7.1《風(fēng)景談》課件高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

春有百花秋有月【南宋】慧開(kāi)春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

世界如此美妙，在人的一生中，總會(huì)遇到很多風(fēng)景，留下過(guò)目難忘的瞬間，讓你記憶猶新、時(shí)時(shí)品味。

這節(jié)課，我們跟隨文學(xué)家茅盾先生的回憶，一起欣賞留在他心底深處的那些動(dòng)人的風(fēng)景。

茅盾(1896-1981)，原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。

茅盾出生在一個(gè)思想觀念頗為新穎的家庭里，從小接受新式教育。后考入北京大學(xué)預(yù)科，畢業(yè)后進(jìn)入商務(wù)印書(shū)館工作，從此走上了改革中國(guó)文藝的道路，他是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者、中國(guó)革命文藝的奠基人。

茅盾同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家、文化活動(dòng)家以及社會(huì)活動(dòng)家。代表作品小說(shuō):《子夜》《蝕》《虹》《林家鋪?zhàn)印?/p>

“農(nóng)村三部曲”(《春蠶》《秋收》《殘冬》戲劇:《清明前后》散文:《白楊禮贊》《風(fēng)景談》《賣豆腐的哨子》文論:《鼓吹集》《夜讀偶記》《文藝論文集》《論雅俗共賞》寫(xiě)作背景

本文創(chuàng)作于1940年底，當(dāng)時(shí)茅盾在重慶。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，新疆主政者盛世才提出了反帝、親蘇、清廉、和平、建設(shè)、民族平等的六大政策，茅盾受其迷惑，奔赴新疆。

1940年，新疆的軍閥盛世才獨(dú)裁面目日益顯露，茅盾深感失望，想法離開(kāi)了新疆，經(jīng)蘭州、西安抵達(dá)延安。就是在延安他親身感受到了延安抗日軍民火熱的戰(zhàn)斗生活，平等民主的自由氣氛。中國(guó)文化自古以來(lái)就有“不患寡而患不均”，官兵平等所爆發(fā)出來(lái)的熱情使抗戰(zhàn)時(shí)的延安到處彌漫著積極奮發(fā)向上的精神。耳聞目睹的一切使茅盾感受很深。

1940年10月，黨組織決定派茅盾到重慶，擔(dān)任戰(zhàn)時(shí)文化工作委員會(huì)的常務(wù)委員，加強(qiáng)國(guó)統(tǒng)區(qū)文化戰(zhàn)線的工作。茅盾欣然接受了黨組織的決定，離開(kāi)延安到重慶。

重慶是當(dāng)時(shí)代表中國(guó)的國(guó)民政府所在地，國(guó)民黨的達(dá)官貴人整日勾心斗角、爭(zhēng)權(quán)奪利，甚至利用職權(quán)大發(fā)國(guó)難財(cái)。國(guó)民黨官僚們搜刮了大量民脂民膏，過(guò)著貪婪無(wú)恥、窮奢極欲的生活。外有侵略者重兵封鎖，內(nèi)有蔣介石個(gè)人獨(dú)裁，加之國(guó)民黨官僚豪門(mén)斂財(cái)，國(guó)統(tǒng)區(qū)政治腐敗，經(jīng)濟(jì)凋敝，民心渙散。這一切同共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安抗日軍民的火熱的戰(zhàn)斗生活形成鮮明對(duì)比，頹敗不堪的現(xiàn)實(shí)讓茅盾感到徹骨的心寒，更進(jìn)一步加深了他對(duì)延安抗日軍民火熱的戰(zhàn)斗生活的向往。

茅盾不時(shí)地產(chǎn)生想謳歌贊美延安抗日軍民的火熱的戰(zhàn)斗生活的沖動(dòng)，但是西安事變后蔣介石雖然被迫答應(yīng)停止內(nèi)戰(zhàn)一致對(duì)外，但從骨子里不甘心讓共產(chǎn)黨發(fā)展，處處限制共產(chǎn)黨，對(duì)積極支持共產(chǎn)黨的民主人士也大肆暗殺，白色恐怖下的重慶，如果公開(kāi)發(fā)表謳歌贊美延安抗日軍民的文章，必將招致殺身之禍。

