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2025屆高三(上)入學(xué)考試歷史試卷一.選擇題(共16小題,滿分48分)1.歌曲《生僻字》:“跪舉火把虔誠(chéng)像道光,四方田地落谷成倉(cāng)”,唱的是漢字中的象形文字。象形文字屬表意文字,多是原生文明,表聲文字多是次生文明(中途遭遇了變故)。在四大文明古國(guó)發(fā)展中,只有中國(guó)仍保留象形文字。這表明中國(guó)文化()A.博大精深領(lǐng)先世界 B.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)持續(xù)穩(wěn)定 C.一脈相承豆古不變 D.兼收并蓄中西合璧2.西周的最高執(zhí)政是太師和太保,他們大都由王族的長(zhǎng)老擔(dān)任。在王年幼的時(shí)候,師保甚至代行王的權(quán)力。成王時(shí),“召公為保,周公為師,相成王為左右”。西周師保的設(shè)立()A.有利于權(quán)力傳承和社會(huì)穩(wěn)定 B.限制了天子的專制權(quán)力 C.維護(hù)了周王天下共主的地位 D.繼承了原始民主的傳統(tǒng)3.《唐律》規(guī)定:“諸同姓為婚者,各徙二年”,“諸雜戶不得與良人為婚,違者,杖一百。官戶娶良人女者,亦如之”。這些規(guī)定()A.維護(hù)了宗法倫理與等級(jí)秩序 B.表明唐律主要是維護(hù)弱勢(shì)群體利益 C.受宋明理學(xué)思想的深刻影響 D.體現(xiàn)了唐律中蘊(yùn)含了男女平等思想4.戰(zhàn)國(guó)中后期,思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是()A.克已復(fù)禮 B.禮法兼用 C.民貴君輕 D.選賢舉能5.考古學(xué)家根據(jù)陶寺文化遺址出土的三角楔形陶板,復(fù)原了“陶楔祖宗塔”(如圖),并推測(cè)每塊陶板代表王族的一個(gè)家族或家庭,塔頂象征著王族的共同祖先。下列主題與其研究?jī)?nèi)容相符的是()A.宗法分封制走向成熟 B.奴隸制國(guó)家的官僚體系 C.祖先認(rèn)同與族群凝聚 D.大一統(tǒng)社會(huì)的文化影響6.如表是漢代有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部分文獻(xiàn)記載。據(jù)此可認(rèn)定的歷史事實(shí)是()記載出處“是故身率妻子,戮力耕桑,灌園治產(chǎn),以給公上”《漢書(shū)?楊惲傳》“因釋耕于隴上,而妻子耘于前。”《后漢書(shū)?逸民傳》“立春東耕,為土牛象人,男女各二人”(東漢)王充《論衡》A.漢代鐵犁牛耕技術(shù)已推廣 B.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)得到發(fā)展 C.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式已形成 D.男耕女織生產(chǎn)開(kāi)始確立7.中山國(guó)是春秋中后期由白狄族鮮虞部建立的一個(gè)國(guó)家,其疆域范圍大部分在今天的河北省保定、石家莊。在戰(zhàn)國(guó)時(shí),中山國(guó)統(tǒng)治者推崇儒學(xué),舉士朝賢,戰(zhàn)士懦而民務(wù)名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中山國(guó)采取的這些舉措()A.適應(yīng)了征伐割據(jù)的時(shí)代需要 B.進(jìn)一步擴(kuò)大了其統(tǒng)治疆域 C.得益于鐵犁牛耕的推廣使用 D.有利于增強(qiáng)華夏認(rèn)同觀念8.秦朝建立后,遷徙六國(guó)貴族豪強(qiáng)到關(guān)中、巴蜀等地,并整頓社會(huì)風(fēng)俗。其主要目的是()A.加強(qiáng)社會(huì)治理 B.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流 C.鞏固國(guó)家統(tǒng)一 D.推動(dòng)民族交融9.如圖為秦簡(jiǎn)牘出土地示意圖。其中云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)一千余枚,其中多是秦律及法律問(wèn)答。