2022版高考語文一輪復習專題一論述類文本閱讀2閱讀指導課件新人教版

學案2閱讀指導第一頁，編輯于星期六：四點二十六分。文體知識一、論述類文本的概念論述類文本是相對文學類、實用類文本而言的,本質(zhì)上屬于議論文,是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法,來確定其觀點的正確,樹立或否定某種主張。論述文應(yīng)該觀點明確,論據(jù)充分,語言精練,論證合理,有嚴密的邏輯性。第二頁，編輯于星期六：四點二十六分。二、論述類文本的常見類型1.政論文,是政治性論文的簡稱,是指從政治角度闡述和評論當前重大事件和社會問題的議論性文章。政論文談?wù)摰氖钦螁栴}。因此政論文的國別色彩很濃。我國的政論文是有中國政治特色、帶有明顯政治傾向的議論性文章。它主要包括社論、政治評論、思想評論、國際時事評論、黨和國家領(lǐng)導人的重要文章和報告等。而廣義上的政論文,也指一般人書寫的關(guān)于重大事件、社會問題的評論文章。政論文以議論為主要表達方式,要用具有說服力的事例和事理以及邏輯推理的方法來證明作者的觀點或看法、辨明是非曲直,做到以理服人。第三頁，編輯于星期六：四點二十六分。2.學術(shù)論文,就是用系統(tǒng)的、專門的知識來討論或研究某種問題或研究成果的學理性文章。學術(shù)論文是對科學領(lǐng)域中有學術(shù)價值和現(xiàn)實意義的問題進行探討的書面成果,一般有自己的中心議題,有自己的論證的角度、論證體系和研究成果,它具有專業(yè)性、學術(shù)性、原創(chuàng)性、真實性和科學性的文體特點。學術(shù)論文是近代科學發(fā)展的產(chǎn)物,從表達方式上看,雖然以議論與說明為主,但與傳統(tǒng)的議論文不盡相同,又異于現(xiàn)代的說明文,因為它的說明、記述、引用(包括圖表、模型等)旨在進行科學的、嚴密的邏輯推導。3.時評,就是對當前發(fā)生的新聞及新聞中的事實發(fā)表見解的文章。時評是評說最近發(fā)生的某一件事情,或最新出現(xiàn)的某一個問題,或是針對幾件事情、幾個問題進行評說,具有時效性、針對性、準確性、說理性、思想性的特點。在表達方式上,時評以說理為主,或夾敘夾議,或先說后議。第四頁，編輯于星期六：四點二十六分。4.書評,就是評論或介紹書籍,探求創(chuàng)作的思想性、學術(shù)性、知識性和藝術(shù)性的文章。書評是以“書”為對象,對書籍的內(nèi)容和形式進行價值判斷的文章。書評不同于讀后感,它是應(yīng)用寫作的一種重要文體,一般包含介紹、評價、推薦幾部分。書評采用敘述、說明、議論等表達方式,來傳播書的內(nèi)容、評論書的價值、推介書籍的特色。第五頁，編輯于星期六：四點二十六分。三、論述類文本三要素1.論點論點是作者對所議論的問題所持的見解和主張。論點有如下特點:第一,論點一般表述為一句話,所表達的意思要準確、鮮明。第二,論點出現(xiàn)的位置多變。①有的直接出現(xiàn)在開頭,開門見山;②有的放在文章結(jié)尾,大多以“所以”“總而言之”“總之”“歸根結(jié)底”等總結(jié)性的詞語為標志,收束全篇;③有的出現(xiàn)在文章中間,勾連首尾;④有的標題就是全文的論點,直觀醒目。當然,也有少數(shù)文章并沒有明確表明論點的語句,而是要考生自己概括。第三,文本只能有一個中心論點。中規(guī)中矩的論述類文本只能有一個中心論點。為了使論述更深刻,更有條理,中心論點之下可以有若干分論點。中心論點和分論點的關(guān)系是統(tǒng)率和被統(tǒng)率的關(guān)系,而各分論點之間不能互相矛盾、交叉或包含。第六頁，編輯于星期六：四點二十六分。2.論據(jù)論據(jù)是用來論證論點的材料,它包括事實論據(jù)和理論論據(jù)。事實論據(jù),指有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實等。理論論據(jù),指經(jīng)過實踐檢驗的格言、原理、定律及人們公認的道理等。運用事實論據(jù)要詳略得當,引用理論論據(jù)要準確恰當。當列舉多個論據(jù)論證一個論點時,論據(jù)的排列要有一定的順序,同時,也要注意詳略。3.論證論證是用論據(jù)來證明論點的過程和方法。一般來說,論點是解決“證明什么”的問題,論據(jù)是解決“用什么來證明”的問題,而論證(包括論證的過程和方法)是解決“怎樣來證明”的問題。論證的展開要圍繞論點進行。論據(jù)的運用要典型、新穎、有說服力。第七頁，編輯于星期六：四點二十六分。四、論述類文本常見的論證方法1.舉例論證列舉確鑿、充分、典型的事例來證明論點,起到以理服人的作用。如朱光潛的《咬文嚼字》第1～5段,大量運用了舉例論證的方法,論證文字和思想感情的密切關(guān)系。第1、2段列舉《屈原》《水滸》《紅樓夢》中煉字的例子,闡述“你這”式、“你是”式、“你有”式三種不同句式的不同意味;第3、4段列舉王若虛《史記辨惑》中對《史記》李廣射虎一段的改寫,論述文字一增一減意味不同;第5段列舉賈島“推敲”的故事,表明用字不同導致意境也不同的觀點。第八頁，編輯于星期六：四點二十六分。2.道理論證運用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言以及被人們公認的科學原理、定理、公式等,通過講道理的方式來論證論點?！耙谜撟C”是其中一種,即引用名言警句等作為論據(jù),來分析問題,論證觀點。如錢鐘書的《談中國詩》第4、5段談?wù)撝袊姼挥诎凳拘?“言有盡而意無窮”的特點,就運用了道理論證的方法。