在此情況下，茅盾只能用藝術(shù)手法創(chuàng)作《風(fēng)景談》，含蓄地表達(dá)自己的內(nèi)心思想。

于是，茅盾“把政治寓于風(fēng)景之中”，借“談風(fēng)景”來(lái)“談?wù)?，贊揚(yáng)延安兒女所表現(xiàn)出的堅(jiān)毅向上、英勇不屈、敢于勝利的民族精神。正

音嫵媚wǔ

頎長(zhǎng)qí搖曳

yè

掮客qián山坳

ào

黑魆魆

xū

干坼chè

河水湯湯

shāng鋤鍬

qiāo

余暉

huī

似的shì似乎sì淺瀨

lài

半爿

pán

搔癢sāopán

瘙癢sào釋

義洋洋灑灑:形容文章或談話豐富明快，連續(xù)不斷，下筆如有神:形容讀的書(shū)多，學(xué)識(shí)淵博，作文寫(xiě)得精彩西裝革履:身穿西裝，腳穿皮鞋，形容人衣著整齊、體面。百無(wú)聊賴:指精神上無(wú)所寄托，感到什么都沒(méi)意思;形容人思想感情沒(méi)有依托，空虛無(wú)聊。萬(wàn)籟俱靜:形容周圍環(huán)境非常安靜。萬(wàn)籟，自然界的各種聲響。貽笑大方:被識(shí)見(jiàn)廣博或精通此道的內(nèi)行人所譏笑。活動(dòng)一:歸納“風(fēng)景”場(chǎng)景，分析風(fēng)景“精神內(nèi)涵”1.《風(fēng)景談》主要描繪了哪些風(fēng)景場(chǎng)景？請(qǐng)用四字詞給每一處場(chǎng)景命名，體現(xiàn)場(chǎng)景內(nèi)容。第一個(gè)場(chǎng)景：沙漠駝鈴第二個(gè)場(chǎng)景：高原晚歸第三個(gè)場(chǎng)景：延河夕照第四個(gè)場(chǎng)景：石洞雨景第五個(gè)場(chǎng)景：桃林小憩第六個(gè)場(chǎng)景：北國(guó)晨號(hào)2.文章題目為《風(fēng)景談》，請(qǐng)結(jié)合作者描摹的六處風(fēng)景的精神內(nèi)涵，談一談作者認(rèn)為什么樣的“風(fēng)景”才是“真的風(fēng)景”。答：①精神內(nèi)涵：沙漠駝鈴，總領(lǐng)全文，揭示人類比自然更偉大——莊嚴(yán)嫵媚。高原歸耕，反映的是黃土高原人民的辛勤勞作和吃苦耐勞、樂(lè)觀——人對(duì)自然的改造。延河夕照，贊美了知識(shí)分子的崇高革命理想和革命斗爭(zhēng)精神——生命力。石洞雨景，突出知識(shí)青年豐富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奮、內(nèi)在精神生活充實(shí)、生命力。桃林小憩，贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活。北國(guó)晨號(hào)，突顯了革命戰(zhàn)士所代表的堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、勇敢等民族精神。②作者筆下的真正的風(fēng)景，指的是偉大的人類，尤其指的是民族的精神?；顒?dòng)二:分析六幅風(fēng)景畫(huà)之間的聯(lián)系3.《風(fēng)景談》從表面看，只是從不同角度描繪了六幅風(fēng)格各異的風(fēng)景畫(huà)，但仔細(xì)品味卻可以發(fā)現(xiàn)它們相互之間并不是孤立的、散亂的，而是和諧統(tǒng)一的。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。答：①首先，每一幅畫(huà)面的內(nèi)容是緊密相連的。

六幅風(fēng)景畫(huà)描寫(xiě)的著眼點(diǎn)雖然不同，但相互之間在對(duì)人類與自然的和諧相處，人類相互之間的和諧相處，對(duì)人類偉大的贊美這一內(nèi)容上，卻是和諧統(tǒng)一的。②其次，每幅風(fēng)景畫(huà)結(jié)尾的議論是和諧一致的。

