2022高三歷史一輪-第23講-“百家爭(zhēng)鳴”、儒家思想的形成和“罷黜百家-獨(dú)尊儒術(shù)”課件-新人教版2

☆必修3文化開展歷程☆第一頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。第二頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。第23講“百家爭(zhēng)鳴〞、儒家思想的形成和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞第三頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。 知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。第四頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。一、“百家爭(zhēng)鳴〞局面的出現(xiàn)1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期， 發(fā)生重大變革。導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化，在社會(huì)上形成了一些以傳播文化、開展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家〞。2．“百家爭(zhēng)鳴〞是中國(guó)歷史上第一次 運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德開展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化開展的根底。中國(guó)社會(huì)思想解放第五頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。二、孔子1．思想主張(1)孔子的思想核心是“仁〞。他認(rèn)為仁就是 ，實(shí)現(xiàn)“仁〞，要做到待人寬容。(2)強(qiáng)調(diào)“ 〞，反對(duì)苛政和任意刑殺。主張“ 〞，希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度。2．教育上的奉獻(xiàn)(1)首創(chuàng)私人講學(xué)，先后傳授弟子三千人，學(xué)業(yè)優(yōu)秀者七十二人，時(shí)稱“七十二賢〞。(2)主張“ 〞，打破了貴族壟斷文化教育的局面。愛(ài)人以德治民克己復(fù)禮有教無(wú)類第六頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。三、早期儒學(xué)1．孟子(1)開展了孔子“仁〞的思想，主張實(shí)行“ 〞。(2)提出“民為貴，社稷次之， 〞的民本思想。(3)在倫理觀上，主張“性本善〞。2．荀子(1)主張統(tǒng)治者施政用“仁義〞和“ 〞，以德服人。(2)強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量巨大。(3)提出“ 〞，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)標(biāo)準(zhǔn)人的行為。仁政君為輕王道人之性惡第七頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。3．孟子和荀子對(duì)儒家思想的奉獻(xiàn)：孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使 更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)開展成為 中的蔚然大宗。儒學(xué)體系諸子百家第八頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。四、道家1．老子(1)老子名聃，春秋晚期楚國(guó)人，著有? ?一書。(2)老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道〞，提出“無(wú)為而治〞的政治主張。他希望回到 的理想社會(huì)。2．莊子(1)莊子繼承和開展了老子的學(xué)說(shuō)，把 都看作是相對(duì)的。(2)莊子認(rèn)為放棄一切大小、生死、貴賤、榮辱等差異觀念就能獲得 的自由。老子小國(guó)寡民世間萬(wàn)物精神上第九頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。五、法家1．韓非子(1)韓非子是戰(zhàn)國(guó)末期法家學(xué)派的集大成者。(2)思想主張：他主張君主要 ，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來(lái)震懾臣民。2．影響：法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立 國(guó)家的歷史開展趨勢(shì)。以法治國(guó)大一統(tǒng)專制第十頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。 [理解掌握]“百家爭(zhēng)鳴〞是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)(1)“百家〞泛指數(shù)量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派?！盃?zhēng)鳴〞說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，展開爭(zhēng)論，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見(jiàn)解。第十一頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。(2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見(jiàn)解，互相詰難、批駁，展開爭(zhēng)論。(3)諸子百家沖破了禮法束縛，四處游說(shuō)，促進(jìn)了文化的覺(jué)醒。第十二頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。 [綜合分析]孔子、孟子、荀子和儒家思想的形成人物孔子孟子荀子生活時(shí)代春秋末期戰(zhàn)國(guó)中期戰(zhàn)國(guó)末期主要觀點(diǎn)仁的思想仁者愛(ài)人(具有進(jìn)步性)仁政：省刑法、薄稅斂“仁義”“王道”“以德服人”民本思想“以德治民”民為貴，君為輕君舟民水倫理觀性相近性本善性惡論影響孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)儒家思想經(jīng)過(guò)孟子、荀子的總結(jié)和改造，體系更加完整，成為諸子百家中的蔚然大宗第十三頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。1．(2021年高考海南卷)“奉法者強(qiáng)，那么國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，那么國(guó)弱。