山東省某中學(xué)2023-2024學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)12月月考語(yǔ)文試題（解析版）

山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023級(jí)第二次階段測(cè)試

語(yǔ)文試題

2023.12

一、現(xiàn)代文閱讀（25分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，13分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

中國(guó)文學(xué)在從古典向現(xiàn)代發(fā)生轉(zhuǎn)型變化之際，就在創(chuàng)作中顯示了自身的特色。近代發(fā)生的文學(xué)變革，

雖然以“文界革命”、“詩(shī)界革命”和“小說界革命”相標(biāo)榜，但其創(chuàng)作帶有很深的傳統(tǒng)文學(xué)印記。

五四文學(xué)革命，結(jié)束了這種新舊雜糅的狀態(tài)，但新文學(xué)最初的創(chuàng)作嘗試，仍免不了要經(jīng)歷一個(gè)“小腳

放大”的蛻變過程。這期間，所謂中國(guó)特色在創(chuàng)作中的最初表現(xiàn)，是從中國(guó)文學(xué)的母體中帶出來(lái)的鮮明胎

記。五四文學(xué)革命之后，中國(guó)文學(xué)受外來(lái)影響漸多，取法于外漸成一時(shí)風(fēng)氣，但新文學(xué)并未就此泯滅中國(guó)

特色。只要祛除闡釋的遮蔽，就不難看出，在這些新式的外衣下，各體文學(xué)創(chuàng)作，仍然具有中國(guó)文學(xué)的特

質(zhì)。以魯迅的小說創(chuàng)作為例，筆者曾把魯迅的小說分為以下幾類：承襲古人“發(fā)憤”著書的傳統(tǒng)，如“憂

憤深廣”的《狂人日記》；以古仁人之心，關(guān)切民瘓，悲天憫人，而以寫實(shí)筆法出之的《祝福》等；直接

繼承清代諷刺小說的傳統(tǒng)，因“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”而“冷嘲熱諷”的《孔乙己》和《阿Q正傳》等：

受“詩(shī)騷傳統(tǒng)”和古代散文影響，如“詩(shī)化”“散文化”的《故鄉(xiāng)》和《傷逝》等：化用筆記文體，而以

“油滑”之筆出之的《故事新編》等。這些都留有很深的中國(guó)文化和中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)印記。

二十世紀(jì)三十年代以后，因?yàn)橛小案锩膶W(xué)”的提倡和左翼作家的實(shí)踐，成長(zhǎng)期的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)，在

接受傳統(tǒng)浸潤(rùn)的同時(shí)，又自覺地開發(fā)民間資源，汲取民間溢養(yǎng)，逐漸在民族化、民間化的方向上，凝聚自

身特色。到四十年代的根據(jù)地、解放區(qū)文學(xué)，“為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”，就成

了這期間及此后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，文學(xué)追求中國(guó)特色的主要方向。李季等人的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)創(chuàng)作、趙樹

理等人的小說創(chuàng)作，提供了榜樣。他們的作品在改造民間曲藝方面所取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是這期間的文學(xué)鍛

造中國(guó)特色的主要表現(xiàn)。同樣緣起于根據(jù)地、解放區(qū)時(shí)期，在新中國(guó)成立后得到長(zhǎng)足發(fā)展的“革命歷史演

義”和“新英雄傳奇”創(chuàng)作，是中國(guó)特色創(chuàng)作追求的又一重要成果。這種由中國(guó)古代歷史演義和英雄傳奇

轉(zhuǎn)化而來(lái)，又融進(jìn)新的觀念和手法的新興文類，是具有鮮明特色的現(xiàn)代中國(guó)小說。

從二十世紀(jì)四十年代到二十世紀(jì)六十年代，各體文學(xué)在中國(guó)特色的方向上，都做出了不懈的探索努

力，取得了豐碩的成果，也為中國(guó)特色文學(xué)理論建構(gòu)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。二十世紀(jì)七八十年代之交及其后

興起的文學(xué)革新，在一個(gè)時(shí)期雖然再度把探索的目光轉(zhuǎn)向二十世紀(jì)西方現(xiàn)代文學(xué)，但在經(jīng)歷了一個(gè)否定之

否定的歷史行程之后，從二十世紀(jì)九十年代開始，又在一種更高的意義上，以一種更新的姿態(tài)，回到這一

方向上來(lái)。

（摘編自於可訓(xùn)《創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)是文學(xué)理論建構(gòu)的基礎(chǔ)》）

材料二：

現(xiàn)代世界的生成，能夠讓不同的民族、不同的國(guó)家中的人民意識(shí)到同處于這個(gè)世界上，文學(xué)是最好的

溝通橋梁。據(jù)嚴(yán)家炎先生的研究，陳季同的《黃衫客傳奇》是中國(guó)人最早用法文寫的文學(xué)作品，雖然這部

中篇小說來(lái)自對(duì)唐傳奇《霍小玉傳》的再創(chuàng)造，但嚴(yán)家炎認(rèn)為它加入了許多富有時(shí)代感的新內(nèi)容，人物性

格和追求愛情的主題都有新的發(fā)展。而且可以看出陳季同在濃郁的風(fēng)俗畫色彩描寫方面明顯受到十九世紀(jì)

法國(guó)文學(xué)的影響。中國(guó)文學(xué)走向世界的進(jìn)程雖然緩慢，卻持續(xù)不斷，由最早的涓涓細(xì)流，經(jīng)過百年的頑強(qiáng)

走向世界，終于成就當(dāng)今的氣候和陣勢(shì)。

現(xiàn)代中國(guó)要自強(qiáng)，要新生，要?jiǎng)?chuàng)造全新的中國(guó)，這是幾代仁人志士的渴求。在某種意義上，中國(guó)傳統(tǒng)

文化趨于保守。從另一種視角也可以看到：世界上任何民族在任何時(shí)期，都沒有像現(xiàn)代中國(guó)人這樣頑強(qiáng)地

學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀的、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化。傳統(tǒng)中國(guó)尊崇祖訓(xùn)，“敬德宗孝”，以儒家為正統(tǒng)的思

想價(jià)值，不管是治國(guó)方略還是家庭倫理，都以“三綱五?！睘樯希八臅褰?jīng)”則是文人學(xué)子的文化基

礎(chǔ)。但在思想文化的創(chuàng)造革新方面，中國(guó)文化又具有兼容并包的精神。在西方各民族國(guó)為宗教打得你死我

活的情況下，中國(guó)則可以完成“儒道釋”三位一體，中國(guó)文化始終有勇氣有胸懷吸收外來(lái)文化，兼容不同

的思想。漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)則是統(tǒng)治階級(jí)的政治策略，并非文人學(xué)子的排斥異己。唐宋古

