專題13 非連續(xù)性文本閱讀（解析版）

第頁專題13非連續(xù)性文本閱讀由于非連續(xù)性文本閱讀的特殊性、時效性、新穎性，本專題特選2024年中考一模試題進行訓練，感受最新考向、考情●考向真題引領（2024·河南駐馬店·一模）閱讀下面文本，完成各題。文本一遙感新平臺，盡顯獨特優(yōu)勢①發(fā)展迅速的無人機目前已成為一種新興的遙感平臺，在搭載各種遙感器后，被廣泛應用于國土航測、農(nóng)林植保、大氣探測、災害救援、國防安全等領域。②無人機遙感具備超高分辨率、高頻次獲取能力，可以與衛(wèi)星遙感形成能力互補。相比于有人機遙感，又具有較高的性價比和機動性。無人機遙感具備的實時觀測能力，是目前衛(wèi)星遙感觀測平臺很難實現(xiàn)的。③衛(wèi)星遙感可以提供亞米級別的影像，但是分辨率越高，衛(wèi)星重訪周期越大。無人機影像可以很容易地提供厘米甚至更高分辨率的地面信息，且不存在高空間分辨率和時間分辨率的矛盾，在低成本的基礎上實現(xiàn)了空間和時間的辯證統(tǒng)一。可以說，無人機遙感的出現(xiàn)及快速發(fā)展，使遙感科學研究從宏觀向微觀前進了一大步。相較于衛(wèi)星平臺的高成本和集中管理，無人機平臺讓遙感數(shù)據(jù)獲取進入大眾化時代，真正實現(xiàn)使用者的遙感應用。④由于無人機遙感的獨特優(yōu)勢，過去很多基于衛(wèi)星數(shù)據(jù)應用效果不佳或者無法實現(xiàn)的領域，目前都可以利用無人機遙感手段很好地實施。例如，利用無人機高光譜遙感可以進行地表物種分類和識別，通過無人機高光譜數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)并識別外來物種入侵等，為生態(tài)環(huán)境保護提供數(shù)據(jù)支持。又如，無人機遙感為極端環(huán)境采樣和數(shù)據(jù)獲取提供了便利條件，為很多研究提供了第一手的數(shù)據(jù)，助力多個新的科學發(fā)現(xiàn)。2010年以來，美國國家航空航天局使用高空長航時無人機“全球鷹”對大西洋5個颶風的路徑監(jiān)測取得成功后，協(xié)助構建了臺風精細結構體系。2017年，多國研究團隊曾利用安裝相機和其他傳感器的無人機來拍攝危地馬拉火地島火山的噴發(fā)畫面，測量相關數(shù)據(jù)，并對動態(tài)過程進行建模。⑤其中特別值得一說的是，無人機遙感在災害遙感監(jiān)測中發(fā)揮了關鍵作用。在近些年的重大自然災害應急事件中，都能看到無人機的身影：2008年汶川地震災后救援中，無人機遙感技術投入使用；之后的重大自然災害，如四川茂縣滑坡、大連泄油事件、天津港重大危化品爆炸事故等應急救災中，無人機都發(fā)揮了重要作用。⑥不僅如此，在其他行業(yè)應用領域，油氣、輸電、光伏電場基礎設施的無人機巡檢已實現(xiàn)常態(tài)化。在一些政府部門，無人機正被逐步納入業(yè)務體系，如環(huán)保部門利用無人機開展河流排污口排查整治。高頻次、迅捷響應的無人機平臺和厘米級的無人機圖像，有力支持了環(huán)保相關業(yè)務部門常規(guī)作業(yè)的日常化運行。（《光明日報》2024年1月25日）文本二①無人機是通過無線電遙控設備或機載計算機程控系統(tǒng)進行操控的不載人飛行器。無人機結構簡單、使用成本低，不但能完成有人駕駛飛機執(zhí)行的任務，更適用于有人飛機不宜執(zhí)行的任務，如危險區(qū)域的地質(zhì)災害調(diào)查、空中救援指揮和環(huán)境遙感監(jiān)測。②無人機為空中遙感平臺的微型遙感技術，其特點是：以無人機為空中平臺，遙感傳感器獲取信息，用計算機對圖像信息進行處理，并按照一定精度要求制作成圖像。③無人機的操作性能十分優(yōu)異。它能按預定飛行航線自主飛行、拍攝，航線控制精度高，飛行姿態(tài)平穩(wěn)。它的飛行高度從50米到4000米，高度控制精度10米。系統(tǒng)飛行操作自動化、智能化程度高，操作簡單，有故障自動診斷及顯示功能，一旦遙控失靈或其他故障，飛機自動返航到起飛點上空，盤旋等待。若故障解除，則按地面人員控制繼續(xù)飛行，否則自動開傘回收。（百度2024年2月11日）1．下面對兩則文本的分析理解，不正確的一項是（

）A．文本一說明無人機遙感平臺的特點及其廣泛的應用，運用的說明順序是邏輯順序。B．文本一第⑥段“在一些政府部門”中加點的“一些”一詞，說明不準確，可以刪去。C．文本二綜合運用了下定義、列數(shù)字、舉例子等說明方法，說明準確而具體。D．兩個文本都說明無人機遙感技術和應用的特點和優(yōu)勢，指出這項技術廣闊的發(fā)展前景。2．同學們在梳理文本一的結構時有兩種不同意見，你認為哪一種更合理，請簡要分析。A．①/②③/④⑤/⑥

B．①②③/④/⑤/⑥3．文本一說無人機遙感“具有較高的性價比和機動性”，請在文本二中找到相關內(nèi)容佐證。【答案】1．B2．A項合理。因為文本一第①段總說無人機已成為新興的廣泛應用的遙感平臺，引出說明對象；第②③段具體說明與衛(wèi)星遙感相比，無人機遙感具有的獨特優(yōu)勢；第④⑤段舉例說明無人機在遙感、測量、監(jiān)測中發(fā)揮的作用；第⑥段說明無人機遙感在其他行業(yè)常態(tài)化的應用。A項正體現(xiàn)了這一寫作思路。3．①性價比高：無人機結構簡單，使用成本低，性能優(yōu)，作用大，使用完可以回收。②機動性高：自主飛行控制精度高，飛行高度跨度大，自動化、智能化程度高，能自動返航?！窘馕觥?．本題考查信息的篩選和辨析。B.“說明不準確，可以刪去”有誤，“一些”表示一部分政府部門，刪去后變成所有的政府部門，不合實際，體現(xiàn)了說明文語言的準確性、嚴密性，所以不能刪去；故選B。2．本題考查分析寫作思路劃分層次。閱讀全文，根據(jù)各段中心句和過渡句，合理分段概括段意。結合第①段“發(fā)展迅速的無人機目前已成為一種新興的遙感平臺”可知，先總說無人機遙感平臺，引出說明對象；再根據(jù)第②段“無人機遙感具備超高分辨率、高頻次獲取能力，可以與衛(wèi)星遙感形成能力互補。相比于有人機遙感，又具有較高的性價比和機動性”和第③段“衛(wèi)星遙感可以提供亞米級別的影像，但是分辨率越高，衛(wèi)星重訪周期越大。無人機影像可以很容易地提供厘米甚至更高分辨率的地面信息，且不存在高空間分辨率和時間分辨率的矛盾，在低成本的基礎上實現(xiàn)了空間和時間的辯證統(tǒng)一”可知，具體說明與衛(wèi)星遙感相比，無人機遙感的獨特優(yōu)勢；再根據(jù)第④段“例如，利用無人機高光譜遙感可以進行地表物種分類和識別，通過無人機高光譜數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)并識別外來物種入侵等，為生態(tài)環(huán)境保護提供數(shù)據(jù)支持。又如，無人機遙感為極端環(huán)境采樣和數(shù)據(jù)獲取提供了便利條件，為很多研究提供了第一手的數(shù)據(jù)，助力多個新的科學發(fā)現(xiàn)”和第⑤段“2008年汶川地震災后救援中，無人機遙感技術投入使用；之后的重大自然災害，如四川茂縣滑坡、大連泄油事件、天津港重大危化品爆炸事故等應急救災中，無人機都發(fā)揮了重要作用”可知，舉例說明無人機在遙感、測量、監(jiān)測中發(fā)揮的關鍵作用；再根據(jù)第⑥段“不僅如此，在其他行業(yè)應用領域，油氣、輸電、光伏電場基礎設施的無人機巡檢已實現(xiàn)常態(tài)化”可知，說明無人機遙感在其他行業(yè)常態(tài)化的應用。據(jù)此可知，文章采用邏輯順序，按照總分的結構，第①段總起全文，引出說明對象，劃分為一段，②③段則是介紹無人機遙感的獨特優(yōu)勢，應劃分為一層，④⑤段說明無人機發(fā)揮的作用，劃分為一段，⑥段說明無人機在其它領域的應用，劃分為一段，故應劃分為：①/②③/④⑤/⑥；故選A。3．本題考查材料內(nèi)容的理解和概括。根據(jù)文本二第①段“無人機結構簡單、使用成本低，不但能完成有人駕駛飛機執(zhí)行的任務，更適用于有人飛機不宜執(zhí)行的任務”和第③段“若故障解除，則按地面人員控制繼續(xù)飛行，否則自動開傘回收”可概括為：①性價比高：無人機結構簡單，使用成本低，性能優(yōu)，作用大，使用完可以回收。根據(jù)文本二第③段“系統(tǒng)飛行操作自動化、智能化程度高，操作簡單，有故障自動診斷及顯示功能，一旦遙控失靈或其他故障，飛機自動返航到起飛點上空，盤旋等待”可概括為：②機動性高：自主飛行控制精度高，飛行高度跨度大，自動化、智能化程度高，能自動返航。（2024·湖南婁底·一模）閱讀下面的文章，完成練習。關于科普的專題閱讀【材料一】中科協(xié)2014年啟動的科普信息化建設專項“科普中國”欄目和“互聯(lián)網(wǎng)+”科普活動，已經(jīng)成為科學傳播領域的響亮品牌。“科普中國”各欄目頻道采用政府和社會資本合作模式（PPP模式），與人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、百度、騰訊等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)進行合作，上線1年的科普信息內(nèi)容資源已達1.5TB，累計瀏覽量和傳播量達到50億人次。中國科普研究所王康友所長認為，我國目前有6億多網(wǎng)民，其中多數(shù)人是通過網(wǎng)絡獲取信息的?！静牧隙靠破展ぷ魇翘嵘窨茖W素質(zhì)的主要途徑。5年前的科普主要依靠文字、展板、場館等傳統(tǒng)手段傳播科學技術。盡管全國建有科技館、流動科技館、科普大篷車，但與十幾億人口和當今移動互聯(lián)網(wǎng)時代、大數(shù)據(jù)云平臺的現(xiàn)狀極不對等。目前，我國公民科學素質(zhì)水平發(fā)展，還存在著先進科學知識僅被少人掌握、大多數(shù)人提升較慢的現(xiàn)象。要全面提升，就要轉變工作思路，讓互聯(lián)網(wǎng)公司投身進來。在傳播內(nèi)容、方式、主題上，多思考公眾需要，根據(jù)公眾的自我選擇意識，化公眾被動接受為主動需要，利用云計算、云平臺等分析工具，分析公眾的搜索習慣，精準推送內(nèi)容，做到因人而異，按菜單點菜。另外，也要完善科學家從事科普工作的機制?！静牧先磕攴蓓椖靠破辗绞絺鹘y(tǒng)科普方式占有率我國公民參與比例我國具備科學素質(zhì)的公民比例2012年傳統(tǒng)方式83%23.5%3.27%2017年傳統(tǒng)方式PPP模式互聯(lián)網(wǎng)46%53.4%6.20%【材料四】科普事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，政府主導和市場運作要有機結合，事業(yè)和產(chǎn)業(yè)并舉，產(chǎn)業(yè)是事業(yè)的有力補充。截至目前，我國科普產(chǎn)業(yè)總體來說仍散、小、弱，市場化程度不高，競爭力不強，缺乏良好的社會氛圍，科學家參與傳播的機制不夠完善，多數(shù)科學傳播工作還沒有變成“有利可圖”的事。商業(yè)氛圍能讓科學傳播事業(yè)有較好的市場保障，一些科普節(jié)目要面向市場盈利。再說，開展科學基金資助活動，讓科學家的研究成果變得家喻戶曉。4．下列對上述材料的理解分析，正確的一項是（