〞持這一觀點(diǎn)的人應(yīng)是 ()A．墨翟 B．孟軻C．荀子 D．韓非【解析】題干中一直強(qiáng)調(diào)法律的作用，法律運(yùn)用得好，那么國(guó)強(qiáng)勝，法律運(yùn)用得不好，國(guó)家就貧弱，因此符合法家的思想。韓非是法家的主要代表?！敬鸢浮緿第十四頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。2．(2021年青島模擬)2021年汶川地震中范美忠被罵得狗血淋頭，落下一個(gè)“范跑跑〞的綽號(hào)，是因?yàn)樗畴x了()第十五頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。A．仁者愛(ài)人 B．克己復(fù)禮C．道法自然 D．無(wú)為而治【解析】“范跑跑〞為了逃命，丟棄了道德與責(zé)任，而這里的道德不是世界本原的“道〞，而是人與人之間的關(guān)愛(ài)之心和幫助之行。【答案】A第十六頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。 知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。一、背景——從“無(wú)為〞到“有為〞1．漢朝經(jīng)過(guò)六十多年 ，漢朝社會(huì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛。2．社會(huì)潛伏著危機(jī)， 的勢(shì)力膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患等。為了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。3．董仲舒曾三次參加漢武帝的“舉賢良對(duì)策〞，受重用，改造儒學(xué)。休養(yǎng)生息諸侯國(guó)第十七頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。二、董仲舒的新儒學(xué)主張——“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞的提出1．適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)〞和“罷黜百家， 〞。2．為了加強(qiáng)君主專制的需要，宣揚(yáng)“ 〞，提出“天人合一〞和“天人感應(yīng)〞學(xué)說(shuō)。3．為了穩(wěn)固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序提出“ 〞的為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)。獨(dú)尊儒術(shù)君權(quán)神授三綱五常第十八頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。三、漢武帝推行新儒學(xué)——儒學(xué)成為正統(tǒng)1．舉措(1)全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政。使儒學(xué)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。(2)儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定教科書，教育為儒家所壟斷。(3)興辦

和建立地方教育系統(tǒng)，推廣儒學(xué)，儒學(xué)在民間開始處于獨(dú)尊的地位。太學(xué)第十九頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。2．影響(1)儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的

思想。(2)儒家思想逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。正統(tǒng)第二十頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。 [綜合分析]漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)的原因(1)漢初的黃老之學(xué)無(wú)法解決漢武帝時(shí)期加強(qiáng)中央集權(quán)的問(wèn)題，漢武帝急需新的學(xué)說(shuō)來(lái)維護(hù)統(tǒng)治。(2)董仲舒兼采百家學(xué)說(shuō)，對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，使其具有綜合性、時(shí)代性和實(shí)用性。(3)新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，使?jié)h武帝能夠通過(guò)思想統(tǒng)一來(lái)實(shí)現(xiàn)政治上的大一統(tǒng)。第二十一頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。 [歸納概括]董仲舒新儒學(xué)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)(1)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞的主張適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)上是思想文化專制。(2)新儒學(xué)既宣揚(yáng)“君權(quán)神授〞，又繼承和開展了儒家的民本思想和仁政思想。(3)新儒學(xué)外儒內(nèi)法，兼采各家思想，某種程度上增強(qiáng)了它的生命力。(4)新儒學(xué)宣揚(yáng)“天人感應(yīng)〞，為儒學(xué)披上神學(xué)外衣。(5)新儒學(xué)的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化專制皇權(quán)，因此受到統(tǒng)治階級(jí)的重視，成為正統(tǒng)思想。第二十二頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。1．(2021年高考海南卷)董仲舒融合先秦以來(lái)各家思想形成新儒學(xué)，其思想根底源于對(duì)一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是 ()A．?春秋? B．?論語(yǔ)?C．?孟子? D．?易經(jīng)?第二十三頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分?！窘馕觥看祟}考查儒家思想的開展演變，注意審題，題干中的關(guān)鍵詞是“源于〞，需要選取最根源的東西，應(yīng)該確定必須是孔子的著作，據(jù)此可排除B、D兩項(xiàng)，而A項(xiàng)比D項(xiàng)出現(xiàn)早，且地位突出，故A項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緼第二十四頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。