文運(yùn)動(dòng)，雖然強(qiáng)調(diào)“文起入代之衷”，但也是借古之名，托古革新。直至近代“桐城派”之復(fù)興古文，也

適應(yīng)時(shí)代變化，不斷革新語(yǔ)言。連胡適也承認(rèn)，“桐城派”的古文為現(xiàn)代白話文打下了良好的基礎(chǔ)。確

實(shí)，中國(guó)幾千年社會(huì)之穩(wěn)定，其政治上的制度性保守是顯而易見的，這也使中國(guó)能夠進(jìn)行五千年文明傳承

而不中斷；但中國(guó)文化始終有兼收并蓄創(chuàng)化革新的活力，這也是事實(shí)。唯其如此，在展開現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)，才

能如此熱烈地敞開胸懷，容納世界各種優(yōu)秀文化進(jìn)入中國(guó)，為中國(guó)完成現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)造所用。

（摘編自陳曉明《面向世界的中國(guó)現(xiàn)代視野》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.五四文學(xué)革命前，中國(guó)文化界提出了“文界革命”、“詩(shī)界革命”和“小說界革命”等口號(hào)。

B.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)成長(zhǎng)過程中，曾提倡創(chuàng)作“革命文學(xué)”，左翼作家是“革命文學(xué)”的踐行者。

C.二十世紀(jì)四十年代，李季、趙樹理等人創(chuàng)作的民間曲藝作品為中國(guó)老百姓所喜聞樂見。

D.陳季同的《黃衫客傳奇》受法國(guó)文學(xué)的影響，也在唐傳奇《霍小玉傳》的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)近代發(fā)生的文學(xué)變革不僅完成了中國(guó)文學(xué)從古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，而且堅(jiān)持了自身的特色。

B.經(jīng)歷五四文學(xué)革命后，中國(guó)新文學(xué)雖然占據(jù)了文學(xué)創(chuàng)作主體地位，但仍然有古典的印跡。

C.魯迅先生受外來(lái)文化影響，以寫實(shí)筆法創(chuàng)作的《祝?！敷w現(xiàn)出關(guān)切民痛、悲天憫人的思想。

D.傳統(tǒng)中國(guó)有很多諸如“敬德宗孝”之類的糟粕，但“四書五經(jīng)”給文人學(xué)子奠定了文化基礎(chǔ)。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)材料二主張的一項(xiàng)是（）

A.臨風(fēng)杪秋樹，對(duì)酒長(zhǎng)年人。醉貌如霜葉，雖紅不是春。（白居易《醉中對(duì)紅葉》）

B.云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時(shí)人眼，多買胭脂畫牡丹。（李唐《題畫》）

C.若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？（蘇軾《琴詩(shī)》）

D.東海廣且深，由卑下百川。五岳雖高大，不逆垢與塵。（曹植《當(dāng)欲游南山行》）

4.魯迅先生在《拿來(lái)主義》中說：“沒有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！备鶕?jù)兩則材料，我們應(yīng)怎樣

“拿來(lái)”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】LC2.B

3.D4.①學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。②開發(fā)民間資源，汲取民間滋養(yǎng)。③學(xué)習(xí)外來(lái)優(yōu)秀文化。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“李季、趙樹理等人創(chuàng)作的民間曲藝作品為中國(guó)老百姓所喜聞樂見”錯(cuò)誤，原文為“李季等人的長(zhǎng)篇敘

事詩(shī)創(chuàng)作、趙樹理等人的小說創(chuàng)作，提供了榜樣。他們的作品在改造民間曲藝方面所取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是

這期間的文學(xué)鍛造中國(guó)特色的主要表現(xiàn)”，是說李季等人創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)和趙樹理等人創(chuàng)作的小說在改

造民間曲藝方面取得了寶貴經(jīng)驗(yàn)，不是李季、趙樹理等人創(chuàng)作了民間曲藝作品。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“中國(guó)近代發(fā)生的文學(xué)變革不僅完成了中國(guó)文學(xué)從古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，而且堅(jiān)持了自身的特色”錯(cuò)誤，

原意為“從古典向現(xiàn)代發(fā)生轉(zhuǎn)型變化之際”，并非“完成了中國(guó)文學(xué)從古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型”；原意為“在

創(chuàng)作中顯示了自身的特色”，并非“文學(xué)變革……堅(jiān)持了自身的特色”。

C.”受外來(lái)文化影響”錯(cuò)誤，原文有“承襲古人'發(fā)憤’著書的傳統(tǒng)，如‘憂憤深廣’的《狂人日記》；

以古仁人之心，關(guān)切民瘦，悲天憫人”，關(guān)切民瘦悲天憫人是中國(guó)文學(xué)的特質(zhì)，不是因?yàn)槭芡鈦?lái)文化影

響。

D.“傳統(tǒng)中國(guó)有很多諸如‘敬德宗孝’之類的糟粕”錯(cuò)誤，原文為“傳統(tǒng)中國(guó)尊崇祖訓(xùn)，‘敬德宗孝'，

以儒家為正統(tǒng)的思想價(jià)值，不管是治國(guó)方略還是家庭倫理，都以‘三綱五?！癁樯希臅褰?jīng)'則是文

人學(xué)子的文化基礎(chǔ)”，只客觀陳述傳統(tǒng)中國(guó)尊崇祖訓(xùn)，“敬德宗孝”，沒有將其定義為“糟粕”。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的核心主張為“兼容并包”。

D.說山海之高深由于納微塵、百川，最能體現(xiàn)這一主張。

A.詩(shī)句意思是，年事已高的自己，面容在喝醉過后漾著酒紅，宛如在風(fēng)中飄搖的霜葉一般，雖顯出紅色但

不是春啊。主旨為感慨時(shí)光流逝和惜時(shí)。

B.諷喻醉心聲色犬馬、貪圖富貴榮華、缺乏真正的審美能力的人。

C.揭示的哲理是客觀條件和主觀條件相互依存，對(duì)立統(tǒng)一。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

結(jié)合“近代發(fā)生的文學(xué)變革……其創(chuàng)作帶有很深的傳統(tǒng)文學(xué)印記”“魯迅的小說……這些都留有很深的中

國(guó)文化和中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)印記”可概括出，學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

結(jié)合“成長(zhǎng)期的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)，在接受傳統(tǒng)浸潤(rùn)的同時(shí)，又自覺地開發(fā)民間資源，汲取民間滋養(yǎng)，逐漸在

民族化、民間化的方向上，凝聚自身特色”可概括出，開發(fā)民間資源，汲取民間滋養(yǎng)。

結(jié)合“世界上任何民族在任何時(shí)期，都沒有像現(xiàn)代中國(guó)人這樣頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀的、先進(jìn)的科學(xué)

技術(shù)和文化……容納世界各種優(yōu)秀文化進(jìn)入中國(guó)”可概括出，學(xué)習(xí)外來(lái)優(yōu)秀文化。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共3小題，12分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

