2025屆大慶市高三上學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷(無(wú)答案)

大慶市2025屆高三年級(jí)第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、班級(jí)、考場(chǎng)號(hào)/座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。2．選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案的標(biāo)號(hào)；非選擇題答案使用0.5毫米黑色中性（簽字）筆或碳素筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效。4．保持卷面及答題卡清潔，不折疊，不破損，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：從“講故事”的角度來(lái)看，中華傳統(tǒng)文化有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。中華的先祖既重視“記言”即記錄人們的語(yǔ)言，也重視“記事”即記錄人們的行為，而語(yǔ)言與行為正是人類(lèi)故事的兩大要素。汗牛充棟的中華典籍中記載著中華先祖的嘉言與懿行，它們構(gòu)成了意義深遠(yuǎn)的中國(guó)故事。試看“記言”：中華民族有無(wú)數(shù)的思想結(jié)晶載于典籍。“己所不欲，勿加于人”的倫理學(xué)原理，“民貴君輕”的政治學(xué)原理，“和為貴”“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的民族關(guān)系、國(guó)家關(guān)系準(zhǔn)則，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛(ài)觀念，“天人合一”“民胞物與”的自然觀，乃至“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”的環(huán)境保護(hù)思想，“不戰(zhàn)而屈人之兵”“茍能制侵凌，豈在多殺傷”的戰(zhàn)爭(zhēng)思想，都是具有普適價(jià)值的可貴思想資源，尤需深入研究，準(zhǔn)確闡釋?zhuān)瑥V泛宣揚(yáng)。再看“記事”：中華傳統(tǒng)文化素有“信而好古”“不語(yǔ)怪力亂神”的思想傾向，在講故事的維度上同樣如此。神話是早期人類(lèi)最流行的故事，但中國(guó)神話的虛構(gòu)程度遠(yuǎn)低于“兩希”文化。在中國(guó)古代的神話體系中，女?huà)z、后羿、大禹等人物的英雄事跡都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神農(nóng)氏等人物分別發(fā)明了筑室居住、鉆木取火及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從講故事的角度來(lái)看，希臘神話的情節(jié)更加豐富生動(dòng)，而中國(guó)神話則具有更高的可信度。前者的情節(jié)大多發(fā)生于虛擬的天庭，而后者的背景卻是真實(shí)的人間。古希臘人說(shuō)火種是普羅米修斯從天庭盜來(lái)饋贈(zèng)給人類(lèi)的，而中華的先民卻認(rèn)為這是他們中的一員——燧人氏自己發(fā)明的。堯、舜、禹是史家用“信史化”的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細(xì)生動(dòng)的記錄，對(duì)后代產(chǎn)生了巨大的正面影響。諸如此類(lèi)神話故事，對(duì)后代的志士仁人有著巨大的激勵(lì)作用，堪稱(chēng)古代“講好中國(guó)故事”的范例。（摘編自莫礪鋒《弘揚(yáng)中華文化，講好中國(guó)故事》，2023年12月26日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）材料二：2024年6月25日13時(shí)20分許，北京航天飛行控制中心通過(guò)地面測(cè)控站向嫦娥六號(hào)軌道器和返回器組合體注入高精度導(dǎo)航參數(shù)。此后，軌道器與返回器在距南大西洋海平面高約5000公里處正常解鎖分離，軌道器按計(jì)劃完成軌道規(guī)避機(jī)動(dòng)。