北京市東城五中2025屆高考臨考沖刺歷史試卷含解析

北京市東城五中2025屆高考臨考沖刺歷史試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．有學(xué)者在研究蘇聯(lián)共產(chǎn)黨1991年潰散之時(shí)發(fā)現(xiàn)，“無論是在中央還是地方的歷史檔案中，人們都沒有發(fā)現(xiàn)在敵對(duì)勢(shì)力取締共產(chǎn)黨時(shí)遇到來自黨的各級(jí)組織進(jìn)行抵抗的記載”。該學(xué)者認(rèn)為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政失敗源于A．蘇聯(lián)共產(chǎn)黨逐漸脫離群眾 B．西方國家對(duì)蘇聯(lián)的滲透C．戈?duì)柊蛦谭蚋母锉畴x方向 D．共產(chǎn)黨員理想信念喪失2．下圖（石斧）反映的歷史信息較為準(zhǔn)確的是：A．原始農(nóng)業(yè) B．聚族而居 C．貧富分化 D．文明起源3．如表引自嚴(yán)中平等編（中國近代經(jīng)濟(jì)史統(tǒng)計(jì)資料選輯）。據(jù)此可知，這時(shí)期的中國1873—1930年間中國出口貨物分類統(tǒng)計(jì)情況（注：出口合計(jì)100）A．自然經(jīng)濟(jì)解體速度加快 B．在國際分工中的比較優(yōu)勢(shì)喪失C．民族工業(yè)迎來短暫春天 D．絲茶等產(chǎn)品的國際競(jìng)爭力減弱4．孔子把“仁”說成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“禮”等都從屬于“仁”的原則之下。以“親親”為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為孝梯是“仁”的根本，又由血親之愛推及開大。孟子提出“仁義禮智”“孝悌忠信”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序，朋友有信”。這些均反映出A．儒家統(tǒng)一信仰和社會(huì)規(guī)范B．儒家用仁政掩蓋等級(jí)秩序C．儒家思想與宗法制相糅合D．儒家用禮義道德遏制人欲5．伯里克利時(shí)代曾通過一項(xiàng)關(guān)于懲治不相信現(xiàn)存宗教者和神事不同見解者的法律，蘇格拉底認(rèn)為它是不公正的法律，但是當(dāng)他被按照此項(xiàng)法律判處死刑時(shí)，卻放棄了逃生的機(jī)會(huì)。據(jù)此可推知，蘇格拉底認(rèn)為A．古代雅典公民法律面前人人平等 B．公民社會(huì)責(zé)任高于個(gè)人生命C．古代雅典居民都有機(jī)會(huì)擔(dān)任公職 D．雅典城邦必須保證個(gè)人自由6．民國成立后，以婦女運(yùn)動(dòng)為宗旨的社會(huì)團(tuán)體，如女子參政協(xié)進(jìn)會(huì)等接二連三出現(xiàn)。民初女子最高僅能就讀高等師范學(xué)校，1920年暑期北京大學(xué)開始正式招收女子入學(xué)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)表明A．社會(huì)變革提高了女性的地位 B．政治革命瓦解了傳統(tǒng)倫理C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了固有角色定位 D．思想解放形成了新的社會(huì)認(rèn)知7．1984年，位于印度博帕爾的美國聯(lián)合碳化物公司的一家大型化工廠發(fā)生嚴(yán)重的毒氣泄漏事件，災(zāi)難造成了2.5萬人直接致死，55萬人間接致死，另外有20多萬人永久殘廢的人間慘劇。這說明經(jīng)濟(jì)全球化博帕爾慘案中的死難者A．只利于發(fā)達(dá)國家 B．在世界范圍內(nèi)縮小了貧富差距C．是一把“雙刃劍” D．從長遠(yuǎn)看不利于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展8．清朝道光、咸豐年間，邊疆史地研究蔚然成風(fēng)，涌現(xiàn)出一大批探求邊疆形勝、謀求保國固土的史地著作，其原因既有“激發(fā)于清季之外侮”，更是“胚胎于樸實(shí)之學(xué)風(fēng)”。這一“樸實(shí)之學(xué)風(fēng)”是指A．經(jīng)世致用 B．格物致知 C．師夷長技 D．以史為鑒9．重大傳染性疾病是全人類的敵人。新冠肺炎疫情正在全球蔓延。截止2020年4月10日，全球累計(jì)確診超160萬，累計(jì)死亡達(dá)9萬，超過180個(gè)國家和地區(qū)卷入。面對(duì)全球公共衛(wèi)生安全的巨大挑戰(zhàn)，國際社會(huì)應(yīng)該①發(fā)揮國際組織的重要作用②構(gòu)建人類命運(yùn)共同體③共享信息、開展科研合作④推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①②③④10．