）A．“科普中國”欄目上線1年來，我國有6億多人接受科普。B．互聯(lián)網(wǎng)+的科普模式已經(jīng)完全代替了傳統(tǒng)的科普手段。C．我國公民科學素質(zhì)水平發(fā)展不合理、不均衡。D．無利可圖，是我國科普產(chǎn)業(yè)至今沒有有發(fā)展起來的根本原因。5．閱讀材料，回答問題。（1）結合材料三，簡要概括出幾條有意義的結論。（2）綜合以上材料，你認為怎樣做才能讓科普工作有更好的發(fā)展？【答案】4．C5．（1）①科普方式有了新的變化，ppp模式，互聯(lián)網(wǎng)+已經(jīng)參與科普；②傳統(tǒng)科普方式的占有率下降，人們逐漸通過新的方式接受科普；③公民參與比例提升。（2）示例：轉變科普方式，積極采用新的科普方式：科普內(nèi)容上注重公眾的自主選擇意識，適應公眾的需要；完善科學家從事科普工作的機制；大力發(fā)展科普產(chǎn)業(yè)，用產(chǎn)業(yè)推動科普工作。【解析】4．本題考查材料內(nèi)容的理解與信息比對能力。這是一道選擇題，在理解材料內(nèi)容的基礎上，從材料中找出各選項相對應的句子，進行仔細的分析比對，即可作出選擇。A.材料一指出“我國目前有6億多網(wǎng)民，多數(shù)人是通過網(wǎng)絡獲取信息的”，并非指所有的網(wǎng)民。與原文不符；B.材料三的數(shù)據(jù)表明，到2015年互聯(lián)網(wǎng)+的科普模式影響下，傳統(tǒng)方式的占有率依然為46%，它并沒有代替了傳統(tǒng)的科普手段，與原文不符；C.材料二指出：“公民科學素質(zhì)水平發(fā)展，還存在先進的科技知識僅被少數(shù)人掌握，大多數(shù)人的科學素質(zhì)水升較慢的現(xiàn)象”，表明我國公民科學素質(zhì)水平發(fā)展不均衡，分析與原文相符；D.“無利可圖”并不是我國科普產(chǎn)業(yè)至今沒有發(fā)展起來的根本原因。原文只是說“多數(shù)科學傳播工作還沒有變成‘有利可圖’的事”；故選C。5．（1）本題考查從表格中得出結論。讀表可知，根據(jù)“科普方式”一欄中的“傳統(tǒng)方式、PPP模式、互聯(lián)網(wǎng)+”可得：科普方式有了新的變化，ppp模式，互聯(lián)網(wǎng)+已經(jīng)參與科普；根據(jù)“傳統(tǒng)科普方式占有率”中的兩個數(shù)據(jù)可知，兩個數(shù)據(jù)呈現(xiàn)了下降趨勢，可知，人們正逐漸通過新的方式來接受科普；2012年我國公民參與比例是百分二十三點五，2017年是百分五十三點四?？傻媒Y論：公民參與比例提升。（2）本題考查信息的提取能力。我國科普產(chǎn)業(yè)存在的問題主要涉及材料二、三、四，材料二中指出“我國十幾億人口和當今移動互聯(lián)網(wǎng)時代、大數(shù)據(jù)云平臺的現(xiàn)狀極不對等”；“我國公民科學素質(zhì)水平發(fā)展，還存在先進的科技知識僅被少數(shù)人掌握，大多數(shù)人的科學素質(zhì)水升較慢的現(xiàn)象”；材料四中指出：“我國科普產(chǎn)業(yè)總體來說仍散、小、弱，市場化程度不高，競爭力不強，缺乏良好的社會氛圍，科學家參與傳播的機制不夠完善，多數(shù)科學傳播工作還沒有變成‘有利可圖’的事”。解答此題在此分析的基礎上，針對我國科普產(chǎn)業(yè)存在的問題，從相對應原材料中篩選出相應的對策。如根據(jù)以上情況可建議：積極采用新的科普方式，注重公眾的自主選擇意識，大力發(fā)展科普產(chǎn)業(yè)等。●備考滿分技巧（一）主題材料內(nèi)容的理解與判斷1.要準確審題，明確答題方向。解答問題時，首先要看題干的表述是對哪些概念或句子的理解，題目的要求是選正確的還是不正確的項。2.要逐段逐句閱讀分析，掌握關鍵信息。此類試題一般設置四個選項，答題區(qū)域涉及文本的各個角落，因此需要仔細閱讀文本和選項，準確把握選項中的部分關鍵詞語為下面的分析判斷，做好準備。3.分析選項，確定關鍵句段和關鍵點。根據(jù)選項中的關鍵詞語，再次快速瀏覽文本，找出與之匹配的關鍵詞句，從而確定選項的答題區(qū)間。4.比較核對，確定選項。確定答題區(qū)間之后，可以把選項和相關區(qū)域的原文進行比較，再具體比較時可以思考以下三個問題：一是選項有沒有篡改的內(nèi)容？二是有沒有混淆邏輯？三是有沒有主觀臆斷？也就是說，選項是否篡改了原文中的表范圍、程度、時間等的內(nèi)容，是否混淆了原文中幾個語句之間的邏輯關系，看原文中是否有此類信息等。（二）對主題材料信息的篩選、提取與歸納1.速讀文本，把握材料大意。通讀各則材料，了解各材料所說的主要內(nèi)容，以及共同的話題，只有這樣才能從總體上把握所有材料的主要內(nèi)容，才不會在做題時生斷章取義、以偏概全的錯誤。2.仔細審題，找準答題的角度。仔細審讀題干，分析題干的要求，明確答題的內(nèi)容，抓住題干中的限定角度范圍、時間、空間等方面的信息，明確答題的角度。3.確定答題區(qū)間，取舍提煉材料。首先要略讀所有材料，明確每則材料的主要內(nèi)容，然后細讀材料并及時帶著問題，重新通讀材料，確定大致的答題區(qū)域，再逐個材料尋找并提取答題的關鍵信息。這時，一要注意明辨相同或相似的信息。二要善于發(fā)現(xiàn)隱蔽的信息，對于這些比較隱蔽的信息，在閱讀時一定要加以關注。三要注意挖掘潛在的信息，潛在的信息常常隱藏在文字之中，同學們要善于挖掘這些信息的深層意義。4.提煉整合，規(guī)范作答。把篩選出來的相關信息分門別類的進行整合歸納和概括，根據(jù)題干要求及文本層次分點整合，精心組織答案。（三）對文體知識的把握1.要速讀文本，從整體上把握文體特征。首先要根據(jù)所給材料當中的不同段落內(nèi)容，從整體上明確把握其文體歸屬，根據(jù)自己平時的積累，準確區(qū)分所給材料到底屬于哪種文體，這是回答這類問題的前提。2.要仔細審題，明確題干的要求。首先要仔細審讀題干，找到命題點，看題干涉及的到底是哪類文體的知識，在切合題干要求的前提下，提出和制定相應的應對策略。3.根據(jù)相關文體知識，具體分析作答。在確定了材料的文體歸屬之后，就要聯(lián)系自己儲備、掌握的相關文體知識，并結合材料的具體內(nèi)容進行分析歸納作答。4.規(guī)范作答，力求簡明。這類試題的答案應該既包含文體知識，又與材料內(nèi)容緊密相關，因此，作答時一定要緊扣材料分析，力求答案層次清楚，語言流暢，力求簡明扼要。（四）聯(lián)系實際拓展、評價與探究1.要通讀全文，把握材料要領。對材料的評價探究要建立在整體把握材料內(nèi)容和作者觀點、態(tài)度的基礎上，通讀是前提，面對不同材料，要善于抓住關鍵語句理清全文的脈絡，明白材料陳述的對象和作者的觀點，對全文有一個整體的認識和把握。2.選準角度，亮明觀點。要歸納整理作者在材料中表達了什么態(tài)度，觀點有哪些要點，明確評價探究的對象，在切合題干要求的前提下，選準切入點，提出的問題要具體；提出的方法，要有操作性；提出的建議，要有針對性。3.緊扣材料，理由充分。答題時要緊扣材料內(nèi)容，根據(jù)具體探究、客觀評價的原則進行作答，這是組織答案的核心部分。理由要充分合理。陳述理由，應要緊扣材料，多方分析；答案要層次清楚，語言流暢，力求從多角度回答。4.解答評價、探究類試題應注意以下幾點：(1)抓住關鍵，全面分析把握文體的觀點傾向，可以采用抓共同話題和關鍵句、梳理材料層次等方法。其中關鍵句包括總結句、主旨句、過渡句以及作者的評論句等，評論句又包括材料對人物、事物、事理等的評價內(nèi)容。(2)尊重事實，有理有據(jù)。評價探究時，雖然允許發(fā)表不同的見解，但不能脫離事實，或只抓住細小的一點無限放大。對問題的探究評價，一定要以尊重事實為前提，對文本進行全面、客觀、恰當?shù)姆治觥?3)深入拓展，深度分析。評價探究時，要從具體事件，具體問題入手，由表及里，深入拓展，從而把握文體的主要觀點和基本傾向。分析時不能僅停留在表象上，要用學過的理論知識，用歷史的、發(fā)展的、辯證的眼光來分析，這樣才能使最終的評價探究具有一定的精度和深度。（五）圖文分析1.要認真審題，明確答題的角度和要求。認真審讀題干，弄明白題干讓從表圖中尋找關于哪方面的信息，明確答題角度，然后帶著問題分析圖表，并準備用語言文字表述出來。2.分析圖表，獲取相關信息。一要觀察重點，圖表、表格要關注表頭及數(shù)據(jù)。柱狀圖關注柱體高度及變化趨勢，餅狀圖關注各部分所占比例，坐標圖關注曲線變化趨勢。二對比分析。比高低、找規(guī)律能夠表明變化規(guī)律的關鍵點是最高點與最低點，通過抓最高值，可以快速把握圖表重心，明確題目的指向和要點；做統(tǒng)計、找走勢，在圖表已有數(shù)據(jù)的基礎上，再做一些數(shù)值上的綜合統(tǒng)計工作，以便快速地總結出某種規(guī)律。