13時(shí)41分許，嫦娥六號(hào)返回器在距地面高度約120公里處，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一次再入地球大氣層，實(shí)施初次氣動(dòng)減速，之后在深入大氣層60公里處開(kāi)始反彈上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大氣層，實(shí)施二次氣動(dòng)減速，直至降落。返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)，就如同在空中“打水漂”，這一返回過(guò)程也被人們稱(chēng)為“太空打水漂”。6月25日14時(shí)07分，嫦娥六號(hào)返回器準(zhǔn)確著陸于內(nèi)蒙古自治區(qū)四子王旗預(yù)定區(qū)域，工作正常，標(biāo)志著探月工程嫦娥六號(hào)任務(wù)取得圓滿成功。嫦娥六號(hào)任務(wù)自發(fā)射后歷經(jīng)53天、11個(gè)飛行階段，突破了多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，實(shí)現(xiàn)世界首次月球背面采樣返回，這是我國(guó)建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)取得的又一標(biāo)志性成果。（摘編自喻思南《越星河，攜月壤，嫦娥六號(hào)逐夢(mèng)歸》，2024年6月26日，《人民日?qǐng)?bào)》）材料三：習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！边@既是深刻的思想理念又是務(wù)實(shí)的工作方法，體現(xiàn)了提高國(guó)家文化軟實(shí)力、占據(jù)國(guó)際道義制高點(diǎn)的戰(zhàn)略謀劃。北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)宋朝龍認(rèn)為，我們可以從三個(gè)角度把握建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的必要性：“第一，通過(guò)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)來(lái)把中國(guó)故事傳播出去，把成功經(jīng)驗(yàn)、故事中的道理傳播出去。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)背后深層次的價(jià)值觀同西方有所區(qū)別，價(jià)值觀的傳播需要一套系統(tǒng)的話語(yǔ)體系。最后，話語(yǔ)權(quán)對(duì)凝聚人民共識(shí)、增強(qiáng)‘四個(gè)自信’是重要的力量和途徑。”由此，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系、著力增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是順應(yīng)時(shí)勢(shì)的科學(xué)戰(zhàn)略謀劃。一個(gè)世界性大國(guó)不能沒(méi)有自己的話語(yǔ)權(quán)，甚至不能沒(méi)有引領(lǐng)時(shí)代和世界潮流的話語(yǔ)權(quán)，否則在世界政治中必然處于守勢(shì)。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。我們?cè)诎盐赵捳Z(yǔ)體系一般共性的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展話語(yǔ)體系的獨(dú)有“個(gè)性”，通過(guò)不斷增強(qiáng)和彰顯中國(guó)特色，才能使話語(yǔ)體系保有源源不竭的活力。（摘編自李文峰《構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事》，2023年11月21日，中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“民胞物與”的自然觀以及“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)爭(zhēng)思想也適合中國(guó)以外的許多國(guó)家和地區(qū)，值得大力宣揚(yáng)。B．堯舜禹的英雄事跡能夠?qū)蟠a(chǎn)生巨大的正面影響，因而史家選用“信史化”的方式來(lái)記錄他們的故事。C．中國(guó)探月工程的名稱(chēng)來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化故事，這樣命名契合國(guó)人對(duì)月球的美好想象，也彰顯出中國(guó)特色。