如第一幅畫(huà)結(jié)尾“自然是偉大的，然而人類更偉大”的議論，確定了作者贊美的主基調(diào)，第二、三幅畫(huà)結(jié)尾的議論則是對(duì)前者“人類”內(nèi)涵的進(jìn)一步充實(shí)和豐富。第四、五幅畫(huà)結(jié)尾的議論重在說(shuō)明，人類既是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，更是“風(fēng)景”的主宰，使其內(nèi)涵得到了進(jìn)一步的充實(shí)。在最后一幅畫(huà)的結(jié)尾，作者將對(duì)人類偉大的贊美具體物化到兩名抗日戰(zhàn)士的具體形象上?！拔铱吹么袅耍曳路鹂匆?jiàn)了民族的精神化身而為他們兩個(gè)”，這才是“真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者”的議論，較之前面的議論，就顯得更為深刻了。這些議論乍看起來(lái)似乎差不多，都寫(xiě)了自然與人的關(guān)系，但仔細(xì)玩味，就可感受到其議論的含義是逐步深化、和諧一致的。③再次，每一幅風(fēng)景畫(huà)的結(jié)構(gòu)布局也是和諧統(tǒng)一的。

六幅“風(fēng)景畫(huà)”的寫(xiě)法大致相同，先寫(xiě)自然景觀，次寫(xiě)人的活動(dòng)，最后通過(guò)議論揭示“畫(huà)”旨。文章在結(jié)構(gòu)布局上層層深入，步步推進(jìn)，按照作者對(duì)人類與自然，人與人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐一深化的順序，把六幅風(fēng)景畫(huà)有機(jī)地組合在一起，使之顯得既舒展自如，又謹(jǐn)嚴(yán)有序，表現(xiàn)出整體和諧統(tǒng)一，完滿無(wú)缺，真正做到了“形散而神不散”?；顒?dòng)三:分析“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”的體現(xiàn)4.著名戲劇家張光年評(píng)價(jià)茅盾作品，是“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”，是并不多見(jiàn)的“把兩種素質(zhì)集于一身的人”；請(qǐng)分析。答：①文學(xué)性：《風(fēng)景談》則更富于生活的情趣和新生活中所閃出的詩(shī)情畫(huà)意。文章從《塞上風(fēng)云》影片引起的聯(lián)想開(kāi)篇，借助豐富的藝術(shù)聯(lián)想，縱橫馳騁，給我們描繪了六幅和諧優(yōu)美、寓意深邃的風(fēng)景畫(huà)。