2．(2021年濰坊市高三第一次模擬考試)西方有學(xué)者認(rèn)為：“促成中國(guó)文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)那么和文學(xué)、思想方面的遺產(chǎn)。〞材料中的“儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)那么〞是指 ()A．民貴君輕 B．天人感應(yīng)C．三綱五常 D．和諧中庸【解析】選項(xiàng)中唯一可以稱為道德準(zhǔn)那么的就是三綱五常?！敬鸢浮緾第二十五頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第二十六頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。第二十七頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。儒家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期只是“百家〞之一，并沒(méi)有受到重用。它之所以能夠從“百家〞之中脫穎而出、至漢武帝時(shí)成為正統(tǒng)思想，是因?yàn)槿寮覍W(xué)說(shuō)的代表人物能夠吸取“百家〞之長(zhǎng)，不固步自封，更在于他們能夠與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，使之進(jìn)一步開展。諸子“百家〞的思想在今天大放異彩儒家的“仁政〞——契合當(dāng)今的“以德治國(guó)〞法家的法治思想——契合當(dāng)今的“依法治國(guó)〞孔子的教育思想——契合當(dāng)今的全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛(ài)、非攻——契合當(dāng)今的平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)第二十八頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。二、董仲舒的新儒學(xué)內(nèi)容評(píng)價(jià)積極消極“春秋大一統(tǒng)”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)是文化專制政策，具有唯心主義色彩，禁錮了思想“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”起到限制君權(quán)，要求統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓的作用為儒學(xué)披上神學(xué)外衣，帶有封建迷信色彩“三綱五常”去除其中的封建成分，成為中華傳統(tǒng)美德的組成部分，“孝道”注入社會(huì)主義道德內(nèi)涵，也是中華民族的傳統(tǒng)美德充滿封建意識(shí)，本質(zhì)上維護(hù)封建統(tǒng)治秩序第二十九頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分?？键c(diǎn)早期儒學(xué)視角(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，孟子和荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造(2)戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗立意儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響。今天，對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義第三十頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。 (2021年天星網(wǎng)調(diào)研)閱讀以下材料：材料一孔子說(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)那么達(dá)人。〞“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)蹈仁而死者也。〞“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。〞第三十一頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。材料二孟子曾對(duì)梁惠王說(shuō)：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂深耕易耨，壯者以暇日修其教悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨，以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與之?dāng)?？故曰仁者無(wú)敵，王請(qǐng)勿疑。〞

第三十二頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。材料三有亂君，無(wú)亂國(guó)；有治人，無(wú)治法?！史ú荒塥?dú)立，類不得自行；得其人那么存，失其人那么亡。法者，治之端也；君之者，法之原也。故有君子，那么法雖省，足以編矣；無(wú)君子，那么法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣?！撸裰?。原清那么流清，原濁那么流濁。故有神稷而不能愛(ài)民，不能利民，而求民之親己愛(ài)己，不可得也。——?荀子·君道?第三十三頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。請(qǐng)答復(fù)：(1)根據(jù)材料一，歸納孔子的主要政治主張。(2)結(jié)合材料一、二，歸納孟子的主要政治主張。(3)結(jié)合材料一、三，歸納荀子的政治主張，指出荀子與孔子、孟子思想的異同?！窘忸}指導(dǎo)】此題選取了孔子、孟子、荀子三位思想家的相關(guān)材料，要求歸納概括各自的思想主張，應(yīng)注意依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納。荀子與孔子、孟子思想的異同，應(yīng)指出荀子對(duì)孔子、孟子思想的開展。第三十四頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分?！敬鸢柑崾尽?1)“仁〞是孔子思想體系的核心?？鬃又鲝堃缘轮蚊瘢蛔裱堋岸Y〞。(2)繼承了孔子“仁〞的思想，主張“政在得民〞，反對(duì)苛政；給農(nóng)民一定土地，不奪農(nóng)時(shí)，寬刑薄稅。(3)荀子主張以德治民，以法治國(guó)。法是維護(hù)社會(huì)秩序的重要依據(jù)，禮法并用才能維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)治，禮義教化和刑罰獎(jiǎng)懲二者缺一不可。