雨中

張潔

楊瑩終于可以回家探親了。

母親來(lái)信，叮囑她回去時(shí)務(wù)必帶一床被子，眼看冬天來(lái)了，家里卻沒有多余的被褥。

由于種種莫名的原因，她們那個(gè)家早已七零八散。弟妹們分赴幾個(gè)農(nóng)村插隊(duì)落戶，家里的被褥就被瓜

分一空。而且這些年來(lái)，大家全靠母親一個(gè)人的工資維持生活，哪里有錢添置被褥。

她打好行囊后，向司機(jī)班走去。

一開門，是滿屋子的煙霧，熏得她睜不開眼睛。好像屋子里有個(gè)蜂窩煤爐就要熄滅，有人在上面加了

一塊引火煤。由于常年在光線不足的燈光下熬夜，她的一雙眼睛全出了毛病，哪怕熏一點(diǎn)煙、吹一些風(fēng)、

見一點(diǎn)強(qiáng)光，就要淌淚。

隨著一個(gè)粗啞的嗓門“調(diào)主！”砰的一聲，好像有個(gè)滿騰騰的木桶，倒在了地板上。

從開著的門外，吹來(lái)一陣風(fēng)，稀釋了房間里的煙霧，楊瑩看到，屋子當(dāng)間兒，一張用包裝箱木板釘制

的桌子旁，坐著四個(gè)學(xué)習(xí)“五十四號(hào)文件”的漢子。他們每甩出一張撲克牌，都要狠狠地拍擊一下桌子。

在如此拍擊下，那桌子竟還沒有碎裂，也算得上骨頭硬了。

對(duì)門坐著的那位，咖啡色的鴨舌帽一直壓眉上，嘴角上斜叼著一支香煙，瞇著一雙除了桌上的撲克

牌、什么也不屑給一眼的眼睛。只見他懶洋洋地致起桌上的散牌，分放在兩只手里，然后高高地?fù)P起雙

手，紙牌“刷刷刷”地從他手掌里速度均勻地飛出，一通一張，交疊地落在他面前的桌子上。

好像誰(shuí)也沒有發(fā)現(xiàn)屋子里多了一個(gè)人。楊瑩一聲不響，靠著門旁的墻壁站了很久。她不知如何提出自

己的請(qǐng)求，雖說“干?！庇袀€(gè)名正言順的規(guī)定，凡是去火車站乘車的“五七戰(zhàn)士”，都可以向司機(jī)班要

車。

戴鴨舌帽的那位準(zhǔn)是長(zhǎng)了三只眼睛，雖然第三只眼睛長(zhǎng)在哪兒她還沒有見著。

他明明沒有抬眼看她，卻問了一聲：“要車？”

楊瑩點(diǎn)點(diǎn)頭。

旁邊一位，斜著眼睛打量一下楊瑩，說：“她？沒門兒?！?/p>

一陣難堪的、含義復(fù)雜的沉默。

只聽見“叭！叭！”的甩牌聲，又有誰(shuí)往地上碎了一口痰。

她扭頭走出那間屋子，順手把門關(guān)好，茫然地在校部門口站了很久。盯著一只在空地上跳來(lái)跳去覓食

的烏鴉，翻來(lái)覆去地想著一個(gè)頂簡(jiǎn)單、卻又永遠(yuǎn)想不明白的問題：關(guān)于我，他們知道些什么？

當(dāng)然，只有自己打起精神，全力對(duì)付那通向火車站的三十多里路了。

路旁的林木都已凋零，光禿禿的枝杈伸向天空，好像許許多多無(wú)告的人，在祈求那并不存在的老天的

憐憫。

陰霾的天空，將伸向遠(yuǎn)方的道路，以及道路兩旁的田野，擠壓得愁眉苦臉，又像是因?yàn)殡[忍，單調(diào)而

沉悶。

下雨了，雨水順著她的頭發(fā)流淌下來(lái)。道路變得泥濘。路上的積水很快濕透了她腳上的布鞋。背上，

被雨水淋濕的被子越來(lái)越沉了，挎在肩上的兩道麻繩深深地勒進(jìn)她的肩胛。

她沒想到會(huì)下雨，就是想到，也不會(huì)帶上雨具，當(dāng)人格都得不到遮攔時(shí)，還有什么必要用雨衣、雨傘

遮擋自己的軀體。

楊瑩愛雨。

童年時(shí)，她總是穿件小背心，光著腳丫兒，在夏季喧鬧的雨地里奔跑，叫嚷，嬉戲。被雨水淋濕的衣

衫，緊裹著她圓鼓鼓的小肚皮。

長(zhǎng)大以后，她喜歡打著雨傘，在淅瀝的雨里散步。傘底下，另一張臉，在纏綿的雨聲里，會(huì)顯得更加

可愛。

而現(xiàn)在，雨，為什么這樣無(wú)情地沖刷她……她已經(jīng)無(wú)法分清，流在她臉上的是淚，還是雨。

有沒有什么東西，能在這無(wú)情的雨里，陪伴她一會(huì)兒？她四下張望，曠野里還有沒有另一個(gè)行人。就

是遇不到一個(gè)行人，哪怕遇到一頭牛，甚至一只狗也好。沒有，什么都沒有，在這樣的天氣里，別說是

人，就是最貪玩的小狗，也會(huì)緊偎在媽媽的懷里打盹啊。

陪伴她的，只有路旁那些林木，枝杈伸向天空，依舊在祈求。

它們是否求得了憐憫和同情？似乎沒有。浸在蒼黑的樹干上的雨水，順著樹皮的紋路流淌下來(lái)，如同

她流淌的淚。樹也會(huì)哭泣？難道它們也會(huì)感到悲哀？....

她的腳，和著單調(diào)的雨聲，機(jī)械地邁著。仿佛她一生下來(lái)，就是為了在這樣的天氣，背著一床被雨水

浸濕的被子，在這樣一條路上行走。

"嘀嘀---"一陣汽車?yán)葟乃砗髠鱽?lái)，她頭也沒回，便朝大路一旁閃去。

一輛吉普車越過了她，跟著，她聽見了剎車的聲音。車門開了，一頂咖啡色鴨舌帽伸了出來(lái)，喊道：

“上來(lái)吧！”

楊瑩四處張望，以為“上來(lái)吧”是對(duì)另一個(gè)人說的。

茫茫的曠野里，除她而外沒有任何人，她終于確信，那句話是對(duì)她說的。

鴨舌帽依然低低地壓在眉上，一支香煙，依然玩世不恭地斜叼在嘴角上。車廂里，只聽見雨刷咔嗒咔

嗒地響著，在擋風(fēng)玻璃上，掃出一個(gè)又一個(gè)扇形。眼前的路，一會(huì)兒清晰，一會(huì)兒模糊。方向盤上，骨節(jié)