D．建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系不僅能傳播成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)中西價(jià)值觀的交流，還能凝聚人民共識(shí)，增強(qiáng)自信。2．下列對(duì)材料二中畫(huà)橫線語(yǔ)句的圖解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．B．C．D．3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一將中國(guó)古代神話與古希臘神話進(jìn)行對(duì)比，意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代神話的真實(shí)可信，也表明古代神話故事可以作為“講好中國(guó)故事”的范例。B．材料二中嫦娥六號(hào)返回器采用“半彈道跳躍式”返回方式，達(dá)到了充分利用大氣層進(jìn)行減速的目的，這直接反映出我國(guó)航天技術(shù)之高超。C．材料三引用“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”，表明以德服人、以文化人是中華民族精神的體現(xiàn)，也是中國(guó)古代國(guó)家話語(yǔ)權(quán)不足的體現(xiàn)。D．從過(guò)去先人對(duì)“記言”與“記事”的重視，到今天中國(guó)探月工程的完美收官，這些都反映出中華民族有著豐富且值得傳播的經(jīng)驗(yàn)與智慧。4．材料二的語(yǔ)言既有新聞?wù)Z言的客觀真實(shí)，又有文學(xué)語(yǔ)言的形象生動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）5．要展現(xiàn)“可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”，我國(guó)該如何講好中國(guó)故事?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。本巴（節(jié)選）劉亮程①江格爾從昨夜開(kāi)始不再做夢(mèng)。②他看見(jiàn)自己的睡眠，和籠罩草原的夜一樣長(zhǎng)，一樣寬，也一樣漆黑。③那個(gè)夢(mèng)因何不見(jiàn)了，江格爾并不知道。白天他在宮殿暖洋洋的汗王王位上，腿關(guān)節(jié)依舊冷颼颼地疼痛，似乎那里有一場(chǎng)沒(méi)刮走的寒風(fēng)。他用手去搓，想把里面的寒冷驅(qū)走。當(dāng)他摸到自己冰冷的雙腿時(shí)，意識(shí)到他的腿還在夢(mèng)中的風(fēng)雪中，沒(méi)有走出來(lái)。那里的大雪還在紛紛飄落，人畜還在每時(shí)每刻地死亡。只是不再被他夢(mèng)見(jiàn)。④這日，從酒宴中清醒過(guò)來(lái)的江格爾，發(fā)現(xiàn)阿蓋夫人不見(jiàn)了。繼而傳來(lái)本巴國(guó)的女人們衰老的消息，江格爾汗和勇士們都有點(diǎn)不知所措。⑤謀士策吉說(shuō)，在我們一次次端起酒碗的光陰里，女人們已經(jīng)度過(guò)青春，追隨阿蓋夫人聚集到七十歲里。我在宮殿瞭望塔上，看見(jiàn)她們一個(gè)個(gè)活成老祖母的樣子。她們頻頻朝這里望。偶爾有喊聲傳過(guò)來(lái)，像是母親喊丟失的孩子。⑥江格爾無(wú)奈地看著眾勇士，他讓本巴國(guó)人人活在二十五歲，自己的夫人卻領(lǐng)頭衰老了。他不知道阿蓋衰老成了什么樣子，她或許怕衰老傳染給他，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)了宮殿。江格爾想到衰老時(shí)，牙根突然松動(dòng)了一下，似乎衰老正從身體的一個(gè)部位蘇醒過(guò)來(lái)。⑦江格爾說(shuō)，我們怕是擋不住地要老去了。⑧勇士們都驚訝地看著汗王，知道接下來(lái)要發(fā)生的一件事情，便是老去了。他們似乎看見(jiàn)老掉的自己正從遠(yuǎn)處走來(lái)，一步步地走到身體的各個(gè)部位，直到完全替換掉年輕的自己。⑨他們一直跟著江格爾，他年輕，他們年輕。他說(shuō)老，他們跟著老。⑩他們的女人已經(jīng)跟著阿蓋夫人去了老年，她們?cè)谀抢锓怕_步，耐心地等待自己的男人。?大家的目光都集中到汗王臉上。只等江格爾汗招呼一聲，他們便要呼啦啦地老去了。?江格爾一動(dòng)不動(dòng)停在那里。?大家都隨汗王停住。?從天窗照進(jìn)來(lái)的陽(yáng)光也停住，外面草原上的風(fēng)也停住。?