雍正時(shí)有人說過：“商人積絲不解織，放與農(nóng)家預(yù)定值；盤盤龍鳳騰向梭，九日辛勤織一匹。”蘇州道光二年一個(gè)碑文上寫道：“查民間各戶，將經(jīng)絲交織機(jī)匠工織”。各戶把經(jīng)絲等原料及一些工具交給機(jī)匠織造，回收成品，機(jī)匠“計(jì)工受值”。這表明，當(dāng)時(shí)中國A．手工業(yè)技術(shù)水平高超分工細(xì)致 B．已出現(xiàn)大量集中生產(chǎn)的手工工場(chǎng)C．商業(yè)資本的規(guī)模比較龐大 D．存在商業(yè)資本向工業(yè)資本轉(zhuǎn)化11．宋代宅制規(guī)定，“私居，執(zhí)政、親王曰府，余官曰宅，庶民曰家?！芬陨险嵩S做烏頭門，凡庶民家，不得施重拱、藻井及五色文采為飾，庶人舍屋，許五架，門一間兩廈而已?！庇纱丝梢?，宋代宅制的規(guī)定重在A．使建筑物在整體上條理井然 B．維護(hù)宋代社會(huì)的等級(jí)秩序C．加強(qiáng)官府對(duì)民眾的嚴(yán)格控制 D．規(guī)劃坊、市空間格局位置12．“社會(huì)蛻化之際，爭亂頻仍，民生困苦，……深思遠(yuǎn)慮之士，對(duì)此巨變之原因與影響,自不免加以疑問批評(píng)，而提出抗議或補(bǔ)救之方”，由此出現(xiàn)了A．百家爭鳴 B．文景之治 C．獨(dú)尊儒術(shù) D．貞觀之治二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）材料蜚聲中外的唐代京師長安，以及東都洛陽，實(shí)際上都是在隋代建造的，創(chuàng)建這兩座歷史名城的第一功臣是杰出的建筑學(xué)家宇文愷。宇文愷字安樂，隋朔方（今陜西靖邊白城子）人，后遷居西安。出身武將世家，好學(xué)博覽，多技藝。初仕北周。入隋任營新都副監(jiān)。凡所規(guī)劃，皆出其手。大業(yè)時(shí)，任營東都副監(jiān)，遷將作大匠，考?xì)v代宮殿法式，繼其華麗，逾其宏偉。拜工部尚書。又征民工開鑿廣通渠，以利灌溉。引渭水，達(dá)黃河，以通漕運(yùn)。大業(yè)三年煬帝北巡，命其造殿、帳，其下可坐千人。又造觀風(fēng)行殿，能容侍衛(wèi)數(shù)百人，下裝輪軸，可推移。著有《東都圖記明堂圖議》釋疑》，已佚。（1）根據(jù)材料，概括宇文愷的主要成就。（2）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析隋朝建筑取得巨大成就的條件。14．（20分）閱讀材料，回答問題。任何神學(xué)的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大，都是不堪一擊的非常脆弱的。……在中世紀(jì)的西方封建國家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)。君權(quán)是世俗權(quán)力，管轄世俗界，教權(quán)是精神權(quán)力?！粋€(gè)封建君主如果侵犯了封臣的權(quán)利，封臣就可以不對(duì)封主盡義務(wù)。……西方封建時(shí)代并無近代意義的立法概念，法律是古老的習(xí)慣法。所謂習(xí)慣法，就理論上講，就是法律來自社會(huì)，而非出自君權(quán)。儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，相信可以把現(xiàn)實(shí)世界治理成為一個(gè)具有良好秩序的、合理的世界。正因這樣，儒家經(jīng)學(xué)對(duì)我們社會(huì)的影響之深、力量之韌是罕見的?！饨〞r(shí)代中國的皇帝，既是君，又是圣，君神合一?！磺袡?quán)力都掌握在手里。除此，中國還有一個(gè)關(guān)于君權(quán)的理論，叫做“君者，法之原也”。……中國啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多。——以上兩段材料摘自吳于廑《中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較》（1）結(jié)合材料，說明作者為什么認(rèn)為“中國啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多”。（2）簡述17~18世紀(jì)歐洲主要啟蒙思想家的主要思想和政治主張。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在遭到取締時(shí)沒有遭到抵抗，說明共產(chǎn)黨內(nèi)部已經(jīng)渙散，信念喪失，故選D；該學(xué)者認(rèn)為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的失敗是由于理想信念的喪失，不是由于脫離群眾、西方國家的滲透和戈?duì)柊蛦谭虻母母锉畴x方向，排除ABC。故選D。2、A【解析】