突出的大手，一會(huì)兒旋左，一會(huì)兒旋右。

三十多年經(jīng)歷過的事情，接觸過的人，飛一般地從記憶里閃過。唉，她那短暫的生命之途，竟也像擋

風(fēng)玻璃外的景物，一會(huì)兒迷離，一會(huì)兒清楚。

到了。

他一口把嘴里的煙頭吐了出去，紅紅的煙頭，在汪著雨水的地面上泛起一縷小得幾乎看不見的青煙，

又“吱”的一聲熄滅了。

“下車吧?！?/p>

前前后后，這是他對(duì)她說過的第三句話。

楊瑩默默下車，連一聲“謝謝”也沒說，甚至連頭也沒有回。

她呆呆地站在雨地里，聽著車門“砰”的一聲關(guān)上了。然后是倒車的聲音；泥水飛濺的聲音；加大油

門的聲音：最后，是汽車開去了的聲音。

之后，她走進(jìn)了那個(gè)偏僻的小火車站。

1980年8月于北京（有刪改）

5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.楊瑩背著沉重的行李，冒再走在通往火車站的漫長(zhǎng)道路上，天空布滿了陰霾，路旁的樹木凋零，她不

斷地想著內(nèi)心永遠(yuǎn)想不明白的問題。

B.戴著鴨舌帽的漢子不屑看其他人一眼，只是玩世不恭地玩著桌上的紙牌，楊瑩也靠著門旁的墻壁站了

很久，不知如何提出自己的請(qǐng)求。

C.楊瑩愛雨，她童年時(shí)在雨地里奔跑、嬉戲，長(zhǎng)大后喜歡打著雨傘在雨里散步，而現(xiàn)在，她感覺在雨中

已不需要雨具，任雨水無(wú)情地沖刷。

D.楊瑩默默地下了車，沒有回頭也沒有感謝，只是默默地伴隨著各種聲音站在雨里，壓抑著對(duì)司機(jī)班漢

子不滿的內(nèi)心，直到最后汽車開走。

6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章采用第三視角，圍繞楊瑩這位主要人物展開敘述，雖然幾乎沒有什么故事情節(jié)，但充滿了楊瑩內(nèi)

心復(fù)雜情感。

B.文章善用多種描寫手法，詳細(xì)描寫了楊瑩和司機(jī)班漢子對(duì)話時(shí)的語(yǔ)言、心理、動(dòng)作和神態(tài)，多角度細(xì)

膩地刻畫了楊瑩的人物形象。

C.文章中戴著鴨舌帽的司機(jī)內(nèi)心深處其實(shí)是善良的，他雖然表現(xiàn)得“玩世不恭”，話不多，但是卻用實(shí)

際行動(dòng)給予絕望中的楊瑩以幫助。

D.文章花較多筆墨對(duì)環(huán)境進(jìn)行描寫，周圍的景物已經(jīng)失去了獨(dú)立意義，成為反映楊瑩情感活動(dòng)的道具，

側(cè)面表現(xiàn)了楊瑩絕望無(wú)助的心理。

7.這篇小說的雨景描寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】5.D6.B

7.①文中的雨景描寫渲染了沉重悲涼的氣氛，為小說設(shè)置了哀傷的抒情氛圍；

②雨景描寫反映了主人公楊瑩內(nèi)心的真實(shí)感受：沉重、孤獨(dú)、無(wú)助、痛苦。

【解析】

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“壓抑著對(duì)司機(jī)班漢子不滿的內(nèi)心”錯(cuò)，楊瑩沒有對(duì)司機(jī)班的漢子不滿，這從她“扭頭走出那間屋子，

順手把門關(guān)好，茫然地在校部門口站了很久”可以看出來(lái)；而末尾她呆呆地站在雨地里，聽著鴨舌帽開車

離去的聲音，內(nèi)心應(yīng)該有感激，有不解，情感復(fù)雜。

故選D。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.”詳細(xì)描寫了楊瑩和司機(jī)班漢子對(duì)話時(shí)的語(yǔ)言”錯(cuò)，楊瑩和司機(jī)班漢子沒有對(duì)話，“他明明沒有抬眼看

她，卻問了一聲：‘要車？‘楊瑩點(diǎn)點(diǎn)頭”，并未寫楊瑩的語(yǔ)言。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。

文中的雨景描寫是在楊瑩步行去車站的途中，“下雨了，雨水順著她的頭發(fā)流淌下來(lái)。道路變得泥濘。路

上的積水很快濕透了她腳上的布鞋。背上，被雨水淋濕的被子越來(lái)越沉了，挎在肩上的兩道麻繩深深地勒

進(jìn)她的肩胛”“曠野里還有沒有另一個(gè)行人……陪伴她的，只有路旁那些林木，枝杈伸向天空，依舊在祈

求”“它們是否求得了憐憫和同情？似乎沒有。浸在蒼黑的樹干上的雨水，順著樹皮的紋路流淌下來(lái)，如

同她流淌的淚。樹也會(huì)哭泣？難道它們也會(huì)感到悲哀？……”，因?yàn)椤俺錾怼倍凰緳C(jī)班拒絕出車的楊瑩

感到了尊嚴(yán)的被踐踏，這兩處雨景描寫渲染了沉重悲涼的氣氛，為小說設(shè)置了哀傷的抒情氛圍；

雨景描寫反映了主人公楊瑩內(nèi)心的真實(shí)感受。道路的泥濘象征著楊瑩前路的艱難；越來(lái)越沉重的被子象征

楊瑩承受的身心的重壓；曠野中空無(wú)一人，甚至連條狗都沒有，只有樹木在陪伴她，表現(xiàn)了她內(nèi)心的孤

獨(dú)、無(wú)助；而枝杈伸向天空、似乎在祈求上天的流淌著“淚”的樹木，也是楊瑩孤獨(dú)無(wú)助、痛苦的內(nèi)心的

映射。

二、古代詩(shī)文閱讀（12分）

（一）文言文閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

宜黃縣縣學(xué)記

曾鞏

古之人，自家至于天子之國(guó)，皆有學(xué)。自動(dòng)至于長(zhǎng)，未嘗去于學(xué)之中。學(xué)有《詩(shī)》《書次中茶，又有

祭祀、鄉(xiāng)射、養(yǎng)老之禮。師友以解其感，勸懲以勉其進(jìn)，戒其不率。其號(hào)？為其如此，而其大要，則務(wù)使

人人學(xué)其性，不獨(dú)防其邪僻放肆也。

及三代衰，圣人之制作盡壞。千余年之間，學(xué)有者成，亦非古法。人之體性之舉功，唯其所自肆，而

臨政治人之方，固不素講。士有聰明樸茂之質(zhì)，西無(wú)教養(yǎng)之漸，則其材之不成夫然，蓋以不學(xué)未成之材，

而為天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。嗚呼，仁政之所以不行，盜賊刑罰之所以積，其不以此也

