湖南省長(zhǎng)沙市望城區(qū)第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)考試歷史試題

2025屆高三（上）入學(xué)考試歷史試卷一．選擇題（共16小題，滿分48分）1．歌曲《生僻字》：“跪舉火把虔誠(chéng)像道光，四方田地落谷成倉(cāng)”，唱的是漢字中的象形文字。象形文字屬表意文字，多是原生文明，表聲文字多是次生文明（中途遭遇了變故）。在四大文明古國(guó)發(fā)展中，只有中國(guó)仍保留象形文字。這表明中國(guó)文化（）A．博大精深領(lǐng)先世界 B．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)持續(xù)穩(wěn)定 C．一脈相承豆古不變 D．兼收并蓄中西合璧2．西周的最高執(zhí)政是太師和太保，他們大都由王族的長(zhǎng)老擔(dān)任。在王年幼的時(shí)候，師保甚至代行王的權(quán)力。成王時(shí)，“召公為保，周公為師，相成王為左右”。西周師保的設(shè)立（）A．有利于權(quán)力傳承和社會(huì)穩(wěn)定 B．限制了天子的專制權(quán)力 C．維護(hù)了周王天下共主的地位 D．繼承了原始民主的傳統(tǒng)3．《唐律》規(guī)定：“諸同姓為婚者，各徙二年”，“諸雜戶不得與良人為婚，違者，杖一百。官戶娶良人女者，亦如之”。這些規(guī)定（）A．維護(hù)了宗法倫理與等級(jí)秩序 B．表明唐律主要是維護(hù)弱勢(shì)群體利益 C．受宋明理學(xué)思想的深刻影響 D．體現(xiàn)了唐律中蘊(yùn)含了男女平等思想4．戰(zhàn)國(guó)中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是（）A．克已復(fù)禮 B．禮法兼用 C．民貴君輕 D．選賢舉能5．考古學(xué)家根據(jù)陶寺文化遺址出土的三角楔形陶板，復(fù)原了“陶楔祖宗塔”（如圖），并推測(cè)每塊陶板代表王族的一個(gè)家族或家庭，塔頂象征著王族的共同祖先。下列主題與其研究?jī)?nèi)容相符的是（）A．宗法分封制走向成熟 B．奴隸制國(guó)家的官僚體系 C．祖先認(rèn)同與族群凝聚 D．大一統(tǒng)社會(huì)的文化影響6．如表是漢代有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部分文獻(xiàn)記載。據(jù)此可認(rèn)定的歷史事實(shí)是（）記載出處“是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上”《漢書(shū)?楊惲傳》“因釋耕于隴上，而妻子耘于前。”《后漢書(shū)?逸民傳》“立春東耕，為土牛象人，男女各二人”（東漢）王充《論衡》A．漢代鐵犁牛耕技術(shù)已推廣 B．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)得到發(fā)展 C．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式已形成 D．男耕女織生產(chǎn)開(kāi)始確立7．中山國(guó)是春秋中后期由白狄族鮮虞部建立的一個(gè)國(guó)家，其疆域范圍大部分在今天的河北省保定、石家莊。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，中山國(guó)統(tǒng)治者推崇儒學(xué)，舉士朝賢，戰(zhàn)士懦而民務(wù)名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中山國(guó)采取的這些舉措（）A．適應(yīng)了征伐割據(jù)的時(shí)代需要 B．進(jìn)一步擴(kuò)大了其統(tǒng)治疆域 C．得益于鐵犁牛耕的推廣使用 D．有利于增強(qiáng)華夏認(rèn)同觀念8．秦朝建立后，遷徙六國(guó)貴族豪強(qiáng)到關(guān)中、巴蜀等地，并整頓社會(huì)風(fēng)俗。其主要目的是（）A．加強(qiáng)社會(huì)治理 B．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流 C．鞏固國(guó)家統(tǒng)一 D．推動(dòng)民族交融9．