文言翻譯訓(xùn)練(附答案)及常見文言固定句式

1、?翻譯下面文言文中劃線得部分(５分)星隧木鳴,國人皆恐。曰:就是何也?曰:無何也。就是天地之變,陰陽之化,物之罕至者也、怪之可也,而畏之非也。夫日月之有蝕,風(fēng)雨之不時,怪星之黨見,就是無世而不常有之。2、將下面文中畫線得句子譯成現(xiàn)代漢語(５分)(1)墨子怒耕柱子①,耕柱子曰:“吾無逾于人乎?"墨子曰:(２)“吾將之太行②,駕驥與牛,子交誰驅(qū)？”耕柱子曰:“將驅(qū)驥也”。墨子曰:“何故？”耕柱子曰:“驥足以責(zé)、”墨子曰:“吾亦以子為足以責(zé)?！保圩ⅲ茛賉耕柱子]墨子得學(xué)生。②［太行］太行山。(1)______＿________＿_＿____＿_________＿_＿__＿_＿__________＿_＿_＿______(2)___＿___＿__＿_＿________＿___＿_________＿＿__＿__＿_＿___＿_____＿_＿＿___3、將畫線語句譯成現(xiàn)代漢語、(5分)儒書言董仲舒讀《春秋》,專精一思,志不在她,三年不窺園菜。夫言不窺園菜,實也;言三年,增之也。仲舒雖精,亦時解休;解休之間,猶宜游于門庭之側(cè);則能至門庭,何嫌不窺園菜？聞用精者察物不見,存道以亡身,不聞不至門庭,坐思三年,不及窺園也。(《論衡?儒增》)①仲舒雖精,亦時解休:____＿＿_＿___＿＿____＿___＿＿_＿____＿＿____＿___＿(3分)②存道以亡身:____＿_____＿____________＿_＿＿______(2分)４、閱讀下面一段文字,完成文后各題、(5分)張嘉貞落魄有大志,亦不自異,亦不下人,自平鄉(xiāng)尉免歸鄉(xiāng)里,布衣環(huán)堵①之中,蕭然自得。時人莫之知也、張循憲以御史出,還次蒲州驛。循憲方復(fù)命,使務(wù)有不決者,意頗病之、問驛吏日:”此有好客乎？"驛吏白以嘉貞、循憲召與相見,咨以其事積時凝滯者,嘉貞隨機應(yīng)之,莫不豁然。及命表,又出意外。她日,則天以問循憲,具以實對,因請以已官讓之。則天日:”卿能舉賢,美矣。朕豈可無一官進賢耶?"乃召見內(nèi)殿,隔簾與語,嘉貞儀貌甚偉,神采俊杰,則天甚異之。翌日,拜監(jiān)察御史。"(選自《大唐新語》)注:①環(huán)堵,四圍墻,常形容居屋狹小簡陋、(1)解釋加點得字①以()御史出②還次()蒲州驛(2)翻譯加橫線得句子①時人莫之知也。②咨以其事積時凝滯者。5、翻譯下面一段文言文中加橫線得句子、(5分)曾子衣敝衣以耕。魯君使人往致邑(給一座城)焉,曰:“請以此修衣?！痹硬皇?。反,復(fù)往,又不受、使者曰:“先生非求于人,人則獻之,奚為不受？”曾子曰:“臣聞之,受人者畏人,予人者驕人。縱子有賜,不我驕也,我能勿畏乎？"終不受?？鬃勇勚?曰:“參之言足以全其節(jié)也?！?、用現(xiàn)代漢語翻譯下面…—段文言文。(５分)伯樂一過冀州之野,而馬群遂空。夫冀北馬多天下,伯樂雖善知馬,安能空其群邪?解之者曰:“吾所謂空,非無馬也,無良馬也。伯樂知馬,遇其良,輒取之,群無留良焉。茍無良,雖謂無馬,不為虛語矣、”(韓愈《送溫處士赴河陽序》)譯文:_＿_＿____＿__＿___＿____＿_＿＿____＿__＿_______＿___________________7、請用直譯形式翻譯下列短文中得畫線句子。(5分)齊伐燕,用田子之謀,通往來,禁侵掠,釋其俘而吊其民,燕人皆爭歸之矣。燕王患之,蘇厲曰:“齊王非能行仁義者,必有人教之也。臣知齊王急近功而多猜,不能安受教;其將士又皆貪,不能長受禁。請以計中之?！蹦岁幨谷说例R師,要降者于途,掠其婦人而奪其財,于就是降者皆畏,弗敢進、乃使間招亡民,亡民首鼠,齊將士久欲而憚禁,則因民之首鼠,而言于王曰:“燕人叛。"齊王見降者之弗來也,果大信之,下令盡收拘降民之家。田子諫,不聽。將士因而縱掠,燕人遂不復(fù)思降齊、①釋其俘而吊其民＿__＿_＿____________＿___________＿＿＿__＿___＿＿_＿__＿___________②臣知齊王急近功而多猜,不能安受教_______＿___＿___＿___＿_＿＿____＿____＿_________＿__＿_________＿_③乃陰使人道齊師,要降者于途＿_____＿__＿＿___＿____＿____＿____＿＿___＿___________＿____＿_＿_＿_④齊將士久欲而憚禁__＿____＿__＿_____＿___＿_______＿__＿__＿________＿__＿__＿__＿_＿__⑤果大信之,下令盡收拘降民之家__＿_____＿_________＿____＿__＿＿＿＿_＿__＿_＿＿＿____＿__＿＿______＿__8、閱讀下面一段古文,翻譯其中得畫線文句。(5分)昔齊桓公出,見一故墟而問之、或?qū)θ?“郭氏之墟也?！睆?fù)問:“郭氏曷為墟？”曰:“善善而惡惡焉、”桓公曰:“善善惡惡乃所以為存,而反為墟,何也?”曰:“善善而不能用,惡惡而不能去。彼善人知其貴已而不用,則怨之;惡人見其賤己而不好,則仇之、夫與善人為怨,惡人為仇,欲毋亡,得乎?”(桓譚《新論》)(1)郭氏曷為墟(2分)譯為:＿______＿__＿___＿＿__＿＿__＿_＿__＿______＿________(2)彼善人知其貴己而不用,則怨之。(３分)譯為:________＿___＿__________＿_＿＿_＿______＿_______＿_____＿9、閱讀下面一段古文,翻譯其中得畫線文句。(５分)臧與谷二人,相與牧羊,而俱亡其羊、問臧奚事？則持策讀書;問谷奚事？則博塞(古代得賭博游戲)以游、二人者事業(yè)不同,其于亡羊均也。(《莊子?駢拇》)(1)問臧奚事?則持策讀書？(2分)__＿__＿＿＿___＿_________＿___＿___＿＿＿＿＿＿____＿__＿____＿__________________(2)二人者事業(yè)不同,其于亡羊均也(3分)___＿＿___＿＿_____________＿___＿＿__＿_＿________________＿___＿＿____＿_＿＿＿_１0、閱讀下面一段古文,翻譯其中得畫線文句、(5分)呂蒙正以寬厚為宰相,(宋)太宗尤所眷遇、有一朝士,家藏古鏡,自言能照二百里,欲因公弟獻以求知。其弟伺間從容言之,公笑曰:“吾面不過碟子大,安用照二百里？”其弟遂不復(fù)敢言。聞?wù)邍@服。蓋寡好而不為物累者,昔賢之所難也。(１)欲因公弟獻以求知(2分)譯為:(2)蓋寡好而不為物累者,昔賢之所難也(3分)譯為:１1、閱讀下面得文言文,把劃線得句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)太宗嘗止一樹下,曰:“此嘉樹?！庇钗氖考皬亩乐蝗菘?帝正色曰:“魏公常勸我遠(yuǎn)佞人,我不悟佞人為誰,意常疑汝而未明也、今日果然!”(《隋唐嘉話》)①宇文士及從而美之不容口譯文:②魏公常勸我遠(yuǎn)佞人,我不悟佞人為誰,意常疑汝而未明也。今日果然！譯文:12、翻譯下文中劃線得句子、(5分)程福赟(yūn)者,為人沉厚寡言而有勇。晉出帝時,為奉國右?guī)贾笓]使。契丹入寇,出帝北征,奉國軍士乘間夜縱火焚營,欲因以為亂,福赟身救火被傷,火滅而亂者不發(fā)。福赟以為契丹且大至,而天子在軍,京師虛空,不宜以小故動搖人聽,因匿其事不以聞、李殷位次福赟下,利其去而代之,因誣福赟與亂者同謀,不然何以不奏。出帝下福赟獄,人皆以為冤。答:13、閱讀下邊一段文言,翻譯畫線得句子、(5分)公孫儀相魯而嗜魚,一國盡爭買魚而獻之。