歟！

宋興幾百年矣。慶歷三年，天子圖當(dāng)世之務(wù)，而以學(xué)為先，于是天下之學(xué)乃得立。而方此之時(shí)，撫州

之宜黃，猶不能有學(xué)?；实v元年，會(huì)令李君詳至，蛤議親堂而縣之士某某與其徒背.自整謂得發(fā)憤于此甚丕

相勵(lì)而趨為之。故其材不賦而羨,匠不發(fā)而多。其成也，積屋之區(qū)若干，而門序正位、講藝之堂、棲士之

舍皆足；積器之?dāng)?shù)若干，而祀飲寢室之用皆具。其像，孔氏而下從祭之士皆備。其書，經(jīng)史百氏、翰林子

墨之文章，無(wú)外求者。其相基會(huì)作之本末，總為日若干而已。何其周且逸也！

當(dāng)四方學(xué)廢之初，有司之議，鳥以謂學(xué)者人情之所不樂。及現(xiàn)此學(xué)之作，在其廢學(xué)數(shù)年之后，唯其令

之一唱，而四境之內(nèi)響應(yīng)，而圖之如恐不及。則夫言人之情不樂于學(xué)者，其果然也歟？

宜黃之學(xué)者，固多良士。而李君之為令，威行愛立，訟清事舉，其政又良也。夫及良令之時(shí)，而順其

慕學(xué)發(fā)憤之俗，作為宮室教肄之所，以至圖書器用之須，莫不皆有，以養(yǎng)其良材之士。使一人之行修，移

之于一家；一家之行修，移之于鄉(xiāng)鄰族黨，則一縣之風(fēng)俗成，人材出矣。教化之行，道德之歸，非遠(yuǎn)人

也。可不勉歟！

縣之士來(lái)請(qǐng)目：“愿有記！”故記之。十二月某日也。

（選自《元豐類稿》，有刪改）

8.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

始議立A學(xué)B而縣之士某某C與其徒D皆自以謂得E發(fā)憤F于此G莫不相勵(lì)而趨H為之。

9.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.六藝，文中指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種科目，也可以指《詩(shī)》《書》等六種經(jīng)書。

B.所以，文中指原因，與“所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說》）中的“所以”的含義相同。

C.“而無(wú)教養(yǎng)之漸”與“則知明而行無(wú)過矣”（《荀子?勸學(xué)》）兩句中的“而”的含義不同。

D.固，文中指本來(lái)，與《師說》中“其聞道也固先乎吾”的“固”字的含義相同。

10.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文作者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是極重要的事，從起居飲食的小事，到治理國(guó)家天下的大事，都不能離開學(xué)習(xí)。

B.文章首敘古代建立學(xué)校及其成績(jī)：次說后世廢學(xué)及其導(dǎo)致的后果；然后歸到宜黃縣的立學(xué)而加以贊

美。

C.作者認(rèn)為，學(xué)子有聰明樸實(shí)、美好的資質(zhì)，卻沒有日常的教養(yǎng)，那么他們最終不能成才也是理所當(dāng)然

的。

D.作者認(rèn)為人的本性原本就是不樂意進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)的，所以在本文結(jié)尾提出自己的期望，勸勉人們努力于

學(xué)。

【答案】8.BDG9.B

10.D

【解析】

【8題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：開始商議興立學(xué)校。縣里的讀書人某某和他的門徒都宣稱一定要致力于興辦學(xué)校，沒有不互相勉勵(lì)

并欣然出力的。

“始議立學(xué)”，省略主語(yǔ)李君，“立學(xué)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，且“而”一般放在下句句首，B處斷開；

“縣之士某某與其徒”作句子的主語(yǔ)，較長(zhǎng)，后面D處可斷開；

“皆自以謂得發(fā)憤于此”是狀語(yǔ)后置句，后面G處斷開。

故選BDGo

【9題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.正確。

B.錯(cuò)誤。指原因；用來(lái)……的。句意：這是所訂立的施教內(nèi)容、方法與學(xué)規(guī)像這樣的原因。/老師，是用

來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解決疑難問題的。

C.正確。連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表遞進(jìn)。句意：但是卻沒有教育修養(yǎng)的熏陶的過程。/就能見識(shí)明達(dá)，行

動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。

D.正確。句意：本來(lái)認(rèn)為興辦學(xué)校這個(gè)事是老百姓所不喜歡的。/他懂得道理本來(lái)比我早。

故選Bo

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“作者認(rèn)為人的本性原本就是不樂意進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)的”錯(cuò)，原文“當(dāng)四方學(xué)廢之初，有司之議，固以謂學(xué)

者人情之所不樂”，可見是主管部門的官員議論，認(rèn)為興辦學(xué)校這個(gè)事是老百姓所不喜歡的，不是作者的

觀點(diǎn)。而且后文“唯其令之一唱，而四境之內(nèi)響應(yīng)，而圖之如恐不及。則夫言人之情不樂于學(xué)者，其果然

也歟？”，最后一句作者的語(yǔ)氣是否定語(yǔ)氣。

故選D。

參考譯文：

宜黃縣縣學(xué)記

曾鞏

古代先人，從家族到國(guó)家都設(shè)有學(xué)校；從小到大，從來(lái)沒有從學(xué)習(xí)狀態(tài)中離開過。學(xué)習(xí)的內(nèi)容有

《詩(shī)》《書》和禮、樂、射、御、書、數(shù)這六項(xiàng)技能，又有祭祀、鄉(xiāng)射、養(yǎng)老這類典禮。通過老師和學(xué)友

來(lái)解開他們的疑難問題，憑借獎(jiǎng)勵(lì)和懲處手段來(lái)勉勵(lì)他們不斷上進(jìn)，使他們對(duì)不遵從教誨引起警惕。這是

所訂立的施教內(nèi)容、方法與學(xué)規(guī)像這樣的原因，但它那要旨，還正是在于務(wù)必讓人人在各自的善良本性上

自覺地來(lái)體悟、陶冶和提高，不單單是防止他們邪僻放肆啊。

等到夏、商、周三代衰落，圣人創(chuàng)設(shè)的教育制度全部被破壞。千余年來(lái)，即使學(xué)校有留存的，也不是

古代辦學(xué)的方法了。人們的秉性舉止，只隨其心意，而處理政務(wù)統(tǒng)治百姓的方法，根本就不再講授了。讀

書人有聰明質(zhì)樸的本質(zhì)，但是卻沒有教育修養(yǎng)的熏陶的過程，那么他們的不成材就成為了必然。用不學(xué)習(xí)

