議論文閱讀專(zhuān)題匯編（含答案）（2022全國(guó)各地中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀分類(lèi)匯編67篇）

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀分類(lèi)匯編——2022年中考議論文閱讀專(zhuān)題（67篇）目錄“偶像觀”的回歸（2022貴州畢節(jié)） 3“自知”的層次（2022山東濟(jì)寧） 4背書(shū)是寫(xiě)作的基本功（2022湖南永州） 5不負(fù)“赤子之心”（2022內(nèi)蒙古通遼） 7成功屬于求進(jìn)者（2022遼寧撫順本溪遼陽(yáng)） 9讀書(shū)（2022新疆） 11讀書(shū)有方法也是一門(mén)藝術(shù)（2022湖南湘西） 12放棄也是一種智慧（2022江西） 14非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（2022湖南益陽(yáng)） 16給生活添一份詩(shī)意（2022湖南湘潭） 18和誰(shuí)走得近決定你是誰(shuí)（2022云南） 19恒心與毅力（2022北京） 21弘揚(yáng)北京冬奧精神（2022四川遂寧） 23弘揚(yáng)勞動(dòng)精神（2022四川南充） 25弘揚(yáng)民族精神

貢獻(xiàn)青春力量（2022青海） 26建筑是文化的傳承創(chuàng)造（2022寧夏） 27腳踏實(shí)地成就夢(mèng)想（2022遼寧阜新） 29節(jié)制是一種君子之德（2022遼寧葫蘆島） 31經(jīng)營(yíng)好你的人生（2022黑龍江雞西） 32寬容失敗才能鼓勵(lì)創(chuàng)新（2022江蘇無(wú)錫） 34朗讀者的力量（2022廣西百色） 35略談文章的結(jié)尾（2022河北） 36買(mǎi)菜做飯中的統(tǒng)籌規(guī)劃（2022貴州貴陽(yáng)） 38拼搏是最美的人生狀態(tài)（2022四川眉山） 40青春向未來(lái)使命肩上擔(dān)（2022遼寧錦州） 41青春永不褪色（2022黑龍江哈爾濱） 43書(shū)法是中國(guó)人美育的基本途徑（2022山東日照） 45青年修身當(dāng)如玉（2022遼寧丹東） 46青年勇做新時(shí)代的弄潮兒（2022廣西貴港） 47青少年的勞動(dòng)宣言（2022上海） 50求友匡己（2022內(nèi)蒙古呼倫貝爾） 51求真學(xué)問(wèn)，練真本領(lǐng)（2022黑龍江龍東） 52去民間美術(shù)中感受春意（2022福建） 54讓事業(yè)激勵(lì)人才（2022湖南婁底） 55讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)（2022黑龍江牡丹江） 57讓中國(guó)品牌享譽(yù)世界（2022四川巴中） 59讓中華文化煥發(fā)新活力（2022湖北天門(mén)） 60人人都可以成為藝術(shù)家（2022湖北武漢） 63忍受枯燥是一種篩選機(jī)制（2022貴州黔西南） 64日成一事，方可有為（2022廣西河池） 65書(shū)法的守正與創(chuàng)新（2022貴州六盤(pán)水） 67數(shù)字閱讀，一樣書(shū)香四溢（2022山東威海） 69素以養(yǎng)絢（2022黑龍江綏化） 70為什么勸君多讀文學(xué)書(shū)（2022湖北隨州） 72文章之美（2022遼寧盤(pán)錦） 74我們重新定義偶像（2022湖南張家界） 76我要笑遍世界（2022四川宜賓） 78先自主，才有自己（2022貴州遵義） 80信息和情感不可混淆（2022四川自貢） 81言而有信，誠(chéng)者自成（2022湖北十堰） 83要善于“折疊”自己（2022黑龍江大慶） 85勇于給自己開(kāi)藥方（2022內(nèi)蒙古赤峰） 87用心，用愛(ài)，跨越山?！?022遼寧鐵嶺） 88用閱讀照亮孩子的成長(zhǎng)之路（2022遼寧營(yíng)口） 90謠言（2022四川德陽(yáng)） 91余光中的詩(shī)和他的文學(xué)批評(píng)（2022四川綿陽(yáng)） 94議論文閱讀（2022四川廣元） 95議論文閱讀（2022四川廣安） 96題目：________（2022湖北宜昌） 98題目：______（2022江蘇泰州） 101

“偶像觀”的回歸（2022貴州畢節(jié)）近日對(duì)1560名14至35歲青少年進(jìn)行一項(xiàng)調(diào)查顯示，98.5%的受訪青少年對(duì)科學(xué)感興趣，93.7%的受訪青少年表示會(huì)以科學(xué)家為人生榜樣。而同期另一項(xiàng)研究調(diào)查結(jié)果顯示，目前北京中小學(xué)生的十大偶像選擇中，科學(xué)家位居榜首，比排名第二的影視明星比例高出一倍以上。從前些年有機(jī)構(gòu)調(diào)查顯示“超9成孩子將娛樂(lè)明星當(dāng)作自己的榜樣和偶像”進(jìn)而引發(fā)社會(huì)擔(dān)憂，到如今“超9成青少年以科學(xué)家為榜樣”“科學(xué)家成為青少年‘第一偶像’”，盡管調(diào)查統(tǒng)計(jì)的主體、方法不同，但如此明顯的反差依然很能說(shuō)明問(wèn)題：近些年青少年“偶像觀”的確在悄無(wú)聲息發(fā)生深刻變化。越來(lái)越多青少年意識(shí)到，相較于一夜成名的所謂“明星”，那些埋頭苦干、艱苦研發(fā)、經(jīng)世濟(jì)民的科學(xué)家更有“偶像價(jià)值”。偶像是理想的自我、心中的未來(lái)。個(gè)體崇拜什么樣的偶像，暗示著自己想要成為什么樣的人；群體推崇什么樣的偶像，對(duì)應(yīng)著時(shí)代的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。為什么人們對(duì)一度甚囂塵上的“明星崇拜”憂心忡忡？因?yàn)樵?jīng)一些演藝明星給孩子們傳遞的是“拜金主義”“娛樂(lè)至死”等錯(cuò)誤的價(jià)值引導(dǎo)，一些網(wǎng)紅主播渲染的是“奢靡消費(fèi)”“一夜成名”等消極的行為示范。如果那樣的價(jià)值觀被當(dāng)成時(shí)尚、奉為標(biāo)準(zhǔn)，我們?cè)跄懿粸橄乱淮鷳n心？從李四光、錢(qián)學(xué)森、錢(qián)三強(qiáng)、鄧稼先等一大批老一輩科學(xué)家，到陳景潤(rùn)、黃大年、南仁東等一大批新中國(guó)成立后成長(zhǎng)起來(lái)的杰出科學(xué)家，我國(guó)一代代科學(xué)家埋頭苦干、創(chuàng)新創(chuàng)造、攻堅(jiān)克難，“干驚天動(dòng)地的事，做隱姓埋名的人”，為科技進(jìn)步、民族富強(qiáng)做出了巨大貢獻(xiàn)。他們身上散發(fā)著理想之光，他們才是這個(gè)時(shí)代最閃亮的星。還記得2019年9月，“雜交水稻之父”袁隆平在出席湖南農(nóng)大開(kāi)學(xué)典禮時(shí)，校園秒變“大型追星現(xiàn)場(chǎng)”，這樣的偶像崇拜才有時(shí)代意義；還記得鐘南山等專(zhuān)家到高校演講，受到空前歡迎，這樣的追星故事才打動(dòng)人心；還記得屠呦呦獲諾獎(jiǎng)后，很多學(xué)子因之激蕩起科學(xué)濟(jì)世的理想，這樣的榜樣激勵(lì)才有持久回響……科學(xué)家成為下一代的榜樣，成為被追捧的對(duì)象，實(shí)際上是一種主流價(jià)值觀的回歸。對(duì)此我們既要樂(lè)見(jiàn)其成，更要積極推動(dòng)、促其深化，激蕩起科學(xué)濟(jì)世的理想。（摘自李思輝《青少年“偶像觀”變化令人欣慰》《光明日?qǐng)?bào)》2022年6月8日）（1）作者根據(jù)什么判斷青少年“偶像觀”在悄無(wú)聲息發(fā)生深刻變化？（2）請(qǐng)用原文的話來(lái)說(shuō)說(shuō)，偶像崇拜為什么不是一件小事？（3）作者對(duì)“偶像觀”的回歸，提出了哪兩點(diǎn)建議？【答案】6.（1）根據(jù)原來(lái)的“超9成孩子將娛樂(lè)明星當(dāng)作自己的榜樣和偶像”到現(xiàn)在的“超9成青少年以科學(xué)家為榜樣”“科學(xué)家成為青少年‘第一偶像’”的巨大反差判斷出青少年“偶像觀”在悄無(wú)聲息發(fā)生深刻變化。（2）偶像是理想的自我、心中的未來(lái).（3）①要樂(lè)見(jiàn)其成；②要積極推動(dòng)、促其深化，激蕩起科學(xué)濟(jì)世的理想。（2022年貴州畢節(jié)）“自知”的層次（2022山東濟(jì)寧）許家祥①“知人者智也，自知者明也”。知人不易，自知更不易，蕓蕓眾生中，真正有自知之明者，屬鳳毛麟角。②有作家說(shuō)：“人能有自知之明者不多，而且，有自知之明者大多集中在一流人物中。二三流的人，要是有自知之明，也不至于常在二三流，早有躋身一流的機(jī)會(huì)了?！笔艽藛l(fā)，我以為自知是有層次的，自知的層次決定了人物層次。猶如一座塔，塔頂是“一流人物”，塔身是“二三流人物”，底層是“不入流人物”。③從實(shí)際情況看，“二三流人物”多是半桶水——晃得很。他們“自知不明”，自以為是，認(rèn)為自己的身高像珠穆朗瑪峰，海拔8800多米；自己的相貌如同潘安再世，帥呆了酷斃了；自己的才華比唐伯虎還唐伯虎，才高八斗，滿腹經(jīng)綸。渾身上下全是亮點(diǎn)，無(wú)所不通，無(wú)所不曉，無(wú)所不能，偉大得不得了。到處海闊天空，侃侃而談，誨人不倦，自吹自擂，自鳴得意。殊不知，他所炫耀的東西，正是他的短處。如果不炫耀，還有半桶水，一炫耀、一晃蕩，水灑出去，桶空了。④“半桶水”為何晃蕩？一個(gè)人看待事物，要從多角度去觀察，否則不僅看不到真相，還可能誤導(dǎo)自己的判斷。比如《笑林廣記》中說(shuō)，一個(gè)聾子看到別人放爆竹，他好奇為什么一卷紙說(shuō)散就散了呢。這就是觀察失去了聽(tīng)覺(jué)這個(gè)維度的后果。一些“第二、三層次”的人在認(rèn)識(shí)自己時(shí)，也缺乏“聽(tīng)覺(jué)”，缺乏多元思維。⑤大文豪蘇東坡寫(xiě)廬山的詩(shī)句極富哲理：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”一些“第二、三層次”的人不能正確認(rèn)識(shí)自己的主要原因，就和身在廬山反而看不清廬山真面目是一個(gè)道理。要知道自己的真面目，必須跳到自我的小圈子之外，站在旁觀者的立場(chǎng)來(lái)客觀分析和評(píng)價(jià)自己。⑥莊子說(shuō)得好：“臣患智之如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫?！钡牡拇_確，一些人的智慧如同眼睛，能看到百步之外，卻不能看到自己的睫毛。①。經(jīng)?；杌枞?，飄飄然，忘乎所以，看不到問(wèn)題，擺不正位置。⑦知道自己幾斤幾兩，能吃幾碗干飯，才有自知之明。季羨林、錢(qián)鍾書(shū)這樣的大師知道自己的分量，從來(lái)不稱自己為大師，可大家公認(rèn)他們是第一層次的人。反倒是“第二、三層次”的人稱不準(zhǔn)自己，總認(rèn)為自己偉大，喜歡自稱“專(zhuān)家”，戴著大師的帽子到處晃悠。⑧空虛的麥稈指向天空，飽滿的稻谷卻會(huì)垂向大地。②。李白是“詩(shī)仙”，但他從不以“詩(shī)仙”自居。他想在黃鶴樓題首詩(shī)，然而看見(jiàn)崔顥所題的《黃鶴樓》后，就認(rèn)為“眼前有景道不得”，自己再寫(xiě)也及不上崔顥的這首詩(shī)。他深知自己的詩(shī)在整體上是一流的，但也不是每一首都是一流，真正的“大明白”?。、幄?。有自知之明是大智慧，“大多集中在一流人物中”。從此角度看，想知道一個(gè)人的水平如何、層次多高，只需看他有沒(méi)有自知之明就夠了。（選自《思維與智慧?上半月》2022年第5期，有刪改）（1）從文章來(lái)看，怎樣才能成為“自知”的第一流人物？（2）本文的語(yǔ)言幽默犀利，富有諷刺意味，請(qǐng)結(jié)合第③段加以分析。（3）請(qǐng)將下列語(yǔ)句分別放到文中最恰當(dāng)?shù)奈恢?。A.人貴有自知之明，貴者，難也，少也。B.能真真切切地看清別人，卻不能實(shí)事求是地評(píng)價(jià)自己。C.真正懷揣金剛鉆的人，即使他自己不說(shuō)，我們也能看得到。①②③【答案】7.（1）①要從多角度去觀察；②要跳到自我的小圈子之外，站在旁觀者的立場(chǎng)來(lái)客觀分析和評(píng)價(jià)自己；③要看到問(wèn)題，擺正位置。