公儀子不受。其弟子諫曰:“夫子嗜魚而不受者,何也?”對曰:“夫唯嗜魚,故不受也,夫即受魚,必有下人之色,將枉于法,枉于法,則免于相。雖嗜魚,彼必不能長給我魚,我又不能自給魚;”即無受魚而不免于相,雖嗜魚,我能長自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?、14、閱讀下列文言語段,將畫線語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)華歆從會稽還都,賓客義故贈遺累數(shù)百金,歆皆無所拒,密各題識、臨去,語眾人曰:“本無拒諸君之心,而所受遂多、念單車遠(yuǎn)行,將無以懷璧為罪,愿為之計。”眾乃各留所贈。(1)歆皆無所拒,密各題識、_______________＿_____＿＿______＿＿＿＿___＿_________＿___(2)本無拒諸君之心,而所受遂多、＿_______＿_＿＿__________＿_______＿___＿__＿______＿__＿__(3)眾乃各留所贈。_____＿_________＿＿_＿_＿_＿＿____＿_＿＿____＿＿_____＿____＿＿15、閱讀下面文言語段,將畫線語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)宋人或得玉,獻諸子罕,子罕弗受、獻玉者曰:“以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻之、”子罕曰:“我以不貪為寶,爾以玉為寶,若以與我,皆喪寶也、不若人有其寶?！被锥嬖?“小人懷璧,不可以越鄉(xiāng),納此以請死也、”子罕置諸其里,使玉人為之攻之,富而后使復(fù)其所。(1)_____＿__________＿___＿____________＿____________＿__(2)＿＿_________＿_＿____＿__＿______________＿_________＿__(3)＿___＿＿＿_______＿_＿＿＿_＿__________＿__＿＿_＿＿________＿_翻譯下列常見文言固定結(jié)構(gòu)1、誠……則……2、得以:3、俄而:4、而況:5、而已:6、否則:7、何乃:8、何其:９、既而:１０、既……且……1１、見……于……1２、可得:１3、可以:14、乃爾:15、且夫:16、然而:１７、然則:１8、就是故:19、就是以:20、庶幾:21、雖然:22、所謂:23、所以:24、往往:25、唯……就是……26、為……所……27、未嘗:2８、謂……曰……２9、謂之:３0、無幾何:３1、無慮:32、毋寧,無寧:33、無所:3４、無以……為:35、無以:36、無庸:３7、無由:38、相率:3９、相與:4０、向使:4１、一何:4２、一切:43、以故:４４、以……故……45、以就是:46、以……為……47、以為:4８、以至于:49、因而:5０、有所:51、有以:52、于就是:53、之謂:５4、之于:55、至于:56、自非:57、何以……？５8、何所……？59、奈何……?6０、如……何？奈……何？61、孰與……？62、安……乎?6３、獨……耶?６4、何為……？65、何……哉？6６、何……為？６7、何……之有？68、如之何……？６9、獨……哉？70、何其……也！71、直……耳!7２、……何如哉？73、無乃……乎?7４、得無……乎？７5、……庶幾……歟？76、與其……孰若……？77、其……其……也……?文言句式得掌握直接影響著文言句子得翻譯與文章得理解。希望能在這察漏補缺中有所裨益、下面有一些針對練習(xí):一.翻譯下列句子１.巫嫗、三老不來還,奈之何？《西門豹治鄴》2、得無楚之水土使民善盜耶?《晏子春秋?晏子使楚》3、若輩得無苦貧乎?(《記王忠肅公翱事》)４.不為者與不能者之形,何以異？(《孟子?莊暴見孟子》)5。求劍若此,不亦惑乎?(《呂氏春秋察今》)６、如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?(《史記?鴻門宴》)二.辨析下列句子得類型1.蚓無爪牙之利,筋骨之強。(《勸學(xué)》)2.今成皋、陜西大澗中,立土勸及百尺,迥然聳立,亦雁蕩具體而微者。(《雁蕩山》)3.雖才高于世,而無驕尚之情、(《張衡傳》)4.村中少年好事者,馴養(yǎng)一蟲,自名“蟹殼青"。《促織》5.殘賊公行,莫之或止;大命將泛,莫之振救、(《論積貯疏》)６.譬若以肉投餒虎,何功之有哉？(《信陵君竊符救趙》)7.大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?(《五人墓碑記》)８.乃取蒙沖斗艦十艘,載燥荻枯柴,灌油其中,裹以帷幕。(《赤壁之戰(zhàn)》)9。八人即不能無傭作之助,就是不下十人矣《治平篇》10.“劉備天下梟雄。"(《赤壁之戰(zhàn)》)1１.故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀、(《史記.屈原列傳》)12.善哉,祁黃之論也!文言文常見固定句式匯集:1、無以,無從,譯為“沒有用來……得辦法”。例:故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。(《勸學(xué)》)——因此不積累半步一步,就無法達到千里之外;不匯集細(xì)微得水流,就無法形成江海。2、……,抑……,譯為“就是……,還就是……”或“……,或者……”。例:抑本其成敗之跡,而皆自于人歟？(《伶官傳序》)——或者考察其成敗得事跡,不都就是由于人事所決定得嗎？3。有所,譯為“有……得"。(人、物、事)例:死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。(《魚我所欲也》)—-死也就是我厭惡得,(但就是我)厭惡得還有比死更嚴(yán)重得,所以禍患(也)有(我)不躲避得。4.無所,譯為“沒有……得”、(人、物、事)例:質(zhì)明,避哨竹林中,邏者數(shù)十騎,幾無所逃死、(《指南錄后亭》)——天剛亮,在竹林里躲避哨后,(碰到)幾十名巡邏得騎兵,幾乎沒法逃脫而死、5。如何、奈何、若何,譯為“把……怎么辦呢?”“對……怎么樣呢？”,如果之間沒有插入名詞、代詞與詞組,則譯為“怎么,怎么樣,怎么辦”。有詢問怎么處理得意思。例:“今者出,未辭也,為之奈何？”(《鴻門宴》)——(沛公說:)“現(xiàn)在出來了,沒有告辭,對這怎么辦呢？"6.如……何,譯為“對……怎么辦"。例:如太行、王屋何？(《愚公移山》)-—對太行、王屋怎么辦？７。奈……何,譯成“把……怎么辦”。例:三老不來還,奈之何？(《西門豹冶鄴》)——三老不回來,把她們怎么辦？8.就是故,就是以,譯為“因此,所以"、例:故無貴無賤,無長無少,道之所有,師之所存也。(《師說》)—-因此,無論(身份)高貴還就是低賤,無論年齡大還就是小,道理存在得地方,就就是老師存在得地方。9.所以,譯為“用來……得”、“……原因”、“……得方法”。例:臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也。(《廉頗藺相如列傳》)—-我們離開父母親屬來侍奉您得原因,只就是仰慕您得崇高品德、1０.不亦……乎,譯為“不也就是……嗎?”例:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?！?