作者先指出,外國詩人論詩的觀點與中國詩人論詩的觀點很接近。中國人說“言有盡而意無窮”“狀難寫之景,如在目前;含不盡之意,見于言外”,與外國人所謂“空泛聯(lián)接著確切”,意思一樣?！耙话阄餮笞x者所認為中國詩的特征:富于暗示”,是正確的說法。作者還認為,這富于暗示,“是一種懷孕的靜默”“說出來的話比不上不說出來的話,只影射著說不出來的話”?！爸袊娪靡蓡栒Z氣做結(jié)束的”,比“西洋任何一詩來得多”,例如“西洋中世紀拉丁詩里有個‘何處是’的公式”,在中國詩里應(yīng)用得最多。作者使用中外論詩的理論來闡述中國詩的特點,這樣就顯得有高度,有深度,也有可信度。第九頁，編輯于星期六：四點二十六分。3.對比論證把正反兩方面的論點或論據(jù)加以對比,達到否定錯誤論點、樹立正確論點的目的。如馬南邨《不求甚解》,以普列漢諾夫為例,從反面證明讀書一定要虛心,不要死摳字句,而須理解精神實質(zhì);以諸葛亮為例,證明古代就有以“不求甚解”的態(tài)度讀書的人。這樣,通過對比論證,證明了會意的重要性。4.比喻論證用人們熟知的事物作比喻來論證論點,化抽象為具體,化陌生為熟識,化深奧為淺顯。如魯迅的《拿來主義》,用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn),用“孱頭”“昏蛋”“廢物”比喻對待文化遺產(chǎn)持錯誤態(tài)度的人,用“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。這些比喻新穎別致,形象生動。比喻論證法的運用使說理淺顯易懂,妙趣橫生。第十頁，編輯于星期六：四點二十六分。5.因果論證通過分析事理,揭示此事物與彼事物之間的因果關(guān)系來證明論點。因果論證可以用因證果,或以果證因,還可以因果互證。如魯迅的《拿來主義》中前六小段分別指出:“閉關(guān)主義”導致被槍炮打破大門;“送去主義”導致子孫后代只剩點殘羹冷炙;“送來主義”使清醒的青年們都對洋貨發(fā)生恐怖。第7段推出結(jié)論:“所以我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!”這樣,因果論證的運用就顯得文章邏輯性強,無可辯駁。第十一頁，編輯于星期六：四點二十六分。6.類比論證把已知事物與跟它有某種相同特點的事物進行比較類推,從而證明論點。如《鄒忌諷齊王納諫》通過相同屬性的兩兩類比,將妻“私臣”、妾“畏臣”、客“有求于臣”與“宮婦”“私王”、“朝廷之臣”“畏王”、“四境之內(nèi)”“有求于王”兩兩對應(yīng),令人信服地推論出“王之蔽甚矣”的結(jié)論,從而有力地論證了納諫的必要性。第十二頁，編輯于星期六：四點二十六分。7.歸謬法為了反駁一個錯誤的論題,先假設(shè)這個論題是正確的,由此導出更荒謬的結(jié)論,從而證明原先的論題是錯誤的。如韓愈在《諱辯》一文中,為了反駁有人提出的“李賀父名晉肅,故而李賀不得做進士(‘晉’‘進’同音,同音需避父諱)”的謬論,就用了歸謬法。韓愈指出:“父名晉肅,子不得舉進士;若父名仁,子不得為人乎?”顯然,“父名仁,子不得為人”的說法是十分荒謬的。因此,“父名晉肅,子不得為進士”之說也是站不住腳的。這種論證方法常和潑辣、犀利的語言相配合,產(chǎn)生辛辣、有力而富有幽默感的表達效果。第十三頁，編輯于星期六：四點二十六分。技法指導1.讀——閱讀題干閱讀文本后面的問題,迅速抓住題干中提供的重要信息,包括答題要點、限制范圍,力爭把握答題指向。2.指——準確查找在認真閱讀題干和選項的基礎(chǔ)上,將題干和選項所涉及的信息代入原文,找出原文中與題干和選項相對應(yīng)的語句。有時對應(yīng)句可能不止一處,但一般只有一處是符合要求的,因此要仔細辨別,篩選出需要的內(nèi)容。如果確實不止一處,則要進行整合,使之互相補充。同時還要弄清對應(yīng)句與上下句、全段乃至全文的關(guān)系,弄清對應(yīng)句在其中所處的地位是什么,即弄清點與面的關(guān)系,做到“句不離段,段不離篇”。第十四頁，編輯于星期六：四點二十六分。3.篇——仔細對照一定要注意題干和選項所涉及的信息與原文所存在的“變”與“不變”。如果選項在原文的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了修飾詞、限制詞、補充成分的增減,那么就要注意是否出現(xiàn)了范圍的擴大或縮小,程度的加深或減輕,數(shù)量的增加或減少,是否改變了原有的因果關(guān)系、先后順序、主次關(guān)系,是否將或然性、可能性變?yōu)楸厝恍?預(yù)見性變?yōu)楝F(xiàn)實性,將來時變?yōu)橥瓿蓵r,等等。另外,還要對比選項之間的異同,找出準確對應(yīng)題干的選項。第十五頁，編輯于星期六：四點二十六分。4.除——排除干擾確定、選擇一個選項的過程,就是排除其他三個選項的過程。每個題目中設(shè)置的干擾項,都是可以從原文中找出依據(jù)并加以排除的。但是因為有時對原文的表述不盡科學或不盡準確,有些人在排除時,往往不依據(jù)原文而憑借其他方面的知識或是自己想當然,結(jié)果導致失分。這里強調(diào)一點,排除選項只能依據(jù)原文。第十六頁，編輯于星期六：四點二十六分。閱讀示范(2018·全國Ⅰ卷)閱讀下面的文字,完成1～3題。第十七頁，編輯于星期六：四點二十六分。第十八頁，編輯于星期六：四點二十六分。第十九頁，編輯于星期六：四點二十六分。第二十頁，編輯于星期六：四點二十六分。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(

