2024屆高考作文寫作訓(xùn)練提升喻巧而理至思深而識(shí)遠(yuǎn)素材破圈運(yùn)用

2024屆高考作文寫作訓(xùn)練提升喻巧而理至，思深而識(shí)遠(yuǎn)素材破圈運(yùn)用高考作文寫作訓(xùn)練提升：

喻巧而理至，思深而識(shí)遠(yuǎn)素材破圈運(yùn)用

《諫太宗十思疏》的勸諫藝術(shù)

課文回顧

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

技巧總結(jié)

喻巧而理至，思深而識(shí)遠(yuǎn)

魏征要論述的是治國安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是國君，故文章不是一下筆就開門見山地提出“十思”，而是先論天下安治的基礎(chǔ)在于“積德義”。而“積德義"是抽象的道理，不易接受，便在開篇以“木固其根”“水浚其源"比況，從流水、樹木這些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，顯得親切、生動(dòng)，容易為人君所接受，以此來說明人君安國當(dāng)積德義，“喻巧而理至”（《文心雕龍·論說》）。而且開篇連用三個(gè)排比句，對(duì)仗工整，一落筆就氣勢(shì)不凡，吸引眼球。除此之外，表達(dá)上也兼具“以賓襯主"的技巧?！扒竽局L(zhǎng)，必固其根”“欲流之遠(yuǎn)，必浚其源"是賓，借以陪襯主體“思國之安，必積德義”，為下文蓄勢(shì)，很有論辯力量。緊接著以三個(gè)含“不"字的排比句，從反面論證，正反對(duì)比，凸顯進(jìn)諫的主旨，“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？”下愚與明哲對(duì)應(yīng)，再次委婉勸諫。最后扣住君王的作為，進(jìn)一步以“不念居安思危，戒奢以儉"比做“伐根”“塞源”，呼應(yīng)開頭，布局嚴(yán)謹(jǐn)，不居安思危的危害性不言自明。

考生要學(xué)會(huì)魏征勇于進(jìn)諫又善于進(jìn)諫的方法，化抽象為具體，巧譬喻避實(shí)就虛，妙排比增強(qiáng)氣勢(shì)，使立論深入，具有不容辯駁的說理力量。

素材破圈

統(tǒng)編教材高中語文必修下冊(cè)第八單元圍繞“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”的人文主題，設(shè)計(jì)了“傾聽理性的聲音"這一核心任務(wù)，展現(xiàn)了古代優(yōu)秀士人面對(duì)國家社會(huì)問題時(shí)，以史為鑒，積極思考發(fā)出的“理性的聲音”：《諫太宗十思疏》講的是君道，《答司馬諫議書》講的是臣道，魏征以直言敢諫著稱，王安石以銳意革新聞名，在他們身上我們都能感受到中華民族世代傳承的心懷天下、勇?lián)?zé)任的文化精神和優(yōu)良品格。

1.課本個(gè)性解讀

撥開歷史的迷霧，傾聽理性的聲音，知往鑒今，古為今用，是我們讀《諫太宗十思疏》的意義。考生可以提煉與之相關(guān)的話題關(guān)鍵詞：鏡子；愛國情懷；責(zé)任擔(dān)當(dāng)；開放包容；兼聽則明，偏聽則暗；居安思危，戒奢以儉；水能載舟，亦能覆舟；簡(jiǎn)能任之，擇善從之等。

如聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，文中提出的“居安思危，戒奢以儉"的觀點(diǎn)，在當(dāng)今仍然有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

盡管改革開放以來，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是國內(nèi)國際不安定的因素仍在，奢侈浪費(fèi)之風(fēng)也有所泛濫，因此仍然要居安思危，時(shí)刻保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)。

同樣是“居安思危，戒奢以儉”，還可以解讀：

魏征的勸諫，不僅對(duì)國家具有警示意義，對(duì)于企業(yè)、個(gè)人亦然。張瑞敏“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰"的提醒，使海爾集團(tuán)走向世界；比爾·蓋茨“我們離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有十八個(gè)月”的告誡，讓微軟公司邁入全球。能居安思危的人必然是走在時(shí)代前列的強(qiáng)者，是對(duì)生活有著深刻認(rèn)識(shí)的強(qiáng)者。

又如聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以古鑒今，“責(zé)任擔(dān)當(dāng)"的話題可以這樣行文：

古代優(yōu)秀的士人，秉承“修身、齊家、治國、平天下”的理想，自覺承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任，在其位，則積極建言獻(xiàn)策，以期有補(bǔ)于世用；不在其位，仍能心系廟堂，時(shí)時(shí)牽掛國事，以各種方式表白心跡。一代賢相魏征有感于守成之難，多次犯顏直諫，其文《諫太宗十思疏》憂盛明危，善始慮終，表明其拳拳報(bào)國之心；晚唐才子杜牧總結(jié)秦朝覆亡教訓(xùn)，意在針砭時(shí)弊，其文《阿房宮賦》委婉勸喻，警示當(dāng)朝，書寫其坦坦君子之氣；“拗相公"王安石不避眾議洶洶，堅(jiān)持變法除弊，其文《答司馬諫議書》義正詞嚴(yán)，理足氣盛，展現(xiàn)其錚錚改革之志。他們胸懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)，其立身處世皆為我輩青年學(xué)習(xí)之楷模。