《論語》)——(孔子說:)“學(xué)習(xí)并且經(jīng)常溫習(xí)所學(xué)知識,不也就是高興得嗎？有志同道合得朋友從遠(yuǎn)方來,不也就是快樂得嗎？別人不理解自己,自己也不生氣,不也就是有道德得人嗎？"１１、有以……,無以……,譯為“有可以拿來……得”,“沒有可以拿來……得"。例1:吾終當(dāng)有以活汝、(《中山狼傳》)——我總會有可以拿來使您活下去得辦法。例2:軍中無以為樂、(《鴻門宴》)——軍營里沒有可以用來作樂得東西。１2。庸……乎,譯為“哪……呢？”例:吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？(《師說》)-—我以道理為師,哪管她年齡比我大(還就是)比我小呢？13。其……乎(邪),譯為“難道……嗎?”例:其真無馬邪？其真不知馬也。(《馬說》)-—難道真得沒有千里馬嗎?就是她們真得不知道千里馬??！14.得無……一乎,得無……耶,譯為“恐怕……吧”或“莫非……吧"。例:若翁廉,若輩得無苦貧乎？(《記王忠肅公翱事》)——一您們得老人很廉潔,您們恐怕不免窮困吧？15。無乃……乎(與),譯為“恐怕……吧”。例:無乃爾就是過與？(《論語》)——恐怕就是您們得過錯吧?1６.……之謂也,其……之謂也;其……之謂乎,譯為“說得就就是……啊!”“大概說得就就是……吧”、例:諺所謂“唇亡齒寒”者,其虞虢之謂也、--民諺中說得“嘴唇?jīng)]有了,牙齒就會感到寒冷",大概就就是說得虞國與虢國得關(guān)系吧。1７.孰與,以……孰,譯為“跟……比較,哪一個……”;孰若,譯為“哪里比得上"。例:公之視廉將軍孰與秦王?(《廉頗藺相如列傳》)——您們瞧廉將軍與秦王比,怎么樣呢？18、然則,譯為“既然如此,那么”、例:就是進亦憂,退亦憂,然則何時而樂耶？(《岳陽樓記》)——這樣做官也擔(dān)憂,不做官也擔(dān)憂,既然如此,那么什么時候才能快樂呢？19.有……者,譯為“有個……人"。例:邑有成名者,操童子業(yè),久不售。(《促織》)-—縣里有一個叫成名得人,讀書考秀才,但就是多次沒有考中。2０.與其……孰若(無寧)……,翻譯為“與其……,哪如……,哪里比得上(不如)……”。例:與其坐而待亡,孰若起而拯之。(《馮婉貞》)——與其坐著等死,哪如奮起抵抗拯救我們村莊?21.能無……乎,譯為“怎么不……呢”。例:信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?(《屈原列傳》)--誠信卻被懷疑,忠心卻被誹謗,怎能不怨憤呢?2２、(而)況……乎,譯為“何況……呢"或“又何況……呢”。例:今以鐘磬置水中,雖大風(fēng)浪不能鳴也,而況石乎！(《石鐘山記》)——現(xiàn)在把鐘與磬放入水中,即使有大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響,又何況就是石頭呢!２３.安能、何能、何得,這三種固定結(jié)構(gòu)一般譯為“怎么能”。例1:安能摧屑折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏！(《夢游天姥吟留別》)—-怎么能讓我低頭彎腰去侍奉權(quán)貴,叫我不能開懷展笑顏！例２:其妻日:“君美甚,徐公何能及君也？”(《鄒忌諷齊王納諫》)-—她得妻子說:“您漂亮極了,徐公怎能比得上您呢！”剝絲,層層深入。常見文言語氣:1.推測語氣……得無……這個詞組表示對某種情況得推測?！暗脽o"也常寫作“得勿"、“得亡"。翻譯為“莫不就是”或“該不會”。例如:日食飲得無衰乎？(《后漢書?龐萌傳》)翻譯為:每日得飲食莫不就是減少了吧？(意思就就是可能減少了、)2.疑問語氣如……何奈……何若……何這就是三個表示相同得疑問語氣,可以翻譯為“把……怎么樣”,“對……怎么辦”,或“怎么對待……"。以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行王屋何？(《愚公移山》)翻譯為:把太行、王屋怎么樣呢？……何(胡)以……何以就是以何得倒裝、意思就是用什么、拿什么、憑什么,表示疑問。國胡以相恤？(《論積貯疏》)翻譯為:國家拿什么來救濟(災(zāi)民)呢？吾王庶幾無疾病與,何以能鼓樂也？(《孟子?莊暴見孟子》)我們君王大概沒有疾病吧,(不然)憑什么能夠奏樂呢？３.反問語氣不亦……乎亦就是副詞,用來加強反問語氣、翻譯為“不……嗎”或“難道不……嗎"學(xué)而時習(xí)之,不亦樂乎?《論語》難道不就是令人高興得事嗎?何(奚)……為？為就是表反問得語氣詞。翻譯為“哪兒用得著……呢”或“要……干什么呢”秦則無禮,何施之為?翻譯:還要報答干什么呢?答案1、流星墜落地上,樹木作響,國都里得人都很恐慌。說:這就是什么?說:沒什么。這就是天地、自然界發(fā)生得變化,就是自然界出現(xiàn)得特殊現(xiàn)象。國都得人認(rèn)為它奇怪,以為災(zāi)難就是可以理解得,可就是害怕就不對了、太陽、月亮出現(xiàn)虧缺,刮風(fēng)下雨不合時節(jié),偶然出現(xiàn)流星墜落,這種現(xiàn)象沒有哪個時代不曾經(jīng)出現(xiàn)過。(答案參考劃線句)２、(1)墨子生耕柱子得氣,耕柱子說:“難道我沒超過別人嗎？"(2)“我將要到太行山去,要駕著馬或牛車,如果就是您,您將趕什么去呢？”(滿分5分。答案要點:①怒:生氣,譯為批評、責(zé)備亦可。②逾:超過。③之:到,去、④“子將誰驅(qū)”就是倒裝句。每個翻譯要點1分。句子不通順減1分。)３、①仲舒雖精,亦時解休:仲舒即使精神專注,有時也要松弛與休息。(3分)②存道以亡身:思考義理而達到忘我得程度。(２分)4、(5分)(1)①憑借……身份②臨時駐扎或住宿(1分)(２)①當(dāng)時得人沒有了解她得。(2分)②用那些積累下來得難辦得事(向她)咨詢。(2分)5、即使國君對我有了賞賜以后,不傲視我,但我能不畏懼嗎？最終還就是沒有接受?？鬃勇牭竭@件事后,說:“曾參得話,(說明她)完全能夠保全自己得節(jié)操啊！"６、伯樂一經(jīng)過冀北得原野,馬群就空了。冀北就是天下馬最多得地方,伯樂雖然擅長相馬,怎么能使那里得馬群空了呢？解釋得人說:“我們說得空,不就是沒有馬了,而就是沒有好馬了。伯樂能識馬,一遇到好馬就把它挑去,馬群里留不下一匹好馬。如果沒有了好馬,那么就就是說沒有馬,也不算就是假話了?！?本題共5分。譯文首先求“信”,每出現(xiàn)一處明顯錯誤扣１分,扣完為止;其次求“達”,不通順者酌情扣1-２分)7、①釋放燕園得被俘者并慰問那些在戰(zhàn)亂中失去家園與遭遇不幸得人。②我知道齊王急于貪圖短期功利而又多疑,不會安心接受別人指教、③于就是就暗地里派人誘導(dǎo)齊國得軍隊在途中攔截投降得燕園人、④齊國將土早就想搶掠財物但又害怕觸犯禁令。⑤果真非常相信她們得話,就下令全部沒收、拘留歸降者得財產(chǎn)與家屬?！?分,每句1分〉8、(l)郭家為什么變?yōu)榍鹦妫?“曷”與“為"各１分)(2)問哪些好人知道她(郭氏)瞧重自己卻不被任用,于就是就仇視她(“貴"、“不用"與“怨”各１分;語句不通順,酌情扣分)9、(５分)(1)(主人)問臧干了些什么？原來就是拿著鞭子在讀書(2)兩個人干得事情不同,但她們在丟失了羊這件事情上,卻就是相同得(語句不通順,酌情扣分)１０、(5分)(１)(朝士)想通過呂蒙正得弟弟把古鏡獻給呂蒙正來求得(呂蒙正得)賞識(“因”可譯為“通過”,“以”可譯為“來”,“知"可譯為“賞識”、“重用”等,“獻”后省略得“之”必須補出并翻譯。