（2）示例1：“認(rèn)為自己的身高像珠穆朗瑪峰，海拔8800多米”“自己的相貌如同潘安再世，帥呆了酷斃了；自己的才華比唐伯虎還唐伯虎”等句運(yùn)用比喻的修辭方法，語(yǔ)言生動(dòng)，極大地諷刺了“二三流人物”缺乏自知之明。示例2：：“帥呆了酷斃了”“無(wú)所不通，無(wú)所不曉，無(wú)所不能，偉大得不得了”“海闊天空，侃侃而談，誨人不倦，自吹自擂，自鳴得意”“一炫耀、一晃蕩”等詞語(yǔ)，運(yùn)用俗語(yǔ)和三、四字短句，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、幽默、犀利，諷刺了“二三流人物”缺乏自知之明。（3）①B②C③A（2022年山東濟(jì)寧）背書(shū)是寫(xiě)作的基本功（2022湖南永州）梁衡①語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法固然很多，但我以為最基本的也是最簡(jiǎn)便的辦法之一就是背書(shū)。②一切知識(shí)都是以記憶為基礎(chǔ)的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是如此。正像跳舞要掌握基本舞步一樣，只有肚子里滾瓜爛熟地裝上幾十篇范文，才能循規(guī)為圓，依矩成方，進(jìn)而方圓自如，為己所用。③當(dāng)然，只有理解了的東西才便于記憶。但遺憾的是人腦的生理規(guī)律正好相反，年輕時(shí)長(zhǎng)于記憶，稍長(zhǎng)時(shí)長(zhǎng)于理解，如果一切等理解之后再記便會(huì)“失之東偶”。因此有必要少時(shí)先背誦記憶一些優(yōu)秀詩(shī)文，以后再慢慢加深理解。我國(guó)古代的幼兒語(yǔ)文教學(xué)多用此法，這種方法，好比先貯存上許多干柴，以后一有火種，自然會(huì)著。前不久，我在娘子關(guān)看瀑布，那水泉后的半壁山上長(zhǎng)滿青苔葛藤，密密麻麻，隨風(fēng)擺動(dòng)，我觀察良久，總難以描繪。猛然想起柳宗元《小石潭記》里“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”的描寫(xiě)何其傳神！當(dāng)初對(duì)柳文只是記住了，理解得并不深，現(xiàn)在通過(guò)對(duì)生活的觀察、印證，便立即融會(huì)貫通。這有，點(diǎn)像牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但假如牛事先不吃進(jìn)草去，就是把自己的胃囊全翻出來(lái)，也是不會(huì)反芻出新養(yǎng)分的。④俗話說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊.”這文章之“炊”就是由字、詞、句之“米”組成的。要使自己的語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)，便要有足夠的后備詞句來(lái)供選擇，這就要記要背。比如寫(xiě)鳥(niǎo)的動(dòng)作，小時(shí)作文只需一個(gè)“飛”字，就全部解決。后來(lái)腦子里記的東西多了，如燕剪春風(fēng)、鷹擊長(zhǎng)空、雁橫煙渚等，再遇到寫(xiě)鳥(niǎo)時(shí)，就很少以一“飛”字搪塞了。⑤因此，我們應(yīng)該多記多背些最新最美的詩(shī)文，好去提高語(yǔ)文水平。（選自《梁衡文集》，有刪改）（1）下列關(guān)于文章中心論點(diǎn)的表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.背書(shū)是寫(xiě)作的基本功。B.一切知識(shí)都是以記憶為基礎(chǔ)的。C.只有理解了的東西才便于記憶。D.我們應(yīng)該要提高語(yǔ)文水平。（2）有人認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)背和記，卻沒(méi)有深刻理解，會(huì)限制文學(xué)創(chuàng)新。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)，并結(jié)合選文和已學(xué)知識(shí)，參考下面的鏈接材料，說(shuō)明理由?！炬溄硬牧稀恐T葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥?lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面?！敬鸢浮俊痉治觥课恼麻_(kāi)篇提出中心論點(diǎn)“我以為最基本的也是最簡(jiǎn)便的方法之一就是背書(shū)”，第②段指出語(yǔ)文學(xué)習(xí)是以記憶為基礎(chǔ)的，要三步走：第一要記住幾千個(gè)漢字；第二要記住許多精詞妙句；第三要記住許多體式、結(jié)構(gòu)。第③到⑤段采用逐層深入的結(jié)構(gòu)，提出了背書(shū)對(duì)寫(xiě)作的三種好處?！窘獯稹浚?）本題考查提煉議論文的論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文的簡(jiǎn)單明了的一句話，從句式上看中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句。結(jié)合題目通讀全文可知，文章開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)“我以為最基本的也是最簡(jiǎn)便的方法之一就是背書(shū)”。故選：A。（2）本題考查閱讀拓展及個(gè)性化表達(dá)。作者強(qiáng)調(diào)的是“背書(shū)是寫(xiě)作的基本功”，如果不同意題目中的“有人認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)背和記，卻沒(méi)有深刻理解，會(huì)限制文學(xué)創(chuàng)新”的觀點(diǎn)，可從原文中找到合適的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)自己的看法，也可以以材料中的事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)；如果同意題目中的觀點(diǎn)，可以聯(lián)系生活中的實(shí)際來(lái)進(jìn)行說(shuō)理。要注意先擺出觀點(diǎn)，再說(shuō)明理由。答案：（1）A（2）示例一：我贊同這種觀點(diǎn)。理由：如果對(duì)背和記的東西沒(méi)有深刻的理解，就可能導(dǎo)致基本的表達(dá)都不準(zhǔn)確，更不說(shuō)文學(xué)創(chuàng)新了。示例二：我贊同這種觀點(diǎn)。理由：一味背和記他人的作品，就可能導(dǎo)致思維僵化，無(wú)法創(chuàng)作出有新意的作品。示例三：我反對(duì)這種觀點(diǎn)。理由：要使自己的語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)，就要積累足夠多的精詞妙句。示例四：我反對(duì)這種觀點(diǎn)，理由：諸葛亮“觀其大略”，不求精熟，卻能為后世留下《誡子書(shū)》《出師表》等流傳千古的美文?！军c(diǎn)評(píng)】明確論點(diǎn)的要求應(yīng)滿足三點(diǎn)：作者的觀點(diǎn)、明確的判斷、完整的句子。學(xué)會(huì)在文章中找出和概括符合觀點(diǎn)的句子。文章提出中心論點(diǎn)的方式：①文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；②文章開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)；③文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；④文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)。⑤文章沒(méi)有直接提出中心論點(diǎn)，但整體感知文本，進(jìn)行歸納總結(jié)。（2022年湖南永州）不負(fù)“赤子之心”（2022內(nèi)蒙古通遼）閱讀下文，回答問(wèn)題。①“家國(guó)情懷需要用熱血揮就，靠奮斗書(shū)寫(xiě)”“新時(shí)代我們更應(yīng)急國(guó)家之所急，解發(fā)展之所難”“不能妄自菲薄，也不能妄自尊大，得敢于走前人沒(méi)走過(guò)的路”……這些發(fā)自優(yōu)秀專(zhuān)家人才的肺腑之言，映照了當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的赤子之心。②宋人張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！敝v道義、重德行、勇?lián)?dāng)，尊崇“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，倡導(dǎo)“修身齊家治國(guó)平天下”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值底色，綿延至今。如今，身處時(shí)代大潮，迫切需要當(dāng)代知識(shí)分子不負(fù)赤子之心，砥礪前行。③不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)有“大我”。“堅(jiān)持國(guó)家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我”，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期望。從錢(qián)學(xué)森、華羅庚、李四光等老一輩科學(xué)家不計(jì)個(gè)人得失的堅(jiān)定與奉獻(xiàn)，到西安交通大學(xué)“西遷人”科技報(bào)國(guó)的愛(ài)與堅(jiān)守，再到賡續(xù)傳承的“兩彈一星”精神、載人航天精神……無(wú)數(shù)知識(shí)分子心有“大我”，以鐵肩擔(dān)起道義責(zé)任，以智慧推動(dòng)歷史前行。④不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)守“大道”。“堅(jiān)守正道、追求真理，立足我國(guó)國(guó)情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云”，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期待。懂得“人間正道是滄桑”，就不會(huì)因一時(shí)的挫折而躊躇不前，不會(huì)被眼前的困難束縛住手腳；堅(jiān)信“真理是存在的頂峰”，一以貫之地追尋真理、擁抱真理，就能筑牢自信心，為前行增動(dòng)力。面對(duì)“亂花漸欲迷人眼”的紛繁世界，保持清醒，堅(jiān)守“大道”，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，做大學(xué)問(wèn)、做真學(xué)問(wèn)，才能為祖國(guó)、為人民成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。⑤不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)求“大是”。“實(shí)事求是、客觀公允，重實(shí)情、看本質(zhì)、建真言，多為推進(jìn)黨和人民的事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力”，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期許。中國(guó)科學(xué)院院士席澤宗曾悉心總結(jié)，科學(xué)精神就是“求是”。煥發(fā)“求是”精神，貢獻(xiàn)“求是”智慧，既是知識(shí)分子的品格，也是知識(shí)分子的優(yōu)勢(shì)。今天，從打贏“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，到向高質(zhì)量發(fā)展階段邁進(jìn)，再到建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，都迫切需要廣大知識(shí)分子為黨和人民求“大是”，積極建真言、獻(xiàn)良策，深鉆研、出大計(jì)，助力中國(guó)航船乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。