2.破圈技法升級(jí)

《諫太宗十思疏》第一段旗幟鮮明地揭示了中心觀點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。在論述時(shí)先從正面說理，用生動(dòng)形象的比喻推理引出正題，然后再從反面鋪排羅列，勾連而下，排比氣勢(shì)縱橫，且與前文論述形成鮮明對(duì)比。整體來說，整句運(yùn)用突出，讀來朗朗上口，排比兼對(duì)比，喻巧而理至，思深而識(shí)遠(yuǎn)。

而一般考生在論述時(shí)，或論證手法單一，或語言表達(dá)蒼白，或素材雜亂堆砌，或邏輯思維斷裂。借鑒此文可達(dá)事半功倍之效。

以湖北卷作文題為例：

你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，而裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里。方圓之間，各得其妙。正如古詩云：“方圓雖異器，功用信俱呈。"人生也是如此，所謂“上善若水任方圓”。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。

運(yùn)用示范

個(gè)人需要方圓的相輔相成，一個(gè)民族亦如是。

縱觀中華歷史長(zhǎng)河，有魏征大膽直諫的方，便有長(zhǎng)孫無忌深謀慎思的圓；有張居正銳意改革的方，便有申時(shí)行調(diào)和中正的圓；有法家嚴(yán)冷不阿的方，便有道家清凈自然的圓；有顧準(zhǔn)“拆下肋骨作大炮"般悲壯的方，便有鄧小平“三進(jìn)三出中南?！卑憷硇缘膱A......盛世也好，亂世也罷，方與圓的對(duì)立統(tǒng)一是開創(chuàng)輝煌的大神，是驅(qū)散黑暗的星辰。銅錢的圓與方可以是貧寒者溫飽的來源，富貴者家財(cái)萬貫的根基，更是民族智慧的傳遞，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的今天，這是我們應(yīng)當(dāng)深思的。

“上善若水任方圓”，方與圓缺一不可，殊途同歸。它們是人格的兩個(gè)方面，追夢(mèng)的兩個(gè)條件，民族生存的一種哲思。心懷光明，把握分寸，方圓之間，大可天地任我遨游，書我精彩人生!

點(diǎn)評(píng)

《方圓之間寫人生》是一篇充滿辯證意味的議論文。中心觀點(diǎn)“方圓相濟(jì)，書寫精彩人生”，分論點(diǎn)深入推進(jìn)一層，“個(gè)人需要方圓的相輔相成，一個(gè)民族亦如是”，重點(diǎn)論證民族生存的方圓相濟(jì)。在方與圓的辯證關(guān)系中，因魏征直諫的方，長(zhǎng)孫無忌的圓才開創(chuàng)了唐太宗的盛世，由古及今，發(fā)散開去的一組排比，排比之中又加入對(duì)比，方與圓的對(duì)比，盛世與亂世的對(duì)比，表達(dá)鏗鏘有力，擲地有聲，最后總結(jié)為“方與圓的對(duì)立統(tǒng)一是開創(chuàng)輝煌的大神，是驅(qū)散黑暗的星辰”，而且“大神"星辰”設(shè)喻巧妙，“開創(chuàng)輝煌"驅(qū)散黑暗”對(duì)比鮮明而又有文采。

再以2020年全國Ⅰ卷高考作文題目為例：

春秋時(shí)期，齊國的公子糾與公子小白爭(zhēng)奪君位，管仲和鮑叔牙分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔牙對(duì)桓公說，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔牙甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸"之首?？鬃诱f：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”司馬遷說：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔牙能知人也。"

班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔牙三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

類文拓展

知賢用人，寬容大度，是君主之明。齊桓公清楚管仲的才能，明白自己的雄心需要這樣的能人輔佐，置合適之人于合適之位，此般精神，當(dāng)為歷代君主之典范。而另一位明君唐太宗，同樣禮賢下士。一雙慧眼，讓他發(fā)現(xiàn)了魏征之賢；寬廣胸懷，使他不計(jì)較魏征的過往，大膽任用，終成大唐盛世。善于納諫，不畏批評(píng)，為齊桓公、唐太宗的成功奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。反觀楚懷王，聽信讒言，流放屈原，錯(cuò)失賢才，終使霸業(yè)毀于一旦。而屈原也在楚國滅亡后，不堪屈辱，投江自盡，畢生才華，湮滅江中。可見，君主的賢德，才是時(shí)代輝煌的根本。

不計(jì)前嫌，大局為重，成大國風(fēng)范。疫情當(dāng)前中華民族展現(xiàn)出了世代流傳下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，沒有計(jì)較過往和他國間的種種恩怨，以疫情為重，以人類的生存為重，向每一個(gè)困于危難的國家施以援手……

善于聽言，容人有量，為當(dāng)代之風(fēng)。行事多聽取他人意見，有助于全面地思考問題；海納百川，有容乃大的胸懷，則更能使我們合作共贏。一雙慧眼，又能助我們辨別身邊是非，不同流合污。可見，傳承優(yōu)良品德，是當(dāng)代青年應(yīng)擔(dān)之責(zé)任。以前人之德，揚(yáng)當(dāng)代之風(fēng)，筑青年之夢(mèng)。