龍山里耶秦簡(jiǎn)三萬(wàn)余枚,是一個(gè)縣的檔案,主要為政令與文書(shū)。這可以用來(lái)說(shuō)明()A.兩湖地區(qū)秦制更為突出 B.楚文化被秦文化所取代 C.歷史解釋依賴一手史料 D.秦有效推動(dòng)了文書(shū)治國(guó)10.清代廣東羅定山區(qū)“凡一爐場(chǎng)環(huán)而居三百家,司爐者二百余人,掘鐵礦者三百余,汲者、燒炭者二百余,馱者牛二百頭,載者舟五十艘”。從材料可以得到的準(zhǔn)確歷史信息是()①羅定山區(qū)的冶鐵工場(chǎng)規(guī)模很大②冶鐵業(yè)發(fā)展帶動(dòng)人口聚居情況的出現(xiàn)③冶鐵業(yè)帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展④這是一家采用了雇工經(jīng)營(yíng)的新式企業(yè)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④11.明代隆慶年間,四川營(yíng)山縣知縣“王廷稷復(fù)申明前法,下令于民,曰保甲鄉(xiāng)約,惟分為二故……爰議條款節(jié)目,保甲十有一,曰量地里、曰嚴(yán)稽查、曰革優(yōu)免……鄉(xiāng)約五:曰列職司、曰設(shè)處所、曰定日期、曰序儀節(jié)、曰紀(jì)善惡?!边@反映出()A.鄉(xiāng)約具有強(qiáng)制性的制度規(guī)范 B.基層治理中政府和民間力量相結(jié)合 C.州縣長(zhǎng)官擁有廣泛政治權(quán)力 D.地方開(kāi)始推行德法并濟(jì)的治理模式12.漢武帝晚年,通常每隔六或四年即有一個(gè)新年號(hào),象征新的開(kāi)始。王莽代漢,制造大量祥瑞,以證明自己是受命新君,國(guó)號(hào)也改為“新”。起兵反對(duì)王莽的劉玄,年號(hào)“更始”,也是“從新開(kāi)頭”的含意。這些現(xiàn)象()A.反映統(tǒng)治者思想迷信 B.鞏固了漢朝封建統(tǒng)治 C.符合董仲舒的宇宙觀 D.體現(xiàn)君權(quán)神授的思想13.陳樹(shù)鏞在《漢官答問(wèn)》中如此寫(xiě)道:“考大臣有罪,則尚書(shū)劾之,天子責(zé)問(wèn)大臣,則尚書(shū)受辭。選第中二千石,則使尚書(shū)定其高低。吏追捕有功,則上名尚書(shū),因錄用之。刺史奏事京師,則見(jiàn)尚書(shū)?!边@一敘述反映了兩漢時(shí)期()A.尚書(shū)省制得以確立 B.中央集權(quán)得到加強(qiáng) C.開(kāi)始加強(qiáng)尚書(shū)職權(quán) D.皇權(quán)加強(qiáng)相權(quán)削弱14.考古發(fā)現(xiàn),后燕昌黎太守崔遹于395年葬于今遼寧省朝陽(yáng)縣附近。其墓壙與棺木形制是慕容鮮卑式樣,但隨葬器物如陶器、漆器、銅魁、銅刀、硯板、銅錢(qián)、銅弩等物與漢晉中原地區(qū)墓葬相似。這體現(xiàn)了()A.中華文明分布比較廣泛 B.鮮卑經(jīng)濟(jì)與漢晉實(shí)力相當(dāng) C.北魏與東晉的貿(mào)易頻繁 D.鮮卑文化與漢文化的交融15.如中國(guó)古代主要選官制度的關(guān)鍵程序:察舉制地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)考察人才并推薦,經(jīng)試用考核再任官職九品中正制中央委任中正官評(píng)定各地人才等級(jí),朝廷依此授以相應(yīng)官職科舉制采用分科考試,通過(guò)者取得為官資格,吏部選拔后正式任官如表反映出的選官制度的發(fā)展趨勢(shì)是()A.官員選拔更為公開(kāi)和公平 B.儒學(xué)成為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài) C.重文輕武的風(fēng)氣日益濃厚 D.中央逐漸放松對(duì)選官的控制16.宋初先后設(shè)立平行的四個(gè)路級(jí)機(jī)構(gòu),司分既異、各自為政;元朝的行省實(shí)行一署多員(一署指行省督政區(qū)的官署只有一個(gè),多員指一個(gè)行省官署由丞相、平章等六七位官員組成)和圓署會(huì)議制(行省官員集體開(kāi)會(huì)共同負(fù)責(zé))。