2024年1月自考11342民間文學(xué)概論試題及答案含解析

民間文學(xué)概論年月真題

1134220241

1、【單選題】“連綴式”民間故事的典型代表是

《蛇郎》

《灰姑娘》

A:

《一千零一夜》

B:

《田螺姑娘》

C:

答D:案：C

解析：民間故事的結(jié)構(gòu)也具有程式化的特點(diǎn)，其結(jié)構(gòu)主要有“單純式”與“復(fù)合式”兩

種。一般的寓言、笑話(huà)及生活小故事的結(jié)構(gòu)多為“單純式”?！皬?fù)合式”又分為“三段

式”(又稱(chēng)“三疊式”、“三復(fù)式”)和“連綴式”，主要見(jiàn)于情節(jié)曲折的故事。“三段

式”是民間故事的常見(jiàn)結(jié)構(gòu)，這類(lèi)故事的情節(jié)推進(jìn)往往都經(jīng)歷三個(gè)層次，如主人公遇到三

道難題、經(jīng)歷三次考驗(yàn)、有過(guò)三次歷險(xiǎn)等等。“三段式”故事因其結(jié)構(gòu)完整，在國(guó)際上又

被稱(chēng)為“完型故事”，“蛇郎型”、“灰姑娘型”、“問(wèn)活佛型”等故事都屬于這種類(lèi)

型。“連綴式”即一個(gè)故事與另一個(gè)故事相銜接，前一個(gè)故事的結(jié)尾牽引岀后一個(gè)故事的

開(kāi)頭，故事套故事，阿拉伯民間故事《一千零一夜》便是這類(lèi)故事的典型代表。P79

2、【單選題】從時(shí)間來(lái)說(shuō)，相聲的淵源可以追溯到

宋

唐

A:

秦漢

B:

先秦

C:

答D:案：D

解析：從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，相聲的淵源可以追溯到先秦時(shí)期。相聲是一種源于民間的以語(yǔ)言為

主要表演手段的喜劇性曲藝藝術(shù)。它最初的形式可以追溯到先秦時(shí)的俳優(yōu)，他們是我國(guó)歷

史上最早以諷刺為職業(yè)的藝人，主要在民間活動(dòng)，后來(lái)也進(jìn)入宮廷表演。他們以滑稽諧謔

的表演形式，以及擅長(zhǎng)隱語(yǔ)、善于笑言的特點(diǎn)，為相聲藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3、【單選題】楊家將的傳說(shuō)屬于

人物傳說(shuō)

史事傳說(shuō)

A:

地方風(fēng)物傳說(shuō)

B:

風(fēng)俗傳說(shuō)

C:

D:

答案：A

解析：楊家將的傳說(shuō)確實(shí)屬于人物傳說(shuō)。這一傳說(shuō)以楊家四代人戍守北疆、精忠報(bào)國(guó)的動(dòng)

人事跡為核心，通過(guò)演義、話(huà)本、戲劇等多種形式在中國(guó)民間廣為流傳。雖然傳說(shuō)中有相

當(dāng)一部分內(nèi)容是虛構(gòu)的，但它寄寓了民眾對(duì)楊家將這類(lèi)歷史人物的深深敬仰和贊美。楊家

將傳說(shuō)不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的歷史故事，它更是中華民族英勇、忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)精神的象征。

4、【單選題】我國(guó)古代民間寓言產(chǎn)生和繁榮于

先秦時(shí)期

秦代

A:

漢代

B:

魏晉時(shí)期

C:

答D:案：A

解析：中國(guó)古代的民間寓言產(chǎn)生和繁榮于先秦時(shí)期。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的寓言藝術(shù)已臻于成熟，

成為諸子百家廣泛使用的說(shuō)理論爭(zhēng)的工具。先秦諸子著作中記載了許多民間寓言，比較著

名的作品有《抿苗助長(zhǎng)》、《邯鄲學(xué)步》、《庖丁解?！?、《守株待兔》、《自相矛

盾》、《買(mǎi)模還珠》、《鄭人買(mǎi)履》、《攘雞》等等。P72

5、【單選題】“桂林山水甲天下”是____諺語(yǔ)。

時(shí)政

生活

A:

風(fēng)土

B:

農(nóng)業(yè)

C:

答D:案：C

解析：反映各地的名山勝景、人文掌故、珍貴特產(chǎn)和民俗風(fēng)情的諺語(yǔ)。風(fēng)土諺語(yǔ)數(shù)量眾

多，可謂豐富燦爛，令人目不暇接。關(guān)于名山勝景和人文掌故的：桂林山水甲天下，陽(yáng)朔

山水甲桂林。洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。不上黃獅寨，枉到張家界。P142

6、【單選題】民間小戲中，屬于道具戲系統(tǒng)的是

皮影戲

秧歌戲

A:

花燈戲

B:

采茶戲

C:

答D:案：A

解析：道具戲系統(tǒng)。主要特點(diǎn)是，不通過(guò)演員直接扮演，而是將戲曲內(nèi)容借助人工制作的

偶像、皮影或面具來(lái)表演的民間小戲。主要有木偶戲、皮影戲、儺戲。P162

7、【單選題】在民間文學(xué)研究中，提出“情景語(yǔ)境”概念的是

馬林諾夫斯基

泰勒

A:

沃·愛(ài)德哈德

B:

阿爾奈

C:

答D:案：A

解析：馬林諾夫斯基在新幾內(nèi)亞?wèn)|部的特洛布里安德(Trobriand)群島進(jìn)行田野調(diào)查期

間，當(dāng)他試圖翻譯當(dāng)?shù)赝林用竦恼Z(yǔ)言時(shí)，發(fā)現(xiàn)要把當(dāng)?shù)赝林Z(yǔ)言的話(huà)語(yǔ)翻譯成英語(yǔ)非常

困難，馬林諾夫斯基認(rèn)識(shí)到土著語(yǔ)言中詞句的意義在很大程度上依賴(lài)語(yǔ)境，如果不把他們

的詞句與當(dāng)時(shí)說(shuō)話(huà)的情景結(jié)合，不提供語(yǔ)言使用者的文化背景知識(shí)，就不能理解他們的話(huà)

意。因此，他提出了情景語(yǔ)境(contextofsituation)這一概念,后來(lái)又提出了文化語(yǔ)境

(contextofculture)的概念。P188-P189

8、【單選題】19世紀(jì)編寫(xiě)而成的作為芬蘭人民的生活風(fēng)尚畫(huà)卷的芬蘭史詩(shī)是

《伊利亞特》

《卡勒瓦拉》

A:

《故事海》

B:

《奧德賽》

C:

答D:案：B

解析：芬蘭原附屬于他國(guó).1917年才獲得獨(dú)立。為復(fù)興本民族的文化傳統(tǒng)，有關(guān)學(xué)人釆錄

整理了一部長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《卡勒瓦拉》，由此興起采錄和研究民間口頭文學(xué)的熱潮，后逐

漸轉(zhuǎn)向?qū)γ耖g故事的比較研究，并在研究中使他們創(chuàng)立的歷史地理方法不斷完善。他們研

究了幾十個(gè)故事類(lèi)型。由阿爾奈編撰，經(jīng)湯普森增訂的《民間故事類(lèi)型索引》（簡(jiǎn)稱(chēng)AT

分類(lèi)法），現(xiàn)已成為檢索世界民間故事的通用工具書(shū)。湯普森還編纂了一部《民間文學(xué)母

題索引》，從大量素材中提取了兩萬(wàn)多個(gè)母題。這個(gè)學(xué)派于1909年創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)刊物《民

間文學(xué)工作者協(xié)會(huì)通報(bào)》(FFC),現(xiàn)已出版200多期，成為推進(jìn)民間文學(xué)研究最有影響的國(guó)

際學(xué)術(shù)園地。他們的成果在世界各國(guó)享有盛譽(yù)，其研究方法不僅具有民間文學(xué)特色，而且

被各國(guó)學(xué)者競(jìng)相采用，具有廣泛的國(guó)際影響。P246-P247

9、【單選題】民間敘事長(zhǎng)詩(shī)在結(jié)構(gòu)上的特征是

敘事性結(jié)構(gòu)