若為其他圖畫，同樣也要認真仔細地閱讀分析，以便文字表述作答。3.整合信息，據(jù)要求作答。在結合文本材料的基礎上，將從圖表中找到的關鍵信息和規(guī)律進行歸納整合，按照題干要求規(guī)范作答。注意點，第一要注意選項表述，用詞的分寸。重點關注表義絕對化的詞語。第二，要注意和其他材料中的信息相互印證。第三，除圖表外還要注意圖表后的注釋及材料中的其他文字，兩者構成一個統(tǒng)一整體，切不可把兩者分開。（2024·陜西寶雞·一模）閱讀下面的材料，完成下面小題?！静牧弦弧竣佟氨砬榘敝傅氖且环N利用圖片來表達感情的方式。在移動互聯(lián)網(wǎng)時期，人們以時下流行的明星、語錄、動漫、影視截圖為素材，配上一系列相匹配的文字，用以表達特定的情感。②表情包本質(zhì)上屬于一種流行文化。依托于社交和網(wǎng)絡的不斷發(fā)展，人們之間交流方式也出現(xiàn)了相應的改變，由最早的文字溝通到開始使用一些簡單的符號、小黃臉表情、表情包，逐步演變?yōu)槿找娑嘣谋砬槲幕?，使用一些自制的、流行元素圖片來進行溝通。③表情包的出現(xiàn)引起了斗圖活動，起始于某受眾群體極大的聊天軟件，群聊時大家發(fā)送搞趣圖片以相互娛樂。后來發(fā)展到各種論壇上，時常有人發(fā)帖組織斗圖活動。由于表情包進一步多元化，它也應和了互聯(lián)網(wǎng)的文化傳播特性，成為了重要的資訊傳播手段。④近年來，大量表情包隨社會熱點而產(chǎn)生，它也因此成為社會熱點的記錄傳播方式之一。熱點事件、話題，被表情包用視覺符號傳達出來，或諷刺，或調(diào)侃，往往能取得爆炸性的傳播效果。⑤至此，表情包已經(jīng)走出了表達個人情緒的領域，上升為社會情緒的表達方式。正因如此，要理解和正確使用表情包，需廣泛地聯(lián)系其社會生活背景，也就得弄懂表情包中的“?！?。這些表情包實際上附帶了一些“信息編碼”，其中被加密的“?！眲t成為了文化暗號。只有讀懂這些暗號，才能夠順利“解碼”。（摘編自網(wǎng)絡，有刪改）【材料二】①我們?yōu)槭裁磿矚g玩表情包呢？因為它能傳遞那些只能意會不能言傳的信息和意思，比方說笑，從程度上就會有微笑、大笑、滿地打滾兒的笑，而從情緒上，還有苦笑、得意的笑、哭笑不得等等，這樣細膩的情緒還真沒法用文字表達，非要用文字寫出來，肯定會感覺怪怪的。以表情包主導的對話體系大肆橫行，其中一大明顯的轉變即情緒的外化與可見。那些只能意會、不可言傳的話語，一個表情包甩過去，大家都了然于胸。②除此之外，表情包還承擔了塑造性格的功能。比方說小女孩，就會用很可愛的表情包；小男孩呢，或許會用酷酷的表情包；年輕人呢，會用個性表情包；老年人呢，會用色彩絢麗的表情包。表情包里還包括很多照片和動圖，有些直接截取了影視作品里的情節(jié)，這就讓表達變得更加精準，讓和你有共同愛好的人瞬間產(chǎn)生共鳴。這都是文字力所不能及的地方。③人類和其它動物有一個非常大的區(qū)別，那就是人類的表情和動作非常之豐富，這讓人類的表達變得更加豐富多元，并且富有感染力。而表情包這東西，就是人類表情和肢體語言在虛擬世界的自然延續(xù)，用來補充靠語言文字無法表達的那些更微妙的意思和態(tài)度。④表情包會讓文字表達倒退嗎？不妨想一想，這世界上最早的表情包是什么呢？或許是埃及人的壁畫、蘇美爾人的楔形文字，還有我們中國人的象形字。對當時的那些祖先來說，很多信息的傳遞和積累光靠語言和記憶力是不夠的，必須得記下來，怎么記呢？最直接的方法當然是畫出來，這不就趨近于今天的表情包，只不過那時的人們?yōu)榱俗非蟊磉_效率，這些表情包越發(fā)展越抽象，最后變成了文字。所以呢，文字就是表情包，表情包就是文字，都是一種文化交流方式，它們是相互補充，而不會相互取代，說表情包讓文字使用場景退化，那是杞人憂天了。（節(jié)選自《人民日報》，有刪改）【材料三】網(wǎng)絡聊天依托于現(xiàn)下流行的社交平臺。除了文字，運用各種表情包已經(jīng)是一種人人參與的交流方式。下面是某聊天軟件后臺關于使用表情包人群年齡分析以及各年齡段表情用戶周均發(fā)送次數(shù)的統(tǒng)計圖：【材料四】①隨著國內(nèi)萌文化的崛起，表情貼圖迅速爆紅網(wǎng)絡，但也屢遭被侵權的問題。那么什么樣的情況才是濫用侵權呢？首先便是人物惡搞類，比如我們經(jīng)常使用的影視劇角色的表情包，其實在沒有版權的情況下，就是不可以使用的。舉個例子，一部新電影在各大影院上映，不少人為了蹭熱度，下載盜版資源，然后做成各類表情包、視頻來吸粉，大眾隨之進行大范圍擴散就是一種濫用。接著受到影響的就是漫畫人物等類別，這類人物其實也是沒有版權的，在平臺上也是不可以隨便使用的。②但是作為新型網(wǎng)絡表達形式，表情包的創(chuàng)作、使用必須受到已有的諸多法律規(guī)范，遵循我國法律的一系列禁止性規(guī)定。制作與使用表情包要以社會公共利益為準則，絕不能突破法律邊界，突破道德底線，更不能包含歧視或宣揚封建迷信內(nèi)容。這既是對自己的保護，也是對他人的尊重。惟有如此，打造喜聞樂見的表情包文化，方能形成“萬類霜天競自由”的網(wǎng)絡氛圍。（節(jié)選自人民網(wǎng)，有刪改）6．結合文段內(nèi)容，解釋【材料一】中“解碼”的意思。7．結合【材料一】【材料二】，請簡要概括人們喜歡用表情包的原因。8．下列對材料有關內(nèi)容的概括與分析，正確的一項是（

）A．對當時的那些祖先來說，很多信息的傳遞和積累是通過畫出來的方式去記錄的，這就是當時人們的表情包。B．在使用表情包的人群中，24歲以下人群超過一半，而41歲以上人群不足一成，且00后表情用戶周均發(fā)送次數(shù)最多，說明年齡越小的人越喜歡用表情包。C．影視劇角色、漫畫人物等表情包，在沒有版權的情況下使用可能造成侵權，因此，這類表情包不能擅自在平臺上使用。D．作為新型網(wǎng)絡表達形式，表情包的創(chuàng)作和使用已經(jīng)受到一系列嚴格規(guī)定，因此以后很難使用自己喜歡的表情包?！敬鸢浮?．讀懂表情包承載的社會情緒。7．①表情包是一種流行文化，在網(wǎng)絡聊天中使用表情包是普遍的交流方式；②表情包能傳遞出用文字無法表達的特定情感和細膩情緒，表達更微妙的意思和態(tài)度；③表情包還承擔了塑造性格的功能；④表情包讓表達更加精準，讓有共同愛好的人瞬間產(chǎn)生共鳴。8．C【解析】6．本題考查內(nèi)容的理解。根據(jù)材料一第⑤段“至此，表情包已經(jīng)走出了表達個人情緒的領域，上升為社會情緒的表達方式。正因如此，要理解和正確使用表情包，需廣泛地聯(lián)系其社會生活背景，也就得弄懂表情包中的‘?！笨芍?，表情包不僅僅表達了個人情緒，更表達了社會情緒，我們要聯(lián)系社會生活背景去讀懂表情包，所以“解碼”指讀懂表情包承載的社會情緒。7．本題考查內(nèi)容的概括。根據(jù)材料一第②段“表情包本質(zhì)上屬于一種流行文化”，第③段“由于表情包進一步多元化，它也應和了互聯(lián)網(wǎng)的文化傳播特性，成為了重要的資訊傳播手段”可知，表情包是一種流行文化，在網(wǎng)絡聊天中使用表情包是普遍的交流方式；根據(jù)材料二第①段“因為它能傳遞那些只能意會不能言傳的信息和意思，比方說笑，從程度上就會有微笑、大笑、滿地打滾兒的笑，而從情緒上，還有苦笑、得意的笑、哭笑不得等等，這樣細膩的情緒還真沒法用文字表達，非要用文字寫出來，肯定會感覺怪怪的”可知，表情包能傳遞出用文字無法表達的特定情感和細膩情緒，表達更微妙的意思和態(tài)度；根據(jù)材料二第②段“除此之外，表情包還承擔了塑造性格的功能”可知，表情包還承擔了塑造性格的功能；根據(jù)材料二第②段“這就讓表達變得更加精準，讓和你有共同愛好的人瞬間產(chǎn)生共鳴”可知，表情包讓表達更加精準，讓有共同愛好的人瞬間產(chǎn)生共鳴。8．本題考查內(nèi)容的辨析。A.根據(jù)材料二第④段“對當時的那些祖先來說，很多信息的傳遞和積累光靠語言和記憶力是不夠的，必須得記下來，怎么記呢？最直接的方法當然是畫出來，這不就趨近于今天的表情包”可知，祖先通過畫出來的方式傳遞和積累很多信息，這類似于現(xiàn)代的表情包，本項“這就是當時人們的表情包”有誤；B.根據(jù)材料三“使用表情包年齡人群分析”可知，24歲以下人群有36.6%的人使用表情包，不到一半，本項“24歲以下人群超過一半”有誤；D.根據(jù)材料四第②段“制作與使用表情包要以社會公共利益為準則，絕不能突破法律邊界，突破道德底線，更不能包含歧視或宣揚封建迷信內(nèi)容。這既是對自己的保護，也是對他人的尊重”可知，只要表情包符合社會公共利益，符合道德底線，人們?nèi)阅苁褂米约合矚g的表情包，本項“因此以后很難使用自己喜歡的表情包”有誤；故選C。（2024·廣東廣州·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國辦大學，應該取什么途徑？抗戰(zhàn)勝利以后；百廢待舉，需要大量專門技術人員。工業(yè)落后，要建立輕重工業(yè)，尤非大量工程人員不可。在此時，我們大學似乎應該注重技術教育，可是問題不是這樣簡單。從前清曾國藩提倡興建實業(yè)，設立上海制造局，派留學生學習制大炮輪船以來，到抗戰(zhàn)前夕已七八十年，我國科學仍然不興，實業(yè)仍然不振。其中原因值得我們深加考慮。一般人以為近代文明即物質(zhì)文明乃西洋功利主義的產(chǎn)品，這是錯誤的?？鬃诱f：“君子謀道不謀食，耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣?！钡兰凑胬恚瑥南ＥD提磨克列忒司（德謨克利特），到近今荷蘭的阜爾司鮑，英國的湯姆生，他們研究原子，決非因為有什么用處才去研究，而是要曉得自然界物質(zhì)結構的原委?？茖W上將來的發(fā)明在哪個方向，既不能預料于事先，我們就單從功利主義著想，也得各項科目統(tǒng)加以研究，不能偏廢。若側重應用的科學，而置純粹科學、人文科學于不顧，這是謀食而不謀道的辦法。我國自戰(zhàn)國以來，即有功利主義的哲學。墨子以能用不能用為善的標準?！都鎼燮吩疲骸坝枚豢?，雖我亦將非之，且焉有善而不可用者。”目今我國社會，仍然充滿了這種功利主義。