⑥今天，我們迎來(lái)了一個(gè)世人矚目的新時(shí)代。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的筑夢(mèng)路上，當(dāng)代知識(shí)分子，應(yīng)該不負(fù)“赤子心”，心有“大我”、堅(jiān)守“大道”、追求“大是”，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的報(bào)國(guó)傳奇。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）請(qǐng)你仔細(xì)閱讀全文，闡述文章的論證思路。（2）請(qǐng)你分析第③段畫(huà)線句子的論證方法及作用。從錢(qián)學(xué)森、華羅庚、李四光等老一輩科學(xué)家不計(jì)個(gè)人得失的堅(jiān)定與奉獻(xiàn)，到西安交通大學(xué)“西遷人”科技報(bào)國(guó)的愛(ài)與堅(jiān)守，再到賡續(xù)傳承的“兩彈一星”精神、載人航天精神……（3）請(qǐng)你為第④段補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（4）讀完文章，身為中學(xué)生，請(qǐng)你結(jié)合學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，說(shuō)一說(shuō)如何做才能像新時(shí)代的知識(shí)分子一樣，展現(xiàn)我們青少年的精氣神？【答案】【分析】文章第①段從優(yōu)秀專(zhuān)家人才的肺腑之言，提出本文的論題：當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的赤子之心。第②段意在論述身處時(shí)代大潮，迫切需要當(dāng)代知識(shí)分子不負(fù)赤子之心，砥礪前行。第③﹣﹣⑤段從三個(gè)方面論述了當(dāng)代知識(shí)分子怎樣才能不負(fù)“赤子之心”。第⑥段總結(jié)全文?！窘獯稹浚?）本題考查文章的論證思路的理解。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫(xiě)的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。閱讀全文可知，文章第①段從優(yōu)秀專(zhuān)家人才的肺腑之言，提出本文的論題：當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的赤子之心。第②段意在論述身處時(shí)代大潮，迫切需要當(dāng)代知識(shí)分子不負(fù)赤子之心，砥礪前行。第③﹣﹣⑤段從三個(gè)方面論述了當(dāng)代知識(shí)分子怎樣才能不負(fù)“赤子之心”。第⑥段總結(jié)全文。據(jù)此分析概括即可。（2）本題考查論證方法的運(yùn)用及作用的分析。第③段畫(huà)線句子中列舉了錢(qián)學(xué)森、華羅庚、李四光等老一輩科學(xué)家的事例，以及西安交通大學(xué)“西遷人”的事例等，這些都是舉例論證，真實(shí)具體地論證了“不負(fù)‘赤子心’，當(dāng)有‘大我’”這個(gè)論點(diǎn)，使論證具有說(shuō)服力。（3）本題考查事實(shí)論據(jù)的補(bǔ)充。解答此題要結(jié)合第④段的觀點(diǎn)“不負(fù)‘赤子之心’，當(dāng)守‘大道’”，以及結(jié)合段落中的“不會(huì)因一時(shí)的挫折而躊躇不前，不會(huì)被眼前的困難束縛住手腳”“耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線”等內(nèi)容進(jìn)行舉例即可。（4）本題考查個(gè)性化閱讀能力。如何做才能像新時(shí)代的知識(shí)分子一樣，展現(xiàn)我們青少年的精氣神？國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。習(xí)近平總書(shū)記一直高度重視青年、關(guān)懷青年，圍繞青年工作發(fā)表一系列重要論述，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，思想深刻，指明了當(dāng)代青年的歷史使命和成長(zhǎng)道路。作為新時(shí)代的中國(guó)青年，我們要緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，?shù)立遠(yuǎn)大理想、熱愛(ài)偉大祖國(guó)、擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任、勇于砥礪奮斗、練就過(guò)硬本領(lǐng)、錘煉品德修為，在矢志奮斗中譜寫(xiě)新時(shí)代的青春之歌。結(jié)合自己的實(shí)際，言之有理即可。答案：（1）首先，文章開(kāi)頭引出愛(ài)國(guó)的論題和赤心報(bào)國(guó)的論點(diǎn)；接著，從報(bào)國(guó)要“有‘大我”“守‘大道”“求‘大是’”三個(gè)角度論述論點(diǎn)；最后，總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。（2）舉例論證。列舉錢(qián)學(xué)森、華羅庚、李四光等“海歸”回國(guó)，西安交通大學(xué)“西遷人”科技報(bào)國(guó)等事例，真實(shí)具體地論證了“不負(fù)‘赤子心’，當(dāng)有‘大我’”這個(gè)論點(diǎn)，使論證具有說(shuō)服力。（3）示例：袁隆平甘于寂寞，堅(jiān)守“大道”，風(fēng)里來(lái)雨里去研究雜交水稻，為祖國(guó)、為人民成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（4）示例：樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、熱愛(ài)偉大祖國(guó)、擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任、勇于砥礪奮斗、練就過(guò)硬本領(lǐng)、錘煉品德修為?！军c(diǎn)評(píng)】要想準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容，需要對(duì)全文有個(gè)整體的把握，然后再抓住重點(diǎn)段落、句子、詞語(yǔ)進(jìn)行分析，最后再次回歸整體的感知，如此文章的內(nèi)容就能很好的理解。（2022年內(nèi)蒙古通遼）成功屬于求進(jìn)者（2022遼寧撫順本溪遼陽(yáng)）①福建長(zhǎng)汀，曾是我國(guó)南方紅壤區(qū)水土流失最嚴(yán)重的地區(qū)之一，一度“山光、水濁、田瘦、人窮”。如今走進(jìn)長(zhǎng)汀，卻是草木繁茂，滿眼蔥蘢。多年來(lái)，長(zhǎng)汀干部群眾接續(xù)奮斗，描繪了荒山披綠的畫(huà)卷。這一傳奇告訴我們：成功屬于求進(jìn)者。②當(dāng)下，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，我國(guó)發(fā)展內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻變化。面對(duì)前進(jìn)道路上各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，只有始終求進(jìn)，保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，過(guò)了一山再登一峰，跨過(guò)一溝再越一壑，才能不斷取得新的勝利。③求進(jìn)，就要“咬定青山不放松”。今天，在新的長(zhǎng)征路上，我們面臨難得的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。聚焦目標(biāo)、鉚足干勁、永不言棄，才能意氣風(fēng)發(fā)走向未來(lái)。中國(guó)決定發(fā)展自主導(dǎo)航的時(shí)候，容易開(kāi)發(fā)的軌道資源已被先發(fā)國(guó)家申報(bào)占用，想要后來(lái)居上難度很大，但北斗科研工程團(tuán)隊(duì)潛心研發(fā)，潛心推進(jìn)，用心攻關(guān)，一方面加快發(fā)射速度搶占可用軌道，另一方面創(chuàng)新軌道設(shè)計(jì)，嘗試多星共軌，最終組成了一個(gè)全球首創(chuàng)的、三種軌道混合的導(dǎo)航星座，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)北斗導(dǎo)航全球的夢(mèng)想。④求進(jìn)，必須“越是艱險(xiǎn)越向前”。艱險(xiǎn)恰似黎明前的黑暗，只有篤志前行者才能看見(jiàn)萬(wàn)丈霞光。中國(guó)花樣滑冰雙人滑的傳奇組合隋文靜、韓聰，挑戰(zhàn)冬奧歷史上無(wú)人做過(guò)的“捻轉(zhuǎn)四周”，要讓世人瞧瞧，男單女單有四周，雙人滑也有四周。他們苦思勤練了年半，終于做到了力量與重量的最高難度平衡，最終以總成績(jī)239.88分刷新世界紀(jì)錄的表現(xiàn)摘得金牌。谷愛(ài)凌在第二輪落后的情況下，最后一跳挑戰(zhàn)左轉(zhuǎn)1620的超高難度動(dòng)作，驚險(xiǎn)中逆轉(zhuǎn)奪冠。可見(jiàn)，挑戰(zhàn)艱險(xiǎn)，抓住契機(jī)，方能險(xiǎn)中求勝。⑤求進(jìn)，還應(yīng)“致廣大而盡精微”。古人云：“天下大事，必作于細(xì)?！贝笫轮?，亦求微末之精。北京冬奧會(huì)用于頒獎(jiǎng)的花束絨線花，是北京冬奧的首創(chuàng)。中國(guó)各地手藝精湛的“織女”們，面對(duì)2400支花束絨線花和26000片月桂葉的趕制任務(wù)，時(shí)間緊迫，又不能錯(cuò)針漏針，那些平凡的“織女”們?cè)诓磺宄菫閵W運(yùn)而做的情況下，依然用一顆工匠之心，精細(xì)的雙手，琢玉成器，保質(zhì)保量地完成了看似不可能的挑戰(zhàn)，成功鉤織了永不凋謝的榮耀之花。⑥關(guān)山難越，難阻決意跨越之輩；風(fēng)雨歷盡，天酬癡心破難之人。求進(jìn)者沖破千里冰封，定能迎來(lái)萬(wàn)里春風(fēng)，品嘗成功的碩果。（原文有刪改）26.選文的中心論點(diǎn)是什么？27.簡(jiǎn)要分析選文④段的論證思路。28.選文⑤段畫(huà)線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？29.選出下列對(duì)選文理解分析有誤的一項(xiàng)（）A.選文①段介紹了福建長(zhǎng)汀自然環(huán)境的今昔狀況，作為事實(shí)論據(jù)，具體而有力。B.選文②段針對(duì)我國(guó)發(fā)展內(nèi)外環(huán)境發(fā)生變化的現(xiàn)實(shí)，論述了“求進(jìn)”的必要性。C.選文④⑤段從“個(gè)人小事”和“天下大事”兩方面展開(kāi)論述，兩段是遞進(jìn)關(guān)系。D.選文⑥段語(yǔ)言精練，寓情于理，表達(dá)了對(duì)“求進(jìn)者”的贊美及對(duì)他們的美好祝愿。30.結(jié)合選文③段的內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀闳绾巍扒筮M(jìn)”。【答案】26.成功屬于求進(jìn)者。27.首先，提出本段的觀點(diǎn)：求進(jìn)，必須“越是艱險(xiǎn)越向前”；接著，運(yùn)用比喻（比喻論證的方法）論述了在艱險(xiǎn)中勇于前行者才能獲得成功的道理；然后，分別列舉了隋文靜、韓聰和谷愛(ài)凌挑戰(zhàn)極限、險(xiǎn)中求勝的事例，證明本段觀點(diǎn)；最后，得出結(jié)論：挑戰(zhàn)艱險(xiǎn)，抓住契機(jī)，方能險(xiǎn)中求勝。28.道理論證；引用古人的話闡述了天下大事一定要從細(xì)微之處做起的道理；有力地論證了本段觀點(diǎn)：求進(jìn)，必須“致廣大而盡精微”，進(jìn)而證明本文的中心論點(diǎn)。29.C30.此題為開(kāi)放題，答案不唯一。我從小體弱多病，便立志增強(qiáng)體質(zhì)。從此以后不分寒暑，我堅(jiān)持早起跑步，即使雨雪天氣，也用其他方式鍛煉身體。