不成才的人作為治理天下的官員，又逢治理衰微、社會(huì)積弊的時(shí)候，這樣來(lái)治理沒有受到教化的百姓，

哎，仁政之所以得不到施行，盜賊強(qiáng)盜案件越積越多，這不就是因?yàn)檫@個(gè)原因嗎？

大宋興起已經(jīng)幾百年了。慶歷三年（1043）,圣明天子謀劃當(dāng)世的要?jiǎng)?wù)，把興學(xué)列為首位，在這時(shí)，

天下各地的學(xué)校得以設(shè)立?？烧荡藭r(shí)，撫州的宜黃縣，仍然沒有學(xué)校?；实v元年（1049）,遇到縣令李

君詳?shù)娇h里，開始商議興立學(xué)校。縣里的讀書人某某和他的門徒都宣稱一定要致力于興辦學(xué)校，沒有不互

相勉勵(lì)并欣然出力的。因此，興立學(xué)校的建材沒有通過攤派就有很多剩余，能工巧匠沒有通過征召就來(lái)了

很多?？h學(xué)的建成，累計(jì)砌房屋共有許多處，而門墻和先圣祭室、講誦經(jīng)典的廳堂，供士子住宿的房間，

全都一所也不缺少。累計(jì)起器物的數(shù)目共有若干件，而祭祀、飲水、睡覺、吃飯的用品，全都一件也不

少，校內(nèi)的雕像與畫像，從孔老夫子以下，直到陪同受祭的賢士，全部一個(gè)都沒落下。所需的圖書，無(wú)論

經(jīng)典史籍，諸子百家，還是文人墨客的文章，沒有需要向外邊去借的。從新修學(xué)?？辈爝x址到建設(shè)完工，

總計(jì)只有數(shù)天而已，是多么的計(jì)劃周詳且建設(shè)神速?。?/p>

在各地學(xué)?；膹U的時(shí)候，主管部門的官員議論：本來(lái)認(rèn)為興辦學(xué)校這個(gè)事是老百姓所不喜歡的。等到

看到宜黃縣學(xué)校的興建，在此學(xué)?；膹U很多年以后，只是這里的縣令的一個(gè)倡議，就讓四方百姓積極響

應(yīng)，唯恐不及地謀劃這件事情。那么這個(gè)人說老百姓不喜歡學(xué)校的說法，真是這樣嗎？

宜黃縣求學(xué)的人，本來(lái)就有很多優(yōu)秀的士子。而李君擔(dān)任該縣縣令，權(quán)威得到貫徹，仁愛得到樹立，

爭(zhēng)訟平息，政事大有起色，他所實(shí)行的縣政，是很好的！趁賢良縣令在任的時(shí)候，又隨順當(dāng)?shù)叵蛲髮W(xué)、

發(fā)憤用功的習(xí)俗，修建成老師和學(xué)生教誨研習(xí)的地方，圖書、器物、用具等必需品無(wú)不應(yīng)有盡有，用來(lái)培

養(yǎng)那本來(lái)屬于良才的士子。先使一個(gè)人的品行得到修明，推廣到一家去；一家品行得到修明，再推廣到鄉(xiāng)

里鄰居、同一族的親屬去，這樣，整個(gè)縣的風(fēng)俗就形成了，人才就涌現(xiàn)出來(lái)了。教化的推行，道德的回

歸，并不遠(yuǎn)離世人?。∧軌虿粍衩銌?？

宜黃縣的士子前來(lái)請(qǐng)求說：“希望有篇記文！”所以我寫了它。這篇記文記于十二月的某一天。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，3分）

11.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

秋興八首?其三

杜甫

千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。

信宿?漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。

匡衡②抗疏功名簿，劉向③傳經(jīng)心事違。

同學(xué)少年多不殘，五陵衣馬自輕肥。

【注】①信宿：再宿。此組詩(shī)為作者晚年流寓夔州時(shí)所作。②匡衡，西漢經(jīng)學(xué)家、大臣，“鑿壁借

光”的故事被世人廣為稱頌：他多次直言進(jìn)諫，剛直不阿，受人敬重。③劉向，字子政，漢朝宗室大臣，

經(jīng)學(xué)家。

下列對(duì)這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)寫秋氣清明，江色寧?kù)o。詩(shī)人日日獨(dú)坐江樓，觸景生情，感發(fā)詩(shī)興，故曰“秋興”。

B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，寫眼前所見。漁舟泛泛，燕子飛飛，“泛泛”“飛飛”巧用疊詞，透出詩(shī)人的閑適之

情。

C.頸聯(lián)運(yùn)用典故，以匡衡上書進(jìn)諫、劉向整理經(jīng)典自比，來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶之情。

D.全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、抒情深摯，整體基調(diào)與《登高》相似，體現(xiàn)了詩(shī)人晚年的思想感情和藝術(shù)成就。

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。

B.”透出詩(shī)人的閑適之情”錯(cuò)誤。漁舟依舊泛泛，燕子故意飛飛，是“日日”看到的景致，在“泛

泛“，，飛飛”中就透出詩(shī)人的憎厭無(wú)聊之情。

故選Bo

（三）（本題共1小題，23分）

12.名篇名句默寫

（1）蘇軾在《赤壁賦》中形容樂聲的悲傷感人，以“,”兩句寫簫聲能使深淵里的蛟

龍為之起舞，孤舟中的寡婦聽了落淚，從側(cè)面寫簫聲的魅力。

（2）《赤壁賦》中蘇軾以“,”兩句形象地描繪出了曹操率領(lǐng)軍隊(duì)在攻破荊州后順流而

下時(shí)能文能武、志得意滿的一代英雄形象。

（3）在《赤壁賦》一文中，寫作者與友人在江中駕著一葉小船，飲著美酒的句子是“。

（4）蘇軾在《赤壁賦》中感慨人生短暫，羨慕自然永恒的名句是“,”。

（5）《勸學(xué)》中蚯蚓“上食埃土，下飲黃泉，用心一也”和螃蟹雖有六跪而二螯。然“,

”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。

（6）劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”和荀子《勸學(xué)》中的“青，,

”都表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。

（7）荀子《勸學(xué)》中“,”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。

（8）“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)?/p>

“"，說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。

（9）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于累土；千里

之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“，"。

（10）《師說》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是“，

（11）有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語(yǔ)警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想、汲取智慧。用俗話來(lái)說，這叫

“撿了芝麻丟了西瓜”。用古詩(shī)文名句來(lái)說，可謂“，"。

（12）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末“"，說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。

【答案】①.舞幽壑之潛蛟②.泣孤舟之整婦③.醐酒臨江④.橫槊賦詩(shī)⑤.駕一葉之

扁舟⑥.舉匏樽以相屬⑦.哀吾生之須臾⑧.羨長(zhǎng)江之無(wú)窮⑨.非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者

⑩.用心躁也?取之于藍(lán)?而青于藍(lán)?吾嘗終日而思矣?不如須臾之所學(xué)也（§）

君子生非異也?善假于物也?故不積度步?無(wú)以至千里?小學(xué)而大遺?吾未

見其明也?.小學(xué)而大遺?.吾未見其明也?.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如''潛”“整"“醐”“槊”“扁”“匏”“須臾”“生”“畦”“至”等，要理