大學里邊的課程，支離破碎，只求傳教零星有用的知識，而不注重理智的培養(yǎng)。大學生認定院系，不問其性情之是否適合，而只問畢業(yè)后出路之好壞，待遇之厚薄。選擇科目，不問其訓練之價值如何，而專問其是否可應用到所選定之職業(yè)。在現(xiàn)行教育制度之下，大學課程實有重新厘訂之必要?；究颇勘仨氃黾?，庶幾能達到培養(yǎng)理智之目的。至于訓練大量之技術員或工程人員以應目前之需要，則可由高等工業(yè)、高等農(nóng)業(yè)等學校或大學內(nèi)另設專修班為之，不必因噎而廢食。（摘編自竺可楨《我國大學教育之前途》，1945年）材料二：①中國科技大學基礎理論課，也就是物理、化學和數(shù)學，在教學計劃中占很重要的位置。我們重視基礎理論，是因為科技大學的學生將來要從事新科學、新技術的研究；要研究新科學、新技術，就是要在尚未完全開辟的領域里去走前人還沒有走過的道路，也就是去摸索，摸索當然不能是盲目的，必須充分利用前人的工作經(jīng)驗?？墒窃谛驴茖W、新技術領域里，前人的工作經(jīng)驗不會太多，因此我們只有更多地依靠一般的知識、也就是人類幾千年以來和自然界作斗爭的經(jīng)驗，通過總結所得出來的自然界一般規(guī)律。對我們來講，其中尤其重要的是關于物質(zhì)結構、性質(zhì)和運動的規(guī)律，這就是物理、化學。它們就是我們在摸索過程中的指南針，也就是利用自然界的一般規(guī)律去分辨出，哪一個想法肯定是對的，哪一個想法可能是對的，而哪一個想法肯定是錯的。②但要作這種原則性的判斷，要求的還不光是知道自然界的一般規(guī)律，要求的是充分掌握這些規(guī)律，把規(guī)律的里里外外、前前后后都看得清清楚楚，摸得透。只有這樣才能具有銳利的眼光，能在復雜的事物中分析出核心問題，不被形形色色的假象蒙蔽，從而辨別真?zhèn)巍Ｋ钥萍即髮W里的物理、化學課除了教知識、注意和各個專業(yè)相結合，更注重這兩門基礎理論的系統(tǒng)性，要給學生一個清晰的全面概念和圖像，要他們成為這兩門學科的主人。為此，在輔導課里，我們也注意養(yǎng)成學生分析事物現(xiàn)象的觀點和方法；在獨立思考方面，有所鍛煉。自然，與物理和化學講授課相輔的實驗課，是有助于鞏固規(guī)律的學習的；而且這些實驗課，也使學生初步學到將來作研究所必不可少的工具、精密嚴謹?shù)膶嶒灱夹g。③進行科學研究的時候，我們必需研究各個因素和各個量之間的關系，進行量的關系的計算。當然計算與分析不是什么神秘的東西，在農(nóng)業(yè)合作化初期，有些會計不是用黃豆粒的辦法來記賬嗎？所以就是我們一點也不知道高深的數(shù)學，用簡陋的方法也并不是不可以；這里的問題不是能不能的問題，而是好不好的問題。用簡陋的方法，雖然也能進行復雜的計算，但是太花時間，容易出差錯；用高效能的方法就能節(jié)省時間，少出差錯。那么什么是高效能的計算方法呢？那自然是要充分利用了數(shù)學的成果才能得到的。所以我們一方面不過高地估計數(shù)學方法，它不過是我們計算中的工具；我們另一方面也十分重視數(shù)學方法，因為它是一個非常有效的研究工具。④因此在科技大學里，我們的數(shù)學課是比較全面的。我們的教法，首先是唯物主義的，我們對每一個數(shù)學概念都從它來源講起，說明它不是憑空掉下來的；在這里我們都引用實際科學問題的例子來解說。一個概念引入了之后，我們就進行系統(tǒng)的、嚴格的論證和發(fā)展，使學生有一個鞏固的基礎，即使他們在將來遇到了以前沒有學過的數(shù)學工具，也能靠自己來掌握它。在每講了一個數(shù)學的概念和系統(tǒng)論證之后，我們還通過具體的實際問題來解說使用這個理論的方法。我們認為這樣能把數(shù)學的理論與實踐相結合起來，讓學生既充分掌握理論，也能靈活地使用理論，進行計算和分析。（摘編自錢學森《中國科學技術大學里的基礎課》，1959年）9．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．面對抗戰(zhàn)勝利后百廢待興的局面，竺可楨認為大學教育的當務之急是重視技術教育，培訓各行各業(yè)的專門技術人員或工程人員。B．竺可楨根據(jù)當時社會的需要，提出“大學課程實有重新厘訂之必要”的建議，為中國如何辦好大學，指明了可行的實施路徑。C．研究新科學、新技術過程中，要充分運用物理、化學基礎理論知識和前人的工作經(jīng)驗，來對探索中產(chǎn)生的想法作出原則性判斷。D．在未掌握現(xiàn)代計算方法之前，用黃豆粒記賬雖然簡陋，但也能揭示各個因素和各個量之間的關系，可以節(jié)省時間，少出差錯。10．根據(jù)材料內(nèi)容：下列說法不正確的一項是（

）A．墨子強調(diào)學問必須有用，無用即為不善，這種功利主義思想影響深遠，尤其是導致了中國近代科學發(fā)展遠遠落后于西方國家。B．從材料一可以看出，竺可楨認為大學教育不應只是“謀食”，而應重視“謀道”，因為“謀道”才能使中國大學教育更有前途。C．中國科學技術大學數(shù)學課的教法是“對每一個數(shù)學概念都從它來源講起”，這啟示我們，學好數(shù)學要追本溯源，把握其本質(zhì)。D．錢學森對中國科學技術大學設置物理、化學、數(shù)學等基礎理論課的分析，可為當今大學課程的優(yōu)化提供了理論與實踐的借鑒。11．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第三段觀點的一項是（

）A．數(shù)學家笛卡爾將原本各自獨立的代數(shù)和幾何學聯(lián)系到一起，創(chuàng)立了解析幾何，為后世微積分的研究提供了堅實的基礎。B．科爾麥克通過數(shù)學分析研究著作，解決長期困擾醫(yī)學界的問題，為CT技術奠定了理論基礎，獲得1979年諾貝爾醫(yī)學獎。C．清華大學設置基礎理科工程銜接類專業(yè)，目的是選拔培養(yǎng)有志于從事高端芯片與軟件、智能科技等關鍵領域研究的學生。D．面向中學生舉辦的奧林匹克數(shù)學競賽，旨在發(fā)現(xiàn)具有數(shù)學天賦的青年學子，對培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才具有積極的推動作用。12．下面表格內(nèi)容摘編自《我國高校實施“強基計劃”的緣由、目標與路徑》，根據(jù)材料內(nèi)容，解讀不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）自主招生珠峰計劃強基計劃實施時間2003～2020年2009年至今2020年至今選拔標準學科特長和創(chuàng)新潛質(zhì)學術潛力大綜合能力強綜合素質(zhì)優(yōu)秀或基礎學科拔尖招生專業(yè)未限定專業(yè)范圍基礎學科領域基礎學科領域培養(yǎng)模式未作特殊安排個性化培養(yǎng)個性化培養(yǎng)強化理論基礎A．自主招生未限定高校招生專業(yè)范圍，既有利于消解材料一中竺可楨提及的教育功利主義，也為考生未來就業(yè)方向提供更多的選擇。B．珠峰計劃和強基計劃在招生專業(yè)上都指向基礎學科領域，材料二中錢學森強調(diào)在科技大學開設基礎理論課，兩者出發(fā)點是一致的。C．珠峰計劃和強基計劃的培養(yǎng)模式既有傳承也有創(chuàng)新，一方面延續(xù)了前輩對理論基礎的高度重視，另一方面突出了個性化培養(yǎng)方式。D．從自主招生到珠峰計劃再到強基計劃，我國高校特殊招生政策不斷變化，這與兩則材料所述內(nèi)容都反映了國家對人才的戰(zhàn)略需求。13．竺可楨指出“各項科目統(tǒng)加以研究，不能偏愛”，而錢學森則強調(diào)物理與化學的重要性，兩人觀點似乎矛盾，請結合材料談談你的理解?！敬鸢浮?．B10．A11．B12．A13．①兩人觀點本質(zhì)上不矛盾，強調(diào)的都是不能只關注實用，要重視基礎學科；②看似矛盾，是因為時代需求不同，竺文發(fā)表于抗戰(zhàn)勝利后百廢待興時，錢文發(fā)表于新中國成立后發(fā)展科技時；③針對問題不同，竺文針對辦學方向，錢文針對課程設置?！窘馕觥?．本題考查信息篩選與辨析。A.結合材料一“在現(xiàn)行教育制度之下，大學課程實有重新厘訂之必要?；究颇勘仨氃黾?，庶幾能達到培養(yǎng)理智之目的。至于訓練大量之技術員或工程人員以應目前之需要，則可由高等工業(yè)、高等農(nóng)業(yè)等學?；虼髮W內(nèi)另設專修班為之，不必因噎而廢食”可知，竺可楨認為大學教育必須增加基本科目，而不僅僅是“重視技術教育，培訓各行各業(yè)的專門技術人員或工程人員”；C.結合材料二第①段“要研究新科學、新技術，就是要在尚未完全開辟的領域里去走前人還沒有走過的道路，也就是去摸索，摸索當然不能是盲目的，必須充分利用前人的工作經(jīng)驗。……因此我們只有更多地依靠一般的知識、也就是人類幾千年以來和自然界作斗爭的經(jīng)驗，通過總結所得出來的自然界一般規(guī)律”可知，選項中“要充分運用物理、化學基礎理論知識和前人的工作經(jīng)驗”是錯誤的；D.由材料二第③段“用簡陋的方法，雖然也能進行復雜的計算，但是太花時間，容易出差錯”可知，選項中“用黃豆粒記賬雖然簡陋……可以節(jié)省時間，少出差錯”是錯誤的；故選B。10．本題考查信息篩選與辨析。A.結合材料一“一般人以為近代文明即物質(zhì)文明乃西洋功利主義的產(chǎn)品，這是錯誤的”“我國自戰(zhàn)國以來，即有功利主義的哲學。墨子以能用不能用為善的標準”可知，功利主義思想影響深遠。但文中并沒有認為功利主義“導致了中國近代科學發(fā)展遠遠落后于西方國家”；故選A。11．本題考查論據(jù)補充。由材料二第③段“所以我們一方面不過高地估計數(shù)學方法，它不過是我們計算中的工具；我們另一方面也十分重視數(shù)學方法，因為它是一個非常有效的研究工具”可知，本段的觀點是：進行科學研究的時候，我們需要重視數(shù)學方法。A.“笛卡爾將原本各自獨立的代數(shù)和幾何學聯(lián)系到一起，創(chuàng)立了解析幾何，為后世微積分的研究提供了堅實的基礎”闡述了笛卡爾對后世微積分的貢獻。與重視數(shù)學方法無關；B.