這樣過(guò)了許久，謀士策吉說(shuō)話了。?他講了一段長(zhǎng)長(zhǎng)的故事。每當(dāng)他感到時(shí)光前移太快時(shí)，便講一段先前的故事，把走遠(yuǎn)的時(shí)間拉回到過(guò)去。?起初，人和牛羊密密麻麻地居住在草原上，不分部族。?那時(shí)候雨水充沛，所有花朵都結(jié)出果實(shí)。人一覺(jué)醒來(lái)，晚上的夢(mèng)都變成眼前的現(xiàn)實(shí)。?居住在草原中心的烏仲汗，感到了人世的繁榮與擁擠。?他用搬家家游戲，讓人們都回到不占多少地方的童年。?又用捉迷藏游戲，讓地上的一半人藏起來(lái)。?作為游戲的開(kāi)啟者，烏仲汗沒(méi)有按規(guī)則去找那些隱藏者，而是在一半人都藏起來(lái)后，把空出的遼闊草原據(jù)為己有，建立了本巴國(guó)度。?那些藏起來(lái)的人，開(kāi)始怕被找見(jiàn)而靜悄悄地消失在遠(yuǎn)處，越藏越深遠(yuǎn)。?后來(lái)因?yàn)槔蠜](méi)有人去找，便著急了，派使者四處走動(dòng)，故意挑釁惹事，暴露自己。?他們?cè)诓啬渲须[秘地建立起一個(gè)又一個(gè)汗國(guó)。?拉瑪汗國(guó)便是其中最強(qiáng)大的，汗王聯(lián)合起所有被欺騙的隱藏者，向本巴國(guó)發(fā)起一場(chǎng)一場(chǎng)的報(bào)復(fù)性攻擊。?我們把那些隱藏者叫莽古斯。?他們?cè)诼L(zhǎng)的隱匿中，學(xué)會(huì)各種藏身之術(shù)。把霍霍的磨刀聲藏在狼和黑熊的吼叫中，把馬蹄聲藏在戈壁的飛沙走石中，在搖晃的樹(shù)蔭里藏起走動(dòng)的人影，在河底滾動(dòng)的石頭上藏起車(chē)轍印，在蟲(chóng)鳴和微風(fēng)中藏起長(zhǎng)途跋涉的喘息聲。他們的行跡連能看見(jiàn)九十九年兇吉的謀士都難以覺(jué)察。他們常常瞬間出現(xiàn)在眼前，班布來(lái)宮殿的酒宴，經(jīng)常被打斷，酒桌被掀翻。?本巴國(guó)的締造者，我們的老汗王烏仲汗早已無(wú)力抵抗，帶著他那一輩人，一路躲藏到骨頭變薄的老年，卻還是被莽古斯找到并追趕上了。?游戲反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。本巴人成了躲藏者。?烏仲汗開(kāi)創(chuàng)了人世初年的這場(chǎng)游戲，卻無(wú)法將它停住。?老汗王的兒子江格爾汗，帶著我們這一輩人，躲藏到永遠(yuǎn)年輕的二十五歲里。?他們從十八歲，從二十三歲，往我們躲藏的二十五歲里追趕。眼看到跟前了，一晃卻到了二十六七歲。我們青春常駐的二十五歲，對(duì)別人來(lái)說(shuō)，卻是最容易錯(cuò)過(guò)的。一旦錯(cuò)過(guò)，他們?cè)谘杆倮先サ穆飞?，再不?huì)遇見(jiàn)我們。?到現(xiàn)在，我們永葆青春的二十五歲本巴家園，依然富足安寧。?江格爾和眾勇士，全沉浸在策吉講的故事里。他講述時(shí)，他們成了故事里的人，故事中有他們的名字和身影，有他們經(jīng)歷的一件件事情，坐在外面傾聽(tīng)的人變成一個(gè)個(gè)木頭樁子。他停住講述時(shí)，他們從故事里回來(lái)，木頭樁子活過(guò)來(lái)，眼睛看著謀士策吉，又相互看。?策吉說(shuō)，我們一直在烏仲汗開(kāi)啟的游戲里，二十五歲是我們的藏身處，是我們?cè)跁r(shí)間里的家。我們有許多辦法讓自己留在二十五歲。可是，青春永駐的阿蓋夫人先衰老了，我們的女人們跟著衰老了。?那我們也將老去嗎？美男子明彥說(shuō)。?策吉說(shuō)，自從烏仲汗用游戲布置了草原上的人和牲畜，多少年來(lái)我們認(rèn)為沒(méi)事了，草原的格局已定，誰(shuí)也無(wú)法再改變它了。?可是，被烏仲汗欺騙過(guò)的莽古斯，卻沒(méi)這么想，那個(gè)一直隱藏在母腹，出生后又躲在幼年不愿長(zhǎng)大的哈日王，一直都在伺機(jī)報(bào)復(fù)。整個(gè)草原在他的操縱下，又回到最初的游戲里。?這些游戲已經(jīng)攪動(dòng)了草原上多年不變的時(shí)間。?本來(lái)，草原上一坨坨的牛糞、一顆顆的羊糞和馬糞壓住時(shí)間，搬家家游戲把它們都翻了過(guò)來(lái)。本來(lái)，草叢之中、樹(shù)林深處、遠(yuǎn)山后面，都藏住了時(shí)間，被捉迷藏的人們一一找見(jiàn)。本來(lái)，夢(mèng)中保留著可以時(shí)常回去的童年?？墒牵鰤?mèng)夢(mèng)游戲把所有的夢(mèng)翻得底朝天。?我們固守在二十五歲的時(shí)間之壩，怕真要潰敗了。