如圖為秦簡(jiǎn)牘出土地示意圖。其中云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)一千余枚，其中多是秦律及法律問(wèn)答。龍山里耶秦簡(jiǎn)三萬(wàn)余枚，是一個(gè)縣的檔案，主要為政令與文書(shū)。這可以用來(lái)說(shuō)明（）A．兩湖地區(qū)秦制更為突出 B．楚文化被秦文化所取代 C．歷史解釋依賴一手史料 D．秦有效推動(dòng)了文書(shū)治國(guó)10．清代廣東羅定山區(qū)“凡一爐場(chǎng)環(huán)而居三百家，司爐者二百余人，掘鐵礦者三百余，汲者、燒炭者二百余，馱者牛二百頭，載者舟五十艘”。從材料可以得到的準(zhǔn)確歷史信息是（）①羅定山區(qū)的冶鐵工場(chǎng)規(guī)模很大②冶鐵業(yè)發(fā)展帶動(dòng)人口聚居情況的出現(xiàn)③冶鐵業(yè)帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展④這是一家采用了雇工經(jīng)營(yíng)的新式企業(yè)A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④11．明代隆慶年間，四川營(yíng)山縣知縣“王廷稷復(fù)申明前法，下令于民，曰保甲鄉(xiāng)約，惟分為二故……爰議條款節(jié)目，保甲十有一，曰量地里、曰嚴(yán)稽查、曰革優(yōu)免……鄉(xiāng)約五：曰列職司、曰設(shè)處所、曰定日期、曰序儀節(jié)、曰紀(jì)善惡?！边@反映出（）A．鄉(xiāng)約具有強(qiáng)制性的制度規(guī)范 B．基層治理中政府和民間力量相結(jié)合 C．州縣長(zhǎng)官擁有廣泛政治權(quán)力 D．地方開(kāi)始推行德法并濟(jì)的治理模式12．漢武帝晚年，通常每隔六或四年即有一個(gè)新年號(hào)，象征新的開(kāi)始。王莽代漢，制造大量祥瑞，以證明自己是受命新君，國(guó)號(hào)也改為“新”。起兵反對(duì)王莽的劉玄，年號(hào)“更始”，也是“從新開(kāi)頭”的含意。這些現(xiàn)象（）A．反映統(tǒng)治者思想迷信 B．鞏固了漢朝封建統(tǒng)治 C．符合董仲舒的宇宙觀 D．體現(xiàn)君權(quán)神授的思想13．陳樹(shù)鏞在《漢官答問(wèn)》中如此寫(xiě)道：“考大臣有罪，則尚書(shū)劾之，天子責(zé)問(wèn)大臣，則尚書(shū)受辭。選第中二千石，則使尚書(shū)定其高低。吏追捕有功，則上名尚書(shū)，因錄用之。刺史奏事京師，則見(jiàn)尚書(shū)?！边@一敘述反映了兩漢時(shí)期（）A．尚書(shū)省制得以確立 B．中央集權(quán)得到加強(qiáng) C．開(kāi)始加強(qiáng)尚書(shū)職權(quán) D．皇權(quán)加強(qiáng)相權(quán)削弱14．考古發(fā)現(xiàn)，后燕昌黎太守崔遹于395年葬于今遼寧省朝陽(yáng)縣附近。其墓壙與棺木形制是慕容鮮卑式樣，但隨葬器物如陶器、漆器、銅魁、銅刀、硯板、銅錢(qián)、銅弩等物與漢晉中原地區(qū)墓葬相似。這體現(xiàn)了（）A．中華文明分布比較廣泛 B．鮮卑經(jīng)濟(jì)與漢晉實(shí)力相當(dāng) C．北魏與東晉的貿(mào)易頻繁 D．鮮卑文化與漢文化的交融15．如中國(guó)古代主要選官制度的關(guān)鍵程序：察舉制地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)考察人才并推薦，經(jīng)試用考核再任官職九品中正制中央委任中正官評(píng)定各地人才等級(jí)，朝廷依此授以相應(yīng)官職科舉制采用分科考試，通過(guò)者取得為官資格，吏部選拔后正式任官如表反映出的選官制度的發(fā)展趨勢(shì)是（）A．官員選拔更為公開(kāi)和公平 B．儒學(xué)成為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài) C．重文輕武的風(fēng)氣日益濃厚 D．中央逐漸放松對(duì)選官的控制16．