“科爾麥克通過數(shù)學分析研究著作，解決長期困擾醫(yī)學界的問題，為CT技術奠定了理論基礎，獲得1979年諾貝爾醫(yī)學獎”闡述了數(shù)學分析對科爾麥克解決醫(yī)學問題的重要性；C.“清華大學設置基礎理科工程銜接類專業(yè)，目的是選拔培養(yǎng)有志于從事高端芯片與軟件、智能科技等關鍵領域研究的學生”闡述了清華大學設置基礎理科工程銜接類專業(yè)的目的。與重視數(shù)學方法無關；D.“舉辦的奧林匹克數(shù)學競賽，旨在發(fā)現(xiàn)具有數(shù)學天賦的青年學子，對培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才具有積極的推動作用”闡述了舉辦的奧林匹克數(shù)學競賽的目的和作用。與重視數(shù)學方法無關；故選B。12．本題考查拓展運用。A.結合材料一“大學生認定院系，不問其性情之是否適合，而只問畢業(yè)后出路之好壞，待遇之厚薄。選擇科目，不問其訓練之價值如何，而專問其是否可應用到所選定之職業(yè)。在現(xiàn)行教育制度之下，大學課程實有重新厘訂之必要?；究颇勘仨氃黾?，庶幾能達到培養(yǎng)理智之目的”可知，自主招生未限定高校招生專業(yè)范圍與竺可楨的教育理念不符；故選A。13．本題考查內(nèi)容理解。分析材料內(nèi)容分析兩人觀點的異同點，結合自己的認識談對兩人觀點的理解。由材料一“抗戰(zhàn)勝利以后；百廢待舉，需要大量專門技術人員”“在此時，我們大學似乎應該注重技術教育，可是問題不是這樣簡單”“科學上將來的發(fā)明在哪個方向，既不能預料于事先，我們就單從功利主義著想，也得各項科目統(tǒng)加以研究，不能偏廢。若側重應用的科學，而置純粹科學、人文科學于不顧，這是謀食而不謀道的辦法”“基本科目必須增加，庶幾能達到培養(yǎng)理智之目的”可知，竺可楨是在抗戰(zhàn)勝利后百廢待興時發(fā)表的言論，他認為大學教育應全面、均衡地發(fā)展，不可偏廢。他認為，純粹科學、人文科學與應用科學同等重要，都需加以深入研究，這樣才能培養(yǎng)具備全面素養(yǎng)的人才。由材料二第①段“中國科技大學基礎理論課，也就是物理、化學和數(shù)學，在教學計劃中占很重要的位置。我們重視基礎理論，是因為科技大學的學生將來要從事新科學、新技術的研究”、第②段“所以科技大學里的物理、化學課除了教知識、注意和各個專業(yè)相結合，更注重這兩門基礎理論的系統(tǒng)性，要給學生一個清晰的全面概念和圖像，要他們成為這兩門學科的主人”、第④段“使學生有一個鞏固的基礎，即使他們在將來遇到了以前沒有學過的數(shù)學工具，也能靠自己來掌握它”等內(nèi)容可知，錢學森是新中國成立后發(fā)展科技時發(fā)表的言論，他針對科技大學的特點，強調(diào)了物理與化學等基礎學科的重要性。他認為，這些學科是探索新科學、新技術的基石，只有深入掌握，才能在科技領域取得突破。示例：竺可楨和錢學森的觀點并不矛盾，而是從不同角度強調(diào)了大學教育的全面性與重要性。竺可楨強調(diào)大學教育應全面、均衡地發(fā)展，不可偏廢。他認為，純粹科學、人文科學與應用科學同等重要，都需加以深入研究，這樣才能培養(yǎng)具備全面素養(yǎng)的人才。而錢學森則針對科技大學的特點，強調(diào)了物理與化學等基礎學科的重要性。他認為，這些學科是探索新科學、新技術的基石，只有深入掌握，才能在科技領域取得突破。兩位學者的觀點相輔相成，共同構成了大學教育的完整理念。大學教育既要全面，又要有所側重，既要培養(yǎng)全面素養(yǎng)，又要注重專業(yè)深度的挖掘。（2024·安徽·一模）閱讀下面文字，回答問題。材料一：①鄉(xiāng)愁，是中國詩歌的一個歷久常新的普遍主題。余光中多年來寫了許多以鄉(xiāng)愁為主題的詩篇，《鄉(xiāng)愁》就是其中情深意長、音調(diào)動人的一首?！多l(xiāng)愁》的美令人矚目，特別是音樂美?！多l(xiāng)愁》的音樂美，主要表現(xiàn)在回旋往復、一唱三嘆的旋律上，其中“鄉(xiāng)愁是……”與“在這頭……在那（里）頭”的四次重復，四節(jié)中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”等疊詞的運用，使得全詩低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”“一張”“一方”“一灣”等數(shù)量詞的運用，不僅表現(xiàn)了詩人的語言功力，也增強了全詩的音韻之美?！多l(xiāng)愁》，猶如音樂中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而美的戀歌。②余光中等詩人的貢獻還在于，他們找回了漢字與漢語的時間性之間的聯(lián)系，并探索了通過文字排列實現(xiàn)詩歌音樂性的種種結構的道路，這是古典詩歌沒有摸索出來的。在這個意義上，他們真正為新詩的音樂性，甚至為漢語的音樂性開辟了新的道路。（摘編自《新詩鑒賞詞典》）材料二：①詩歌的音樂性一向是業(yè)界爭論的熱點問題。②關于詩歌的音樂性，文學評論家謝冕在接受本報記者采訪時提出，包括新詩在內(nèi)的所有詩歌都必須包含音樂性。詩歌要有音樂性，沒有了音樂性，就與其他的文體沒有區(qū)別了。而中國新詩缺少的恰恰是音樂性。現(xiàn)在的很多詩人不懂舊體詩，甚至認為舊體詩好寫，這是因為他們不知道詩歌內(nèi)在的一些規(guī)律，不知道怎么用詞，不知道聲韻上怎么表達才動聽。③北京師范大學教授李山說，現(xiàn)代詩沒有必要像古詩那樣講究平仄、中間對偶，但講究語言的和諧還是必要的。李山所強調(diào)的向古詩學習，并不是要我們回到傳統(tǒng)，而是倡導現(xiàn)代的散體詩如何在借鑒古代漢語有聲調(diào)這一特點的基礎上，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代品位、又能充分體現(xiàn)漢語魅力的詩，他認為這是需要大力嘗試的。④詩人王久辛說，出現(xiàn)新詩有無音樂性的疑問，是不懂修辭的詩人提出的一個很可笑的疑問。真正懂修辭的詩人是不會提出這樣的疑問的，因為暢達的修辭，高妙、精微、動人的修辭，那種有復合性的修辭，都是對詩歌音樂性的一種大膽的創(chuàng)造、勇敢的探索。詩人西川提出，格律是個假命題。主張詩歌要講究格律的人，是“要給新詩立規(guī)矩的人”，他稱這些人大多是一些創(chuàng)造力匱乏、趣味良好、富有責任感的好心人。他們多以19世紀以前的西方詩歌為參考系，弄出些音步或音尺，但這沒什么意義。（摘編自《遼寧日報》）材料三：①中國新詩走過的一百年里，質(zhì)疑之聲似乎從未斷過。詩人鄭敏甚至從源頭上對新詩做了否定：20世紀之所以沒能出現(xiàn)“李白”“杜甫”，原因是“五四”時期引入了西方文化的末流，割斷傳統(tǒng)，使得白話詩萬劫不復。②如此說來，這真是一部讓人沮喪的百年新詩史。但是且慢，持不同意見者也大有人在。詩人于堅就堅持認為，“中國20世紀的所有的文學樣式，小說、散文、戲劇等等，成就最高的是新詩，被誤解最多的是新詩，被忽略最多的也是新詩，這正是偉大的跡象”。③既然如此，我們該如何看待新詩？④千百年的熏陶與培育，使得國人至今依然不屈不撓地拿新詩與古詩一決高下，依然用發(fā)展了幾千年的古漢語經(jīng)驗來衡量當下的詩歌創(chuàng)作。中國古典詩歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范，平仄間的韻律流轉充滿內(nèi)外交融的音樂性，起承轉合的結構又極為自然。從如此強大的古典詩歌參照系出發(fā)，讀者對新詩的數(shù)落與普遍不滿便可以預料：能讓人完整記住的新詩名篇鳳毛麟角，經(jīng)典之作屈指可數(shù)；新詩語言做不到出神入化；新詩離真正走進大眾生活及其內(nèi)心世界還有距離。⑤然而，必須正視一個嚴酷的事實，古典詩歌堪稱優(yōu)美的詩情畫意，在后起的新詩這里已經(jīng)出現(xiàn)了脫節(jié)或者轉變。新詩與古詩既可比又不可比?？杀仍谟?，在詩的本體屬性上新詩具有與母體同質(zhì)性的一面：不可比在于，新詩經(jīng)過掙脫，走向了一種全面的自洽的生長，現(xiàn)代新詩與古體詩已然成為兩種不同“制式”的詩歌。對這兩種狀態(tài)下的詩歌，顯然不能用一把尺子去衡量，“花開兩朵，各表一枝”的評價體系或許才是明智之舉。⑥多年來，詩歌界有這么一個共識，新時期的中國詩歌用二三十年的時光，幾乎走完了西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代詩歌的全部征程，“濃縮”了西方近百年的現(xiàn)代詩、后現(xiàn)代詩發(fā)展歷史。學習和吸收西方現(xiàn)代詩歌，無疑為中國新詩提供了轉型契機，但這種轉型不是分階段的蛻變，而幾乎是共時性完成的。中國新詩對西方現(xiàn)代詩歌的吸收，有時消化很好，有時消化不良，有時過于貪食一狼吞虎咽、饑不擇食，有時反復挑剔——食不厭精、膾不厭細，以致營養(yǎng)過剩。⑦在中外詩歌的評價與比照中，人們總是將各國的詩歌菁華與國際級大師串聯(lián)起來，組成縱深隊列的國際軍團——從20世紀第一個諾貝爾文學獎得主法國的普呂多姆，到愛爾蘭的葉芝，再到瑞典的特朗斯特羅姆……多國聯(lián)軍步步進逼，綜合全部優(yōu)勢，用世界詩歌的精粹“總和”輕松地把單一國家的百年新詩比了下去。這種缺乏對等參照的評價標準無形中變成自我矮化，拉大了所謂中國詩歌“追趕”世界詩歌的差距。⑧除了與古代詩歌、西方現(xiàn)代詩歌直接或間接的“對抗”，中國新詩還在通過不斷的藝術違規(guī)和越界為自己開疆拓土，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容、形式和語言，創(chuàng)造新的詩歌范式。新詩自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)，對新詩的接受與評價也應該面對其自身小傳統(tǒng)的考核，而不是固執(zhí)于詩歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念，不必執(zhí)念新詩必須是古詩的一種分支與延續(xù)。⑨最后，還涉及對前輩詩人的具體評價問題。當下不少詩人對新詩誕生之初的歷史成績持否定態(tài)度，如“用今天的眼光看，穆旦和徐志摩的詩歌寫作都是二三流”，這種斷語相當有代表性。他們用已經(jīng)大大發(fā)展了的現(xiàn)時尺度去審視過去，忽視了任何接受與評價都不能偏離歷史特定語境的原則。（摘編自《人民日報》）14．關于以下詩人學者的論述，符合原文意思的一項是（