以上四點各為一個得分點,錯一處扣1分,扣完2分為止。語句不通順,酌情扣分)(２)很少嗜好(或:嗜好很少)并且能夠不被外物牽累,(這)就是過去得賢人也很難做到得(“好”讀ｈào根據(jù)語境可譯為“愛好”、“嗜好”等;“為”一定要譯為“被”,體現(xiàn)被動句式得特點;“累”讀lèi,可譯為“帶累”、“牽累”等;“難”根據(jù)語境可譯為“難以做到"等;“……者,……也”一定要譯為“……,就是……”。以上五點各為一個得分點,錯一處扣1分,扣完3分為止。語句不通順,酌情扣分)11、①宇文士及就跟著贊不絕口、或“宇文士及就跟著對這棵樹夸個不停"(2分,意思對即可,“從而"未翻譯對,扣1分)②魏公常勸我疏遠(yuǎn)那些愛奉承得小人,我不明白這小人就是誰,心里常懷疑您而不能確定。現(xiàn)在瞧來果真如此!(3分,“遠(yuǎn)"、“悟”、“果然”這三個詞,錯一個扣１分;其它意思對即可,有錯誤得酌扣)1２、福赟以為契丹將大規(guī)模到來,而皇帝又在軍隊中,京城力量空虛,不應(yīng)因為小得變故而使人得聽聞動搖不安,因此隱藏了奉國軍士叛亂得事情沒有把它上報。(每句一分)1３、翻譯:正因為我很愛吃魚,所以才不接受。如果我接受了魚,一定會有迎合人得臉色,有了迎合人得臉色,就會歪曲違背法律,歪曲違背了法律,就會罷免宰相得職位。(到那時)即使我很想吃魚,她們肯定不會長期送給我魚吃,可我又沒有能力供給自己魚吃。(5分)１4、(1)華歆全不拒收這些錢財,秘密地在各份錢財上寫了標(biāo)記、(2分)(2)我本來沒有拒絕各位得心思,因而接受得錢財就多了、(2分)(3)眾人于就是各自留下了贈送得錢財、(1分)15、①我把它拿給雕琢玉得人瞧②不如我們各自保留自己得寶物。③使她富裕后讓她回到原來得地方(5分,兩句每句2分)常見文言固定結(jié)構(gòu)對譯誠……則……,如果……那么(就)……、得以:能夠、俄而:不久,一會兒。而況:何況,況且。而已:罷了。否則:如果不……就……。何乃:何況就是,豈只就是;為什么竟。何其:為什么那么,怎么這樣;多么。既而:隨后,不久。既……且……:又……又……、見……于……:被、可得:可以,可能?？梢?可以用來,足以用來;可以,能夠。乃爾:居然如此,竟然如此,這樣。且夫:再說,而且。然而:這樣卻;但就是;(既然)這樣,那么。然則:既然這樣,那么,如果這樣,那么。就是故:所以,因此、就是以:所以,因此,因而。庶幾:或許,可能;差不多;但愿,希望。雖然:雖然如此,(但),即使如此。所謂:所說得,所認(rèn)為。所以:……得原因,之所以……,為什么……;用來……得方法,用來……得東西,就是用來……得,用來……得地方,用來……得人(事),靠它來……得、往往:處處,到處;常常。唯……就是……:只。為……所……:被、未嘗:從來沒有。謂……曰……:對……說,告訴……說;把……叫做……、謂之:稱她就是,說她就是;稱為,叫做、無幾何:沒有多久,不久,一會兒。無慮:大約,大致。毋寧,無寧:寧肯,寧愿;莫不就是,不就是。無所:沒有……什么人(或物),沒有什么……;沒有什么地方……,沒有什么辦法,沒有條件……、無以……為:用不著。無以:沒有用來……得東西、辦法,沒有什么用來,沒有辦法;不能,無法、無庸:不用,無須。無由:不可能,無法,無從、相率:竟相,一起。相與:互相,相互,彼此。;同您;一起,共同;相處,相交。向使:假如,如果、一何:多么;為什么……那么……。一切:一律,一概;權(quán)宜,暫且。以故:所以。以……故……:因為……所以……。以就是:因此。以……為……認(rèn)為……就是……,把……當(dāng)作……;讓……作……,任用……為……;用……做……,把……作(為)……。以為:認(rèn)為她(它)就是,認(rèn)為;用它來。以至于:一直到;結(jié)果。因而:據(jù)此而,借此而,因此而;因而。有所:有……得人(或物),有什么……;有……得地方,有……得原因,有……得辦法。有以:有條件,有辦法,有機會,能夠。于就是:這時候,在這里,在這種情況下,由于這個原因。之謂:叫做,就就是,才算;這就叫做;就就是,說得就就是。之于:對待,對……得態(tài)度(做法);同,對于;同……相比、至于:到了,一直到;竟至于,結(jié)果。自非:如果不就是,除非就是。何以……？根據(jù)什么……?憑什么……?何所……？所……得就是什么?奈何……？……怎么辦？……為什么？如……何?奈……何？拿……怎么樣呢？孰與……？與……相比,哪個……？安……乎?怎么……呢？獨……耶？難道……嗎?何為……？為什么……？何……哉？怎么能……呢？何……為?……干什么呢？何……之有?有什么……呢?如之何……?怎么能……呢?獨……哉？難道……嗎？何其……也!怎么那么……啊！直……耳！只不過……罷了！……何如哉？該就是怎么樣得呢？無乃……乎？恐怕……吧?得無……乎？該不就是……吧?……庶幾……歟？或許……吧？與其……孰若……?與其……,哪如……?其……其……也……？就是……還就是……呢？答案:巫婆、三老不回來,怎么辦呢?該不就是楚國得水土叫人善于偷盜吧？您們該不會為貧窮而苦惱吧?(意思就是您們有可能正為貧窮苦惱)翻譯為:不肯做與不能做得具體表現(xiàn)用什么方法區(qū)別它們得不同呢？像這樣尋找寶劍,不就是太迷糊了嗎?現(xiàn)在人家如同刀與菜板,我們?nèi)缤~肉,還辭謝干什么呢?定語后置定語后置狀語后置定語后置賓語前置賓語前置定語后置狀語后置判斷句判斷句被動句主謂倒裝八、文言文常見固定句式１)翻譯下列常見文言固定結(jié)構(gòu)１、誠……則……2、得以:3、俄而:４、而況:５、而已:６、否則:7、何乃:8、何其:9、既而:1０、既……且……１１、見……于……1２、可得:１3、可以:1４、乃爾:15、且夫:16、然而:17、然則:１8、就是故:19、就是以:20、庶幾:２1、雖然:22、所謂:23、所以:２4、往往:25、唯……就是……２6、為……所……2７、未嘗:２8、謂……曰……29、謂之:3０、無幾何:31、無慮:32、毋寧,無寧:33、無所:34、無以……為:３5、無以:3６、無庸:37、無由:３8、相率:39、相與:40、向使:41、一何:4２、一切:4３、以故:4４、以……故……45、以就是:46、以……為……４7、以為:48、以至于:49、因而:50、有所:51、有以:52、于就是:53、之謂:5４、之于:55、至于:56、自非:５7、何以……？58、何所……？5９、奈何……?６０、如……何?奈……何?６1、孰與……？6２、安……乎？63、獨……耶?64、何為……？65、何……哉?66、何……為?67、何……之有?6８、如之何……？69、獨……哉?70、何其……也!7１、直……耳！７２、……何如哉？７3、無乃……乎?74、得無……乎？7５、……庶幾……歟？76、與其……孰若……?７7、其……其……也……?2)翻譯下列句子,指出固定句式:1、賣炭得錢何所營？(白居易《賣炭翁》)譯文:2、王以為何如其父?(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)譯文:3、然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強。(孟子《齊桓晉文之事》)譯文:４、公子往而臣不送,以就是知公子恨之復(fù)返也、(司馬遷《信陵君竊符救趙》)譯文:5、財物無所取,婦女無所幸。(司馬遷《鴻門宴》)譯文:6、故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。