宋初先后設(shè)立平行的四個(gè)路級(jí)機(jī)構(gòu)，司分既異、各自為政；元朝的行省實(shí)行一署多員（一署指行省督政區(qū)的官署只有一個(gè)，多員指一個(gè)行省官署由丞相、平章等六七位官員組成）和圓署會(huì)議制（行省官員集體開(kāi)會(huì)共同負(fù)責(zé)）。這一變化（）A．提高了地方的行政效率 B．保障了國(guó)家政令暢通 C．客觀上加強(qiáng)了中央集權(quán) D．埋下社會(huì)危機(jī)的隱患二．非選擇題（共3小題，滿分20分）17．閱讀材料，完成下列要求。材料一：經(jīng)筵是專門(mén)為皇帝學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)、史書(shū)而開(kāi)設(shè)的課程，漢朝以來(lái)即有零散事例，但未成定制。宋朝經(jīng)筵則完全制度化，除寒暑期外均隔日一講。大儒程頤論述經(jīng)筵的重要性說(shuō)：“臣竊以人主居崇高之位，持威福之柄，百官威懾，莫敢仰視，萬(wàn)方承奉，所欲隨得，茍非知道畏義，所養(yǎng)如此，其惑可知?！惫试啤疤煜轮厝挝ㄔ紫嗯c經(jīng)筵，天下治亂系宰相，君德成就責(zé)經(jīng)筵”?！鞒?jīng)筵正式開(kāi)設(shè)于英宗正統(tǒng)元年，自此除寒暑外，每月逢二日舉行皇帝學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)的經(jīng)筵典禮，其間每日都有講授安排，稱日講。經(jīng)筵日講雖以講解經(jīng)史知識(shí)為主要目的，但擔(dān)任講授任務(wù)的官員也往往順便言及時(shí)政，對(duì)皇帝進(jìn)行諷喻規(guī)諫?！幾詮埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》材料二：清代經(jīng)筵制度在康熙時(shí)期達(dá)到了鼎盛。清代皇儲(chǔ)教育期以嚴(yán)格有名，他們即位以后已經(jīng)不再需要經(jīng)筵日講再來(lái)補(bǔ)充什么，需要的只是借經(jīng)筵儀式炫耀其博學(xué)多識(shí)，顯示其在道統(tǒng)上的權(quán)威。光緒帝教育課程內(nèi)容雖然還是以傳統(tǒng)經(jīng)史為主，同時(shí)加進(jìn)了諸如洋文、世界地理等新鮮內(nèi)容。宣統(tǒng)三年頒布的皇帝入學(xué)讀書(shū)上諭，除要求“于帝王之學(xué)、古今中外治亂之原詳晰講論，隨事篇規(guī)”外，還要求“當(dāng)此世界大通，文明競(jìng)進(jìn)，舉凡數(shù)十年來(lái)通行之憲政、發(fā)明之學(xué)理，尤當(dāng)按切時(shí)勢(shì)，擇之務(wù)精，語(yǔ)之務(wù)詳?！眰鹘y(tǒng)經(jīng)筵制度剛剛有了一些改革的跡象，其所依附的帝王制已經(jīng)走到了盡頭?！幾躁悥|《清代經(jīng)筵制度研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出與宋代相比，明清經(jīng)筵制度的新變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析宋代到晚清經(jīng)筵制度的歷史作用。18．中國(guó)古代都城建設(shè)講究規(guī)劃布局，東晉南朝建康城的營(yíng)建基本模仿了魏晉洛陽(yáng)城的都城形制，而北魏洛陽(yáng)城的重建又學(xué)習(xí)、借鑒了建康城。閱讀材料，回答問(wèn)題。（1）以上三幅圖是根據(jù)哪些類型的史料繪制而成的？（2）歷史地圖示意圖可以使人直觀地了解空間因素和圖中展示的社會(huì)因素的變化，從而認(rèn)識(shí)和理解歷史。觀察三幅圖，對(duì)“模仿與被模仿”作出闡釋。19．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制生產(chǎn)工具的廣泛運(yùn)用和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。春秋時(shí)期，“禮樂(lè)征伐自天子出”的一統(tǒng)政治格局由“禮樂(lè)征伐自諸侯出”的政治格局所代替，新貴族不滿足于經(jīng)濟(jì)力量的增加，謀求更多的政治權(quán)力。私學(xué)的興起以及文化典籍流落民間，學(xué)在官府的局面被打破，士作為一種新階層的出現(xiàn)加速了這一進(jìn)程。