）A．余光中等人為新詩和漢語的音樂性開辟了新道路，使之超越了古典詩歌。B．謝冕認為所有詩歌都必須包含音樂性，而王久辛則認為新詩無需音樂性。C．李山認為現(xiàn)代詩歌沒有必要講究格律和語言的和諧，只需要符合現(xiàn)代品味創(chuàng)作即可。D．鄭敏從源頭上否定新詩，而于堅則高度肯定新詩，認為人們對新詩存在誤解和忽略。15．請分析材料一主要運用的論證方法和作用。16．前面“書法活動評獎、展示”環(huán)節(jié)，潤華和昊峰寫了A、B兩幅對聯(lián)，打算張貼在書法作品展板左右，達到美化效果，增添內(nèi)涵。潤華依據(jù)積累的對聯(lián)知識，不同意張貼B對聯(lián)，堅持張貼A對聯(lián)。昊峰讀了這里的材料，堅持在展板上張貼B對聯(lián)。請寫出兩人堅持己見的理由。A字字均顯靈氣，句句悉蘊情思。B字字皆是珠璣，句句悉蘊情思17．應如何評價中國百年新詩？請結合材料談談你的認識?！敬鸢浮?4．D15．舉例論證。列舉《鄉(xiāng)愁》中具有音樂美的句子，證明了“《鄉(xiāng)愁》的美令人矚目，特別是音樂美”這一觀點，極具有說服力且通俗易懂。16．潤華：對聯(lián)格式要求仄起平收，B對聯(lián)是平起平收，不合要求。昊峰：對聯(lián)，古人流傳下來的平仄格式，今人在創(chuàng)作中沒有必要那樣。上聯(lián)“字字皆是珠璣”，修辭更具“高妙、精微、動人”，語言和諧，讀來富有音韻和諧之美。17．①中國新詩為漢語的音樂性開辟了新的道路；②中國新詩形成了自己的“制式”，走向了一種全面的自洽的生長；③中國新詩對西方現(xiàn)代詩歌有學習和吸收，但是發(fā)展時間短，尚不成熟。④中國新詩經(jīng)過探索、實踐和創(chuàng)新，形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)。⑤結合歷史特定語境，以現(xiàn)時尺度去審視評價中國新詩，既看到新詩的不足，也看到其成長?！窘馕觥?4．本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。A.根據(jù)材料一第②段“他們真正為新詩的音樂性，甚至為漢語的音樂性開辟了新的道路”可知，余光中等人為新詩和漢語的音樂性開辟了新的道路，但并未提到“使之超越了古典詩歌”。因此，本項中“使之超越了古典詩歌”的說法是不準確的；B.根據(jù)材料二第②段“文學評論家謝冕在接受本報記者采訪時提出，包括新詩在內(nèi)的所有詩歌都必須包含音樂性”可知，謝冕認為所有詩歌都必須包含音樂性。然而，材料二第④段中王久辛的表述是對不懂修辭的詩人提出新詩有無音樂性疑問的批評，并未直接表明他認為新詩無需音樂性。因此，本項中對王久辛的觀點解讀有誤；C.根據(jù)材料二第③段“北京師范大學教授李山說，現(xiàn)代詩沒有必要像古詩那樣講究平仄、中間對偶，但講究語言的和諧還是必要的”可知，李山認為現(xiàn)代詩不必過于拘泥于古詩的格律要求，但仍需注重語言的和諧。本項中“沒有必要講究格律和語言的和諧”的表述與原文不符；D.根據(jù)材料三第②段“詩人鄭敏甚至從源頭上對新詩做了否定”可知，鄭敏確實從源頭上否定了新詩。再根據(jù)材料三第③段“詩人于堅就堅持認為，‘中國20世紀的所有的文學樣式，小說、散文、戲劇等等，成就最高的是新詩，被誤解最多的是新詩，被忽略最多的也是新詩，這正是偉大的跡象’”可知，于堅對新詩持高度肯定的態(tài)度，并認為新詩受到了誤解和忽略。因此，本項的描述是準確的；故選D。15．本題考查論證方法。首先，通過引用“鄉(xiāng)愁是……與‘在這頭……在那（里）頭’的四次重復”，作者展示了詩歌中回旋往復、一唱三嘆的旋律特點，這種重復句式使得詩歌在聽覺上產(chǎn)生了和諧悅耳的效果，增強了詩歌的音樂性。其次，通過列舉“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”等疊詞的運用，作者進一步說明這些疊詞使得詩歌低回掩抑，如怨如訴，增強了詩歌的情感表達和音樂美感。最后，通過指出“一枚”“一張”“一方”“一灣”等數(shù)量詞的巧妙運用，作者強調(diào)了這些數(shù)量詞不僅展現(xiàn)了詩人的語言功力，還增強了詩歌的音韻之美。這些例子具體而生動地展示了《鄉(xiāng)愁》詩歌的音樂特點，使得讀者能夠更加直觀地感受到詩歌的美，從而增強了論證的說服力。因此，通過舉例論證，材料一成功地證明了余光中的《鄉(xiāng)愁》詩歌具有顯著的音樂美，并且這種音樂美是通過具體的詩句和語言技巧表現(xiàn)出來的。這種論證方法使得論證過程更加具體、生動，有助于讀者理解和接受作者的觀點。16．本題考查開放性回答。本題要求分析潤華和昊峰在書法活動評獎、展示環(huán)節(jié)中選擇不同對聯(lián)的理由。潤華堅持張貼A對聯(lián)，主要基于對聯(lián)的平仄規(guī)則；昊峰則堅持張貼B對聯(lián)，更注重對聯(lián)的修辭和音韻美。兩人選擇的對聯(lián)雖內(nèi)容相似，但側重點不同，體現(xiàn)了不同的審美觀念和文化理解。A對聯(lián)：“字字均顯靈氣，句句悉蘊情思。”內(nèi)容上，這個對聯(lián)表達了對文字藝術的高度贊揚，每個字都充滿了靈氣，每句話都蘊含著深厚的情感。格式上，它遵循了對聯(lián)的“仄起平收”規(guī)則，即上聯(lián)尾字“氣”為仄聲，下聯(lián)尾字“思”為平聲，符合傳統(tǒng)對聯(lián)的格式要求。B對聯(lián)：“字字皆是珠璣，句句悉蘊情思?！眱?nèi)容上，這個對聯(lián)與A對聯(lián)相似，同樣贊美了文字的藝術價值，將每個字比作珍貴的珠璣，每句話都蘊含著情思。格式上，B對聯(lián)的上聯(lián)尾字“璣”和下聯(lián)尾字“思”都是平聲，這違反了傳統(tǒng)對聯(lián)“仄起平收”的格式要求。示例：潤華堅持張貼A對聯(lián)的理由：應該依據(jù)對聯(lián)的傳統(tǒng)格式要求來選擇。對聯(lián)作為一種獨特的文學形式，必須遵循其固有的規(guī)范，其中之一就是上聯(lián)尾字應為仄聲，下聯(lián)尾字應為平聲。A對聯(lián)完全符合這一規(guī)則，而B對聯(lián)則沒有遵循，因此不同意張貼B對聯(lián)。昊峰堅持張貼B對聯(lián)的理由：古人流傳下來的平仄格式雖有其價值，但在現(xiàn)代對聯(lián)創(chuàng)作中，這些規(guī)則不應過分拘泥。應更看重對聯(lián)的修辭和音韻效果。B對聯(lián)中的“字字皆是珠璣”這一表述，修辭高妙，使得整副對聯(lián)在表達上更加生動有力。同時，B對聯(lián)語句和諧，讀來富有音韻和諧之美，這符合對聯(lián)的審美追求。因此，堅持在展板上張貼B對聯(lián)。17．本題考查信息的提取和概括。根據(jù)材料第①段“余光中等詩人的貢獻還在于，他們找回了漢字與漢語的時間性之間的聯(lián)系，并探索了通過文字排列實現(xiàn)詩歌音樂性的種種結構的道路，這是古典詩歌沒有摸索出來的”可知，中國新詩在詩歌音樂性方面進行了大膽的探索和創(chuàng)新，為漢語的音樂性開辟了新的道路。根據(jù)材料第⑤段“新詩與古詩既可比又不可比。可比在于，在詩的本體屬性上新詩具有與母體同質(zhì)性的一面：不可比在于，新詩經(jīng)過掙脫，走向了一種全面的自洽的生長，現(xiàn)代新詩與古體詩已然成為兩種不同‘制式’的詩歌”可知，中國新詩在發(fā)展過程中逐漸形成了自己的“制式”，與古詩有所區(qū)別，展現(xiàn)出全面的自洽生長。根據(jù)材料第⑥段“學習和吸收西方現(xiàn)代詩歌，無疑為中國新詩提供了轉型契機，但這種轉型不是分階段的蛻變，而幾乎是共時性完成的。中國新詩對西方現(xiàn)代詩歌的吸收，有時消化很好，有時消化不良，有時過于貪食一狼吞虎咽、饑不擇食，有時反復挑剔——食不厭精、膾不厭細，以致營養(yǎng)過?！笨芍?，中國新詩在發(fā)展過程中對西方現(xiàn)代詩歌進行了學習和吸收，但由于發(fā)展時間短，尚存在消化不良等問題，需要進一步成熟和完善。根據(jù)材料第⑧段“新詩自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)，對新詩的接受與評價也應該面對其自身小傳統(tǒng)的考核，而不是固執(zhí)于詩歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念，不必執(zhí)念新詩必須是古詩的一種分支與延續(xù)”可知，中國新詩在發(fā)展過程中形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)，這一變化體現(xiàn)了新詩的創(chuàng)新和探索精神，也是我們評價新詩時需要重視的方面。根據(jù)材料第⑨段“最后，還涉及對前輩詩人的具體評價問題。當下不少詩人對新詩誕生之初的歷史成績持否定態(tài)度，如‘用今天的眼光看，穆旦和徐志摩的詩歌寫作都是二三流’，這種斷語相當有代表性。他們用已經(jīng)大大發(fā)展了的現(xiàn)時尺度去審視過去，忽視了任何接受與評價都不能偏離歷史特定語境的原則”可知，在評價中國新詩時，我們應結合歷史特定語境，以現(xiàn)時尺度去審視評價，既要看到新詩的不足，也要看到其成長和進步。（2024·陜西西安·一模）閱讀下面的材料，完成下面小題?！静牧弦弧咳丝诳招幕寝r(nóng)村發(fā)展面臨的重大挑戰(zhàn)，更是一種社會問題。