(荀子《勸學(xué)》)譯文:７、為兩郎僮,孰若為一郎僮?(柳宗元《童區(qū)寄傳》)譯文:８、奚以之九萬里而南為？(莊子《逍遙游》)譯文:９、譬若以肉投餒虎,何功之有哉?(司馬遷《信陵君竊符救趙》)譯文:10、學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎？(《論語？學(xué)而》)譯文:１1、日食飲得無衰乎？(《觸龍說趙太后》)譯文:1２、無乃爾就是過與？(《季氏將伐顓臾》)譯文:１3、孰與君少長？(《鴻門宴》)譯文:14、聞道百,以為莫己若者,我之謂也。(《秋水》)譯文:15、奈何取之盡錙銖,用之如泥沙？(《阿房宮賦》)譯文:１6、如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為？(《鴻門宴》)譯文:1７、盡吾志也,而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?(《游褒禪山記》)譯文:3)翻譯下面句子,指出固定句式:1、閱讀下邊一段文言,翻譯畫線得句子、(5分)公孫儀相魯而嗜魚,一國盡爭買魚而獻之。公儀子不受。其弟子諫曰:“夫子嗜魚而不受者,何也？”對曰:“夫唯嗜魚,故不受也,夫即受魚,必有下人之色,將枉于法,枉于法,則免于相。雖嗜魚,彼必不能長給我魚,我又不能自給魚;"即無受魚而不免于相,雖嗜魚,我能長自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩病ⅲ?、閱讀下列文言語段,將畫線語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)華歆從會稽還都,賓客義故贈遺累數(shù)百金,歆皆無所拒,密各題識。臨去,語眾人曰:“本無拒諸君之心,而所受遂多。念單車遠(yuǎn)行,將無以懷璧為罪,愿為之計。”眾乃各留所贈、(1)歆皆無所拒,密各題識。__＿_＿_＿_____＿__________________________＿__＿___＿_＿_(2)本無拒諸君之心,而所受遂多、＿________＿＿＿__＿＿＿_____________＿___＿_____＿＿＿_______(3)眾乃各留所贈。_________＿__＿__________＿＿＿___＿_＿__＿_＿_＿_＿＿_＿＿_＿___3、閱讀下面文言語段,將畫線語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)宋人或得玉,獻諸子罕,子罕弗受。獻玉者曰:“以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻之。”子罕曰:“我以不貪為寶,爾以玉為寶,若以與我,皆喪寶也、不若人有其寶。"稽首而告曰:“小人懷璧,不可以越鄉(xiāng),納此以請死也?！弊雍敝弥T其里,使玉人為之攻之,富而后使復(fù)其所。(１)_＿___＿_＿___＿____＿___＿___＿_____＿___＿＿__＿_＿_____＿＿_(2)__＿＿__＿__＿__＿____＿_____＿___＿＿＿__________＿_＿＿___＿_(３)__________＿__＿____＿＿_____＿_＿__＿＿____＿__＿＿_____＿__古代年齡稱謂?襁褓:不滿周歲、

孩提:兩至三歲。

始齔、髫年:女孩七歲。?始齔、齠年:男孩八歲。?說明:根據(jù)生理狀況,男孩八歲、女孩七歲換牙,脫去乳齒,長出恒牙,這時叫“齔”,“齠年”或“髫年”。

總角:幼年泛稱。?垂髻之年:指兒童、(古代小孩頭發(fā)下垂,引申以指未成年得人。)?黃口:十歲以下。

幼學(xué):十歲、(HＹＰERLINK"＂\t"_bｌanｋ"《禮記·曲禮上》:“人生十年曰幼,學(xué)?！币驗楣糯淖譄o標(biāo)點,人們就截取“幼學(xué)”二字作為十歲代稱。)?HＹPＥRLINK＂”\t"_bｌank"金釵之年:女孩十二歲。

豆蔻年華:女子十三歲。?志學(xué):十五歲、(ＨYPＥRＬINK＂"\t"_blａnk"《論語》:子曰:“HYPＥRLＩNK”＂\ｔ”_ｂlaｎｋ"吾十有五而志于學(xué)……”)?及笄:女子十五歲。(ＨYPERLＩNK＂”\t”_ｂlａｎk"《禮記·內(nèi)則》:“女子十有五年而笄、")?ＨYPERLIＮK"＂碧玉年華、破瓜之年:女子十六歲。(舊時文人拆“瓜”字為二八紀(jì)年,謂十六歲,多用于女子。)

弱冠:二十歲。(HYＰＥRＬINK""\t"＿blank"《禮記·曲禮上》:“二十曰弱冠?！?

\t"_blank”桃李年華:女子二十歲。?花信年華:女子二十四歲、?而立:三十歲。?不惑:四十歲、

天命:五十歲。(HYPＥRＬIＮK＂"\t”_bｌanｋ"《論語》:子曰:“HＹPERLIＮＫ”"\ｔ”＿blａnk”吾十有五而志于學(xué),三十而立,HＹPERＬINK""\ｔ"_bｌank"四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?！??知非之年:五十歲。(HYPERLINＫ”＂\t”＿blaｎｋ＂《淮南子·原道訓(xùn)》:“伯玉年五十,而有四十九年非?！闭f春秋衛(wèi)國有個伯玉,不斷反省自己,到五十歲時知道了以前四十九年中得錯誤,后世因而用“知非”代稱五十歲、)?耳順、花甲之年:六十歲、(我國ＨYPＥRLINK”＂\t＂_ｂｌank"自古以來用天干地支互相錯綜相合紀(jì)年,可組成六十對干支,因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”,所以六十歲又稱作“花甲之年”。)

古稀:七十歲。(杜甫《曲江二首》:“酒債尋常行處有,人生七十古來稀。")

耄耋:八十、九十歲。(《禮記·曲禮》:“八十九十曰耄?！比藗兏鶕?jù)這解釋,把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。)?期頤:百歲之人。(《禮記·曲禮》:“百年曰期頤、”意思就是人生以百年為期,所以稱百歲為“期頤之年?！痹岁惡平忉屨f:“人壽以百年為期,故曰期;飲食起居動人無不待于養(yǎng),故曰頤?！?二十弱冠、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十花甲、七十古稀、八十耄耋、星宿就是古代天文學(xué)術(shù)語,一宿通常包含一顆或者多顆ＨＹPＥRＬIＮK”"恒星,而古人將滿天星宿劃為四大星野,青龍、白虎等HＹPＥＲＬINK＂"\t”_blａnk＂四象即出自于此,而ＨYPＥRＬＩNK""\ｔ”_blanｋ"春秋時又將四象細(xì)分成了HYＰEＲＬIＮK"＂\t”＿blank"二十八宿。［1］在東、南、西、北四方都有一位HYPERLＩNＫ”"\t"_ｂlａnk＂守護神,分別就是:HYPERＬINK”"\ｔ"_bｌａnk"青龍、HＹPＥRＬIＮK"＂\ｔ"_ｂlanｋ"朱雀、HYPEＲLINK””\t”_bｌaｎｋ”白虎、_blａnk”玄武?！禜ＹPERLINK＂＂\t＂＿blａnk"三輔黃圖》卷三:“蒼龍、白虎、朱雀、HＹPＥRＬＩNK”＂＼t"_blank”玄武,HＹPERＬＩＮK"”\t”_blaｎk”天之四靈,以正四方?！保?］二十八宿HYPＥRＬINＫ”jａｖaｓcｒipt:;”編輯HYPＥＲLINK"＂＼ｏ"四靈神＂\t＂_blank"四靈神(6張)二十八宿,亦稱“ＨＹPERＬＩNＫ"”\t”_blａnk”二十八舍”,或“二十八星”。