石斧是石器時(shí)代的農(nóng)具，反映的是原始農(nóng)業(yè)，故A正確；BCD材料無法體現(xiàn)，排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“石斧”，聯(lián)系所學(xué)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的史實(shí)分析解答。3、B【解析】

由表格數(shù)據(jù)可知，1873—1930年間中國出口貨物中農(nóng)產(chǎn)品的比重大大增加，手工半成品和制成品的比重大大減小。這說明，中國傳統(tǒng)的手工業(yè)優(yōu)勢(shì)地位在喪失，即中國在國際分工中的比較優(yōu)勢(shì)喪失，故B正確；材料數(shù)據(jù)不能說明自然經(jīng)濟(jì)解體，故A錯(cuò)誤；材料數(shù)據(jù)不是強(qiáng)調(diào)民族工業(yè)的發(fā)展，故C錯(cuò)誤；材料沒有強(qiáng)調(diào)絲茶等產(chǎn)品，故D說法錯(cuò)誤。4、C【解析】“孝悌”“血親之愛”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序”實(shí)質(zhì)上都體現(xiàn)出了宗法血緣關(guān)系的特征，說明儒家思想與宗法制結(jié)合體現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；儒家思想并不是統(tǒng)一的信仰，故A錯(cuò)誤；仁是維護(hù)等級(jí)秩序體現(xiàn)，不是掩蓋，故B錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出遏制人欲思想，故D錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】.宗法制對(duì)后世的影響（1）宗法制影響了后世人們對(duì)列祖列宗的崇拜。（2）后世的百家姓系列叢書、家族家譜的修訂、各地宗祠家廟的建立以及民間存在的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗，都是宗法制的歷史遺存。（3）當(dāng)今，其重視家庭建設(shè)、提倡尊老愛幼等思想，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力；（4）但它過分強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，使個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)多少有些違背。5、B【解析】

雅典立法“瀆神罪”，蘇格拉底遵守公民的義務(wù)，尊重法律，雖遭受不公待遇仍選擇維護(hù)法律權(quán)威，體現(xiàn)了他十分看重法律，認(rèn)為公民社會(huì)責(zé)任高于個(gè)人生命，故答案為B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)人人平等，排除A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)與材料信息無關(guān)，均排除。6、A【解析】

根據(jù)材料，辛亥革命和民國成立后，女子參加社團(tuán)、參與政治、接受高等教育等現(xiàn)象增加，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這表明當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革提高了女性地位，A選項(xiàng)符合題意；女子參加社團(tuán)和接受教育，不能說明革命瓦解了傳統(tǒng)的綱常倫理，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)角色的沖擊和改變，也沒有體現(xiàn)出新的社會(huì)認(rèn)知的形成，CD兩選項(xiàng)不符合題意。7、C【解析】

1984年在印度從事生產(chǎn)的美國化工廠毒氣泄露，造成“帕博爾慘案”這一人間慘劇，典型說明了經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，C項(xiàng)正確；慘案發(fā)生對(duì)雙方都是不幸，是重大災(zāi)難，不能說明全球化對(duì)發(fā)達(dá)國家有利，A項(xiàng)錯(cuò)誤；毒氣泄漏制造的人間慘案不能用來說明全球化導(dǎo)致了世界范圍內(nèi)的貧富差距縮小，也不能說明從長遠(yuǎn)看全球化不利于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，BD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。8、A【解析】

根據(jù)“激發(fā)于清季之外侮”可知，邊疆史地研究蔚然成風(fēng)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)外來侵略不斷，這實(shí)際上就是經(jīng)世致用的表現(xiàn)，故選A；探究事物原理，而從中獲得智慧，不符合題意，排除B；師夷長技指學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，不符合題意，排除C；以史為鑒指借歷史上的成敗得失作為鑒戒，但無法體現(xiàn)“胚胎于樸實(shí)之學(xué)風(fēng)”，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“激發(fā)于清季之外侮”“胚胎于樸實(shí)之學(xué)風(fēng)”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。9、D【解析】

重大傳染性疾病是全人類的敵人，面對(duì)全球公共衛(wèi)生安全的巨大挑戰(zhàn)，國際社會(huì)應(yīng)該構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共享信息、開展科研合作，推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，還要發(fā)揮國際組織的重要作用，①②③④正確，故選D；ABC不全面，排除。10、D【解析】

