兒表現(xiàn)出的主動(dòng)探究行為受到鼓勵(lì)，幼兒就會(huì)形成主動(dòng)性，這為他將來(lái)成為一個(gè)有責(zé)任感、有創(chuàng)造力的人奠定了基礎(chǔ)。如果成人譏笑幼兒的獨(dú)創(chuàng)行為和想象力，那么幼兒就會(huì)逐漸失去自信心，這使他們更傾向于生活在別人為他們安排好的狹窄圈子里，缺乏自己開(kāi)創(chuàng)幸福生活的主動(dòng)性?！耙环N正視和追求有價(jià)值目標(biāo)的勇氣，這種勇氣不為幼兒想象的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制（Erikson）。"人生八階段4、心理危機(jī)：勤奮對(duì)自卑（6-12歲）主要任務(wù)：獲得勤奮感，克服自卑感，體驗(yàn)?zāi)芰Φ膶?shí)現(xiàn)。重要事件：兒童必須要掌握重要的交往和學(xué)習(xí)技能。在這個(gè)時(shí)期，孩子常常會(huì)將自己與同伴進(jìn)行比較。如果孩子足夠勤奮，他們?cè)谶@個(gè)時(shí)期中能夠掌握大量的交往和學(xué)習(xí)技能，并將因此而感到自信。如果不能掌握這些技能，孩子就會(huì)感到自卑。社會(huì)影響：老師和同伴是重要社會(huì)他人對(duì)未來(lái)的影響：影響對(duì)學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度與習(xí)慣人生八階段4、心理危機(jī)：勤奮對(duì)自卑（6-12歲）“如果他把工作當(dāng)成他惟一的任務(wù)，把做什么工作看成是惟一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那他就可能成為自己工作技能和老板們最馴服和最無(wú)思想的奴隸（Erikson）?！爱?dāng)兒童的勤奮感大于自卑感時(shí)，他們就會(huì)獲得有"能力"的品質(zhì)。埃里克森說(shuō)："能力是不受兒童自卑感削弱的，完成任務(wù)所需要的是自由操作的熟練技能和智慧（Erikson）。"人生八階段5、心理危機(jī)：自我同一性對(duì)同一性混亂(12-20歲)主要任務(wù)：建立自我同一感，防止同一性混亂，體驗(yàn)忠誠(chéng)的實(shí)現(xiàn)。重要事件：處在幼稚與成熟的交界處的青少年不停地追問(wèn)“我是誰(shuí)？”。青少年必須在這個(gè)時(shí)期建立起基本的社會(huì)和職業(yè)自我形象，否則就會(huì)感到困惑