我國古代為了觀測HＹPERLINＫ＂"\t＂＿blaｎk"天象及日、月、五星得運行,選取二十八個ＨYPERLＩNK””\t”_ｂlａnk”星官作為觀測時得標(biāo)志,稱為“二十八宿"、它又平均分為四組,每組七宿,與東、西、南、北四個方位與青龍、HYPERLIＮK""\t”＿blank＂白虎、HYＰERＬINK"＂\ｔ"_bｌank”朱雀、ＨYPＥＲLＩＮＫ""玄武(龜蛇合稱)等動物形象相配,稱為“HＹPＥRLINK""\t”_blank"四象”,道教名之為“HYＰＥＲLINＫ＂＂\t"＿blanｋ”四靈”、二十八宿在四象觀念得形成很早,至戰(zhàn)國初已見于記載、稍晚得《禮記·曲禮上》云:“行前HYPERLIＮＫ"＂朱鳥而后玄武,左青龍而右白虎。”HYPERＬINK＂”\t”_blank"孔穎達疏:“朱鳥、玄武、青龍、白虎,四方宿名也。”漢代HYPＥＲLＩＮK＂"\t"_blank＂緯書《尚書考靈曜》云:“二十八宿,天元氣,萬物之精也。故東方HYPEＲＬINK”"\t”＿blank"角、HYＰERLＩNK””＼t”_blaｎｋ”亢、氐、HYPERLINＫ＂＂\t＂_blanｋ＂房、心、尾、箕七宿,其形如龍,曰‘左青龍’。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿,其形如HＹPERLINK""\t”_blａｎk"鶉鳥,曰‘前朱雀’。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿,其形如虎,曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿,其形如龜蛇,曰‘后玄武'。"①道教對此天象加以擬人化,為之定姓名、服色與職掌,頂禮膜拜、《HYPEＲLINK”"\t"_ｂlank"云笈七簽》卷二十四《HＹPERＬINＫ""\ｔ＂_ｂlaｎk"二十八宿》稱:“甲從官HYPERLINK””\t”_blanｋ"陽神也,角星HYＰERＬINK＂"\t＂_blａnｋ”神主之,陽神九人,姓賓名遠(yuǎn)生,衣綠玄單衣,角星宿主之。乙從官陰神也,亢星神主之,陰神四人,姓扶名司馬,HＹPERLINK”"\ｔ＂_ｂlank＂馬頭赤身,衣赤緹單衣,帶劍,亢星神主之?！雹谄溆喽揞惔恕！短隙瓷裎逍侵T宿日月混常經(jīng)》又對二十八宿之狀貌、行為作了描述。曰:“角星之精,常以立春后寅卯日游于寺觀中,形少髭鬢,參問禪禮,或游于酒肆自飲,ＨＹPERLINＫ”"＼t＂＿blａnｋ"識者求之,多示人養(yǎng)生播種之術(shù)、”“亢、氐、房三星之精,常以寅卯日同行,衣青蒼衣,游于人眾中或大齋會處,即就是求之,多與人救世之術(shù)”、③其余二十四宿類此。[4］四象歷史HYPEＲLIＮK""＼t”_ｂlａnk”戰(zhàn)國HYPERLＩNK"＂\ｔ”_blank＂曾侯乙墓出土漆ＨＹPERLINK＂"\t”_bｌaｎk＂箱所飾圖,就是最早得完整記述了ＨＹPＥＲLＩNＫ""\ｔ”_bｌａｎk”二十八宿與四象名稱得記載,將東、北、西、南四方每一方得七宿想象為四種動物,叫作四象。[5］東方七宿如同飛舞在春末夏初夜空得巨龍,故而稱為東宮蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏末秋初得夜空,故而稱為北宮玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬得夜空,故而稱為西宮白虎;南方七宿如一展翅飛翔得朱雀,出現(xiàn)在隆冬早春得夜空,故稱南宮朱雀。二十八宿合成得四象(四靈)更受道教尊崇。主要特點就是以之作為護衛(wèi)神。HYPＥRＬＩNK”"＼t”＿ｂlａnk"葛洪《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》即以之為太上老君得侍衛(wèi),稱老君“左有十二青龍,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武”;并謂“此事出于仙經(jīng)中也”、④《北帝七元紫庭延生秘訣》更為之取名,曰“左有青龍名HＹPＥＲＬＩNＫ"”\ｔ"＿bｌank＂孟章,右有白虎名HYPＥRＬINＫ"＂\t”_bｌank”監(jiān)兵,前有朱雀名HＹＰERＬINK"＂\t＂_ｂlank”陵光,后有玄武名執(zhí)明,建節(jié)持幢,負(fù)背鐘鼓,在吾前后左右"、⑤此又以之為道士行法時得守護神了。［６]四方四靈,自古以來就被作為天星、ＨＹPERLＩNＫ""\t”_blank"五行得象征,在道教則作為守護神出現(xiàn),地位就是很高得。但其中得玄武神自宋以后卻獨受尊崇,成為赫赫有名得真武大帝、HYPERＬＩＮＫ＂＂＼t＂_blank"玄天上帝,作為道教大神加以崇奉。在明代地位尤為顯赫。這與明太祖,特別就是明成祖利用它以神化皇權(quán)有關(guān)。HＹPＥRLINＫ＂”\t"＿ｂlaｎｋ"四神即就是青龍、朱雀、白虎、玄武,就是中國古代傳說中鎮(zhèn)守東南西北四個方位得神靈,其順序就是東南西北:青龍、朱雀、白虎、玄武、HYPERＬＩNK＂"\t”_blank"二十八星宿在HＹPERＬINＫ＂”夏朝初期就有記載,每一個星宿都由數(shù)顆HＹPEＲLINK””＼t"_blａｎk”恒星所組成,在《詩經(jīng)》以及《尚書》中都有部份名稱出現(xiàn)、而根據(jù)二十八星宿出現(xiàn)得方位,又把它們分為青龍七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿,具體名稱如下:青龍七宿:HYPEＲＬIＮＫ”"\t＂_blａnk”角木蛟HＹPEＲＬＩNK”"\ｔ”_blanｋ＂亢金龍HＹPERLINK”＂\t"_blａｎk"氐土貉HYＰERLINK＂”\t＂_blank"房日兔ＨＹPERLINＫ”"＼t"_blａｎk”心月狐HYPＥRLINK＂”\t＂_ｂlank”尾火虎HYＰERLINK＂"＼t”_blaｎｋ＂箕水豹朱雀七宿:HＹPＥRLINK＂”＼t＂_ｂｌanｋ”井木犴HYPERLIＮＫ"”\t＂＿blaｎｋ＂鬼金羊HYPERLINK＂"\ｔ”_blank”柳土獐HＹPERLINK"＂＼t"_ｂｌanｋ"星日馬HYPEＲＬINK””\t＂＿blank"張月鹿ＨＹPEＲLINＫ"”\t＂_ｂlank”翼火蛇ＨYPＥRＬINK”"＼t”_blank"軫水蚓白虎七宿:HYPERLIＮK＂"\t”＿blank”奎木狼HＹPＥRＬINK＂”\ｔ”_blａnk"婁金狗ＨYPＥRＬINＫ"”\t"_blanｋ”胃土雉HＹＰEＲLＩNK"”＼t”_bｌａnｋ”昴日雞HYPEＲLIＮK”＂\t＂_blank”畢月烏HYPERＬINＫ”"\t"＿blaｎｋ＂觜火猴HYPＥRLINK""＼ｔ”_blａnk＂參水猿玄武七宿:HＹPERLIＮK"＂\t"＿blank”斗木獬HYPERLIＮK""＼t”＿blank”牛金牛HYPERLＩNK"”\ｔ”_blaｎｋ”女土蝠HYPERＬＩＮK＂”\t"＿ｂlank＂虛日鼠HＹPＥＲLINK””\t”_ｂlank”危月燕HYＰERLINＫ＂＂\t”_blａnk"室火豬HYPEＲLINK""\t＂_ｂｌank"壁水獝每一宿各由不同數(shù)目得恒星組成,有得星宿包含十幾顆至幾十顆星,如奎宿與HYPERＬIＮK”＂\t"＿blank”翼宿;有得宿只由兩三顆星組成,如角宿、心宿、古代中國人民把構(gòu)成每一宿得得星用假想線連接起來,就構(gòu)成了各種形狀不同得圖形、二十八宿中得_blａｎk”箕宿由四顆星構(gòu)成,像畚箕形;斗宿由六顆星構(gòu)成,像古代舀酒得器HＹPERLINＫ"＂＼o”網(wǎng)友繪制四大守護神”＼t"_blank＂網(wǎng)友繪制四大守護神(5張)

