2《登泰山記》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文必修上冊-1

2《登泰山記》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文必修上冊《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)追尋我們心中的太陽

教學(xué)目標(biāo)：

1.語言構(gòu)建與運(yùn)用：了解《登泰山記》相關(guān)常識(shí)，積累相關(guān)文言字詞，背誦《登泰山記》。2.思維發(fā)展與提升：理清本文思路，引導(dǎo)學(xué)生思考游記寫景背后的深意。

3.審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞泰山日出的美景，寫景方法以及景物特點(diǎn)。感受泰山的山水美。4.文化傳承與理解：培養(yǎng)學(xué)生不畏困難勇于攀登的精神，引導(dǎo)學(xué)生探究自古以來文人在山水自然中安頓自我的的文化傳統(tǒng)，獲得物我相融、神與物契的精神境界。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：

1.掌握《登泰山記》中的文言實(shí)詞含義和用法。

2.賞析泰山日出美景，思考登游寫景背后的深意，領(lǐng)略自古以來文人在山水自然中安頓自我的的文化傳統(tǒng)，獲得物我相融、神與物契的精神境界，

難點(diǎn)：

1.登游寫景背后的深意。

2.自古以來文人在山水自然中安頓自我的的文化傳統(tǒng)。

學(xué)情分析與教材分析：

1.學(xué)情分析：

(1)《登泰山記》雖然是一篇文言文，但言不甚深，結(jié)合課文注釋，高一學(xué)生完全能讀懂文章字面大意。基于此，關(guān)于本文的文史知識(shí)、文言知識(shí)以及文章基本內(nèi)容，完全可以交給學(xué)生自己來完成。

(2)對于寫景散文的鑒賞，通過一個(gè)多學(xué)期的高中學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)具備一定的基礎(chǔ)和能力，所以，在教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)下學(xué)生可以很好的完成這項(xiàng)任務(wù)的學(xué)習(xí)。

(3)而關(guān)于作者到底想表達(dá)什么,有什么深意的問題，學(xué)生則難以獨(dú)立解決。因?yàn)椤兜翘┥接洝芬晃某洈⒌巧竭^程及描寫日出過程外，沒有表達(dá)游覽者的情緒狀態(tài)，整篇文章貌似于記流水賬，基于此，教師一是要通過引導(dǎo)學(xué)生鑒賞品讀文本，讀出字里行間所蘊(yùn)含的思想和情感，能從中看見姚算這個(gè)人；二是要在學(xué)生搜集整理的背景資料基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充，引導(dǎo)學(xué)生探尋作者簡潔平淡文字背后的深意，從而走進(jìn)姚鼎的內(nèi)心世界，真正認(rèn)識(shí)姚算這個(gè)人。

2.教材分析：

(1)《登泰山記》首先是一篇文言文，所以最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)任務(wù)是文言知識(shí)的積累。而本文比較淺顯，所以結(jié)合課文注釋，學(xué)生自己可以比較輕松地完成這項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。

(2)《登泰山記》屬于“文學(xué)閱讀與寫作"學(xué)習(xí)任務(wù)群，對于這一任務(wù)群，高中新課標(biāo)在“學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容”上有要求“精讀古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，感受作品中的藝術(shù)形象，理解欣賞作品的語言表達(dá)，把握作品的內(nèi)涵，理解作者的創(chuàng)作意圖。結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀寫作經(jīng)歷，發(fā)揮想象，加深對作品的理解，力求有自己的發(fā)現(xiàn)",“根據(jù)詩歌、散文、小說、劇本不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，從語言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等多個(gè)角度欣賞作品，獲得審美體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)作品的美學(xué)價(jià)值，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造”。以此對標(biāo)《登泰山記》,可以將本課的教學(xué)內(nèi)容確定為：在反復(fù)誦讀中理解欣賞作品中的語言表達(dá)，把握作品內(nèi)涵，理解作者的創(chuàng)作意圖；借助背景材料，深入探尋，真正讀懂姚鼎這個(gè)人；領(lǐng)略自古以來文人在山水自然中安頓自我的的文化傳統(tǒng)，獲得物我相融、神與物契的精神境界，并以審美的眼光觀照生活中的自然景物，尋找屬于自我心靈的山水。

課時(shí)安排2課時(shí)