)A.廣義上的諸子之學始于先秦,貫穿于此后中國思想史,也是當代思想的組成部分。B.“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實證性研究,并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。C.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng),在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。D.不同于以往諸子之學,“新子學”受西方思想影響,脫離了既有思想演進的過程。第二十一頁，編輯于星期六：四點二十六分。解析:D

顛倒是非,“脫離了既有思想演進的過程”錯誤。文本第4段明確表明“任何新思想的形成,都不能從‘無’開始,它總是基于既有的思想演進過程”。第二十二頁，編輯于星期六：四點二十六分。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(

)A.文章采用了對比的論證手法,以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異。B.文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手,并就二者的關(guān)系進行論證。C.文章以中西思想交融互動為前提,論證“新子學”“接著講”的必要和可能。D.文章論證“照著講”“接著講”無法分離,是按從邏輯到現(xiàn)實的順序推進的。第二十三頁，編輯于星期六：四點二十六分。解析:A

文章主要論述了“新子學”對諸子之學的歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性,論證了“照著講”和“接著講”兩方面的統(tǒng)一,因而A項的“突出‘新子學’與歷史上諸子之學的差異”說法錯誤。第二十四頁，編輯于星期六：四點二十六分。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是(

)A.對經(jīng)典進行文本校勘和文獻編纂與進一步闡發(fā)之間,在歷史上是互相隔膜的。B.面對中西思想的交融與互動,“新子學”應(yīng)該同時致力于中國和世界文化的建構(gòu)。C.“照著講”內(nèi)含“接著講”,雖然能發(fā)揚以往的思想,但無助于促進新思想生成。D.“新子學”要參與世界文化的發(fā)展,