歷經(jīng)三年，我終于變得健壯了?！窘馕觥俊驹斀狻?.本題考查提煉中心論點(diǎn)的能力。作者的看法就是中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)必須是一個(gè)明確的判斷，可從標(biāo)題、開(kāi)頭、中間、結(jié)尾查找。從全文看，本文標(biāo)題中的“成功屬于求進(jìn)者”就是一個(gè)明確的判斷，就是作者的觀點(diǎn)。2.本題考查分析議論文某一段的論證思路。解答此題的關(guān)鍵是理清該段的內(nèi)容，首先通讀語(yǔ)段，勾畫(huà)關(guān)鍵詞，分層。接著按順序分析每一層，可從論證方法入手，并指出論證了什么。對(duì)于表態(tài)、看法，觀點(diǎn)、結(jié)論等之類(lèi)的文字，在分析時(shí)可直接引用或提煉。選文第④段首先提出“求進(jìn)，必須‘越是艱險(xiǎn)越向前’”的分論點(diǎn)；接著，“艱險(xiǎn)恰似黎明前的黑暗，只有篤志前行者才能看見(jiàn)萬(wàn)丈霞光”運(yùn)用比喻論證，“中國(guó)花樣滑冰雙人滑的傳奇組合隋文靜、韓聰，挑戰(zhàn)冬奧歷史上無(wú)人做過(guò)的“捻轉(zhuǎn)四周”，要讓世人瞧瞧，男單女單有四周，雙人滑也有四周。他們苦思勤練了年半，終于做到了力量與重量的最高難度平衡，最終以總成績(jī)239.88分刷新世界紀(jì)錄的表現(xiàn)摘得金牌。谷愛(ài)凌在第二輪落后的情況下，最后一跳挑戰(zhàn)左轉(zhuǎn)1620的超高難度動(dòng)作，驚險(xiǎn)中逆轉(zhuǎn)奪冠”列舉隋文靜、韓聰和谷愛(ài)凌挑戰(zhàn)極限、險(xiǎn)中求勝的事例，是舉例論證；“可見(jiàn)，挑戰(zhàn)艱險(xiǎn)，抓住契機(jī)，方能險(xiǎn)中求勝”是得出的結(jié)論。據(jù)此分析，按照答題思路，組織語(yǔ)言、整理答案即可。3.本題考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見(jiàn)的論證方法及其作用。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證四種。做題時(shí)要深入文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點(diǎn)。第⑤段畫(huà)線句“古人云：‘天下大事，必作于細(xì)?！?，引用古人的名言，是運(yùn)用了道理論證的論證方法，作用是：引用古人的話“大事之成，亦求微末之精”闡述了天下大事一定要從細(xì)微之處做起的道理，有力地論證了本段觀點(diǎn)：求進(jìn)，還應(yīng)“致廣大而盡精微”，進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)——成功屬于求進(jìn)者，使論證更具權(quán)威性，更有說(shuō)服力。4.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。C.選文③④⑤段分別從“求進(jìn)，就要‘咬定青山不放松’”“求進(jìn)，必須‘越是艱險(xiǎn)越向前’”“求進(jìn)，還應(yīng)‘致廣大而盡精微’”三個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證，是并列關(guān)系；“從‘個(gè)人小事’和‘天下大事’兩方面展開(kāi)論述，兩段是遞進(jìn)關(guān)系”理解錯(cuò)誤；故選C。5.本題考查根據(jù)文章內(nèi)容談看法，屬于開(kāi)放性試題。解答時(shí)需根據(jù)文章內(nèi)容，結(jié)合本文的觀點(diǎn)——成功屬于求進(jìn)者，意思是面對(duì)前進(jìn)道路上各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，只有始終求進(jìn)，保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，過(guò)了一山再登一峰，跨過(guò)一溝再越一壑，才能不斷取得新的勝利。再結(jié)合自己的生活實(shí)際，組織語(yǔ)言解答即可。示例：在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)中，也會(huì)遇到很多的攔路虎，比如我的英語(yǔ)學(xué)科就是弱勢(shì)學(xué)科，從小學(xué)就不是很好。升入初中以后，我便立志要提高英語(yǔ)成績(jī)。從此以后我上課認(rèn)真聽(tīng)老師講課，認(rèn)真記筆記，下課反復(fù)背單詞、背語(yǔ)法，不會(huì)的問(wèn)題及時(shí)向老師請(qǐng)教。歷經(jīng)三年，我的英語(yǔ)成績(jī)提高了很多，英語(yǔ)不再是弱勢(shì)學(xué)科。（2022年撫順本溪遼陽(yáng)）讀書(shū)（2022新疆）①說(shuō)起讀書(shū)，有哲人這樣總結(jié)：“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才……”互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，我們幾乎天天都在閱讀，不管是紙質(zhì)的還是電子版的，都能用濃濃的書(shū)香滋潤(rùn)心靈、涵養(yǎng)風(fēng)尚?？梢哉f(shuō)，讀書(shū)對(duì)我們大有益處。②讀書(shū)讓生命豐腴。清代黃圖珌在《看山閣閑筆》里說(shuō)：“窗明幾凈，開(kāi)卷便與圣賢對(duì)語(yǔ)，天壤間第一快樂(lè)事也?！笔前?，雖然無(wú)法與古人、前人直接面對(duì)面，但是通過(guò)對(duì)一些書(shū)本、文字的閱讀，我們可以穿越時(shí)空地了解到數(shù)千百年之前的老子、孔子、李白、杜甫等人的思想世界，也可以認(rèn)知遠(yuǎn)在歐洲的卡爾?馬克思、弗朗西斯?培根、伏爾泰等人的精神世界，從而讓自己的精神世界飽滿豐富起來(lái)。唐代著名詩(shī)人陳子昂，年少時(shí)立下志向，發(fā)奮讀書(shū)，沒(méi)有幾年便學(xué)涉百家。讀書(shū)讓陳子昂的生命變得豐腴，最終被推為一代文宗，流芳百世。生命只有一次，我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以通過(guò)讀書(shū)來(lái)增加人生的高度、拓展生命的寬度。③讀書(shū)給心靈力量。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種信息鋪天蓋地、參差不齊，好的壞的，真的假的，怎么鑒別？鑒別能力從哪來(lái)？唯有讀書(shū)，與書(shū)為友，增長(zhǎng)知識(shí)。有了知識(shí)的積累和心靈的積累，面對(duì)恐懼、緊張、焦慮、痛苦就能處變不驚，讓自己保持一份淡定和寧?kù)o，從紛繁的信息表象之下尋找真知，從容與逆境共處，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，于無(wú)色處見(jiàn)繁花。④讀書(shū)使靈魂升華。有人說(shuō)，要么讀書(shū)，要么旅行，身體和靈魂總有一個(gè)在路上。古人早有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”之說(shuō)，“世界那么大，我想去看看”，可困頓于生活和時(shí)間，我們沒(méi)有辦法去周游天南地北，只能跟隨著別人的文字，在字里行間感悟著天馬行空、人生愜意。“士大夫三日不讀書(shū)，則義理不交于胸中，對(duì)鏡覺(jué)面目可憎。”北宋黃庭堅(jiān)如是說(shuō)。讀書(shū)總能讓人在書(shū)中找到共鳴，與寫(xiě)書(shū)之人在某一瞬間達(dá)到默契，好似一個(gè)靈魂與另一個(gè)靈魂相遇，從而獲得補(bǔ)給，得到救贖。如此，文章讀多了，自己的所得所思所想，以文字記之，寫(xiě)出錦繡文章，豈不是人生之快事？⑤讀書(shū)與人生相伴，猶如一日三餐，更像呼吸空氣般吐故納新，不知不覺(jué)間，幫助我們反思當(dāng)下，放眼未來(lái)，更提醒我們：身在井隅，心向星光；眼里有詩(shī)，自在遠(yuǎn)方。16、請(qǐng)寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。（2分）17、請(qǐng)分析第④段畫(huà)線句子的論證方法及作用。（3分）18、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第②段的論證思路。（3分）19、下列事例哪一個(gè)最適合作本文的論據(jù)，請(qǐng)選擇并說(shuō)明理由。（3分）①宋濂少時(shí)酷愛(ài)讀書(shū)，?！凹俳栌诓貢?shū)之家”；成年后“益慕圣賢之道”，遍訪名師。他以讀書(shū)為樂(lè)，終成一代大儒。②王繼才守島衛(wèi)國(guó)32年，用無(wú)怨無(wú)悔的堅(jiān)守和付出，在平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)了不平凡的人生華章?！敬鸢浮?6、讀書(shū)對(duì)我們大有益處。17、道理論證。有力地論證了④段首句“讀書(shū)使靈魂升華”，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。18、首先提出分論點(diǎn)“讀書(shū)讓生命豐腴”，然后引用了名人名言進(jìn)行道理論證，接著列舉了事例進(jìn)行舉例論證，最后得出結(jié)論：生命只有一次，我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以通過(guò)讀書(shū)來(lái)增加人生的高度、拓展生命的寬度。19、材料①能夠作為文章的論據(jù)。材料①中宋濂少時(shí)酷愛(ài)讀書(shū)，最后終成一代大儒的事例，與文章的觀點(diǎn)“讀書(shū)對(duì)我們大有益處”一致，能夠證明此觀點(diǎn)。材料②王繼才守島衛(wèi)國(guó)的事例，論述的是“堅(jiān)守和付出”的道理，與“讀書(shū)的益處”沒(méi)有關(guān)系。（2022年西藏）讀書(shū)有方法也是一門(mén)藝術(shù)（2022湖南湘西）①目前，全民閱讀正在如火如荼地開(kāi)展，已經(jīng)蔚然成風(fēng)。全民閱讀活動(dòng)的開(kāi)展，一方面離不開(kāi)品種豐富、質(zhì)量上乘的各類(lèi)優(yōu)秀出版物，這是閱讀的客體、基礎(chǔ)與前提；另一方面也離不開(kāi)科學(xué)有效的閱讀方法與良好的閱讀習(xí)慣，這是閱讀的工具與武器。然而，能夠指導(dǎo)廣大讀者如何讀書(shū)的有用、實(shí)用、好用的閱讀指導(dǎo)類(lèi)圖書(shū)并不多。作為《新華文摘》雜志讀書(shū)與傳媒專(zhuān)欄編輯，我萌生了策劃出版一本關(guān)于名家大師漫談讀書(shū)的小書(shū)的念頭。②《讀書(shū)的方法與藝術(shù)》集中收錄了魯迅、鄧拓、老舍、馮友蘭、楊絳、顧頡剛、湯一介、張煒、樓宇烈、陳平原以及王安憶等24位名家大師漫談讀書(shū)的美文。這些作者人生閱歷豐富、經(jīng)歷各異、著述頗豐，具有很好的代表性。24篇美文，或論述讀書(shū)的重要性，或講述自己的讀書(shū)經(jīng)歷，或談?wù)撟x書(shū)的方法，或分享讀書(shū)的感受與體會(huì)，內(nèi)容豐富，可讀性很強(qiáng)。③讀書(shū)是有方法的。讀書(shū)的首要問(wèn)題是讀什么書(shū)的問(wèn)題。不妨擷取以下諸位名家大師，且看他們?cè)趺凑f(shuō)。樓宇烈先生認(rèn)為，我們現(xiàn)在讀書(shū)，如果從中國(guó)傳統(tǒng)的圖書(shū)分類(lèi)來(lái)講，那就是經(jīng)史子集都要讀一點(diǎn)，不能只讀這個(gè)不讀那個(gè)。陳平原先生認(rèn)為，讀書(shū)一要讀沒(méi)有實(shí)際功用的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等，二要關(guān)注跟今人的生活血肉相連的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，三是必須有自家的生活體驗(yàn)做底色，不至于讀死書(shū)，讀書(shū)死。