敘事性與抒情性相結(jié)合

A:

抒情性結(jié)構(gòu)

B:

以簡(jiǎn)約敘事為主

C:

D:

答案：B

解析：民間敘事長(zhǎng)詩(shī)在結(jié)構(gòu)上還安排有專(zhuān)門(mén)抒情的部分，一是故事講到動(dòng)人之處，往往插

入一段抒情；二是在長(zhǎng)詩(shī)的開(kāi)頭往往設(shè)置一短小的序曲，除了介紹環(huán)境、點(diǎn)題等作用外，

主要作用是抒情。由此可見(jiàn)，民間敘事長(zhǎng)詩(shī)的結(jié)構(gòu)并不是單純的敘事性結(jié)構(gòu)，而是將敘事

性與抒情性相結(jié)合的結(jié)構(gòu)。P111

10、【單選題】在民間故事分類(lèi)方法中，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生較大影響的是

“民族志學(xué)”方法

“類(lèi)型索引法”

A:

“丁氏索引法”

B:

“AT分類(lèi)法”

C:

答D:案：D

解析：這些有關(guān)民間故事分類(lèi)的種種方法，有的依據(jù)相對(duì)有限的情節(jié)類(lèi)型進(jìn)行分類(lèi)，有的

依據(jù)故事的母題進(jìn)行分類(lèi)，還有的以故事情節(jié)的功能或主人公的形象特點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)，世界

各國(guó)的學(xué)者們依據(jù)不同的分類(lèi)原則編輯的故事索引多達(dá)百余種。同時(shí)，還發(fā)表了一系列闡

釋故事分類(lèi)理論的著述。其中，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生較大影響并為各國(guó)學(xué)術(shù)界所熟知的是

“AT分類(lèi)法”。P65

11、【多選題】忠實(shí)記錄是民間文學(xué)田野作業(yè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，應(yīng)注意

忠實(shí)記錄全部活動(dòng)

準(zhǔn)確記錄方言土語(yǔ)

A:

完整記錄語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)

B:

精確記錄語(yǔ)法特點(diǎn)

C:

同步記錄演唱過(guò)程

D:

答E:案：ABCDE

解析：忠實(shí)記錄是民間文學(xué)田野作業(yè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它直接關(guān)系到寫(xiě)定工作的成敗。忠實(shí)記

錄就是釆錄者對(duì)講述人或演唱者所講述或表演的一切，包括情節(jié)、人物、語(yǔ)言，特別是習(xí)

慣用語(yǔ)、方言土語(yǔ)，以至貫穿講唱中表達(dá)感情的語(yǔ)氣詞、感嘆詞，歌中的襯字、拖腔等均

準(zhǔn)確無(wú)誤地記錄下來(lái)，盡量保持原講唱的原貌。忠實(shí)記錄應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一、忠實(shí)記錄

全部活動(dòng)。二、準(zhǔn)確記錄方言土語(yǔ)。三、完整記錄語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。四、精確記錄語(yǔ)法特點(diǎn)。

五、同步記錄演唱過(guò)程。六、詳細(xì)記錄相關(guān)資料。P211-P213

12、【多選題】下列歌謠屬于兒歌的有

《螢火蟲(chóng)》

A:

《小白菜》

《后來(lái)娘》

B:

《不平歌》

C:

《十二月田歌》

D:

答E:案：ABC

13、【多選題】中國(guó)的四大傳說(shuō)分別是

《牛郎織女》

《孟姜女》

A:

《聊齋志異》

B:

《白蛇傳》

C:

《梁山伯與祝英臺(tái)》

D:

答E:案：ABDE

解析：漢族作為中國(guó)華族的主要凝聚核心,其在歷史上廣泛流傳的一些經(jīng)典民間文學(xué)作品.