這一變化()A.提高了地方的行政效率 B.保障了國(guó)家政令暢通 C.客觀上加強(qiáng)了中央集權(quán) D.埋下社會(huì)危機(jī)的隱患二.非選擇題(共3小題,滿分20分)17.閱讀材料,完成下列要求。材料一:經(jīng)筵是專門(mén)為皇帝學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)、史書(shū)而開(kāi)設(shè)的課程,漢朝以來(lái)即有零散事例,但未成定制。宋朝經(jīng)筵則完全制度化,除寒暑期外均隔日一講。大儒程頤論述經(jīng)筵的重要性說(shuō):“臣竊以人主居崇高之位,持威福之柄,百官威懾,莫敢仰視,萬(wàn)方承奉,所欲隨得,茍非知道畏義,所養(yǎng)如此,其惑可知?!惫试啤疤煜轮厝挝ㄔ紫嗯c經(jīng)筵,天下治亂系宰相,君德成就責(zé)經(jīng)筵”?!鞒?jīng)筵正式開(kāi)設(shè)于英宗正統(tǒng)元年,自此除寒暑外,每月逢二日舉行皇帝學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)的經(jīng)筵典禮,其間每日都有講授安排,稱日講。經(jīng)筵日講雖以講解經(jīng)史知識(shí)為主要目的,但擔(dān)任講授任務(wù)的官員也往往順便言及時(shí)政,對(duì)皇帝進(jìn)行諷喻規(guī)諫?!幾詮埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》材料二:清代經(jīng)筵制度在康熙時(shí)期達(dá)到了鼎盛。清代皇儲(chǔ)教育期以嚴(yán)格有名,他們即位以后已經(jīng)不再需要經(jīng)筵日講再來(lái)補(bǔ)充什么,需要的只是借經(jīng)筵儀式炫耀其博學(xué)多識(shí),顯示其在道統(tǒng)上的權(quán)威。光緒帝教育課程內(nèi)容雖然還是以傳統(tǒng)經(jīng)史為主,同時(shí)加進(jìn)了諸如洋文、世界地理等新鮮內(nèi)容。宣統(tǒng)三年頒布的皇帝入學(xué)讀書(shū)上諭,除要求“于帝王之學(xué)、古今中外治亂之原詳晰講論,隨事篇規(guī)”外,還要求“當(dāng)此世界大通,文明競(jìng)進(jìn),舉凡數(shù)十年來(lái)通行之憲政、發(fā)明之學(xué)理,尤當(dāng)按切時(shí)勢(shì),擇之務(wù)精,語(yǔ)之務(wù)詳?!眰鹘y(tǒng)經(jīng)筵制度剛剛有了一些改革的跡象,其所依附的帝王制已經(jīng)走到了盡頭?!幾躁悥|《清代經(jīng)筵制度研究》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出與宋代相比,明清經(jīng)筵制度的新變化。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析宋代到晚清經(jīng)筵制度的歷史作用。18.中國(guó)古代都城建設(shè)講究規(guī)劃布局,東晉南朝建康城的營(yíng)建基本模仿了魏晉洛陽(yáng)城的都城形制,而北魏洛陽(yáng)城的重建又學(xué)習(xí)、借鑒了建康城。閱讀材料,回答問(wèn)題。(1)以上三幅圖是根據(jù)哪些類型的史料繪制而成的?(2)歷史地圖示意圖可以使人直觀地了解空間因素和圖中展示的社會(huì)因素的變化,從而認(rèn)識(shí)和理解歷史。觀察三幅圖,對(duì)“模仿與被模仿”作出闡釋。19.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鐵制生產(chǎn)工具的廣泛運(yùn)用和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步,進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。春秋時(shí)期,“禮樂(lè)征伐自天子出”的一統(tǒng)政治格局由“禮樂(lè)征伐自諸侯出”的政治格局所代替,新貴族不滿足于經(jīng)濟(jì)力量的增加,謀求更多的政治權(quán)力。私學(xué)的興起以及文化典籍流落民間,學(xué)在官府的局面被打破,士作為一種新階層的出現(xiàn)加速了這一進(jìn)程。