朱光潛先生曾說(shuō)過(guò)：“你玩索的作品愈多，種類(lèi)愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就愈可靠。”由此觀之，讀書(shū)要盡量廣博，要讀經(jīng)典作品，精挑細(xì)選，不能太功利。④解決了讀什么書(shū)的問(wèn)題，我們才真正進(jìn)入了怎樣讀書(shū)的問(wèn)題。魯迅先生認(rèn)為，讀書(shū)至少可以分為兩種：一種是職業(yè)的讀書(shū)，另一種是嗜好的讀書(shū)。嗜好的讀書(shū)就如游公園，可以隨著自己的個(gè)人興致來(lái)去，但是，職業(yè)的讀書(shū)必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，把書(shū)讀活。周?chē)?guó)平先生將自己讀書(shū)的特點(diǎn)歸納如下：第一個(gè)是“不務(wù)正業(yè)”；第二個(gè)是“不走彎路，直奔大師”；第三個(gè)是“不求甚解，為我所用”。關(guān)于讀書(shū)的方法，胡適先生提倡，第一要精；第二要博；讀書(shū)要做到“四到”：眼到、口到、心到、手到。馮友蘭先生將自己的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)與方法總結(jié)為四點(diǎn)：精其選、解其言、知其意、明其理。作家劉堂江曾經(jīng)研究過(guò)巴金、夏丐尊以及秦牧的讀書(shū)方法，巴金的讀書(shū)方法是“回憶法”，即靜坐在那里回憶自己曾經(jīng)讀過(guò)的書(shū)，屬于讀書(shū)而無(wú)書(shū)；夏丐尊的讀書(shū)方法是“蔓延法”，即以精讀的文章或者書(shū)籍為出發(fā)點(diǎn)，向四面八方蔓延，將內(nèi)容相關(guān)的書(shū)聯(lián)系起來(lái)讀；秦牧的讀書(shū)方法是“鯨吞牛食法”，“鯨吞”指的是泛讀，“牛食”指的是精讀，兩者互相結(jié)合，調(diào)配得當(dāng)。湯一介先生將陶淵明的“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”奉為自己的讀書(shū)觀。由是觀之，讀書(shū)要講究方法，做到活學(xué)活用。⑤讀書(shū)更是一門(mén)藝術(shù)。通過(guò)讀書(shū)產(chǎn)生的美好的遐想、美妙的感覺(jué)，可以帶給讀書(shū)人一種優(yōu)雅和風(fēng)味。譬如，楊絳先生把讀書(shū)比作串門(mén)兒——“隱身”的串門(mén)兒?！胺_(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對(duì)質(zhì)?！弊骷耶吺缑粽J(rèn)為，讀書(shū)的感覺(jué)有些像吃，像烈火烹油的滿漢全席，為大享樂(lè)；有些像睡，讀完名著仿佛從酣然夢(mèng)幻中醒來(lái)，重又生機(jī)盎然；有些像搏斗，我們?cè)谳^量中蓬勃了自我，迸發(fā)出從未有過(guò)的力量。⑥年輕人掌握了讀書(shū)的方法與藝術(shù)，才能正確開(kāi)啟閱讀之旅，實(shí)現(xiàn)自己的出彩人生。尤其是在傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀日益式微的當(dāng)下，如何讓年輕人多一份書(shū)卷氣，多一點(diǎn)書(shū)香味，我想，這也是書(shū)香社會(huì)構(gòu)建并永遠(yuǎn)延續(xù)下去的關(guān)鍵之處。（選自《新華網(wǎng)》，有刪減。作者：劉永紅）（1）關(guān)于本文內(nèi)容的表述，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.本文的中心論點(diǎn)是讀書(shū)是有方法的。B.樓宇烈先生和陳平原先生一致認(rèn)為，讀書(shū)之法，應(yīng)該博覽群書(shū)，多讀經(jīng)史子集。C.讀書(shū)可以產(chǎn)生美好的遐想、美妙的感覺(jué)。D.只要年輕人掌握了讀書(shū)的方法與藝術(shù)，多一份書(shū)卷氣，就能全面構(gòu)建書(shū)香社會(huì)。（2）文章運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)選其中的一種簡(jiǎn)要分析其作用。（3）文中提到的讀書(shū)方法你最欣賞哪一種？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，簡(jiǎn)要說(shuō)出理由?！敬鸢浮俊痉治觥勘疚氖钦?wù)撟x書(shū)的方法與藝術(shù)的一篇議論文。作者首先提出本文的論題：讀書(shū)的方法與藝術(shù)，然后從“讀書(shū)是有方法的”和“讀書(shū)更是一門(mén)藝術(shù)”兩個(gè)方面進(jìn)行具體的論述，最后總結(jié)全文，得出本文的中心論點(diǎn)：年輕人掌握了讀書(shū)的方法與藝術(shù)，才能正確開(kāi)啟閱讀之旅，實(shí)現(xiàn)自己的出彩人生。【解答】（1）本題考查文章內(nèi)容的理解。A.有誤，本文的中心論點(diǎn)是最后一段中的“年輕人掌握了讀書(shū)的方法與藝術(shù)，才能正確開(kāi)啟閱讀之旅，實(shí)現(xiàn)自己的出彩人生”。B.有誤，結(jié)合原文“樓宇烈先生認(rèn)為，我們現(xiàn)在讀書(shū)，如果從中國(guó)傳統(tǒng)的圖書(shū)分類(lèi)來(lái)講，那就是經(jīng)史子集都要讀一點(diǎn)，不能只讀這個(gè)不讀那個(gè)”可知是樓宇烈先生認(rèn)為，讀書(shū)之法，應(yīng)該博覽群書(shū)，多讀經(jīng)史子集。C.正確。D.有誤，“只要……就……”表述太絕對(duì)。故選：C。（2）本題考查論證方法的理解。遠(yuǎn)大全文可知，文章第③段和第④段分別論述了“讀書(shū)的首要問(wèn)題是讀什么書(shū)的問(wèn)題”“怎樣讀書(shū)的問(wèn)題”，這兩段中分別列舉了大量的事實(shí)，運(yùn)用了舉例論證的方法；第⑤段論述了“讀書(shū)更是一門(mén)藝術(shù)”的觀點(diǎn)，其中“通過(guò)讀書(shū)產(chǎn)生的美好的遐想、美妙的感覺(jué)，可以帶給讀書(shū)人一種優(yōu)雅和風(fēng)味”運(yùn)用了道理論證的方法，闡述讀書(shū)的好處；“楊絳先生把讀書(shū)比作串門(mén)兒”“作家畢淑敏認(rèn)為，讀書(shū)的感覺(jué)有些像吃，像烈火烹油的滿漢全席，為大享樂(lè)；有些像睡，讀完名著仿佛從酣然夢(mèng)幻中醒來(lái)，重又生機(jī)盎然；有些像搏斗，我們?cè)谳^量中蓬勃了自我，迸發(fā)出從未有過(guò)的力量”運(yùn)用比喻論證的方法，生動(dòng)形象，論述了讀書(shū)帶給人的美妙感覺(jué)。任選一例進(jìn)行闡述即可。（3）本題考查個(gè)性化閱讀能力。文章中“魯迅先生認(rèn)為，讀書(shū)至少可以分為兩種：一種是職業(yè)的讀書(shū)，另一種是嗜好的讀書(shū)”“胡適先生提倡，第一要精；第二要博”，從中選擇自己喜歡的讀書(shū)方法，結(jié)合自己的實(shí)際進(jìn)行闡述即可。答案：（1）C（2）示例：舉例論證。第④段列舉了魯迅的讀書(shū)的方法和胡適的讀書(shū)方法，論述了“讀書(shū)是有方法的”這一觀點(diǎn)。（3）示例：我喜歡廣博的讀書(shū)。從小到大，我讀書(shū)不止閱讀一種，而是小說(shuō)、漫畫(huà)、詩(shī)歌、探險(xiǎn)、破案等內(nèi)容的書(shū)均有涉獵，這種讀書(shū)方法讓我吸取了大量的課外知識(shí)，收獲頗多?！军c(diǎn)評(píng)】要想準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容，需要對(duì)全文有個(gè)整體的把握，然后再抓住重點(diǎn)段落、句子、詞語(yǔ)進(jìn)行分析，最后再次回歸整體的感知，如此文章的內(nèi)容就能很好的理解。（2022年湖南湘西）放棄也是一種智慧（2022江西）唐雪?、倮献诱f(shuō)：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨?！贝笄澜缥骞馐?，面對(duì)誘惑，有時(shí)舍得放棄，也不失為一種智慧。②該放棄的時(shí)候放棄，是一個(gè)人精神內(nèi)涵的自然流露，也是一種人生智慧，面對(duì)紛繁復(fù)雜的人生，應(yīng)做到知其可為而為之，知其不可而棄之。把有限的時(shí)間和精力投入到偉大事業(yè)之中去，讓生命煥發(fā)多姿多彩的絢麗。③舍得放棄是一種境界。一個(gè)人如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想和奮斗目標(biāo)，就容易渾渾噩噩，目光短淺，容易把自己局限在狹小的范圍之中，看不到遠(yuǎn)處的風(fēng)景。居里夫人的會(huì)客廳里，只有一張簡(jiǎn)單的餐桌和兩把舊椅子。她說(shuō)：“我生活中永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡(jiǎn)單的生活?！睘榱烁愫每茖W(xué)研究，她放棄了許多交往，把更多的時(shí)間和精力投入到她為之畢生奮斗的事業(yè)中，獲得了巨大的成就。不圖享受，不追求生活的安逸，這種放棄為人生做了精彩的詮釋。④1955年，許光達(dá)在得知自己將被授予大將軍階銜的消息時(shí)，感到十分不安。他給毛澤東主席和中央軍委寫(xiě)了一封《降銜申請(qǐng)》，說(shuō)：“高興之余，惶惶難安。我捫心自問(wèn)，論德、才、資、功，我佩帶四星，心安神靜嗎？此次，按新民主主義革命時(shí)期功績(jī)授勛?；仡欁陨須v史，對(duì)中國(guó)革命的貢獻(xiàn)，實(shí)事求是地說(shuō)，是微不足道的。不要說(shuō)同大將們相比，就是與一些資深的上將比，也自愧不如。為了心安，為了公正，我曾向賀副主席申請(qǐng)：授予我上將軍銜，另授功勛卓著者以大將?！弊鳛槠椒驳娜?，我們敬仰這種大舍得、大境界的人。⑤能放棄的時(shí)候舍得放棄，實(shí)在是一種人生智慧。把身外之物看得淡一些，順其自然，就不會(huì)將有限的生命攪到無(wú)限的名利場(chǎng)中，就會(huì)表現(xiàn)出寬闊的胸懷和高尚的風(fēng)格，自覺(jué)用有限的生涯追求無(wú)涯的知識(shí)，用自己的才能和智慧為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。做到在人生追求上，有正確的信念；在神圣的職責(zé)面前，有無(wú)私的忠誠(chéng)；在人民群眾的疾苦面前，有博大的愛(ài)心。⑥舍得放棄還是一種自守。在紛紛擾擾的世界里，倘若讓自己跟著誘惑走，被身外之物所束縛，就很少能感受到生活的絢麗和多彩。放棄不是不講物質(zhì)利益，而是保持淡泊、曠達(dá)的心境，把名利看淡一些，用更多的時(shí)間凈化心靈，陶冶情操，專(zhuān)注于我們的精神生活。這種豁達(dá)的放棄，就是一種人生的自守。⑦《易經(jīng)》中有一句話說(shuō)得好：“安其心而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求?！庇钪嬷髮?duì)于我們每一個(gè)人都是相同的，關(guān)鍵在于我們是否以宇宙為空間，在自己的支點(diǎn)上站得住。放棄是一種自守，就要以寧?kù)o的心態(tài)面對(duì)紛呈的生活，以平常的心態(tài)對(duì)待不平常的事情，以安靜的心態(tài)對(duì)待嘈雜的外界。⑧錯(cuò)過(guò)了花，你將收獲果實(shí)；錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)，你會(huì)看到璀璨的星光。追求與放棄都是正常的生活態(tài)度，有所追求就應(yīng)有所放棄。有價(jià)值的人生，需要開(kāi)拓進(jìn)取、成就事業(yè)，但更要懂得正確和必要的放棄——這不是無(wú)奈，而是一種智慧。（有刪改）17.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.本文的中心論點(diǎn)是舍得放棄是一種境界。B.面對(duì)紛繁復(fù)雜的人生，能做到知其可為而為之，知其不可而棄之，是一種人生智慧。C.放棄就是完全不講物質(zhì)利益，保持淡泊、達(dá)的心境，專(zhuān)注于精神生活。