如《梁山伯與祝英臺(tái)》、《孟姜女》、《牛郎織女》、《白蛇傳》四大傳說(shuō)，關(guān)于《三國(guó)

演義》、《水滸》、《西游記》、《楊家將》、《包公案》的口頭故事與傳說(shuō)①，等等，

在許多少數(shù)民族地區(qū)也流傳甚廣,有的還被改編為各民族自己喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間文學(xué)形式。

P186-P187

14、【多選題】文人、作家文學(xué)對(duì)民間文學(xué)的不利影響表現(xiàn)在

把民間文學(xué)由口語(yǔ)化轉(zhuǎn)化為書(shū)面化

作家文學(xué)對(duì)民間文學(xué)的藝術(shù)形式借鑒

A:

文人、作家對(duì)民間文學(xué)的哲學(xué)化和歷史化

B:

作家文學(xué)對(duì)民間文學(xué)作品的融入

C:

作家文學(xué)對(duì)民間文學(xué)作品思想的扭曲

D:

答E:案：ACE

15、【多選題】評(píng)書(shū)、評(píng)話(huà)的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在

深刻而生動(dòng)地反映社會(huì)萬(wàn)象

歌頌真善美，體現(xiàn)傳統(tǒng)美德

A:

體現(xiàn)說(shuō)書(shū)人的思想傾向性

B:

蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理

C:

見(jiàn)微知著,發(fā)人深省

D:

答E:案：ABCDE

解析：評(píng)話(huà)、評(píng)書(shū)在文化內(nèi)涵上主要表現(xiàn)在以下方面：其一，展示了社會(huì)萬(wàn)象，它如同一

面鏡子，深刻而生動(dòng)地反映了紛繁雜沓、色彩繽紛的大千世界，在世人面前勾勒出一幅自

古至今的中國(guó)歷史畫(huà)卷，比如書(shū)中說(shuō)到某個(gè)皇帝，既可以旁征前朝和后世的帝王.又可以

博引臣民百姓的口碑，甚至可以用外國(guó)總統(tǒng)或帝王來(lái)做對(duì)比與襯托，聯(lián)類(lèi)比附，囊括了豐

富的社會(huì)生活。其二，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德，從美學(xué)意蘊(yùn)來(lái)看，它所涉及的倫理道德觀(guān)念比較

復(fù)雜，既反映社會(huì)生活本身蘊(yùn)涵的道德觀(guān)念,歌頌真、善、美，同時(shí)又敢于取舍，講出說(shuō)

書(shū)人的思想傾向性。比如中華民族的傳統(tǒng)美德在封建社會(huì)里集中體現(xiàn)為忠、孝、節(jié)、義，

在說(shuō)書(shū)藝人那里就不是籠而統(tǒng)之一概而論，而是有所鑒別和分析，對(duì)至高無(wú)上的國(guó)君區(qū)分

為明君、昏君、暴君，對(duì)上層人物也區(qū)分為清官和貪官，然后對(duì)其功過(guò)得失進(jìn)行敘說(shuō)評(píng)

論。其三,蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理，它不是俯瞰宇宙作出宏觀(guān)議論，而是把民眾的世界觀(guān)

附著于形形色色、紛繁復(fù)雜的具體事物而見(jiàn)微知著，發(fā)人深??；不是縱觀(guān)幾千年，道盡滄

桑事，而是善于截取某一具體的歷史橫斷面，審視歷史長(zhǎng)河的波翻浪卷，表達(dá)民眾的歷史

觀(guān);它蘊(yùn)涵的人生觀(guān)，不是抽象地議論，抒發(fā)人生感慨，而是通過(guò)具體的情節(jié)、典型人物

形象來(lái)說(shuō)話(huà),讓聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。P153-P154

16、【判斷題】芬蘭學(xué)者阿爾奈把民間故事分為動(dòng)物故事、普通民間故事和_神話(huà)_三大

類(lèi)。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：×笑話(huà)

17、【判斷題】在我國(guó)民間傳說(shuō)中流傳最廣泛的是_風(fēng)俗傳說(shuō)_。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：×地方風(fēng)物傳說(shuō)

18、【判斷題】在_日本_，民間文學(xué)被稱(chēng)為“勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作”。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：×蘇聯(lián)