新興地主階級(jí)利用諸子之學(xué)為其政治目標(biāo)服務(wù),謀求特定利益。這一時(shí)期,中原華夏民族與四周夷、戎、狄、蠻不斷爭(zhēng)戰(zhàn),相互融合,形成了一種和而不同的文化趨同,這就為文化的多樣性奠定了基礎(chǔ)?!幾院趾稖\談春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的機(jī)制》材料二:漢武帝派張騫出使西域,可以說(shuō)這是中國(guó)歷史上第一次進(jìn)行對(duì)外開(kāi)放。隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi),絲綢之路的發(fā)展,中國(guó)的文化、物產(chǎn)、科技、工藝等沿著這條大道不斷地傳到了中亞、西亞乃至更遠(yuǎn)的歐洲。正如史籍所載:“伊吾之右,波斯以東,商旅相繼,職貢不絕”。到了唐代,更進(jìn)入到“絲綢之路的黃金時(shí)代”。在長(zhǎng)安,有來(lái)自世界各地的商人。通過(guò)海陸兩途,中國(guó)的絲綢、瓷器、金銀器、火藥等物品及造紙、煉銅等技術(shù),都相繼傳播到東亞、中亞、西亞及歐洲。其中“遣唐使”是將中國(guó)唐朝文化向外傳播中的一支獨(dú)特的隊(duì)伍,他們除了完成官方的外交使命外,隨團(tuán)成員還有許多留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧以及醫(yī)生、工匠等,他們都帶著任務(wù)來(lái)學(xué)習(xí)盛唐文化。日本大化改新,以唐朝的政治制度和律令制度為樣板,進(jìn)行一系列的改革,出現(xiàn)了“衣冠唐制度,禮樂(lè)漢君臣”的新氣象?!幾晕湓嚒稘h唐:中華文化的魔力圈》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中華文化繁榮的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括漢唐時(shí)期中華文化的特點(diǎn)及對(duì)世界的影響。
2025屆高三(上)入學(xué)考試歷史試卷參考答案1.B2.A3.A4.B5.C6.C7.D8.C9.D10.A11.B12.C13.D14.D15.A16.A17.(1)明朝經(jīng)筵制度設(shè)立了日講,使經(jīng)筵制度更完備;明初廢宰相制度,經(jīng)筵日講則成為皇帝與大臣溝通的一種渠道,對(duì)明朝政治的作用更為重要;增加了時(shí)政內(nèi)容;經(jīng)筵制度注重儀式感;從皇帝教育發(fā)展成為清朝前期皇帝借經(jīng)筵教訓(xùn)臣民的手段;晚清注入了西學(xué)內(nèi)容,傳統(tǒng)的經(jīng)筵制度逐漸衰落。(2)歷史作用:推動(dòng)了重文輕武社會(huì)風(fēng)氣的發(fā)展;傳承了儒家文化;充實(shí)了帝王的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng);使統(tǒng)治者了解前代治亂的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),能更好的治國(guó)安邦,有利于政治和社會(huì)穩(wěn)定,如清代皇帝開(kāi)創(chuàng)了康乾盛世的繁榮盛世;一定程度上調(diào)控和限制了皇權(quán);為基層民意向上傳達(dá)提供了某種途徑;晚清依附于中國(guó)古代皇權(quán)政治的經(jīng)筵制度,隨著帝制滅亡也隨之滅亡。18.(1)考古發(fā)掘、文獻(xiàn)記載。(2)東晉南朝建康城與魏晉洛陽(yáng)城的整體布局形制基本一致,主要城門(mén)、宮門(mén)和宮殿名稱與布置,大都模仿魏晉洛陽(yáng)城。這與當(dāng)時(shí)北方戰(zhàn)亂,北人南遷的社會(huì)背景有關(guān)。東晉、南朝偏安江南,都城建設(shè)承繼洛陽(yáng),以示正統(tǒng)。北魏孝文帝遷都洛陽(yáng),在都城建設(shè)上繼承洛陽(yáng)城舊制,又學(xué)習(xí)建康城,體現(xiàn)對(duì)中原文化的重視和對(duì)皇權(quán)至上理念的繼承。建康城與洛陽(yáng)城的模仿與被模仿,反
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