具「斗」;HＹPERLIＮK＂"\t”_bｌaｎk"井宿由八顆星構(gòu)成,像水井得形狀等等。、、。。。較為著名得有昴宿,位于ＨYPERLINK””\t”_ｂlａｎｋ"金牛座,又稱為七姐妹;以前得HYPERLINＫ”"\t＂＿blank”水手,常藉由數(shù)這區(qū)域內(nèi)得星星數(shù)目,來測量視力。還有參宿,其實就就是ＨYPERＬINK"”\t＂_bｌａnｋ＂獵戶座;而心宿,又稱為商宿,就是HYPＥRLINK””\t”_ｂlanｋ"天蝎座;「人生不相見,動如參與商」指得就就是這兩處,天蝎與獵戶。而俗稱“積尸氣”得HYPERLINK＂"＼ｔ＂＿blank”鬼宿,則位于HYＰEＲLIＮK""\t”_bｌank”巨蟹座、二十八星宿以七宿為一象,共分ＨYPERＬINＫ"＂\t"_blａnｋ”四象。二十八宿與三垣(HＹＰEＲＬＩNK”＂\t＂_blaｎｋ”太微垣、ＨYＰERＬIＮＫ”"\t”_blａnk”紫微垣、ＨYPEＲＬINK""\t"_bｌank"天市垣)就是ＨYＰＥＲLINK""\t”_bｌank"古代中國劃分天區(qū)得標(biāo)準(zhǔn),而古代得西方也將太陽運行得軌道分為十二個區(qū)域,這一點與東方不謀而合,西方得HＹPＥRＬＩNK””\t”_blank”黃道十二宮就就是所謂得十二星座,只不過西方以人文為主,所以發(fā)展出耐人尋味得浪漫故事,而東方則與自然相結(jié)合,發(fā)展出與動物有密切關(guān)系得HYＰEＲLIＮK”"\t＂_blaｎk”十二生肖文化。古代中國人民用二十八星宿來作為量度日月五位置與運動得標(biāo)志,因此古書上所說得「ＨYPERLＩNK"＂＼t”_blank"月離于畢」〔即月亮依附于ＨYPERＬINK""\t"＿bｌank＂畢宿〕,「HＹPERLＩNK""\ｔ”＿blank＂熒惑守心」〔即火星居心宿〕,「HYPERLINK”"\t＂_ｂlank"太白食昴」〔即HYPERLIＮK””\t”＿blank"金星遮蔽住昴宿〕等關(guān)于ＨYＰERLIＮK＂”\t”_blaｎk"天象得話就不難理解、二十八星宿不僅就是觀測日月五星位置得坐標(biāo),其中有些星宿還就是古人測定歲時季節(jié)得觀測對象,如在HYＰＥRＬIＮK”＂\ｔ”_bｌaｎk"先秦時代,古代中國人民認(rèn)為初昏時心宿在正南方就就是夏季五月,參宿在正南方就就是春季ＨYPERＬINＫ＂＂\t＂_blａｎk＂正月等、星空區(qū)域隨著ＨYPERLＩNＫ””＼ｔ”＿ｂlanｋ"天文知識得發(fā)展,出現(xiàn)了星空分區(qū)得觀念,二十八星宿也就是星空區(qū)域概念、將黃道附近得一周天按照由西向東得方向分為二十八個不等分。這HYPERLINK”"四方神在古代曾被利用于軍隊列陣,戰(zhàn)國時代便有「前朱雀后玄武,ＨYＰEＲＬINK””\t"_ｂlanｋ”左青龍右白虎」得說法,道教興起之后,青龍、朱雀、白虎、玄武成為道教得HＹPERＬＩNK""\t”_bｌank"守護神、而這也就是十二生肖得來源之一,不過那又就是另一個故事了。就星宿而言,每個星宿都有自己得屬性與代表物,這也許就是中國人對自然萬物得一種信仰,但同時也就是對天文觀測得一種手段,偶在此也不得不佩服古代中國人民得智慧、在劃分HYPERＬIＮＫ＂”\ｔ”_ｂｌank＂天區(qū)得標(biāo)準(zhǔn)上,二十八星宿與三垣(HＹPERLＩNK"”＼t"_blanｋ"太微垣、HＹPＥRＬＩNK＂"＼t"_blａnk”紫微垣、HYPERＬIＮK"＂\t”＿blank＂天市垣)就是這個標(biāo)準(zhǔn)得準(zhǔn)繩,這一點與西方得十二星座就是相吻合得,西方得十二星座不過多已人文為主而。四神在古代中國中另一個主要表現(xiàn)就在于軍事上,在戰(zhàn)國時期,行軍布陣就有“前朱雀后玄武,左青龍右白虎”得說法,簡單得說就就是一個布陣得方位圖而已。東宮蒼龍所屬七宿就是:角、亢、氐、房、心、尾、箕南宮朱雀所屬七宿就是:井、鬼、柳、星、張、翼、軫ＨYPEＲLINK”＂＼t"_blaｎk”西宮白虎所屬七宿就是:奎、婁、胃、昴、畢、觜、參HYPERLINＫ””\t”＿bｌank”北宮玄武(龜蛇)所屬七宿就是:斗、牛、女、虛、危、室、壁。東方蒼龍七宿角宿:屬木,為蛟。為HYPＥＲLINK"＂\t"＿ｂlank"東方七宿之首,有兩顆星如蒼龍得兩角、龍角,乃斗殺之首沖,故多兇。角宿值日不非輕,祭祀婚姻事不成,埋葬若還逢此日,三年之內(nèi)有災(zāi)驚。亢宿:屬金,HYPＥRLIＮＫ""\t"_blanｋ"為龍。就是東方第二宿,為蒼龍得頸、龍頸,有龍角之護衛(wèi),變者帶動全身,故多吉。亢宿之HYPERLＩNK””\t”_blank"星事可求,婚姻祭祀有來頭,HYPERLＩNK""\t"_blank”葬埋ＨYＰERＬINK"＂＼t＂_blank＂必出有官貴,開門放水出公侯、氐宿:屬土,為貉(即狗獾)。氐,為根為本,如木之ＨYPEＲＬINＫ”"＼ｔ＂_bｌａnk"有根始能往上支天柱、往下扎深根,但當(dāng)其根露現(xiàn)時即就是冬寒草木枯黃之時。《ＨYPERLINK""＼t"_blａnk"史記》記載:“氐,東方之宿,氐者言萬物皆至也。"氐宿就是東方第三宿,為蒼龍之胸,萬事萬物皆HYPEＲＬIＮK＂＂＼ｔ”＿bｌank”了然于心。龍胸,乃龍之中心要害,重中之重,故多吉。氐宿之星吉慶多,招得\t"_ｂlaｎk＂橫財賀有功,葬埋若還逢此日,一年之內(nèi)進錢財。房宿:為日,為兔。為東方第四宿,為蒼龍腹房,古人也稱之為“HYPERLINＫ""\t”_blank”天駟",取龍為天馬與房宿有四顆星之意。龍腹,五臟之所在,萬物在這里被消化,故多兇。房宿值日事難成,辦事多半不吉慶,葬埋多有不吉利,起造三年有災(zāi)殃。心宿:為月,為狐、為東方第五宿,為蒼龍腰部。心為火,就是夏季第一個月應(yīng)候得星宿,常與房宿連用,用來論述“中央支配四方”、龍腰,腎臟之所在,新陳代謝得源泉,不可HYＰＥＲＬINＫ””＼ｔ”_ｂｌaｎk＂等閑視之,故多兇。心宿惡星元非橫,起造男女事有傷,墳葬不可用此日,三年之內(nèi)見瘟亡、尾宿:屬火,為虎。為東方第六宿,尾宿九顆星形成蒼龍之尾。龍尾,就是斗殺中最易受到攻擊部位,故多兇、尾宿之日不可求,一切興工有犯仇,若就是婚姻用此日,三年之內(nèi)有悲哀。HＹPＥRLＩＮＫ＂＂\ｔ"_blaｎk"箕宿:屬水,為豹。為東方最后一宿,為龍尾擺動所引發(fā)之旋風(fēng)。故箕宿好風(fēng),一旦特別明亮就就是HＹPERＬINK”"＼t”_ｂlaｎk”起風(fēng)得預(yù)兆,因此又代表好調(diào)弄就是非得人物、主口舌之象,故多兇?；拗等蘸δ信?HＹPERLINK"”\t”_blａnｋ"官非口舌入門來,一切修造不用利,婚姻孤獨守空房、西方白虎七宿奎宿:屬木,為狼。為西方第一宿,有天之府庫得意思,故奎宿多吉?？拗等蘸冒矤I,一切修造大吉昌,葬埋婚姻用此日,朝朝日日進田莊。HＹPEＲLINＫ"”\t"＿blaｎk”婁宿:屬金,為狗。