②革命性：《風(fēng)景談》通過(guò)描繪六幅內(nèi)容不同而相互聯(lián)系的風(fēng)景畫(huà)，深深地表達(dá)了作者對(duì)解放區(qū)和諧生活的熱愛(ài)、向往和追求，謳歌了延安軍民為創(chuàng)造和諧生活表現(xiàn)出的崇高精神?；顒?dòng)四：對(duì)比”勞動(dòng)歸來(lái)“場(chǎng)景，賞析戰(zhàn)士剪影1.二、三兩段都是描繪的“勞動(dòng)歸來(lái)”場(chǎng)面，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析有什么不同？（1）兩個(gè)場(chǎng)景時(shí)間不一樣，一個(gè)是三五明月之夜，一個(gè)是夕陽(yáng)在山；（2）描寫(xiě)人物不一樣，一個(gè)是勞動(dòng)人民，一個(gè)是革命青年；（3）刻畫(huà)重點(diǎn)不一樣，一個(gè)突出旋律愉快的歌聲，一個(gè)突出長(zhǎng)滿老繭的雙手；（4）表達(dá)目的不一樣，一個(gè)是強(qiáng)調(diào)改造自然，一個(gè)是強(qiáng)調(diào)改造自身。2.清晨，窗紙微微透白，萬(wàn)籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來(lái)。于是我披衣出去，打算看一看?？諝夥浅Ｇ遒蓟\住了左面的山，我看見(jiàn)山峰上的小號(hào)兵了。霞光射住他，只覺(jué)得他的額角異常發(fā)亮，然而，使我驚嘆叫出聲來(lái)的，是離他不遠(yuǎn)有一位荷槍的戰(zhàn)士，面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般。晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子，只這是動(dòng)的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的。我看得呆了，我仿佛看見(jiàn)了民族的精神化身而為他們兩個(gè)。請(qǐng)尋找角度，賞析上面這段文字描繪的場(chǎng)景。①對(duì)小號(hào)兵吹號(hào)和哨兵站崗景象的描繪使用了動(dòng)靜結(jié)合的手法?！班诹恋睦嚷暋薄俺匡L(fēng)吹著喇叭的紅綢子”是動(dòng)景，“萬(wàn)籟俱靜”、戰(zhàn)士“猶如雕像一般”是靜景，動(dòng)靜結(jié)合，描繪了一幅莊嚴(yán)的畫(huà)面。②注重色彩的搭配。粉紅的朝霞、紅綢子、刺刀的寒光交融在一起；朦朧的與鮮艷的、冷色的與暖色的、柔性的與剛性的色彩的相互融合，構(gòu)成了表現(xiàn)抗日戰(zhàn)士嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度警覺(jué)形象的畫(huà)面。③結(jié)尾直抒胸臆，贊美了如雕像一般挺立在山巔的高度警覺(jué)的戰(zhàn)士，歌頌我們中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的偉大精神。活動(dòng)五：分析“群像”和“具像”安排之妙3.這篇選文作者描繪的“人的活動(dòng)”包括“群像”和“具象”，請(qǐng)就作者為何這樣安排談?wù)勀愕囊?jiàn)解。答：①“群像”指的是文學(xué)藝術(shù)作品中出現(xiàn)的一群人物形象，屬于“面”的范疇；“具象”是個(gè)體的鮮明的形象。前者多有意境和主題烘托的作用，后者更多使用細(xì)節(jié)描寫(xiě)等表現(xiàn)手法，也更濃烈地表達(dá)作者的情感，有突出和強(qiáng)調(diào)作品主旨的作用。②文中戈壁駝隊(duì)的“紅旗”與明月下的“晚歸的種地人”及河邊知識(shí)分子們舒展快樂(lè)的群像勞動(dòng)場(chǎng)景，為讀者描繪了西北抗日根據(jù)地軍民崇高的革命熱情和投入革命生活的群眾與知識(shí)分子樸實(shí)熱烈的理想生活；③篇末吹喇叭的號(hào)兵與荷槍的戰(zhàn)士的具象形象，則意象化地表明新生革命隊(duì)伍有堅(jiān)決勇敢的革命斗志與毫不畏懼、剛烈果敢的革命精神，他們不僅守護(hù)家園更喚醒民眾。活動(dòng)六：賞析句式效果和“煉字”藝術(shù)4.（1）自然是偉大的，然而人類更偉大。（2）自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者?。?）在這里，人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，沒(méi)有了人，還有什么可以稱道的？再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？

這三句的意思基本相同，由于用了不同的語(yǔ)氣，表達(dá)效果也有所不同。請(qǐng)分析。①例（1）為陳述句，例（2）為感嘆句，例（3）為反詰疑問(wèn)句。②這三句，像螺旋一樣，愈旋愈深，有力地頌揚(yáng)了解放區(qū)軍民的生活和斗爭(zhēng)。③作者之所以基本相同的意思要選擇不同的語(yǔ)氣來(lái)表達(dá)：一方面是為了避免句式的單一；更重要的是另一方面，即隨著內(nèi)容的不斷增加而起到不斷深化主題的作用。5.本文語(yǔ)言看似自然，不事雕琢，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，煉字盡得其妙，請(qǐng)賞析下面句子中加點(diǎn)的字。（1）可是更妙的是三五月明之夜……這時(shí)候忽然從山脊上長(zhǎng)出兩個(gè)牛角來(lái)，隨即牛的全身也出現(xiàn)，掮著犁的人形也出現(xiàn)，并不多，只有三兩個(gè)……答：兩只牛角從山脊上出現(xiàn)，可以說(shuō)“伸”出來(lái)，也可以說(shuō)“露”出來(lái)，還可以說(shuō)“冒”出來(lái)，可是作者不用“伸”，不用“露”，也不用“冒”，卻出乎意料地用了一個(gè)“長(zhǎng)”字。這個(gè)“長(zhǎng)”字用得非常傳神。它一方面道出了山勢(shì)之高，耕牛爬坡動(dòng)作之緩慢；另一方面也反映出種田人晚歸的出現(xiàn)與黃昏景色之協(xié)調(diào)融合，姍姍歸來(lái)的耕牛給黃昏恬靜的山野增添了詩(shī)意和生機(jī)，給讀者以藝術(shù)的美感。（2）這幾位晚歸的種田人，還把他們那粗樸的短歌，用愉快的旋律從山頂飄下來(lái)，直到他們沒(méi)入山坳，依舊只有藍(lán)天明月黑黝黝的山，歌聲可是繚繞不散。