課時(shí)安排說明：基于《登泰山記》所在單元的人文主題是“自然情懷"的學(xué)習(xí)要求，基于本文是游記散文的文本特點(diǎn)，基于高一學(xué)生的學(xué)情，設(shè)置了三大學(xué)習(xí)任務(wù)——文言知識(shí)的積累、泰山美景的賞析、文字背后深意的探究，由此，安排兩課時(shí)來完成本文上述學(xué)習(xí)任務(wù)。第一課時(shí)完成文言知識(shí)的總結(jié)，夯實(shí)基礎(chǔ)；然后進(jìn)行行文脈絡(luò)的梳理，理解并把握文章的主要內(nèi)容。第二課時(shí)賞析作者筆下的泰山美景，并探究其平淡、洗練文字背后的深意。從而領(lǐng)略自古以來文人在山水自然中安頓自我的的文化傳統(tǒng)，獲得物我相融、神與物契的精神境界，并以審美的眼光觀照生活中的自然景物，尋找屬于自我心靈的山水。

教學(xué)過程第一課時(shí)

一、課前預(yù)習(xí)任務(wù)

根據(jù)《登泰山記》的文本特點(diǎn)，設(shè)置前置任務(wù)和課上任務(wù)。前置任務(wù)，提前一兩天布置下去，要求學(xué)生通過課前自學(xué)完成知識(shí)性學(xué)習(xí)，掌握《登泰山記》相關(guān)知識(shí)，了解作者相關(guān)情況，并解決字詞問題，掃除閱讀理解障礙，基本上能夠理清文章脈絡(luò)。

學(xué)習(xí)活動(dòng)說明：設(shè)置課前預(yù)習(xí)任務(wù)，旨在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對于基

礎(chǔ)性的知識(shí)、常識(shí)性的知識(shí)、難度系數(shù)不是太高的知識(shí)，凡是能夠獨(dú)立完成的任務(wù)都讓學(xué)生預(yù)先完成。

二、課堂導(dǎo)入

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”,是大家耳熟能詳?shù)脑娋?；孟子有語“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下"。泰山，五岳獨(dú)尊，自古不乏登臨者歌詠，亦深受歷代帝王尊崇，巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。今天，我們就來學(xué)習(xí)清朝桐城派散文家姚算的《登泰山記》。

三、課中學(xué)習(xí)任務(wù)

主要學(xué)習(xí)活動(dòng)：課上學(xué)生展示預(yù)習(xí)成果

以組為單位，按部就班展示預(yù)習(xí)任務(wù)。以抽簽方式?jīng)Q定一個(gè)小組的展示內(nèi)容，小組內(nèi)同學(xué)及組外同學(xué)可以進(jìn)行糾正和補(bǔ)充，最后由教師作相應(yīng)糾正、補(bǔ)充，并做簡單總結(jié)。

學(xué)習(xí)活動(dòng)說明：此活動(dòng)以學(xué)生展示為主，教師引導(dǎo)糾正、補(bǔ)充為輔。通過此項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)置，一是有利于教師了解學(xué)生預(yù)習(xí)情況，便于及時(shí)引導(dǎo)、糾正或者補(bǔ)充；二是有利于學(xué)生鞏固已學(xué)知識(shí)，從而更有利于進(jìn)一步深入地學(xué)習(xí)和探究相關(guān)內(nèi)容；三是有利于鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力概括能力，能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)育和成熟。

(一)關(guān)于泰山關(guān)于文體“記”:

1.泰山：我國五岳之首，古稱東岳，別稱岱宗、岱岳，與湖南的南岳衡山、陜西的西岳華山、山西的北岳恒山、河南的中岳嵩山，并稱五岳。有“中華國山"天下第一山”之美譽(yù)，位于山東泰安。泰山自然景觀雄偉高大，有數(shù)千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托。“獨(dú)步天下"晚霞夕照”“黃河玉帶"云海玉盤”被稱為“泰山四絕"。泰山受到歷代帝王的尊崇，把它當(dāng)作江山永固的象征，古代帝王登基之初，太平之歲，多來泰山舉行封禪大典，祭告天地。先秦時(shí)期有72代君主到泰山封禪；自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。泰山也受到歷代文人的禮贊，山上留有上千處題詠石刻，使之成為我國文化藝術(shù)的寶庫。是中華民族的偉大象征。1987年，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。

2.與泰山有關(guān)的詩句、俗語、成語：

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！献?/p>

泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深?！钏埂吨G逐客書》人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫

人心齊，泰山移。

泰山崩于前而色不變。

泰斗：古代認(rèn)為泰山在五岳中最高，北斗星在眾星中最明，因此常用以比喻德高望重或者卓有成就而為眾人所崇仰的人。

泰山泰水：舊時(shí)稱妻父為泰山，妻母為泰水。又因泰山古稱東岳，故妻父又稱岳父，妻母則稱岳母。

3.記：是古代的一種文體.主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。一般分為以下三類：

碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。

雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。

(二)關(guān)于姚算和桐城派：

1.姚鼐(nài)(1732年—1815年):字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒(在今桐城中學(xué)內(nèi)),世稱惜抱先生，安慶府桐城(今安徽桐城市)人。清代散文家，與方苞、劉大槐并稱為“桐城派三祖”。

姚鼎于乾隆十五年(1750年)中江南鄉(xiāng)試，乾隆二十八年(1763年)中進(jìn)士，授庶吉士，三年后散館改主事，曾任山東、湖南副主考，會(huì)試同考官。乾隆三十八年(1773年)入四庫全書館充纂修官，乾隆三十九年(1774年)秋，借病辭官。歸里后，以授徒為生，先后主講揚(yáng)州梅花書院、安慶敬敷書院、歙縣紫陽書院、南京鐘山書院，培養(yǎng)了一大批學(xué)人弟子。嘉慶二十年(1815年),逝世于鐘山書院，享年83歲。

2.桐城派：是中國清代文壇上最大的散文流派，崛起于清初，亦稱“桐城古文派",世通稱“桐城派”,文派以城為名，以其代表人物戴名世、方苞、劉大槐、姚鼎的籍貫均為江南安慶府桐城(包括今安徽省縣級桐城市、銅陵市樅陽縣及安慶市宜秀區(qū)一帶)得名。桐城派統(tǒng)領(lǐng)清代文壇200余年，這也使得素有“文章甲天下，冠蓋滿京華"的桐城獲得了“文都”的美譽(yù)。

桐城派主張學(xué)習(xí)左傳、史記，講究義法，提倡義理，要求語言雅潔，反對俚俗。它以其文統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長、文論的博大精深、著述的豐厚清正而風(fēng)靡全國、享譽(yù)海外，在中國古代文學(xué)史上占有顯赫地位，是中華民族傳統(tǒng)文化中的一座豐碑。截至2018年3月，師事、私淑或膺服桐城派的作家，遍及中國19個(gè)省(市)計(jì)1211人，傳世作品2000余種，主盟清代文壇200余年，其影響延及近代，對當(dāng)代為文亦不無啟迪借鑒之作用。

(三)《登泰山記》文言知識(shí)點(diǎn)：

《登泰山記》應(yīng)該掌握的重點(diǎn)知識(shí)：通假字、詞類活用、古今異義詞、特殊句式。

(1)通假字三例

①其級七千有余。“有"通“又”

②極天云一線異色，須臾成五采。“采"通“彩”,翻譯成“五色"

③石蒼黑色，多平方，少圜?！班鳌蓖ā皥A",翻譯成“圓形的”,指山石

(2)詞類活用六例

①汶水西流。西，名詞作狀語，翻譯成“向西"

②濟(jì)水東流。東，名詞作狀語，翻譯成“向東”

③崖限當(dāng)?shù)勒摺Ｏ?，名詞作狀語，翻譯成“像門檻一樣"

④道少半。道，名詞作動(dòng)詞，翻譯成“走，走路”

⑤極天云一線異色。線，名詞作狀語，翻譯成“像線一樣"

⑥蒼山負(fù)雪，明燭天南。燭，名詞作動(dòng)詞，翻譯成“照亮”

(3)古今異義詞七例

①至于泰安。至于，古義，翻譯成“到，到達(dá)";今義，表示另提一事

②是月丁未。是，古義，翻譯成“這，此”;今義，常用作判斷詞

③復(fù)循西谷。復(fù)，古義，翻譯成“再，又";今義，翻譯成“往復(fù)，重復(fù)”

④戊申晦?；?，古義，農(nóng)歷每月的最后一天；今義，翻譯成“昏暗，夜晚"