D.文章主要運(yùn)用了對(duì)比論證的方法論證觀點(diǎn)。18.下列不適合作為本文論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.甘祖昌1955年被授予少將軍銜。1957年8月，他主動(dòng)辭去新疆軍區(qū)后勤部部長(zhǎng)職務(wù)，帶領(lǐng)全家回家鄉(xiāng)江西省蓮花縣沿背村務(wù)農(nóng)。此后，甘將軍帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們修建了3座水庫(kù)，25公里長(zhǎng)水渠，4座水電站，3條公路，12座橋梁。B.近年來(lái)，一些網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)蔓延到學(xué)生的日常交流用語(yǔ)甚至寫(xiě)作中，破壞了漢語(yǔ)的純潔性。某同學(xué)為了守護(hù)漢語(yǔ)的純潔，在日常交往和寫(xiě)作中有意識(shí)地放棄低俗網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，養(yǎng)成規(guī)范使用語(yǔ)言文字的習(xí)慣，得到了許多同學(xué)的認(rèn)同。C.錢(qián)學(xué)森中學(xué)畢業(yè)考入交通大學(xué)，學(xué)鐵道機(jī)械工程專(zhuān)業(yè)。1932年1月28日，日軍突襲上海，動(dòng)用空軍狂轟濫炸，中國(guó)守軍遭受巨大傷亡。錢(qián)學(xué)森認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)鐵道機(jī)械工程對(duì)國(guó)家用處不大，鐵路剛剛修好，日本飛機(jī)一炸就不能用了。為此，錢(qián)學(xué)森改學(xué)航空工程。D.某校為落實(shí)“雙減”政策，在課后服務(wù)時(shí)段，開(kāi)設(shè)了文學(xué)社、美術(shù)社、器樂(lè)社等社團(tuán)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。某同學(xué)放棄參加社團(tuán)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，把時(shí)間都用于考試科目的學(xué)習(xí)?！敬鸢浮?7.B18.D【解析】【17題詳解】本題考查內(nèi)容理解分析。A.論點(diǎn)是作者觀點(diǎn)的完整表述，在形式上是一個(gè)簡(jiǎn)明的表肯定或否定意思的判斷句。有的題目直接揭示論點(diǎn)；有的開(kāi)篇點(diǎn)題，引出中心論點(diǎn)；還可以看結(jié)尾，有的文章篇末揭示中心；有時(shí)，還要注意文中直接表述句，體現(xiàn)作者主要觀點(diǎn)的正面表述句也可能是文章中心論點(diǎn)。根據(jù)標(biāo)題“放棄也是一種智慧”；第①段“有時(shí)舍得放棄，也不失為一種智慧”及第⑧段“但更要懂得正確和必要的放棄——這不是無(wú)奈，而是一種智慧”可得本文的中心論點(diǎn)為：放棄也是一種智慧。本項(xiàng)“舍得放棄是一種境界”是文章分論點(diǎn)，并非中心論點(diǎn)；C.根據(jù)選文第⑥段“放棄不是不講物質(zhì)利益，而是保持淡泊、曠達(dá)的心境，把名利看淡一些，用更多的時(shí)間凈化心靈，陶冶情操，專(zhuān)注于我們的精神生活”可知，選項(xiàng)表述“放棄就是完全不講物質(zhì)利益”表述有誤；D.根據(jù)選文第③段“居里夫人的會(huì)客廳里，只有一張簡(jiǎn)單的餐桌和兩把舊椅子……獲得了巨大的成就”，第④段“1955年，許光達(dá)在得知自己將被授予大將軍街銜的消息時(shí)，感到十分不安……。不要說(shuō)同大將們相比，就是與一些資深的上將比，也自愧不如”等內(nèi)容可知，選文主要通過(guò)列舉名人事例論證文章論點(diǎn)，屬于舉例論證，并非對(duì)比論證；故選B?！?8題詳解】本題考查論據(jù)辨析。論據(jù)是議論文中用來(lái)證明論點(diǎn)的材料依據(jù)，包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，根據(jù)標(biāo)題“放棄也是一種智慧”；第①段“有時(shí)舍得放棄，也不失為一種智慧”及第⑧段“但更要懂得正確和必要的放棄——這不是無(wú)奈，而是一種智慧”可得本文的中心論點(diǎn)為：放棄也是一種智慧。D.“某同學(xué)放棄參加社團(tuán)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，把時(shí)間都用于考試科目的學(xué)習(xí)?！边@一表述很顯然與“雙減”政策的目的背道而馳，不能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，該同學(xué)這一“放棄”不是一種“智慧”，因此該項(xiàng)不適合作為本文論據(jù)；故選D。（2022年江西）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（2022湖南益陽(yáng)）李朝德①潛心靜氣方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！兜赖陆?jīng)》有云：“重為輕根，靜為躁君”“輕則失本，躁則失君”，大意是說(shuō)，厚重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰；輕率容易丟失根本，浮躁容易喪失主導(dǎo)。諸葛亮在《誡子書(shū)》中寫(xiě)道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！彼鼏l(fā)我們，心有所志人自定，目標(biāo)堅(jiān)定人自靜，自定、自靜故能向著高遠(yuǎn)目標(biāo)堅(jiān)韌前行。②性躁心粗者，往往一事無(wú)成；心和氣平者，百福自集。③浮躁之人多半治學(xué)不恒、立志不堅(jiān)，處事不穩(wěn)、見(jiàn)利心動(dòng)?！睹献印分杏羞@樣一個(gè)故事：兩個(gè)人師從著名棋手弈秋學(xué)習(xí)棋藝，一個(gè)人專(zhuān)心致志，“惟弈秋之為聽(tīng)”；另一個(gè)人表面上聽(tīng)講，實(shí)則心猿意馬，“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”。最后，兩個(gè)人的棋藝相差甚遠(yuǎn)。導(dǎo)致這樣的結(jié)果，只因前者心態(tài)靜定，后者心浮氣躁。正所謂，“心浮則氣必躁，氣躁則神難凝”。現(xiàn)實(shí)生活中像第二個(gè)學(xué)棋藝者那樣的人也不在少數(shù)，有的急功近利、沽名釣譽(yù)，有的見(jiàn)異思遷、朝秦暮楚，還有的淺嘗輒止、投機(jī)取巧……浮躁心態(tài)若不及時(shí)祛除，終會(huì)阻礙一個(gè)人學(xué)知強(qiáng)能、干事創(chuàng)業(yè)。因此，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，要想走得更遠(yuǎn)，就需避開(kāi)社會(huì)的喧囂，拒絕外來(lái)的誘惑，祛除內(nèi)心的浮躁。④心浮氣躁終誤事，成功多從靜中來(lái)。國(guó)畫(huà)大師齊白石成名后，有人問(wèn)他何以從一介木匠成為一代名家，他答道：“作畫(huà)是守靜之道，涵養(yǎng)靜氣，事業(yè)可成?！币粋€(gè)“靜”字，既是“麋鹿興于左而目不瞬”的專(zhuān)注，也是“無(wú)故加之而不怒”的鎮(zhèn)靜。史載，林則徐從小聰慧過(guò)人但脾氣很大，堪稱“憤怒才子”。其父寫(xiě)下“制怒”二字，懸于林則徐書(shū)房之上。廣東海關(guān)監(jiān)督豫坤和洋人勾結(jié)破壞禁煙，林則徐知道后怒不可遏，而當(dāng)他抬頭看到高懸于堂上的“制怒”二字時(shí)，意識(shí)到自己的老毛病又犯了。之后，他若無(wú)其事，經(jīng)過(guò)巧妙周旋，成功收繳豫坤貪占的財(cái)物。凡事沉住氣，戒急戒躁、戒氣戒怒，這是避免失誤、贏得勝利的妙法。⑤“靜，謂心不妄動(dòng)?！泵鎸?duì)名之耀、利之誘、權(quán)之惑，尤需秉持淡泊心態(tài)，蕩去塵世濁物，沉著冷靜、保持定力，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看待當(dāng)前形勢(shì)，從全局高度看待未來(lái)目標(biāo)，扎扎實(shí)實(shí)、聚精會(huì)神地干好自己的事。（選自2022年5月18日《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章認(rèn)為，一個(gè)人如果浮躁，就必然會(huì)導(dǎo)致治學(xué)不恒、立志不堅(jiān)、處事不穩(wěn)、見(jiàn)利心動(dòng)。B．要學(xué)知強(qiáng)能、干事創(chuàng)業(yè)，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、走得更遠(yuǎn)，就需保持心態(tài)靜定、祛除浮躁。C．現(xiàn)實(shí)生活中，急功近利、投機(jī)取巧之人不在少數(shù)，懂得寧?kù)o致遠(yuǎn)的道理就顯得尤為重要。D．文章認(rèn)為，我們要自覺(jué)抵制名、利、權(quán)的誘惑，靜心定神，扎扎實(shí)實(shí)干好自己的事。（2）下列對(duì)文章論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A．文章第一段提出“非淡泊無(wú)以明志”的中心論點(diǎn)，然后引用《道德經(jīng)》《誡子書(shū)》相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行理論闡述。B．第②段為總領(lǐng)段，下文③④段分別對(duì)“心和氣平者，百福自集”與“性躁心粗者，往往一事無(wú)成”進(jìn)行論述。C．第④段主要運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證和比喻論證等論證方法，論證了“成功多從靜中來(lái)”的道理。D．文章按“總—分—總”的結(jié)構(gòu)方式寫(xiě)作，第①段總起，提出問(wèn)題，第②③④段展開(kāi)論述，最后一段聯(lián)系實(shí)際作結(jié)。（3）下列材料中哪則材料可作為文章第③段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由?！静牧弦弧看呵飼r(shí)期，晉國(guó)趙襄子向當(dāng)時(shí)有名的駕車(chē)高手王子期學(xué)藝，初識(shí)技藝的趙襄子便迫不及待地與王子期比賽，結(jié)果是三次換馬三次落后。王子期告誡趙襄子：駕車(chē)最重要的是用心指揮并調(diào)整馬的方向和速度，而不能把全部心思全用在與人一較高低上，不能求勝心切，心浮氣躁?！静牧隙筷惿婺晟贂r(shí)曾慨嘆：“茍富貴，無(wú)相忘。”眾人笑話他一個(gè)傭耕者，哪來(lái)的富貴？他回答道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”【答案】【分析】文章第一段提出“潛心靜氣方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)”的中心論點(diǎn)，然后引用《道德經(jīng)》《誡子書(shū)》相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行理論闡述。第②段為總領(lǐng)段，下文③④段分別對(duì)“性躁心粗者，往往一事無(wú)成”與“心和氣平者，百福自集”進(jìn)行論述。最后一段聯(lián)系實(shí)際作結(jié)?！窘獯稹浚?）本題考查文章內(nèi)容的理解。A.有誤，原文是“浮躁之人多半治學(xué)不恒、立志不堅(jiān)，處事不穩(wěn)、見(jiàn)利心動(dòng)”，并非“必然”。BCD.正確。故選：A。（2）本題考查文章內(nèi)容的理解。A.有誤，文章第①段提出“潛心靜氣方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)”的中心論點(diǎn)。B.