答案：這例中的“飄”字用得非常好，它把我們引入迷人的音樂(lè)境界，形象地描繪出了歌聲的輕柔悠遠(yuǎn)，反映出解放區(qū)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)新生活由衷的喜悅之情。（3）夕陽(yáng)在山，干坼的黃土正吐出它在一天內(nèi)所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中的鵝卵石都沖走了似的。

答案：一個(gè)“吐”字，可見(jiàn)白晝之炎熱，傍晚之涼爽。一個(gè)“吐”字把靜態(tài)的事物寫(xiě)活了，給黃土高原賦予了生機(jī)，也隱隱從字里行間流露出對(duì)延安的山水充滿了喜愛(ài)之情。（4）河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來(lái)，洗一把臉。

答案：這一段描寫(xiě)中，作者用“喧嘩”、“跌”、“噴”三個(gè)動(dòng)詞形象地描寫(xiě)了延河的流水，給延河水賦予了青少年般的朝氣、活潑好動(dòng)的性格特點(diǎn)。借景抒情，情景交融。這段景物描寫(xiě)對(duì)反映延安魯藝學(xué)員朝氣蓬勃的新生活和精神風(fēng)貌起了一定的烘托作用?；顒?dòng)七：《風(fēng)景談》的美學(xué)特點(diǎn)

（1）《風(fēng)景談》是茅盾抒情散文的代表作之一，是現(xiàn)代散文發(fā)展史上有口皆碑的名篇，也是被選入中學(xué)或大學(xué)語(yǔ)文中的典范篇章。然而，對(duì)《風(fēng)景談》主題思想的分析，幾十年來(lái)一直停留在:文章通過(guò)描繪六幅內(nèi)容不同而相互聯(lián)系的風(fēng)景畫(huà)，熱情謳歌了延安軍民的火熱的戰(zhàn)斗生活，贊美了延安軍民的崇高精神面貌這一闡釋上。這種強(qiáng)調(diào)革命性、政治性的主題思想分析，不能說(shuō)是毫無(wú)道理，但至少可以說(shuō)是有些概念化、表面化，或者說(shuō)是較為籠統(tǒng)的。它忽略了《風(fēng)景談》的文學(xué)性和美學(xué)價(jià)值。

（2）《風(fēng)景談》表現(xiàn)的不僅是謳歌延安軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高精神，更重要的是表達(dá)了茅盾對(duì)根據(jù)地這種和諧生活的熱愛(ài)、向往和追求。失去了這一前提，什么“謳歌”“贊美”就會(huì)成為無(wú)本之木，無(wú)源之水，就會(huì)變成缺乏感染力的概念化的東西。

（3）茅盾的散文之所以引人人勝，不僅因?yàn)闃?gòu)思精妙，還因?yàn)樗@示了作者的審美個(gè)性和豐富的美學(xué)素養(yǎng)。他的這個(gè)關(guān)于“真的風(fēng)景”的美學(xué)意義深邃而高遠(yuǎn)。

結(jié)合以上材料，分析《風(fēng)景談》六幅畫(huà)面呈現(xiàn)出的具體的美學(xué)特點(diǎn)。1.“莊嚴(yán)”與“嫵媚”的和諧之美

在“沙漠駝鈴”這幅畫(huà)面之后，作者提出了自己的風(fēng)景觀:“自然是偉大的，然而人類更偉大”。認(rèn)為單調(diào)的風(fēng)景一旦有了人的活動(dòng)，