⑤多平方。平方，古義，翻譯成“方方整整的”,指山石；今義，數(shù)學(xué)名詞

⑥亭東自足下皆云漫。足下，古義，翻譯成“腳下",指山石；今義，足下是對對方的尊稱，譯為“您”。

⑦下有紅光，動(dòng)搖承之。動(dòng)搖，古義，翻譯成“晃動(dòng)，搖蕩";今義，翻譯成“不堅(jiān)定，不穩(wěn)固”。

(4)特殊句式判斷句五例

①當(dāng)其南北分者，古長城也。/云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。以“……者，……也"提示性的詞語表示判斷。

②酈道元所謂環(huán)水也。/余所不至也。以“也”提示性的詞語表示判斷。

③此東海也。以“也"提示性的詞語表示判斷。

④亭東自足下皆云漫。以“皆”提示性的詞語表示判斷，“皆"相當(dāng)于“都是”。

⑤余所不至也。以“也"提示性的詞語表示判斷。

定語后置句兩例

①今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒摺！把孪蕻?dāng)?shù)勒摺币痪渲校跋蕻?dāng)?shù)?為“崖”的定語。

②稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者?！鞍兹糸似褦?shù)十立者"一句中，“數(shù)十立者”為“白若樗蒲"的定語。

省略句七例

①與知府朱孝純子穎由南麓登。/與子穎坐日觀亭待日出。/皆不及往。/觀道中石刻。以上四句均省略主語代詞“余”。

②蒼山負(fù)雪，明燭天南。后一分句承前一分句省略主語：雪?！吧n山"前面省略謂語：見。

③觀道中石刻，自唐顯慶以來。后一分句承前一分句省略主語：石刻。后一分句為判斷句，主語是“石刻”,謂語是“自唐顯慶以來"

④生石罅。“生”前面省略主語：樹?！吧?后面省略介詞“于”,“于"相當(dāng)于“在”。

⑤復(fù)循西谷。“西谷"后面省略謂語：走。

⑥余始循以入?！把焙竺媸÷再e語代詞“之",“之”代“環(huán)水"。

⑦中谷繞泰安城下。“中谷”后面省略賓語代詞“之",“之”代“水"。

(5)翻譯：略

(四)梳理文章脈絡(luò)，理清行文思路，明確文章所寫景色。

1.開頭部分：文章開頭簡要介紹了泰山的地理位置和自然特征，為讀者提供了泰山的基本信息，也為整篇文章的展開奠定了基礎(chǔ)。

2.登山過程：作者與好友朱孝純從京師出發(fā)，經(jīng)過齊河、長清，穿越泰山西北的山谷，最終到達(dá)泰安的經(jīng)過。

3.山頂景象：描繪了泰山高峻、雄渾的自然景觀，展示了泰山獨(dú)特的自然美。

4.日出景象：作者詳細(xì)記錄了從傍晚到日出再到日出后的不同景色變化，壯觀美麗。

5.人文景觀：在描寫自然景觀的同時(shí)，文章還介紹了泰山的人文景觀，展現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)。2

6.結(jié)尾部分：簡潔明了地總結(jié)了泰山的多石、少土、多松樹等自然特征。

第二課時(shí)

一、課堂導(dǎo)入

雨中登泰山有雨中登泰山的雅興，雪中登泰山有雪中登泰山的奇趣。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，

嚴(yán)寒下頂風(fēng)冒雪，我們可以感受得到姚鼎心底對泰山日出的執(zhí)著追求和熱烈向往，那么作者是以怎樣的筆觸，去描繪的泰山風(fēng)景和畫面，又寄托了怎樣的情感呢這節(jié)課，我們就來賞析姚算筆下的泰山之景，并且探究他寫景背后的深意。

二、課中學(xué)習(xí)任務(wù)

學(xué)習(xí)活動(dòng)1:鑒賞三大圖景：努力攀爬圖坐待日出圖日出變幻圖

再讀文本，著重欣賞二三段文字，品味其文辭之美，通過聯(lián)想想象，把優(yōu)美的文字轉(zhuǎn)換成生動(dòng)的圖畫。

學(xué)習(xí)活動(dòng)說明：本活旨在引導(dǎo)學(xué)生抓住景物的特點(diǎn)來分析鑒賞散文的畫面之美，品味、聯(lián)想、想象是最基本的方法，在進(jìn)行由簡約的文言到優(yōu)美的畫面描述學(xué)習(xí)活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)生熱愛自然山水的情懷，能提高學(xué)生語言表達(dá)能力和概括能力，亦能促進(jìn)學(xué)生審美鑒賞能力的提升。學(xué)習(xí)活動(dòng)2:總結(jié)藝術(shù)特色