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．阿蓋夫人突然衰老是因?yàn)樗`背了本巴國(guó)的律法，觸怒了江格爾，遭受了巨大懲罰。B．在漫長(zhǎng)隱匿中，葬古斯憑借動(dòng)植物的掩護(hù)和本能反應(yīng)藏匿行跡，其行跡難以被覺(jué)察。C．烏仲汗開(kāi)創(chuàng)了人世初年的游戲，他遵循著規(guī)則建立了本巴國(guó)度，卻無(wú)法將游戲停住。D．搬家家游戲翻出時(shí)間、捉迷藏游戲找見(jiàn)時(shí)間，這些游戲都以其獨(dú)特方式攪動(dòng)了時(shí)間。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文本主要采用第三人稱(chēng)敘述，同時(shí)穿插角色的對(duì)話和心理描寫(xiě)，深入地挖掘人物的內(nèi)心世界，豐富了故事的層次。B．文本通過(guò)對(duì)江格爾的身體感受等細(xì)節(jié)的刻畫(huà)、對(duì)陽(yáng)光和風(fēng)均停住等環(huán)境氛圍的營(yíng)造，構(gòu)建了既真實(shí)又超現(xiàn)實(shí)的世界。C．文本中插敘謀士策吉講述的故事，解釋了本巴國(guó)的由來(lái)、莽古斯的出現(xiàn)及其對(duì)本巴國(guó)的威脅，增添了緊張的氛圍。D．文本以直接、簡(jiǎn)單的敘事策略構(gòu)筑了一個(gè)令人驚嘆的文學(xué)世界，折射出作者深刻的洞察力，體現(xiàn)了獨(dú)特的創(chuàng)作觀。8．文章結(jié)尾處說(shuō)“我們固守在二十五歲的時(shí)間之壩，怕真要潰敗了”，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）9．2023年第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞指出《本巴》具有“融史詩(shī)、童話、寓言為一體”的特點(diǎn)，該特點(diǎn)在選文中是如何體現(xiàn)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：帝盤(pán)庚之時(shí)，殷已都河北，盤(pán)庚渡河南，復(fù)居成湯之故居，乃五遷，無(wú)定處。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盤(pán)庚乃告諭諸侯大臣曰：“昔高后成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行湯之政，然后百姓由寧，殷道復(fù)興。（節(jié)選自《史記·殷本紀(jì)》）材料二：（商鞅）令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者各以率受上爵為私斗者各以輕重被刑大小。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華。令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ印Ｌ?，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者有來(lái)言令便者，衛(wèi)鞅曰“此皆亂化之民也”，盡遷之于邊城。其后民莫敢議令。（節(jié)選自《史記·商君列傳》）材料三：愚讀《史記·商君列傳》，觀其改法易令，變更秦國(guó)之風(fēng)俗，誅秦民之議令者以數(shù)千人，黥太子之師，殺太子之傅，而后法令大行，蓋未嘗不壯其勇而有決也。曰：嗟夫，世俗之人，不可以慮始而可樂(lè)成也。使天下之人，各陳其所知而守其所學(xué)，以議天子之事，則事將有格而不得成者。然及觀三代之書(shū)，夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其議及于百姓，以觀其意之所向，及其不可聽(tīng)也，則又反覆而諭之，以窮極其說(shuō)，而服其不然之心，是以其民親而愛(ài)之，蓋盤(pán)庚之遷如是矣。若夫商君則不然，以為要使汝獲其利，而何恤乎吾之所為，故無(wú)所求于眾人之論，而亦無(wú)以告諭天下。然其事亦終于有成。是以后世之論，以為三代之治柔懦不決。然此乃王霸之所以為異也。（節(jié)選自蘇軾《書(shū)論》）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）有軍A功者B各以率C受上D爵E為私F斗者G各以輕重H被刑大小。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．