隨著城市化的不斷推進，大量人口的流動使農(nóng)村缺乏足夠的勞動力。有技術、懂經(jīng)營、善管理的年輕人日益缺乏，使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏必要的智力支持。農(nóng)村的老人面臨獨自生活的困境，一些老人去世后，他們的房屋往往被廢棄，整個村莊變得荒涼，導致農(nóng)村缺乏活力。在信息網(wǎng)絡技術的沖擊下，城市文化逐漸向鄉(xiāng)村滲透和強化，原有的特色農(nóng)村文化鮮有農(nóng)民愿意傳承，鄉(xiāng)土文化正在逐漸被邊緣化。（摘編自范東君《農(nóng)村空心化挑戰(zhàn)及其化解之道》）【材料二】合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠的小村子甚至“空心村”進行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務水平。合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟價值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關注合村并居中“錢值”（經(jīng)濟價值）和“顏值”（景觀價值）的開發(fā)，而忽略了“文值”（文化價值）的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標準，給村民設計房子，樓越蓋越高，可原來各具特色的村落格局全都消失了。一旦村落消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是宗親聯(lián)誼、家風傳承。合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡單拆掉，那真的可能會祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。面臨同樣命運的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價值的古建筑或古民居。當那些老房子、古建筑，在推土機的轟鳴中應聲倒下時，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價值，是通過老房子與歷史進行對話的機會。（摘編自唐尚書《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》）【材料三】農(nóng)耕是中華文明的立根之基，人與土地的連結嵌入我們文化基因深處。但伴隨現(xiàn)代城市化進程而來的是鄉(xiāng)野土地逐漸淡出人們的視野，越來越多的年輕人對農(nóng)事知之甚少，農(nóng)業(yè)機械化生產(chǎn)，農(nóng)耕文化面臨消弭的危機。由此，鄉(xiāng)村生活綜藝應運而生，實現(xiàn)在電子空間鄉(xiāng)村生活的影像轉化，填補現(xiàn)代人的想象空間，維系人們對鄉(xiāng)村的時空感知和情感依托?！班l(xiāng)村”在綜藝里是異于“都市”的存在。都市高速快節(jié)奏運轉，鄉(xiāng)村則慢速時間循環(huán)。在慢綜藝的敘事內(nèi)核里，鄉(xiāng)村的田園風光、家長里短、安寧悠遠的自然意境作為人們的審美對象被塑造成人們的“武陵源”。這是對人們“久在樊籠里，復得返自然”的隱居理想的喚起，也是人們山水美學、詩意棲居的精神表達，更是人們在都市日夜忙碌之余的焦慮和壓力的釋放。網(wǎng)絡綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費的對象。它讓嘉賓走進鄉(xiāng)村參與農(nóng)耕生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)基礎知識、農(nóng)具操作技能都作為節(jié)目的有機組成元素一一呈現(xiàn)?！案拧辈辉偈俏膶W敘事性的表達，而是一次次汗水浸透衣領的真實體驗；“鄉(xiāng)村”不再是浪漫主義的審美對象，而是由一次次具體的勞作編織的參與性事件。屏幕前的觀眾可以從農(nóng)村綜藝返璞歸真的勞動紀實里汲取積極生活的動力，重構自己的生命情感與生活秩序。（摘編自張凱濱《鄉(xiāng)村生活綜藝：媒介化時代重建都市人與土地的連結》）【材料四】長期以來，“鄉(xiāng)村振興”被提為國家戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村作為一種整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場域，其蘊藏的巨大價值潛力正日益顯現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)村應在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)。依托鄉(xiāng)村生活習慣和風土民情，將傳統(tǒng)的人文資源與現(xiàn)代的生產(chǎn)體系相融合，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。藝術創(chuàng)生是激活鄉(xiāng)村美學的重要手段，藝術介入鄉(xiāng)村不只是簡單的村容煥新，而是在鄉(xiāng)村原有生態(tài)的基礎上，展開綜合的藝術審美創(chuàng)造，促進地方文化的多元性發(fā)展。數(shù)字技術是聯(lián)結鄉(xiāng)村世界的重要鏈路。鄉(xiāng)村的形象風物在新媒體時代因短視頻傳播、電商直播而不再“養(yǎng)在深閨人未識”，鄉(xiāng)村的資源稟賦、民族技藝因數(shù)字技術的賦能而實現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展，鄉(xiāng)村的文化消費、產(chǎn)品營銷也因數(shù)字技術的賦權而實現(xiàn)了市場空間的拓展。（摘編自李康化《探尋鄉(xiāng)村振興的文化方略》）18．為解決“人口空心化”問題而展開的合村并居舉措有什么弊端？針對這種弊端，請結合材料概括鄉(xiāng)村振興應該從哪些方面展開。19．請結合【材料三】說說鄉(xiāng)村生活綜藝受人們喜愛的原因有哪些？20．下列對材料有關內(nèi)容的表述，不正確的一項是（

）A．人口空心化使農(nóng)村缺乏足夠的勞動力支持和必要的智力支持，農(nóng)村的古建筑和古民居也有可能被廢棄。B．合村并居是為了整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務水平，但這一舉措造成大量村莊消失，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。C．在網(wǎng)絡綜藝《種地吧》中，鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費的對象，而是由一次次具體勞作編織的參與性事件。D．鄉(xiāng)村形象風物在新媒體時代因短視頻傳播、電商直播為人所知，數(shù)字技術的賦能讓鄉(xiāng)村的資源稟賦、民族技藝也有了顯著的發(fā)展。【答案】18．合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟價值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關注合村并居中“錢值”（經(jīng)濟價值）和“顏值”（景觀價值）的開發(fā)，而忽略了“文值”（文化價值）的保育。①培育特色文化產(chǎn)業(yè)。②展開藝術創(chuàng)生激活鄉(xiāng)村美學③利用數(shù)字技術推廣鄉(xiāng)村文化（利用數(shù)字技術鏈接鄉(xiāng)村與世界）。19．①填補現(xiàn)代人的想象空間，維系人們對鄉(xiāng)村的時空感知和情感依托；②能夠喚起都市人的理想，表達美學與詩意的精神，釋放焦慮和壓力；③可以從返璞歸真的勞動紀實里汲取積極生活的動力，重構自己的生命情感與生活秩序。20．B【解析】18．本題考查對材料內(nèi)容信息的篩選和概括。第一問：根據(jù)【材料二】中“合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠的小村子甚至“空心村”進行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務水平。合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟價值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關注合村并居中“錢值”（經(jīng)濟價值）和“顏值”（景觀價值）的開發(fā)，而忽略了“文值”（文化價值）的保育”可知，合村并居舉措的弊端為：合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟價值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關注合村并居中“錢值”（經(jīng)濟價值）和“顏值”（景觀價值）的開發(fā)，而忽略了“文值”（文化價值）的保育。第二問：根據(jù)【材料四】中“文化產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)村應在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)。