反復(fù)誦讀，感受并概括《登泰山記》的語言的特點(diǎn)。體會(huì)姚鼎觀察、欣賞和表現(xiàn)泰山日出和泰山景色的角度，以及情景交融的手法。

學(xué)習(xí)活動(dòng)說明：本活動(dòng)旨在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步的學(xué)習(xí)、思考和總結(jié)，能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展與提升，亦能促進(jìn)語文學(xué)科素養(yǎng)的提升。

明確：

(1)語言平淡、洗練，用最少的語言傳達(dá)最豐富的信息，這是本文的一大特色。例如：

①泰山地理情況：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也?！绷攘热嘧郑瑢⑻┥降牡乩砦恢?、河流走向及南北分界，交代得一清二楚。

②登山過程：作者連用“乘、歷、穿、越、至"五個(gè)動(dòng)詞寫出自己的行進(jìn)路線，語句明白如話，清晰如水，簡短幾句話就把風(fēng)雪中艱難的登山過程交代清楚。

③所見之景：“蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”這幾句寫了泰山雪景、夕陽、云霧，如詩如畫，令人遐想不已，但又是何等的惜墨如金。作者寫日出盛景，用墨極少，卻能將正面描寫和側(cè)面描寫結(jié)合起來，再次收到以少勝多的藝術(shù)效果?！叭丈?，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：‘此東海也?！?這是正面描寫。

“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂?！边@是間接描

寫。文末描寫也是精彩之筆?！吧蕉嗍?，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。"

(2)冷靜、克制，不管是寫景還是敘事都平靜描寫或者記敘，不渲染不烘托不抒情不議論。例如：

①寫登山過程：迎風(fēng)冒雪登山，本是很辛苦艱難的過程，但是卻未有只言片語的渲染其艱難，也只字不提內(nèi)心的感受，冷靜克制的筆觸，其豐富深邃的內(nèi)心只能靠讀者自己想象和揣度。

②寫所見之景：如寫山頂?shù)娘L(fēng)，作者不用烘托或渲染的方法，只用“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”七個(gè)字，便可使人想見。不但寫出了“風(fēng)揚(yáng)積雪"的視覺，而且寫出了“擊面”的觸覺。“揚(yáng)"、

“擊”二字把風(fēng)力描繪得十分突出，使讀者有感同身受的體會(huì)。寫泰山雪景、夕陽、云霧，以及日出盛景，多么如詩如畫的美景，都是惜墨如金，主觀情感更是吝嗇不加一點(diǎn)筆墨。

(3)融情于景、情景交融，本文雖然不著一字議論和抒情，但是卻有著豐富而飽滿的感情。例如：

①“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面",冷靜的筆觸，卻讓人能深刻地感受到作者不畏艱難險(xiǎn)阻，勇敢執(zhí)著的攀登精神。

②“蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！边@幾句寫了泰山雪景、夕陽、云霧，如詩如畫，飽含歡喜熱愛之情。

③“日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：‘此東海也?！?太陽噴薄而出的剎那，作者的心情何嘗不是歡呼雀躍的，何嘗不是正赤如丹!

④“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂?！本拭韫P，我

們讀者亦能領(lǐng)略到作者看到如此美景的心滿意足。

⑤“山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。"用語如此簡潔，何嘗不是光風(fēng)霽月一身清朗的寫照。

學(xué)習(xí)活動(dòng)3:探究作者深意

涵泳作品，注意能體現(xiàn)作者內(nèi)心思想和情感的蛛絲馬跡，并借助相關(guān)背景材料，探究姚鼐簡潔、平淡文字背后的深意，從而走進(jìn)姚鼎的內(nèi)心世界，真正讀懂姚鼎這個(gè)

人。

學(xué)習(xí)活動(dòng)說明：本活動(dòng)旨在引導(dǎo)學(xué)生深入的學(xué)習(xí)和探究，真正走進(jìn)姚鼎的內(nèi)心世界，真正認(rèn)識(shí)姚鼎這個(gè)人，同時(shí)，亦能更好地領(lǐng)略自古以來文人在山水自然中安頓自我的的文化傳統(tǒng)，獲得物我相融、神與物契的精神境界，并以審美的眼光觀照生活中的自然景物，尋找屬于自我心靈的山水。從而能起到培養(yǎng)學(xué)生探索精神、促進(jìn)學(xué)生心智成長的作用。