解字義去記憶。

三、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（本題共20小題，60分）

13.下列各項(xiàng)歸類中全部含有通假字的一組是（）

①列缺霹靂②橘櫓灰飛煙滅

③句讀之不知，惑之不解④則知明而行無(wú)過矣

⑤君子生非異也，善假于物也⑥雖有槁暴，不復(fù)挺者

⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也⑧夢(mèng)啼妝淚紅闌干

A.①②⑥⑧B.①③⑤⑦C.②③④⑧D.④⑤⑥⑦

【答案】D

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。

①“列”通“裂”，分裂。④“知”通“智”，智慧。⑤“生”通“性”，本性，生性。⑥“有”通

“又”，再次；“暴”同“曝”，暴曬。⑦“受”通“授”，教授。

故選D。

14.與例句句式相同的一項(xiàng)是（）

例句：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

A.君子生非異也，善假于物也B.句讀之不知，惑之不解

C.道之所存，師之所存也D.生乎吾后，其聞道也亦先乎吾

【答案】D

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言句式的能力。

例句“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”是狀語(yǔ)后置句。第一個(gè)“于藍(lán)”是“從蓼藍(lán)”，第二個(gè)“于藍(lán)”是“比

蓼藍(lán)”，都是介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)。正常語(yǔ)序應(yīng)為：“青，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”。

A.整個(gè)句子是判斷句，其中“假于物”是介賓結(jié)構(gòu)后置，即“于物假”。

B.賓語(yǔ)前置句。句中的“句讀”“惑”都是要強(qiáng)調(diào)的賓語(yǔ)，“知”“解”是動(dòng)詞，所以是賓語(yǔ)前置，

“之”是標(biāo)志。正常語(yǔ)序應(yīng)該是“不知句讀，不解惑”。

C.句末以“也”為標(biāo)志的判斷句。

D.狀語(yǔ)后置句。是“謂語(yǔ)+乎+后置狀語(yǔ)”的句式，正常語(yǔ)序應(yīng)是“乎吾后生，其聞道也亦乎吾先”。

故選D。

15.下列句子中加點(diǎn)詞古今詞義相同的一項(xiàng)是（）

A.上食埃土，下飲更聚B.不如須臾之所學(xué)也

C.古之學(xué)者必有師D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾叢則師之

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言中古今異義詞的能力。

A.黃泉，古義：指地下水；今義：陰間；

B.須臾：一會(huì)兒。古今詞義相同。

C.學(xué)者，古義：求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人;

D.從而，古義：跟從；今義：順接連詞。

故選Bo

16.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）

A.而恥學(xué)于師學(xué)于余

B.吾嘗終日耐思矣惑則不從師

C.采采茉莒，薄音采之自言本是京城女

D.其聞道也固先乎吾君子博學(xué)而日參省乎己

【答案】A

【解析】

【詳解】本題考查正確理解文言實(shí)詞和虛詞的能力。

A項(xiàng)，兩個(gè)“于”都是介詞，可譯作“向”。

B項(xiàng)，前一個(gè)“而”是連詞，表修飾，可不譯；后一個(gè)“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯作“卻

C項(xiàng)，前一個(gè)“言”是語(yǔ)氣助詞，可不譯；后一個(gè)“言”是動(dòng)詞，可譯作“說”。

D項(xiàng)，前一個(gè)“乎”是介詞，可譯作“比”；后一個(gè)“乎”是介詞，可譯作“對(duì)”。

故選A?

17.下列各句中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（）

A.是故弟子不必不如師B.古之學(xué)春必有師

C.蚓無(wú)小歲之利D.風(fēng)電興焉

【答案】D

【解析】

【詳解】本題考查對(duì)文言實(shí)詞（古今異義）的理解的能力。

A項(xiàng)，“不必”，古義“不一定”，今義“表示事理上或情理上不需要”。

B項(xiàng)，“學(xué)者”，古義“求學(xué)的人”，今義“表示在學(xué)術(shù)上有一定成就的人”。

C項(xiàng)，“爪牙”，古義“爪子和牙齒”，今義“表示壞人的黨羽”。

故選D。

18.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的敘述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.荀子，名況，字卿，趙國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)末期思想家。《荀子》大部分為荀子自著，其余為荀子弟子記錄的荀

子言論和觀點(diǎn)。

B.童子，與科舉考試中的“童生”意思相同，都指未成年（古代一般是14歲以下）的讀書人。

C.“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中“六藝”指的是《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》和《春秋》六種經(jīng)書，其

中《樂》久已失傳。

D.“詩(shī)經(jīng)六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，其中風(fēng)、雅、頌是三種詩(shī)歌形式，賦、比、興指《詩(shī)

經(jīng)》的表現(xiàn)手法。

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查對(duì)古代文化常識(shí)理解能力。

B項(xiàng)，“都指未成年（古代一般是14歲以下）的讀書人”錯(cuò)誤，明清的科舉制度規(guī)定，凡是準(zhǔn)備參加科舉

的讀書人，不管年齡大小，未考取生員（秀才）資格之前，都稱為“童生”或“儒童”。

故選B。

19.下列詞類活用分類正確的一項(xiàng)是（）

①上食埃土②吾呻道也③吾妻之差我者

④君子博學(xué)而且參省乎己⑤非能水也⑥不恥相師

A.①⑤'②④魂⑥B.①④、②⑤、③⑥

C.③④'②⑤'①⑥D(zhuǎn).②⑥'①⑤'③④

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查對(duì)文言文實(shí)詞（詞類活用）的理解的能力。

①上食埃土：“上”，名詞作狀語(yǔ)，向上；

②吾師道也：“師”，名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)；

③妻之美我者：“美”，形容詞的意動(dòng)用法，"認(rèn)為……美”；

④君子博學(xué)而日參省乎己：“日”，名詞作狀語(yǔ)，每天；

⑤非能水也：“水”，名詞作動(dòng)詞，游泳；

⑥不恥相師：“恥”形容詞的意動(dòng)用法，“以……為恥”。

①④為名詞作狀語(yǔ)；②⑤為名詞作動(dòng)詞；③⑥為形容詞的意動(dòng)用法。

故選Bo

20.下列句子中加點(diǎn)的實(shí)詞，意思相同的一項(xiàng)是（）

A,古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣其皆出于此乎

B.非能水也，而維江河會(huì)當(dāng)凌絕頂

C.授之書而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

D.其聞道也固先乎吾師道之不復(fù)，可知矣

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞的含義的能力。

A.前者的意思是“超出，超過"，后者的意思是“出于”。

B.前者的意思是“橫渡”，后者的意思是“極，最”。

C.兩者的意思均為“學(xué)習(xí)”。

D.前者的意思是“道理”，后者的意思是“風(fēng)尚”。

故選C。

21.下列各句中，對(duì)加點(diǎn)字詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.金旗礪則利就：接近、靠近

B.君子幅學(xué)而日參省乎己博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)

C.吾從而財(cái)之師：學(xué)習(xí)