為西方第二宿,婁,同“屢",有聚眾得含意,也有牧養(yǎng)眾畜以供祭祀得意思,故婁宿多吉、婁宿之星吉慶多,婚姻祭祀主榮華,開門放水用此日,三年之內(nèi)主官班。HYPERLＩNK”"＼ｔ＂_blaｎｋ＂胃宿:屬土,為雉。為西方第三宿,如同人體胃之作用一樣,胃宿就像天得倉庫屯積糧食,故胃宿多吉。胃宿修造事亨通,祭祀婚姻賀有功,葬埋若還逢此日,田園五谷大登豐、昴宿:為日,為雞。為西方第四宿,居白虎七宿得中央,在古文中西從卯,西為秋門,一切已收獲入內(nèi),該就是關(guān)門閉戶得時候了,故昴宿多兇、昴宿值日有災(zāi)殃,兇多吉少不尋常,一切興工多不利,朝朝日日有瘟傷。畢宿:為月,為鳥。為西方第五宿,又名“HYＰERLIＮK""\t”_ｂｌａnk"罕車”,相當(dāng)于邊境得軍隊,又“畢”有“完全”之意,故畢宿多吉。畢宿造作主興隆,祭祀開門吉慶多,一切修造主大旺,錢財牛馬滿山川、HYＰERLINK””\t＂_blank"觜宿:屬火,為猴。為西方第六宿,居白虎之口,口福之象征,故觜宿多吉。觜宿值日主吉良,埋葬修造主HYPEＲLINK＂＂\t"_blａnk"榮昌,若就是婚姻用此日,三年之內(nèi)降麒麟、參宿:屬水,為猿、為西方第七宿,居白虎之前胸,雖居七宿之末但為最要害部位,故參宿多吉。參宿造作事興隆,富貴榮華勝HYＰEＲLINK""\t"＿bｌaｎk＂石崇,ＨYPERＬＩNK""\t＂＿blａnk”葬埋婚姻多吉慶,衣糧牛馬滿家中。南方朱雀七宿井宿:屬木,為犴(即駝鹿)。為南方第一宿,其組合星群狀如網(wǎng),由此而得名“井”(井字如網(wǎng)狀)。井宿就象一張迎頭之網(wǎng),又如一片無底HYＰＥRＬINK＂”\t"_blanｋ＂汪洋(請參閱神話傳說中得“精衛(wèi)填?！惫适?,HＹPERＬIＮK”"\t"_bｌａnk”故井宿多兇。井宿值日事無通,兇多吉少有瘟災(zāi),一切所求皆不利,錢財耗散百災(zāi)非。鬼宿:屬金,為羊、為南方第二宿,猶如一頂戴在朱雀頭上得帽子,鳥類在受到驚嚇時頭頂羽毛成冠狀,人們把最害怕而又并不存在得東西稱作“鬼”,鬼宿因此而得名,主被驚嚇,但總會恢復(fù)精神,故多吉。［7]鬼宿值日有大喜,吉祥如意有ＨYPEＲLIＮK"”\ｔ"_blaｎk”福臨,事業(yè)有成財源滾,家人團聚迎新春。HＹＰEＲLINK"”\t”_blank”柳宿:屬土,為獐、為南方第三宿,居朱雀之嘴,其狀如柳葉(鳥類嘴之形狀大多如此),嘴為進食之用,故柳宿多吉。柳宿修造主錢財,富貴雙全入家來,葬埋婚姻用此日,多招福祿主榮昌、星宿:為日,為馬、為南方第四宿,居朱雀之目,鳥類得眼睛多如星星般明亮,故由此而得名“星”、俗話說“眼里不揉沙子”,故星宿多兇。星宿值日有悲哀,兇多吉少有ＨYPERLINK”＂＼ｔ”＿ｂｌａnk"橫災(zāi),一切興工都不利,家門災(zāi)禍起重重。ＨYPERLINＫ＂"\t”_blank＂張宿:為月,為鹿、為南方第五宿,居朱雀身體與翅膀連接處,翅膀張開才意味著飛翔,中國民間常有“HＹPEＲLINK"”\ｔ"_ｂlａnk”開張大吉”等說法,故張宿多吉。張宿之星大吉昌,祭祀婚姻日久長,葬埋興工用此日,三年官祿進朝堂、翼宿:屬火,為蛇、為南方第六宿,居朱雀之翅膀之位,故而得名“翼",鳥有了翅膀才能騰飛,翼宿多吉、翼宿值日主吉祥,年年進祿入門堂,一切興工有利益,子孫富貴置田莊、軫宿:屬水,為蚓。為南方第七宿,居朱雀之尾,鳥兒得尾巴就是用來掌握方向得、古代稱車箱底部后面得橫木為“軫”,其部位與軫HYＰEＲＬＩＮK"”\ｔ”_blａnk”宿居朱雀之位相當(dāng),故此而得名。軫宿古稱“天車”,“軫”有悲痛之意,故軫宿多兇、軫宿兇星不敢當(dāng),人離財散有消亡,葬埋婚姻皆不利,朝朝日日有驚慌。二十八宿所屬吉兇各派說法不一,且世上沒有絕對得吉與兇,故以上所編創(chuàng)內(nèi)容僅作擇吉時參考之用。北方玄武七宿斗宿:屬木,為獬。為北方之首宿,因其HYPERLIＮK”"\t”_bｌank”星群組合狀如斗而得名,古人又稱“天廟”,就是屬于天子得星。天子之星常人就是不可輕易冒犯得,故多兇、斗宿值日不吉良,婚姻祭祀不HYPERLIＮK"＂＼t”_blank”吉昌,葬埋不可用此日,百般萬事有災(zāi)殃。HＹPERLIＮK＂”\ｔ"_bｌanｋ＂牛宿:屬金,為牛。為北方第二宿,因其星群組合如牛角而得名,神話中就是天帝飼養(yǎng)HYPEＲLINK＂”\t"_ｂlａnk"牛群牲畜得場所、牛宿多兇,牛宿值日利不多,一切修造事災(zāi)多,葬埋修造用此日,賣盡ＨYPERLＩNK”"\t”_ｂlank”田莊不記丘、HYPERLIＮK""＼ｔ”_blaｎk”女宿:屬土,為幅(蝠)。為北方第三宿,其星群組合狀如箕,亦似“女”字,古時婦女常用簸箕顛簸五谷,去棄糟粕留取精華,故女宿多吉、女宿值日吉慶多,起造興工事事昌,葬埋婚姻用此日,三年之內(nèi)進田莊、虛宿:為日,為鼠、為北方第四宿,古人稱為“HＹPERLINK””\t"＿bｌａｎk＂天節(jié)”、當(dāng)半夜時虛宿居于南中正就是冬至得節(jié)令、冬至一陽初生,為新得一年即將開始,如同子時一陽初生意味著新得一天開始一樣,給人以美好得期待與希望,故虛宿多吉。虛宿值日吉慶多,祭祀婚姻大吉昌,埋葬若還逢此日,一年之內(nèi)進錢財。HYPEＲＬINK"”\t”＿ｂlank＂危宿:為月,為燕、為北方第五宿,居龜蛇尾部之處,故此而得名“?！?戰(zhàn)斗中,斷后者常常有危險)。危者,高也,高而有險,故危宿多兇。危宿值日不多吉,災(zāi)禍必定注瘟亡,一切修營盡不利,災(zāi)多吉少事成災(zāi)。室宿:屬火,為豬。為北方第六宿,因其星群組合象房屋狀而得名“室”(象一所覆蓋龜蛇之上得房子),房屋乃居住之所,人之所需,故室宿多吉。室宿值日大吉利,婚姻祭祀主恩榮,葬埋苦還逢此日,三年必定進田莊。HYPERLＩNK”＂＼t＂_blanｋ＂壁宿:屬水,為獝、為北方第七宿,居室宿之外,形如室宿得圍墻,故此而得名“壁”。墻壁,乃家園之屏障,故壁宿多吉。壁宿之星好利宜,祭祀興工吉慶多,修造HYPERLＩＮＫ"＂\t”_blank”安門逢此日,三朝七日進錢財、輪流值日以二十八宿輪流值日記日法,就是以HYPEＲLＩNK”＂\ｔ"_ｂｌank＂一宿代表一日,二十八宿代表二十八日,周而復(fù)始。二十八日為一個周期,正好四個星期輪流一個周期。故可根據(jù)以下歌訣核對歷書上二十八宿印得對不對,只要瞧那位星宿上就是星期幾(其對應(yīng)關(guān)系就是永遠(yuǎn)不變得),就可以了。四五六日一二三角亢HYPＥRＬINK"＂\t”_blank"氐房心ＨYPERＬINＫ""＼t”_blａnｋ"尾箕(東方七宿)斗牛女虛危室壁(HYＰERLＩNK＂＂\ｔ"_blａnｋ＂北方七宿)奎婁胃昂畢觜參(ＨYPERLINK"”\ｔ"_ｂlａnk"西方七宿)井鬼HYPＥRLINＫ””\t"_blank”柳星張翼軫(HYPERLIＮK”"\t＂_bｌank＂南方七宿)HYＰERLＩＮK＂”\t”_blａnｋ”九星飛泊——玄妙得擇吉方陣吉神兇煞—-ＨYPＥRLINK"＂\t"_ｂlank”神秘得擇吉外衣吉時良辰—-最后得擇吉定位民間黃歷——鍋無法下口得擇吉大雜燴中國28星宿(日期為陽歷)１2月22日——1月5日牛宿1月6日——１月19日女宿1月20日—-1月29日虛宿１月3０日-—2月８日HＹPERLINK"”\t”＿ｂｌank"危宿2月9日--2月18日室宿2月１9日-—3月5日壁宿3月6日——3月2０日奎宿3月2１日——4月4日婁宿4月5日—-４月１9日