(1)特別的登山時(shí)間：

作者登泰山是十二月丁未日和戊申日，時(shí)間跨度為兩天而其時(shí)間為農(nóng)歷臘月二十八和二十九(當(dāng)年十二月小，二十九即大年三十),按照中國人的習(xí)俗，過年時(shí)大都會(huì)闔家團(tuán)圓，到底是怎樣的心結(jié)讓姚鼎不遠(yuǎn)千里奔赴泰山去看日出

明確：《惜抱軒文集》卷十四云“余之來也，大風(fēng)雪數(shù)日，崖谷皆滿”,《于朱子潁郡齋值仁和申改翁見示所作詩題贈(zèng)一首》(《惜抱軒詩集》卷三)中也有“擬將雪霽上日觀，當(dāng)為故人十日留"之句，可見是因?yàn)檫B日風(fēng)雪，只得在朱孝純府上等待天晴。月末天公作美，遂與朱孝純登山。次年正月初一日所作《題子潁所作登日觀圖》(《惜抱軒詩集》卷八)云：“豈有神靈通默禱偶逢晴霽漫懷欣?！毙老仓橐缬谘员??？梢姵τ^日出實(shí)屬偶然，而非刻意為之。雖非刻意為之，但亦可見其心性，不忌除夕，不懼風(fēng)雪，屬隨性之人勇敢之人。

而《登泰山記》一文，作者對自己的內(nèi)心感情克制得太過分了，以至于全篇無一句抒情語。我們只能通過一些蛛絲馬跡來探尋作者當(dāng)時(shí)的心境。登泰山后，姚算寫有《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》:“男兒自負(fù)喬岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復(fù)猶如世上人"在作者看來，當(dāng)人們站在泰山之巔，面對壯麗的自然景觀時(shí)，個(gè)人的心境和視野都會(huì)發(fā)生深刻的變化，不再局限于世俗的瑣事和紛擾，而是能夠超越世俗，達(dá)到一種更高的人生境界。這種境界超越了世俗的束縛，讓人感受到自己的渺小和宇宙的偉大，從而產(chǎn)生一種超越常人的感悟和體驗(yàn)。

(2)特別的登山之人：

泰安知府朱孝純何許人也，為何陪同姚鼎一起登泰山看日出明確：姚鼎與同道同頻之人!

劉大槐曾追述姚、朱二人登泰山之往事："乙未之春，姬傳以壯年自刑部告歸田里，道過泰安，與子潁同上泰山，登日觀，慨然想見隱君子之高風(fēng)，其幽懷遠(yuǎn)韻與子潁略相近云。朱子潁曾于登泰山后(新春正月初一)作《登日觀圖》,姚鼎在圖上題詩云："前生定結(jié)名山諾，到死羞為封禪文。"

(3)特別的經(jīng)歷：

材料①《清先正事略選.卷一》中有語：“乾隆三十九年，書成，當(dāng)議遷官。文正以御史薦，記名矣。會(huì)文正薨，先生乃乞養(yǎng)歸?！薄凹o(jì)文達(dá)(紀(jì)曉嵐)撰《四庫書目錄》,頗詆宋儒，先生直斥其妄。"歸里后，主梅花、鐘山、紫陽、敬敷諸講席，凡四十年?！?/p>

材料②據(jù)"姚鼎年譜”記載，乾隆三十九年秋天他"乞病解官",又于"冬十二月自京師乘風(fēng)雪至山東泰安”。

明確：從以上材料中，我們可以總結(jié)出姚鼎辭官原因：一是因?yàn)橥婆e他的人駕崩離世，導(dǎo)致他失去靠山；二是因與同樣從事《四庫全》編纂工作的紀(jì)曉嵐不和，自己的主張難以順利推廣；三是因自身本自淡泊又性情耿直在污濁的官場深感不適；四是因身體不適，但是此因恐怕只是解官托辭，如若不然，何以能乘風(fēng)雪至泰山，七千臺(tái)階冰滑幾不可登如此惡劣環(huán)境卻依然能登頂泰山觀日出。

(4)特別的文字：

《登泰山記》一文除記敘登山過程及描寫日出過程外，沒有表達(dá)游覽者的情緒狀態(tài)，整篇文章類似于記流水賬，姚鼎到底想表達(dá)什么