荀子繼承了孔子與孟子的“仁政〞思想，把“禮〞的內(nèi)容作了新的開展，即在“禮〞的根底上又賦予了“法〞的內(nèi)容。第三十五頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。 儒家思想博大精深，是我國(guó)古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，孔子是儒家思想的創(chuàng)立者，孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的重要奠基人，荀子繼承儒家思想，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大成者。歸納孔子、孟子和荀子的思想主張及其繼承和開展的關(guān)系，是考查儒家思想的重要命題視角。考點(diǎn)儒學(xué)成為正統(tǒng)視角(1)董仲舒對(duì)儒家思想的改造和新儒學(xué)的形成(2)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議立意諸子百家思想中所蘊(yùn)涵的人文思想對(duì)建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟示第三十六頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。 (2021年高考安徽文綜卷)儒家思想經(jīng)過(guò)不斷開展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能表達(dá)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是 ()A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。〞B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。〞C．“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。〞D．“我之出而仕也，為天下，非為君也。〞第三十七頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分?！窘忸}指導(dǎo)】A、B兩項(xiàng)主要表達(dá)了儒家的德政思想；D項(xiàng)由“為天下，非為君也〞可判斷不符合題意；C項(xiàng)表達(dá)了董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞的建議，是用思想上的統(tǒng)一穩(wěn)固政治上的統(tǒng)一，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。【答案提示】C第三十八頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。 構(gòu)建和諧社會(huì)、建立和諧世界是當(dāng)今的熱點(diǎn)話題。我國(guó)古代提倡“仁者愛(ài)人〞，表達(dá)了古代思想家構(gòu)建和諧社會(huì)的愿望，這些傳統(tǒng)美德應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。第三十九頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物，二人的思想被后人稱為“孔孟之道〞，影響深遠(yuǎn)?？鬃雍退牡茏釉谝黄鸬谒氖?yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。材料一為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之……道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格(正)……子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。——?論語(yǔ)?材料二“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣。〞“桀、紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。〞——?孟子?第四十一頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。第四十二頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。材料一?論語(yǔ)?應(yīng)視為孔子的言論，強(qiáng)調(diào)“仁〞。材料二?孟子?是孟子的言論，強(qiáng)調(diào)“以德治民〞。第四十三頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。1．(2021年北京市西城區(qū)高三年級(jí)抽樣測(cè)試)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)異彩紛呈，然“天下同歸而殊途，一致而百慮〞。諸子百家關(guān)注的共同點(diǎn)是 ()A．人與自然的和諧 B．社會(huì)現(xiàn)實(shí)C．人與社會(huì)的和諧 D．人的生命【答案】B第四十四頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。2．據(jù)以上材料，歸納孟子對(duì)孔子政治思想的繼承有何表現(xiàn)？【答案】孔子的“仁〞的學(xué)說(shuō)和孟子的“以德治民〞的主張，都表現(xiàn)為愛(ài)惜民力，不奪農(nóng)時(shí)。第四十五頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。3．孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕。〞對(duì)此有人說(shuō)孟子的主張表達(dá)了“民本〞思想，其中包含“民主意識(shí)〞，你的看法如何？【答案】孟子認(rèn)識(shí)到人民力量的偉大，要求統(tǒng)治者盡可能減輕剝削，給人民以最根本的生產(chǎn)生活條件，從而緩和階級(jí)矛盾，有利于社會(huì)進(jìn)步，在某種程度上表達(dá)了“民本〞思想。“民本〞思想不能說(shuō)成“民主意識(shí)〞，這是因?yàn)閺母旧现v，孟子是地主階級(jí)的思想家，其“民貴〞的主張是為了更長(zhǎng)久穩(wěn)固地統(tǒng)治壓迫人民，“君輕〞是為了更有效地保證君主統(tǒng)治剝削人民。對(duì)孟子的主張我們應(yīng)辯證地分析，既要看到其積極的一面，又要認(rèn)識(shí)到它的歷史局限性。第四十六頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。材料一“民為貴，社稷次之，君為輕。〞“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得其民矣。〞——?孟子?第四十七頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。材料二董仲舒?春秋繁露?