據(jù)“放與農(nóng)家預(yù)定值”、“戶把經(jīng)絲等原料及一些工具交給機(jī)匠織造，回收成品”、“計(jì)工受值”等信息可知當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了雇傭關(guān)系，存在商業(yè)資本項(xiàng)工業(yè)資本轉(zhuǎn)化的傾向，故選D；材料反映的是雇傭關(guān)系的出現(xiàn)，ABC項(xiàng)與題意主旨不符，排除。故選D。11、B【解析】

材料體現(xiàn)的是宋朝的宅制有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，主要是為維護(hù)宋代的等級(jí)秩序，B正確；A說法屬于對(duì)材料表面現(xiàn)象的理解，排除；材料未涉及政府對(duì)民眾的控制，C排除；宋朝時(shí)期已經(jīng)突破市坊的界限，且材料未涉及，D排除。故選B。12、A【解析】

春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)發(fā)生重大變革，各種思想流派紛紛提出治國濟(jì)世的主張，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，故答案為A項(xiàng)；文景之治和貞觀之治是封建盛世，與材料中的“抗議或補(bǔ)救之方”無關(guān)，排除B、D項(xiàng)；董仲舒提出“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，是為了適應(yīng)漢武帝時(shí)期鞏固統(tǒng)一的需要，排除C項(xiàng)。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）營建新都大興城；營建東都洛陽城；主持開鑿廣通渠；創(chuàng)造千人殿、帳；創(chuàng)造觀風(fēng)行殿；大量建筑著作。（2）隋以來，結(jié)束了長期戰(zhàn)亂的局面，政治穩(wěn)定；隋以來，經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)，國家財(cái)政支持；歷代科技的積累；宇文愷本人的建筑才華；廣大勞動(dòng)人民的辛勤付出?！窘馕觥?/p>

（1）依據(jù)材料“唐代京師長安，以及東都洛陽，實(shí)際上都是在隋代建造的，創(chuàng)建這兩座歷史名城的第一功臣是杰出的建筑學(xué)家宇文愷”來看，宇文愷營建了東都洛陽和新都大興城；依據(jù)材料“征民工開鑿廣通渠”來看，宇文愷還主持開鑿了廣通渠；依據(jù)材料“造殿、帳，其下可坐千人。又造觀風(fēng)行殿，能容侍衛(wèi)數(shù)百人，下裝輪軸，可推移”來看，他還創(chuàng)造了千人殿、帳，和觀風(fēng)行殿；依據(jù)材料“著有《東都圖記明堂圖議》釋疑》”來看，還留下了大量建筑著作。（2）依據(jù)隋朝的社會(huì)背景來看，隋以來，結(jié)束了長期戰(zhàn)亂的局面，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)，因此能夠獲得國家財(cái)政支持；另外，這與歷代科技的積累、人民的辛勤付出和宇文愷個(gè)人的建筑才華是不能分開的。14、（1）西方神學(xué)關(guān)注來世，中國儒教強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)。西方王權(quán)有平行教權(quán)牽制，而中國則是君神合一。西方君主對(duì)封臣沒有絕對(duì)的權(quán)利，中國皇權(quán)凌駕于一切之上。西方法律來源于社會(huì)，中國法律出自于君權(quán)（2）17世紀(jì)；①霍布斯：（契約論的專制主義國家學(xué)說。）提倡社會(huì)契約論，反對(duì)神學(xué)，批判君權(quán)神授，但維護(hù)專制，認(rèn)為國家統(tǒng)治者具有絕對(duì)權(quán)力，人民應(yīng)無條件服從。②洛克;首創(chuàng)政治分權(quán)學(xué)說，否定了霍布斯的對(duì)君主的絕對(duì)服從，認(rèn)為君主服從法律。18世紀(jì)：①伏爾泰：主張信仰自由，政教分離。在政治上倡導(dǎo)開明君主制。②盧梭：最為激進(jìn)的思想家，發(fā)展了社會(huì)契約論，認(rèn)為人民擁有永久革命權(quán)。提出“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”的思想。③孟德斯：提出“三權(quán)分立、相互制衡”的法治國家⑤狄德羅：百科全書派代表，反對(duì)君主獨(dú)裁，提倡國家權(quán)力來自人民?！窘馕觥?/p>

（1）本題就通過中國和西方的思想、政治、法律來源等進(jìn)行對(duì)比得出結(jié)論。根據(jù)材料“理性