依托鄉(xiāng)村生活習慣和風土民情，將傳統(tǒng)的人文資源與現(xiàn)代的生產(chǎn)體系相融合，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展”，可從“培育特色文化產(chǎn)業(yè)”展開；根據(jù)【材料四】中“藝術創(chuàng)生是激活鄉(xiāng)村美學的重要手段，藝術介入鄉(xiāng)村不只是簡單的村容煥新，而是在鄉(xiāng)村原有生態(tài)的基礎上，展開綜合的藝術審美創(chuàng)造，促進地方文化的多元性發(fā)展”，可從“展開藝術創(chuàng)生激活鄉(xiāng)村美學”展開；根據(jù)【材料四】中“ 數(shù)字技術是聯(lián)結鄉(xiāng)村世界的重要鏈路。鄉(xiāng)村的形象風物在新媒體時代因短視頻傳播、電商直播而不再“養(yǎng)在深閨人未識”，鄉(xiāng)村的資源稟賦、民族技藝因數(shù)字技術的賦能而實現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展，鄉(xiāng)村的文化消費、產(chǎn)品營銷也因數(shù)字技術的賦權而實現(xiàn)了市場空間的拓展”，可從“利用數(shù)字技術推廣鄉(xiāng)村文化（利用數(shù)字技術鏈接鄉(xiāng)村與世界）”展開。19．本題考查對材料信息的理解和概括。根據(jù)【材料三】中“由此，鄉(xiāng)村生活綜藝應運而生，實現(xiàn)在電子空間鄉(xiāng)村生活的影像轉化，填補現(xiàn)代人的想象空間，維系人們對鄉(xiāng)村的時空感知和情感依托”，可得第一個原因：填補現(xiàn)代人的想象空間，維系人們對鄉(xiāng)村的時空感知和情感依托；根據(jù)【材料三】中“都市高速快節(jié)奏運轉，鄉(xiāng)村則慢速時間循環(huán)。在慢綜藝的敘事內(nèi)核里，鄉(xiāng)村的田園風光、家長里短、安寧悠遠的自然意境作為人們的審美對象被塑造成人們的‘武陵源’。這是對人們‘久在樊籠里，復得返自然’的隱居理想的喚起，也是人們山水美學、詩意棲居的精神表達，更是人們在都市日夜忙碌之余的焦慮和壓力的釋放”，可得第二個原因：能夠喚起都市人的理想，表達美學與詩意的精神，釋放焦慮和壓力；根據(jù)【材料三】中“‘耕耘’不再是文學敘事性的表達，而是一次次汗水浸透衣領的真實體驗；‘鄉(xiāng)村’不再是浪漫主義的審美對象，而是由一次次具體的勞作編織的參與性事件。屏幕前的觀眾可以從農(nóng)村綜藝返璞歸真的勞動紀實里汲取積極生活的動力，重構自己的生命情感與生活秩序”，可得第三個原因：可以從返璞歸真的勞動紀實里汲取積極生活的動力，重構自己的生命情感與生活秩序。20．本題考查對材料內(nèi)容信息的篩選和辨析。B.“但這一舉措造成大量村莊消失，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托”說法錯誤。根據(jù)【材料二】“有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標準，給村民設計房子，樓越蓋越高，可原來各具特色的村落格局全都消失了。一旦村落消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托”可知，并不是說“合村并居”這一舉措造成了大量村莊消失，而是說在合村并居過程中忽略了“文值”（文化價值）的保育，使原來各具特色的村落格局全都消失了。故選B。（2024·江西南昌·模擬預測）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①智慧旅游，這個詞或許你越來越頻繁聽到。②在討論概念前，不如先感受案例：中國共產(chǎn)黨歷史展覽館中帶領觀眾經(jīng)歷革命歲月的“長征”沉浸體驗、擁有幾十種虛擬現(xiàn)實裝備的南昌VR主題樂園、對全省數(shù)百家A級旅游景區(qū)等實施監(jiān)測的江蘇智慧文旅平臺……這些項目，都是智慧旅游。③其實，智慧旅游就是以信息技術為引領的現(xiàn)代科技與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的產(chǎn)物。打開互聯(lián)網(wǎng)，人們對虛擬博物館、虛擬石窟寺等線上文旅展覽已經(jīng)司空見慣。在這些基礎“玩法”之上，數(shù)字技術激活旅游中文化元素的“本領”正在不斷提高。④戴上如圍巾般的一個體驗裝置，便可在觀看相關視頻時聞到以假亂真的白酒、巧克力、森林等氣味；利用聲光電技術，武漢黃鶴樓公園在夜間“訴說”起自己的故事；通過XR技術、反重力噴泉裝置等，平遙科技藝術館重現(xiàn)古城千年風韻……科技加持下，“靠山吃山、靠水吃水”的旅游被重新定義。⑤可以預見，越來越多以前沒有的旅游體驗將被營造、被復制，越來越多新的旅游空間將被創(chuàng)造、被再發(fā)現(xiàn)。人們正在期待，數(shù)字技術的賦能，將使旅游更加生動、精彩；旅游的融入，將使數(shù)字經(jīng)濟更加豐富、絢麗。（摘選自《智慧旅游，智慧在哪》）材料二：①通過數(shù)據(jù)挖掘、知識圖譜等技術，可以多維度解讀文物的內(nèi)涵，將記錄、闡釋的成果進行活化呈現(xiàn)，可以使抽象的文化思想具象化，將文物蘊含的歷史文化內(nèi)涵及考古工作者的學術成果更好地呈現(xiàn)出來，使游客能夠更加深入地理解中華傳統(tǒng)文化所蘊含的價值。數(shù)字化技術對于文物信息的記錄，可以達到將文物復制再現(xiàn)的水平，解決文物真跡不便巡展的問題。數(shù)字化還可以構建個性化、沉浸式的文化場景，滿足游客不同層次的需求，為文物保護和利用創(chuàng)造更加豐富的場景，使全民共享中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的成果。從線上到線下，隨著文博的“出圈”，不同場景產(chǎn)生了差異化需求，游客從被動接受內(nèi)容到參與互動、創(chuàng)造內(nèi)容，全息影像、VR、AR的應用層出不窮，文化內(nèi)容與文化服務更加多元化。②隨著人工智能時代的到來，數(shù)據(jù)的價值不言而喻。文物數(shù)字化的過程就是數(shù)據(jù)不斷積累的過程，為進一步保護、研究、利用及藝術創(chuàng)作、文明互鑒帶來更多價值。數(shù)字化技術在不同場景當中的深度運用，打破了時空局限，串聯(lián)了歷史與現(xiàn)在，使得文化和技術進一步融合，視聽體驗更加多元。在技術的推動下，不同個體、不同群體之間可通過數(shù)字化的手段進行協(xié)同創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的模式將更加豐富。（摘選自《用數(shù)字化推動文博事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展》）材料三：①數(shù)字化醫(yī)學診療設備、創(chuàng)新型生物醫(yī)藥、數(shù)字中醫(yī)循經(jīng)治療機器人……系列智慧醫(yī)療產(chǎn)品讓參觀者感受到科技創(chuàng)新帶來的震撼。在北京首鋼園區(qū)健康衛(wèi)生服務專題展區(qū)北京協(xié)和醫(yī)院展位，膝關節(jié)手術機器人頗為顯眼。據(jù)現(xiàn)場工作人員介紹，膝關節(jié)手術機器人是我國擁有完全自主知識產(chǎn)權并獲批上市的產(chǎn)品，北京協(xié)和醫(yī)院牽頭全國多中心已完成1800余例機器人輔助全膝關節(jié)置換手術，取得良好效果。②隨著全球醫(yī)藥創(chuàng)新鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、供應鏈加快重塑，必須不斷打造醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新高地。支持醫(yī)藥工業(yè)以數(shù)字轉型為抓手，實施技術改造，鼓勵有條件的企業(yè)建設智能工廠，引導醫(yī)藥工業(yè)企業(yè)在工廠設計、生產(chǎn)制造、物流倉儲、經(jīng)營管理等各個環(huán)節(jié)應用數(shù)字化技術，提高精益管理和質(zhì)量控制水平。（摘選自《產(chǎn)業(yè)化、融合化、數(shù)字化——業(yè)內(nèi)人士共話科技創(chuàng)新助力健康中國》）21．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．隨著人工智能時代的到來，數(shù)據(jù)的價值不言而喻。隨著數(shù)字技術的賦能，越來越多新的領域空間將被創(chuàng)造、被再發(fā)現(xiàn)。數(shù)字化技術將使我們的生活更豐富、精彩、絢麗。B．智慧旅游就是以信息技術為引領的現(xiàn)代科技與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的產(chǎn)物。C．數(shù)字化還可以構建個性化、沉浸式的文化場景，滿足游客不同層次的需求，為文物保護和利用創(chuàng)造更加豐富的場景，使全民共享中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的成果。D．膝關節(jié)手術機器人是我國擁有完全自主知識產(chǎn)權并獲批上市的產(chǎn)品，北京協(xié)和醫(yī)院已輔助全國多中心完成1800余例機器人全膝關節(jié)置換手術，取得良好效果。22．你認為數(shù)字化技術還會對我們的生活有哪些方面的助力？請至少舉出三例?！敬鸢浮?1．D22．示例：①智慧農(nóng)業(yè)②智能交通③智能電網(wǎng)④智慧物流⑤數(shù)字化人文基礎建設【解析】21．本題考查內(nèi)容的辨析。D.根據(jù)材料三第①段“據(jù)現(xiàn)場工作人員介紹，膝關節(jié)手術機器人是我國擁有完全自主知識產(chǎn)權并獲批上市的產(chǎn)品，北京協(xié)和醫(yī)院牽頭全國多中心已完成1800余例機器人輔助全膝關節(jié)置換手術，取得良好效果”可知，北京協(xié)和醫(yī)院在1800余例機器人輔助全膝關節(jié)置換手術中起到了牽頭作用，本項“北京協(xié)和醫(yī)院已輔助全國多