19、【判斷題】蒙古族的《嘎達(dá)梅林》是著名的_民間抒情長(zhǎng)詩(shī)_。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：×民間敘事長(zhǎng)詩(shī)

20、【判斷題】_民間故事_的人物設(shè)置與情節(jié)結(jié)構(gòu)具有程式化的特點(diǎn)。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：√

21、【名詞解釋】AT分類(lèi)法

答案：是由芬蘭學(xué)者阿爾奈提出，后經(jīng)美國(guó)學(xué)者湯普森完善的一種編制故事類(lèi)型索引的方

法。國(guó)際上將這種方法稱(chēng)為“阿爾奈—湯普森體系”，簡(jiǎn)稱(chēng)“AT分類(lèi)法”。

22、【名詞解釋】文化發(fā)明神話(huà)

答案：是原始人關(guān)于自己生活中使用的重要物品、技術(shù)，以及各種文化制度的發(fā)明過(guò)程的

神話(huà)。其主人公可以是神靈，也可以是半人半神的文化英雄、遠(yuǎn)古圣賢。

23、【名詞解釋】時(shí)政歌

答案：勞動(dòng)人民有感于切身政治狀況而創(chuàng)作的歌謠，它鮮明地反映出各個(gè)時(shí)代社會(huì)政治的

面貌，具有重要?dú)v史價(jià)值。在舊時(shí)代，人們常借歌謠來(lái)表示對(duì)黑暗政治的不滿(mǎn)。

24、【名詞解釋】神話(huà)

答案：（1）神話(huà)是人類(lèi)各共同體（氏族、部落、民族或國(guó)家）集體創(chuàng)造、代代相承的一

種以超自然形象為主人公、以特定宗教信仰為內(nèi)核并為其服務(wù)的神圣敘事。（2）既是

一種經(jīng)典性的文學(xué)體裁，也是遠(yuǎn)古人類(lèi)的知識(shí)體系和信仰體系。

25、【名詞解釋】花燈戲

答案：（1）主要流傳在我國(guó)西南地區(qū)，比較重要的有四川川北花燈戲、貴州思南花燈戲

和云南玉溪花燈戲。（2）它的形成來(lái)源于民間燈舞，演出特點(diǎn)是以唱為主，說(shuō)白很

少，以丑、旦為主要角色，唱腔質(zhì)樸明快。

26、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述中國(guó)史詩(shī)的三大類(lèi)型。

答案：（1）創(chuàng)世史詩(shī)。以創(chuàng)世神話(huà)為基本內(nèi)容，以天地、萬(wàn)物、人類(lèi)、社會(huì)、文化之起

源、演變、發(fā)展為內(nèi)容的史詩(shī)，又稱(chēng)“神話(huà)史詩(shī)”。（2）遷徙史詩(shī)。以民族或支系在

歷史上的遷徙事件為內(nèi)容，展示各民族或各支系在漫長(zhǎng)而艱難的道路上的社會(huì)生活和族群

命運(yùn)，塑造遷徙過(guò)程中發(fā)揮重大作用的民族英雄、部落首領(lǐng)等人物形象及描繪各民族遷徙

業(yè)績(jī)的壯闊畫(huà)卷。（3）英雄史詩(shī)。敘述與部族、民族和國(guó)家的形成與發(fā)展相關(guān)聯(lián)的歷

史事件及歷史上的英雄人物傳說(shuō)的詩(shī)作。

27、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述民間故事傳承人的特點(diǎn)。

答案：（1）能夠講述較多數(shù)量的故事。（2）講述活動(dòng)有較大影響。（3）具有較高

的講述技巧，有獨(dú)特的風(fēng)格與創(chuàng)造才能。（4）有自己的傳承線(xiàn)路。

28、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述民間謎語(yǔ)的特色。

答案：（1）謎面與謎底結(jié)合奇巧。（2）善用比喻等修辭手法。（3）音韻和諧，朗

朗上口。

29、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述相聲特有的藝術(shù)手段和特征。

答案：（1）相聲特有的藝術(shù)手段是包袱。（2）組成過(guò)程是系、解、結(jié)、抖。（3）

從藝術(shù)