D.鄭子之俅徒：同類的人

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解的能力。

C項(xiàng)，“師：學(xué)習(xí)”錯(cuò)誤，“師”，名詞的意動(dòng)用法，應(yīng)譯為“以……為師”。

故選c。

22.下列各組句子中，加點(diǎn)的“之”字的意義和用法相同的一組是（）

A.吾從而師本欲人之無(wú)惑也難矣

B.古之學(xué)者必有師彼童子之師

C.擇師而教書蚓無(wú)爪牙多利

D.炎B子之徙句讀之不知

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，

如本題“加點(diǎn)的'之'字的意義和用法相同的一組”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性

來(lái)分析用法。

B項(xiàng)，兩個(gè)“之”都是助詞，相當(dāng)于“的”；

A項(xiàng)，前者是代詞，他，后者是助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；

C項(xiàng)，前者是代詞，他，后者是助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義；

D項(xiàng)，前者是指示代詞，這，后者是助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義。

故選Bo

23.下列各句中，與“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項(xiàng)是（）

A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B.句讀之不知，惑之不解

C.馬之千里者D.非蛇靖之穴無(wú)可寄托者，用心躁也

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生把握文言句式的能力。

例句為定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋候緹o(wú)利爪牙，強(qiáng)筋骨；

A.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋呵?，于藍(lán)取之，而青于藍(lán)；

B.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋翰恢渥x，不解惑；

C.與例句同為定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋呵Ю锺R者；

D.判斷句，“者，……也”為標(biāo)志。

故選C。

24.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)代是否相同，分析正確的一組是（）

①古之竽春必有師②望蓑人兮天一方

③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣④小學(xué)而大遺，吾未見其明也

⑤弟子不必、不如師，師不必賢于弟子⑥蚓無(wú)小學(xué)之利

A.全不相同B.②③⑤和現(xiàn)在的用法相同

C.全都相同D.①③⑥和現(xiàn)在的用法相同

【答案】A

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。

①學(xué)者：古義，做學(xué)問的人，求學(xué)的人；今義，在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。句意：古代求學(xué)的人一定有老

師。

②美人：古義，指所思慕的人；今義，美貌的女子。句意：眺望美人，（美人）卻在天的那一邊。

③眾人：古義，一般人，普通人；今義，很多人。句意：現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)。

④小學(xué)：古義，小的方面學(xué)習(xí)；今義，對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。句意：小的方面倒要學(xué)習(xí)，大

的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。

⑤不必：古義，不一定；今義，用不著，不需要。句意：學(xué)生不一定不如老師，老師不一定超過學(xué)生。

⑥爪牙：古義，爪子和牙齒；今義，惡勢(shì)力的幫兇。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。

①②③④⑤⑥中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在都不相同。

故選Ao

25.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）

A.此非孟德之困于周郎者乎況吾與子漁樵于江渚之上B.畫今安在哉侶魚蝦畫友麋鹿

C.此非曹孟德之詩(shī)乎固一世之雄也D.以為輪舉匏樽以相屬

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.介詞，被；介詞，在。句意：這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？/何況我和你在江邊打魚砍柴。

B.連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表并列。句意：可是如今又在哪里呢/和魚蝦為伴，與麋鹿為友。

C.助詞，的。句意：這不是曹操的詩(shī)嗎？/本來(lái)是一世的英雄。

D.介詞，把；連詞，表目的，來(lái)。句意：用火烤把它做成車輪。/舉起酒杯來(lái)互相勸酒。

故選C。

26.下列各項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)詞的詞類活用劃分正確的一項(xiàng)是（）

①酉望夏口，東望武昌②況吾與子淳憔于江渚之上③月明星稀，烏鵲用飛④擊室明兮溯流光⑤順流而奉也

⑥期幽壑之潛蛟⑦下江陵⑧倡魚蝦而瓦麋鹿⑨E襟危坐而問客曰

A.①⑤⑦/②③/④/⑥/⑧/⑨

B.①③/②④/⑥⑦/⑤/⑨/⑧

C.①③/②⑤⑦/④/⑥/⑧/⑨

D.①③⑤/②/④/⑧/⑥⑨/⑦

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。本題主要考查詞類活用，解答此類題目

時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題”下列各項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)詞的詞類活用劃分正確的一項(xiàng)是“，這是針

對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象設(shè)題，然后根據(jù)詞語(yǔ)在句中的位置辨析活用類型。

本題：

①西望夏口，東望武昌，譯為：向西可望見夏口，向東可望見武昌。西，名詞作狀語(yǔ)，向西；

②況吾與子漁樵于江清之上，譯為：何況我和你在江邊捕魚打柴。漁樵，名詞用作動(dòng)詞，打魚砍柴；

③月明星稀，烏鵲南飛，譯為：月明星稀，烏鵲向南飛。南，名詞作狀語(yǔ)，向南；

④擊空明兮溯流光，譯為：劃破月光下的清波啊，（船）在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。空明，月光下的

清波，形容詞用作名詞；

⑤順流而東也，譯為：順長(zhǎng)江東下的時(shí)候。東，名詞用作動(dòng)詞，向東流；

⑥舞幽壑之潛蛟，譯為：使?jié)摬卦谏顪Y里的蛟龍翩翩起舞。舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞；

⑦下江陵，譯為：攻占江陵。下，名詞用作動(dòng)詞，攻占；

⑧侶魚蝦而友麋鹿，譯為：與魚蝦結(jié)伴，以麋鹿為友。侶、友，名詞的意動(dòng)用法，以……為伴侶，以……

為朋友；

⑨正襟危坐而問客曰，譯為：整衣端坐問客人說。正，形容詞用作動(dòng)詞，整理。

由以上分析①③是名詞作狀語(yǔ)，②⑤⑦是名詞用作動(dòng)詞，④是形容詞用作名詞，⑥是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，⑧

是名詞的意動(dòng)用法，⑨是形容詞用作動(dòng)詞。

故選Co

27.下列表述中，不正確的一項(xiàng)是（）

A.我國(guó)古代的紀(jì)年法有王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法等?！叭尚缰铩敝械摹叭?/p>

戌”屬于干支紀(jì)年法。

B.《詩(shī)經(jīng)》中的名句名篇常常被后代的文學(xué)作品引用，本文中的“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”“月明星

稀，烏鵲南飛”都化用了《詩(shī)經(jīng)》中的句子。

C.“七月既望”中的“既望”是據(jù)月亮的情況來(lái)紀(jì)日，每月初一為朔，通常十五為望，十六為既望。

D.“徘徊于斗牛之間”中的“斗牛”為星宿的名稱，即為“斗宿”和“牛宿”，均為二十八星宿之一。

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

B.“……'月明星稀，烏鵲南飛'等都化用了《詩(shī)經(jīng)》中的句子”錯(cuò)誤，“明月之詩(shī)”“窈窕之章”出

自《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》；但“月明星稀，烏鵲南飛”沒有化用《詩(shī)經(jīng)》中的句子。

故選B。

28.對(duì)下列各