新興地主階級(jí)利用諸子之學(xué)為其政治目標(biāo)服務(wù)，謀求特定利益。這一時(shí)期，中原華夏民族與四周夷、戎、狄、蠻不斷爭(zhēng)戰(zhàn)，相互融合，形成了一種和而不同的文化趨同，這就為文化的多樣性奠定了基礎(chǔ)?！幾院趾稖\談春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的機(jī)制》材料二：漢武帝派張騫出使西域，可以說(shuō)這是中國(guó)歷史上第一次進(jìn)行對(duì)外開(kāi)放。隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，絲綢之路的發(fā)展，中國(guó)的文化、物產(chǎn)、科技、工藝等沿著這條大道不斷地傳到了中亞、西亞乃至更遠(yuǎn)的歐洲。正如史籍所載：“伊吾之右，波斯以東，商旅相繼，職貢不絕”。到了唐代，更進(jìn)入到“絲綢之路的黃金時(shí)代”。在長(zhǎng)安，有來(lái)自世界各地的商人。通過(guò)海陸兩途，中國(guó)的絲綢、瓷器、金銀器、火藥等物品及造紙、煉銅等技術(shù)，都相繼傳播到東亞、中亞、西亞及歐洲。其中“遣唐使”是將中國(guó)唐朝文化向外傳播中的一支獨(dú)特的隊(duì)伍，他們除了完成官方的外交使命外，隨團(tuán)成員還有許多留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧以及醫(yī)生、工匠等，他們都帶著任務(wù)來(lái)學(xué)習(xí)盛唐文化。日本大化改新，以唐朝的政治制度和律令制度為樣板，進(jìn)行一系列的改革，出現(xiàn)了“衣冠唐制度，禮樂(lè)漢君臣”的新氣象?！幾晕湓嚒稘h唐：中華文化的魔力圈》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中華文化繁榮的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢唐時(shí)期中華文化的特點(diǎn)及對(duì)世界的影響。

2025屆高三（上）入學(xué)考試歷史試卷參考答案1．B2．A3．A4．B5．C6．C7．D8．C9．D10．A11．B12．C13．D14．D15．A16．A17．（1）明朝經(jīng)筵制度設(shè)立了日講，使經(jīng)筵制度更完備；明初廢宰相制度，經(jīng)筵日講則成為皇帝與大臣溝通的一種渠道，對(duì)明朝政治的作用更為重要；增加了時(shí)政內(nèi)容；經(jīng)筵制度注重儀式感；從皇帝教育發(fā)展成為清朝前期皇帝借經(jīng)筵教訓(xùn)臣民的手段；晚清注入了西學(xué)內(nèi)容，傳統(tǒng)的經(jīng)筵制度逐漸衰落。（2）歷史作用：推動(dòng)了重文輕武社會(huì)風(fēng)氣的發(fā)展；傳承了儒家文化；充實(shí)了帝王的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；使統(tǒng)治者了解前代治亂的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，能更好的治國(guó)安邦，有利于政治和社會(huì)穩(wěn)定，如清代皇帝開(kāi)創(chuàng)了康乾盛世的繁榮盛世；一定程度上調(diào)控和限制了皇權(quán)；為基層民意向上傳達(dá)提供了某種途徑；晚清依附于中國(guó)古代皇權(quán)政治的經(jīng)筵制度，隨著帝制滅亡也隨之滅亡。18．（1）考古發(fā)掘、文獻(xiàn)記載。（2）東晉南朝建康城與魏晉洛陽(yáng)城的整體布局形制基本一致，主要城門(mén)、宮門(mén)和宮殿名稱與布置，大都模仿魏晉洛陽(yáng)城。這與當(dāng)時(shí)北方戰(zhàn)亂，北人南遷的社會(huì)背景有關(guān)。東晉、南朝偏安江南，都城建設(shè)承繼洛陽(yáng)，以示正統(tǒng)。北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，在都城建設(shè)上繼承洛陽(yáng)城舊制，又學(xué)習(xí)建康城，體現(xiàn)對(duì)中原文化的重視和對(duì)皇權(quán)至上理念的繼承。建康城與洛陽(yáng)城的模仿與被模仿，反