有誤，下文③④段分別對(duì)“性躁心粗者，往往一事無(wú)成”與“心和氣平者，百福自集”進(jìn)行論述。C.有誤，此段沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比論證和比喻論證。D.正確。故選：D。（3）本題考查文章論據(jù)的運(yùn)用。第③段論述了“性躁心粗者，往往一事無(wú)成”的觀點(diǎn)，闡述了“浮躁之人多半治學(xué)不恒、立志不堅(jiān)，處事不穩(wěn)、見(jiàn)利心動(dòng)”“要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，要想走得更遠(yuǎn)，就需避開(kāi)社會(huì)的喧囂，拒絕外來(lái)的誘惑，祛除內(nèi)心的浮躁”等道理。材料一中的趙襄子初識(shí)技藝便迫不及待地與王子期比賽，結(jié)果是三次換馬三次落后。趙襄子把全部心思全用在與人一較高低上，求勝心切，心浮氣躁。正好從反面證明第③段“要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，要想走得更遠(yuǎn)，就需避開(kāi)社會(huì)的喧囂，拒絕外來(lái)的誘惑，祛除內(nèi)心的浮躁”的觀點(diǎn)。而材料二陳涉的“燕雀安知鴻鵠之志哉”只是表明了他的志向遠(yuǎn)大，與“性躁心粗者，往往一事無(wú)成”的觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。答案：（1）A（2）D（3）材料一可作為文章第③段的論據(jù)。初識(shí)技藝的趙襄子求勝心切，心浮氣躁，三次換馬三次落后，這個(gè)事例能從反面證明第③段“要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，要想走得更遠(yuǎn)，就需避開(kāi)社會(huì)的喧囂，拒絕外來(lái)的誘惑，祛除內(nèi)心的浮躁”的觀點(diǎn)?！军c(diǎn)評(píng)】要想準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容，需要對(duì)全文有個(gè)整體的把握，然后再抓住重點(diǎn)段落、句子、詞語(yǔ)進(jìn)行分析，最后再次回歸整體的感知，如此文章的內(nèi)容就能很好的理解。（2022年湖南益陽(yáng)）給生活添一份詩(shī)意（2022湖南湘潭）潘悅①對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌并不陌生。從語(yǔ)文課堂上的誦讀，到綜藝節(jié)目里的比拼，每個(gè)人都可以在凝練的筆觸中感受深沉的情懷，在傳神的語(yǔ)句里捕捉真摯的情感。但與此同時(shí)，也有人心生“現(xiàn)代人是否還需要讀古詩(shī)”的困惑，提出“古詩(shī)鑒賞有沒(méi)有答案”的疑問(wèn)。②詩(shī)歌是一門(mén)語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)，深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩(shī)，彰顯了漢語(yǔ)表達(dá)的獨(dú)特魅力。相較于其他文體，古詩(shī)的一大特點(diǎn)就是短小精悍，講求用雅致凝練的語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)抒情表義，含義深長(zhǎng)的同時(shí)又追求音韻協(xié)調(diào)，朗朗上口，易于記誦?？吹酱笱┘婏w，寫(xiě)下“燕山雪花大如席”；目睹銀裝素裹，感慨“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”；贊舉瀑布奇觀，想起“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。也會(huì)以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”砥礪自我，以“欲窮千里目，更上一層樓”勸人奮進(jìn)，以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”寄語(yǔ)友人，以“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”安定內(nèi)心……這些千古流傳的詩(shī)歌以其意象、哲理和才思擊中人心，精當(dāng)易曉，韻味悠長(zhǎng)，成為現(xiàn)代生活中生機(jī)勃勃的文化存在。③“在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！薄扒閯?dòng)于中而形于言?！痹?shī)歌也是人的情感意志的表達(dá)載體。古人將人生體驗(yàn)、生命思考、事物觀察凝聚到詩(shī)詞之中，創(chuàng)造了一個(gè)包羅萬(wàn)象的文化世界。相似的生命經(jīng)驗(yàn)，促使今人與古人在情感與思想上同頻共振；閱讀時(shí)的片刻感悟存留心間，迸發(fā)出激勵(lì)人心的力量。陶淵明“刑天舞干戚，猛志固常在”的堅(jiān)毅卓絕，蘇軾“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”的豁達(dá)超然……每讀及這些詩(shī)句，就更能理解“艱難困苦，玉汝于成”的道理，一時(shí)的挫折便顯得不再難以逾越。④今天，身處現(xiàn)代文明的快節(jié)奏中，那些親近自然、緣事而發(fā)的詩(shī)句，能讓人逸興遣懷，為人生掬一捧清泉。留心夏季的“映日荷花別樣紅”，流連秋日的“晴空一鶴排云上”，充滿趣味的“閑看兒童捉柳花”，體現(xiàn)境界的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”……借助詩(shī)歌，人們得以跳出日常的瑣碎，凝視自然的神奇，發(fā)掘自我的詩(shī)心，給生活添一份詩(shī)意。⑤古詩(shī)是今人取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)，其中的胸襟抱負(fù)、溫厚美德、日常哲思、閑情逸致，給予我們情感思想的共鳴、人生智慧的啟迪和美的享受。理解詩(shī)歌，不在于答案是否標(biāo)準(zhǔn)，而是從正確的語(yǔ)詞訓(xùn)詁和創(chuàng)作背景出發(fā)，盡可能地抵達(dá)詩(shī)心，給出合情合理的解讀，這才是詩(shī)歌鑒賞的重要旨?xì)w。在漢字的搭配組合中探尋多樣性和可能性，也是詩(shī)歌言約旨豐的獨(dú)特意蘊(yùn)之所在。⑥“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似?！闭绱嗽?shī)所言，古詩(shī)就像明月一般，照亮一代又一代人的生命，滋養(yǎng)一代又一代人的心靈。1、下列對(duì)選文中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（2分）A.詩(shī)歌是一門(mén)語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)。B.詩(shī)歌能讓人們跳出日常的瑣碎，給生活添一份詩(shī)意。C.鑒賞詩(shī)歌，要從語(yǔ)言和創(chuàng)作背景出發(fā)，盡可能抵達(dá)詩(shī)心。D.詩(shī)歌能照亮人的生命，滋養(yǎng)人的心靈。2、文章第③段的畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?（3分）3、文章第④段加點(diǎn)的詩(shī)句能用下列哪一句替換?請(qǐng)說(shuō)明理由。（2分）A.簌簌衣巾落棗花

B.月落烏啼霜滿天【答案】1、D2、舉例論證。引用陶淵明、蘇軾的詩(shī)句，證明了讀詩(shī)時(shí)的片斷感悟，能產(chǎn)生激勵(lì)人心的力量。3、示例：可用A替換。“簌簌衣巾落棗花”是夏季的景物，與“留心夏季的”語(yǔ)境相符，與“映日荷花別樣紅”一樣體現(xiàn)了自然景物的美好，能給人添一份詩(shī)意。（2022年湖南湘潭）和誰(shuí)走得近決定你是誰(shuí)（2022云南）佚名①近朱者赤，近墨者黑。荀子說(shuō)：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑?！焙驼l(shuí)在一起，將影響你未來(lái)的命運(yùn)，換句話說(shuō)，人這一輩子，和誰(shuí)在一起決定你是誰(shuí)。如果你想做一個(gè)好人，就要和好人為伍；想變得優(yōu)秀，就要親近更優(yōu)秀的人。②人品好的人，是你最大的“貴人”，孔子曰：“子欲為事，先為人圣。”學(xué)做事前，先學(xué)做人，有好的人品做底子，才配堂堂正正做個(gè)人，和人品好的人相處，你會(huì)常常得到善意的幫助，身邊多一個(gè)人品好的人，就少一分被別人坑的風(fēng)險(xiǎn)。正所謂：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣?！苯煌^人品，人品好才能肝膽相照，相得益彰。久而久之，耳濡目染，你也會(huì)變得人品出眾，行高于人。③人品好的人，不會(huì)嫉妒你的優(yōu)秀，只會(huì)在你成功時(shí)由表贊美；更不會(huì)在你受難時(shí)落井下石，踩著你的失敗上位，忘恩負(fù)義、笑里藏刀的人，縱然對(duì)你表面客氣，卻防不住背地里捅你刀子，對(duì)這樣的人，一定要盡早遠(yuǎn)離。④正能量的人，是你人生最大的“財(cái)富”。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”古人講的浩然之氣，就是一種正能量，每個(gè)人的身上都自帶一種磁場(chǎng)，其中有正能量，也有負(fù)能量，無(wú)論哪一種能量，都會(huì)傳染，互相影響，改變我們的身心，與正能量的人共事，心態(tài)積極樂(lè)觀，事情就會(huì)走向光明的一方，反之常常和負(fù)能量的人做伴，不知不覺(jué)就會(huì)變得焦慮和悲觀，面對(duì)同樣半杯水，正能量的人會(huì)感恩于還有半杯。負(fù)能量的人則抱怨怎么只剩半杯，一念之間。一喜一憂，高下立判，文天祥說(shuō)：“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星。”一個(gè)人的正能量可以壯闊如山河大地，比肩日月星辰。和正能量的人共事，不僅會(huì)事半功倍，還會(huì)增長(zhǎng)自己的正能量，有正能量，才能一同乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。⑤和相處舒服的人在一起，是最好的人生。有詩(shī)云：“平生相交幾知己，綠鬢紅顏到白頭.”人生苦短，最大的幸事，莫過(guò)于和相處舒服的人一生相伴，其實(shí)每個(gè)人的心里都清楚，和誰(shuí)相處時(shí)舒服，和誰(shuí)相處時(shí)別扭。相處舒服的人，在一起總有一種特別的默契，一舉一動(dòng)都明白彼此的心意。伯牙的琴因鐘子期而絕響，李清照的詞因趙明誠(chéng)而婉約，生活就是要和相處舒服的人在一起，共賞日出月落的欣喜，體味淡淡如水的清香。⑥開(kāi)心與樂(lè)趣是人活著的重要目的之一，如果有人天天給你添堵，事事與你作對(duì)，每一句話都不投機(jī)，就不要再勉強(qiáng)相容，不是所有的人三觀都能相合，不同圈子的對(duì)話，就像雞同鴨講，溝通不清，有的人，看似交友廣泛，表面上和誰(shuí)都能聊到一起，實(shí)際上卻沒(méi)好友可以交心。⑦古人說(shuō)：“損友敬而遠(yuǎn)，益友敬而親。結(jié)交擇德義，豈論富與貧?！庇嗌婚L(zhǎng)，愿你做出正確的選擇。（節(jié)選自《青年文摘》2022年4月，有刪改）（1）第②段劃線句子“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”在文段中的作用是什么？（2）請(qǐng)對(duì)文章第④段的論證思路作簡(jiǎn)要分析。（3）除文中提到的“誰(shuí)”以外，你還可以和“誰(shuí)”走得更近，請(qǐng)結(jié)合你的生活或閱讀經(jīng)歷，舉例加以論證?！敬鸢浮?1．【分析】文章首先引用名言俗語(yǔ)引出話題“人這一輩子，和誰(shuí)在一起決定你是誰(shuí)”，然后從人品好的人，是你最大的“貴人”、正能量的人，是你人生最大的“財(cái)富”、和相處舒服的人在一起，是最好的人生三方面進(jìn)行了論述。