書影第四十八頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。材料三新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國(guó)之所以危亡，民主和科學(xué)之所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛所致。陳獨(dú)秀鋒利地指出：以孔子學(xué)說(shuō)為代表的封建倫理道德，阻礙了中國(guó)人民覺(jué)醒和社會(huì)進(jìn)步。李大釗發(fā)表文章指出，孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨〞“歷代帝王專制之護(hù)符〞“保護(hù)君主政治之偶像〞?！瓕?duì)于不合時(shí)宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣。〞——馬尚斌等編?中國(guó)近代史教程?第四十九頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。(1)材料一反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想，孟子提出了“仁政〞學(xué)說(shuō)。材料二董仲舒著?春秋繁露?，董仲舒提出了“大一統(tǒng)〞的思想。材料三是新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀、李大釗等人對(duì)儒家思想的批判。(2)孟子和?春秋繁露?是研究儒家思想的重要文獻(xiàn)和第一手史料。第五十頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。(3)儒家思想在不同歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容和地位。對(duì)儒家思想的評(píng)價(jià)要站在整個(gè)中華民族歷史開展的高度去觀察、分析和思考。既要看到其對(duì)中國(guó)歷史的影響，又要看到其對(duì)世界尤其是東亞的影響；既要看到其在歷史上的影響，又要看到對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活的影響。第五十一頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。1．結(jié)合材料分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家提出怎樣的政治主張？儒學(xué)在當(dāng)時(shí)的地位如何？【答案】提出了“仁政〞的學(xué)說(shuō)，要求統(tǒng)治者以仁愛(ài)之心對(duì)待百姓，以德服人，爭(zhēng)取民心。地位：不受統(tǒng)治者重視。2．材料二中的董仲舒什么思想觀點(diǎn)？與材料一相比，此后儒學(xué)地位發(fā)生了怎樣的變化？【答案】大一統(tǒng)的思想觀點(diǎn)。地位：在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，成為傳統(tǒng)文化的主流。第五十二頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。3．新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是如何認(rèn)識(shí)儒家思想的？基于此，他們提出了什么主張？【答案】認(rèn)識(shí)：儒家思想維護(hù)了君主專制制度，阻礙了民主科學(xué)的實(shí)現(xiàn)。主張：提倡新道德，反對(duì)舊道德(或“打倒孔家店〞)。第五十三頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。一、選擇題1．(2021年高考山東根本能力測(cè)試)儒、道、墨、法四家是先秦諸子學(xué)說(shuō)的重要流派。以下語(yǔ)句中最符合道家思想的是 ()A．兼相愛(ài)，交相利B．仁者愛(ài)人C．抱法處勢(shì)那么治，背法去勢(shì)那么亂D．道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物第五十四頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。【解析】運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析判斷各項(xiàng)：A項(xiàng)屬于墨家的思想；B項(xiàng)屬于儒家的思想；C項(xiàng)屬于法家的思想。D項(xiàng)最符合道家思想。【答案】D第五十五頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。2．(2021年高考山東根本能力測(cè)試)孔子曾用“而立〞“不惑〞“知天命〞“耳順〞等描述人生的軌跡。“技進(jìn)乎道，庶幾不惑；名副其實(shí)，何慮無(wú)聞〞與“韋編三絕今知命，黃絹初裁好著書〞兩副壽聯(lián)所賀壽主當(dāng)時(shí)的年齡分別為 ()A．20歲、30歲 B．30歲、40歲C．40歲、50歲 D．50歲、60歲第五十六頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。【解析】按照孔子的描述，“而立〞“不惑〞“知天命〞“耳順〞對(duì)應(yīng)的年齡分別是30歲、40歲、50歲、60歲；據(jù)原題對(duì)聯(lián)中提到的“……庶幾不惑……〞；“韋編三絕今知命……〞結(jié)合上述知識(shí)可判斷對(duì)聯(lián)所賀壽主的年齡分別是40歲和50歲。【答案】C第五十七頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。3．(2021年高考上海卷)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有人提出：“明主之國(guó)，無(wú)書簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師。〞這句話反映的是 ()A．儒家的思想 B．道家的思想C．墨家的思想 D．法家的思想【解析】解答此題關(guān)鍵在于正確解讀材料、提取有效信息。材料中的“以法為教〞即是法家思想的典型主張?！敬鸢浮緿第五十八頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十二分。4．(2021年高考四川文綜卷)韓非在批評(píng)某家學(xué)說(shuō)時(shí)說(shuō)：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免于亂。〞他批評(píng)的是 ()A．法家學(xué)說(shuō) B．道家學(xué)說(shuō)C．儒家學(xué)說(shuō) D．墨家學(xué)說(shuō)【解析】解答此題的關(guān)鍵是把握“仁義〞二字，這正是儒家思想的核心；同時(shí)，要把握法家思想的核心內(nèi)容之一是嚴(yán)刑峻法，與儒家思想對(duì)立?！敬鸢浮緾第五十九頁(yè)，編輯于星期五：三點(diǎn)五十