什伍，此處指古代居民組織，《過(guò)秦論》中“躡足行伍之間”的“行伍”用法與此不同。B．名，動(dòng)詞，占有，成語(yǔ)有“一文不名”，其中的“名”字意思與此相同。C．刑，處罰，與《齊桓晉文之事》中“刑于寡妻，至于兄弟”的“刑”意思相同。D．壯，為……感到豪壯，意動(dòng)用法，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．盤(pán)庚計(jì)劃渡過(guò)黃河南下，再定居到成湯的故地去，百姓都嘆息抱怨，不想遷徙。盤(pán)庚遷都后，遵行成湯的政令，殷朝的政道又興旺起來(lái)。B．商鞅實(shí)行連坐法，讓百姓互相監(jiān)督檢舉。他獎(jiǎng)勵(lì)軍功，嚴(yán)禁私斗，限制了宗室的特權(quán)，宗室子弟也要按照軍功的大小獲得爵位和田宅。C．太子帶頭觸犯了新法，商鞅認(rèn)為這是影響新法推行的重要原因。他嚴(yán)格執(zhí)法，他的舉措使秦人都開(kāi)始遵守新法，新法也得以長(zhǎng)期推行。D．在不被民眾支持的情況下，盤(pán)庚和商鞅能夠力排眾議，堅(jiān)定地推行自己的主張。盤(pán)庚遷都和商鞅變法都取得了立竿見(jiàn)影的效果，影響深遠(yuǎn)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）昔高后成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。舍而弗勉，何以成德!（2）令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。14．請(qǐng)結(jié)合三代之君與商鞅的治民思想，分析材料三中“王霸”之道的不同之處。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。題靜軒劉鑒徑深寂寂鎖苔菌，此地不生車(chē)馬塵。夢(mèng)斷瑤臺(tái)惟有竹，棋聲花院似無(wú)人。蛛因門(mén)閉牢穿網(wǎng)，鵲悟枝乾自采薪。只道乾坤大如許，不知天地又新春。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首句寫(xiě)小徑幽深而靜謐、苔蘚緊緊地附著在路上，營(yíng)造出一種古樸、寧?kù)o的氛圍。B．本詩(shī)第二句與陶淵明《飲酒二十首》（其五）中的“而無(wú)車(chē)馬喧”一句立意相似。C．頷聯(lián)以“竹”“棋”等折射靜軒主人的志趣高雅，以“似無(wú)人”表達(dá)其牽掛世俗。D．頸聯(lián)細(xì)膩地描繪了“蛛”“鵲”的自然活動(dòng)，展現(xiàn)出靜軒與周遭生態(tài)的和諧共生。16．如何理解詩(shī)歌的尾聯(lián)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）周末，同學(xué)們相約登山，觀賞日出。日出之前晨曦初現(xiàn)，天邊幻化出繽紛的色彩，小慧不禁想起了姚鼐《登泰山記》中的詩(shī)句：“____________，____________。”（2）班級(jí)有位學(xué)生沉迷手機(jī)，于老師使用歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中的兩句話“____________，____________”告誡他要防微杜漸，不要因過(guò)度沉迷而影響自己未來(lái)的發(fā)展。（3）古代詩(shī)人常用歷史人物來(lái)表達(dá)自己的情懷或寄寓深意，如唐詩(shī)中“____________，____________”就是如此。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～19題。烏魯木齊附近有南山。所謂南山者，是一片塔松林。新疆雨量很少，空氣很干燥，南山雨稍多，本地人說(shuō)：“一塊帽子大的云也能下一陣雨?！比欢膊贿^(guò)只是帽子大的云的那么一點(diǎn)雨耳，南山也還是干燥的。然而一棵一棵塔松密密地長(zhǎng)起來(lái)了，就靠了去年的雪和那么一點(diǎn)雨。自烏魯木齊至伊犁，無(wú)處不見(jiàn)天山。一個(gè)國(guó)畫(huà)家到新疆來(lái)畫(huà)天山，可以說(shuō)是毫無(wú)辦法。所有一切皴法，大小斧劈、披麻、解索、牛毛、豆瓣，統(tǒng)統(tǒng)用不上。天山無(wú)奇峰，無(wú)陡壁懸崖，無(wú)流泉瀑布，無(wú)亭臺(tái)樓閣，而且沒(méi)有一棵樹(shù)，樹(shù)都在“山里”。以樹(shù)為山之“目”的國(guó)畫(huà)家因天山無(wú)樹(shù)而對(duì)一大片一大片光禿禿的干山?jīng)]了轍