最后一段引用名言，深化論點(diǎn)，總結(jié)全文?！窘獯稹浚?）本題考查論據(jù)的作用。第②段劃線句子“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”是引用的一句名言，在這里作為道理論據(jù)存在，有力地證明了本段的觀點(diǎn)：人品好的人，是你最大的“貴人”。（2）本題考查論證思路的理解。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫(xiě)的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。第④段首先提出觀點(diǎn)：正能量的人，是你人生最大的“財(cái)富”。然后引用孟子的名言“我善養(yǎng)吾浩然之氣”進(jìn)行分析論述，分別從“與正能量的人共事”“和負(fù)能量的人做伴”正反兩方面進(jìn)行論證，最后又引用文天祥的名言進(jìn)行分析論述并得出結(jié)論：和正能量的人共事，不僅會(huì)事半功倍，還會(huì)增長(zhǎng)自己的正能量，有正能量，才能一同乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。據(jù)此分析概括即可。（3）本題考查個(gè)性化閱讀能力。除了文章提到的我們要和具有“正能量”的人在一起，我們還可以和具有其他高尚品質(zhì)的人在一起，比如學(xué)識(shí)淵博的人、道德高尚的人，身邊的老師、朋友等具有這些品質(zhì)的讓你都是我們學(xué)習(xí)的對(duì)象，任選一人進(jìn)行分析論述即可。答案：（1）運(yùn)用道理論證，有力地論證了“人品好的人，是你最大的‘貴人’”這一觀點(diǎn)。（2）首先提出本段觀點(diǎn)：正能量的人，是你人生最大的“財(cái)富”。然后引用孟子的名言進(jìn)行論述，分別從“與正能量的人共事”“和負(fù)能量的人做伴”正反兩方面進(jìn)行論證，最后又引用文天祥的名言進(jìn)行分析論述并得出結(jié)論。（3）示例：示例：除了和具有正能量的人在一起，我還會(huì)和能夠給我?guī)?lái)知識(shí)的人在一起，因?yàn)椤叭诵?，必有我?guī)熝伞薄１热缥业睦蠋?，我要學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，讓自己成為一個(gè)知識(shí)淵博和思想道德高尚的人。【點(diǎn)評(píng)】所謂論證思路，就是證明中心論點(diǎn)正確的過(guò)程，也可以理解為作者的寫(xiě)作思路，議論文的論證思路一般是先引出中心論點(diǎn)，然后用各種論證方法從不同的方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證，最后總結(jié)得出結(jié)論。（2022年云南）恒心與毅力（2022北京）①“日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事”，這句話的意思是，天天向前走，即便千萬(wàn)里路，也不嫌遠(yuǎn)；常常動(dòng)手做，縱有千萬(wàn)件事，也不畏難。其道理質(zhì)樸可見(jiàn)：___________________。今天，在追求民族復(fù)興的征途中，堅(jiān)持奮斗既是我們青年人的責(zé)任，也是磨礪我們品質(zhì)的砥石。②古人一直篤信凡事都要“堅(jiān)持”的道理：屈原矢志“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，荀子勸告“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?，鄭板橋詠懷“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這些古語(yǔ)都告訴我們：做事需要恒心，一點(diǎn)一滴，日積月累。因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展是從量變到質(zhì)變的循序漸進(jìn)的過(guò)程，沒(méi)有量的積累，何以實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍？③青年是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為民族復(fù)興堅(jiān)持奮斗是我們青年人的責(zé)任。五四運(yùn)動(dòng)，青年們振臂高呼；戰(zhàn)爭(zhēng)年月，青年們拋灑熱血；建設(shè)新中國(guó)，青年們?nèi)紵鴬^斗的激情。今天，科技創(chuàng)新，青年們?cè)诠?jiān)克難；抗災(zāi)搶險(xiǎn)，青年們?cè)谟y逆行。青年的奮斗在每個(gè)時(shí)代都不可或缺。正是有了一代又一代青年的接續(xù)奮斗，才有了今天中國(guó)的偉大成就。堅(jiān)持不懈的背后是對(duì)民族復(fù)興夢(mèng)想的追求和擔(dān)當(dāng)，這擔(dān)當(dāng)源于中華民族綿延數(shù)千年的歷史文化積淀，源于百年浴血拼搏淬煉成的中國(guó)革命精神；這擔(dān)當(dāng)已熔鑄成當(dāng)代青年的理想信念。青年只有將自己的命運(yùn)與國(guó)家的發(fā)展結(jié)合在一起，才能果敢地應(yīng)對(duì)前進(jìn)征程上遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。④堅(jiān)持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質(zhì)。人生的奮斗中，一定會(huì)遇到各種艱難困苦，妥協(xié)與逃避會(huì)導(dǎo)致半途而廢，甚至功虧一簣；面對(duì)困難迎難而上，不言放棄，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。毛澤東同志從青年時(shí)代起就立志救國(guó)，面對(duì)無(wú)數(shù)的坎坷與挑戰(zhàn)，他從不動(dòng)搖，在堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)中，磨煉出革命者的大無(wú)畏精神和堅(jiān)毅品質(zhì)，最終成為人民的領(lǐng)袖。____________________今天，在冬奧競(jìng)技、扶貧攻堅(jiān)、志愿服務(wù)的一次次挑戰(zhàn)中，一代新青年也成長(zhǎng)起來(lái)，他們的青春熠熠生輝。⑤失敗者之所以失敗，往往是因?yàn)樗麄儨\嘗輒止，輕言放棄。成功者之所以成功，大多是因?yàn)樗麄冇懈訄?jiān)定的恒心和更為頑強(qiáng)的毅力，始終秉持“日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事”的理念，并自覺(jué)付諸實(shí)踐。當(dāng)下，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，正以前所未有的方式向人類(lèi)提出必須嚴(yán)肅對(duì)待的挑戰(zhàn)。面對(duì)風(fēng)云變幻，我們青年人應(yīng)當(dāng)以“咬定青山不放松”的韌勁、“越是艱險(xiǎn)越向前”的拼勁，矢志不移，堅(jiān)持奮斗，不負(fù)韶華。這是時(shí)代賦予我們的歷史使命。23.根據(jù)全文內(nèi)容，結(jié)合上下文，在第①段橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（2分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________24.在第④段橫線處補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，下列選項(xiàng)中恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）【甲】聞一多先生從學(xué)生時(shí)代起就飽含對(duì)國(guó)家與民族的深厚情感。做詩(shī)人，他用激昂的詩(shī)句歌詠?zhàn)鎳?guó)，歌詠光明；做學(xué)者，他埋首典籍，古典文學(xué)研究成就斐然；做斗士，他“拍案而起”，偉岸形象永遠(yuǎn)銘刻在中華民族的精神豐碑上。【乙】雷鋒在新社會(huì)體會(huì)到人的尊嚴(yán)，他滿懷對(duì)黨和人民的深情，滿懷對(duì)新生活的憧憬，全心全意為人民做好事，平凡的人生有了不平凡的意義。雷鋒精神成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的寶貴財(cái)富?！颈吭∑角嗄陼r(shí)代就立志解決糧食短缺問(wèn)題，面對(duì)生活的磨難，他從不放棄，堅(jiān)持奮斗塑造了他不服輸?shù)囊庵酒焚|(zhì)?！半s交水稻之父”做了一輩子科研，取得了一個(gè)又一個(gè)成果，為世界糧食安全做出了巨大的貢獻(xiàn)。25.說(shuō)出第⑤段畫(huà)線處使用的一種論證方法，并分析其論證效果。（3分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】23.凡事要有堅(jiān)定的恒心和頑強(qiáng)的毅力，一著不落地堅(jiān)持下去必成大器。（評(píng)分：共2分）24.丙（評(píng)分：共2分）25.第⑤段運(yùn)用對(duì)比論證，分析了失敗者失敗的原因和成功者成功的原因，從正反兩方面進(jìn)行說(shuō)理，從而揭示“日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事”理念的重要性，使該理念更加深刻,更有說(shuō)服力。（評(píng)分：共3分）（2022年北京）弘揚(yáng)北京冬奧精神（2022四川遂寧）王塵子①4月8日，北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)在北京隆重舉行，習(xí)近平總書(shū)記出席大會(huì)并發(fā)表重要講話，明確強(qiáng)調(diào)：北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)廣大參與者珍惜偉大時(shí)代賦予的機(jī)遇，在冬奧申辦、籌辦、舉辦的過(guò)程中，共同創(chuàng)造了胸懷大局、自信開(kāi)放、迎難而上、追求卓越、共創(chuàng)未來(lái)的北京冬奧精神。我們要大力弘揚(yáng)北京冬奧精神，凝聚力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。②胸懷大局，就是堅(jiān)持心系祖國(guó)、志存高遠(yuǎn)。冬奧建設(shè)者傾力打造巧奪天工、世界一流的場(chǎng)館設(shè)施，辦賽人員嚴(yán)謹(jǐn)專(zhuān)業(yè)完成賽事組織工作，醫(yī)療防疫人員守護(hù)參賽各方健康，志愿者用青春和奉獻(xiàn)提供暖心服務(wù)。中國(guó)體育代表團(tuán)在冬奧賽場(chǎng)上勇奪冬奧會(huì)9枚金牌、15枚獎(jiǎng)牌和冬殘奧會(huì)18枚金牌、61枚獎(jiǎng)牌，創(chuàng)造了歷史最好成績(jī)。廣大冬奧參與者用實(shí)際行動(dòng)彰顯出以為國(guó)爭(zhēng)光為己任、以為國(guó)建功為光榮的使命擔(dān)當(dāng)。③自信開(kāi)放，就是堅(jiān)持雍容大度、開(kāi)放包容。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上，二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)將中華文化的瑰麗與智慧展現(xiàn)得淋漓盡致；頒獎(jiǎng)時(shí)刻，穿戴“瑞雪祥云”“鴻運(yùn)山水”“唐花飛雪”服飾的禮儀人員托起宛如同心圓玉璧的冬奧獎(jiǎng)牌，古老文明與奧林匹克交相輝映。從服飾到配樂(lè)，從競(jìng)技到頒獎(jiǎng)，文化之美與運(yùn)動(dòng)之美在冬奧賽場(chǎng)競(jìng)相綻放。從可愛(ài)憨厚的“冰墩墩”“雪容融”，到大街小巷處處裝點(diǎn)的中國(guó)結(jié)、紅燈籠，北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)折射出中國(guó)人民的自信，詮釋著中華文化雍容大度、開(kāi)放包容的獨(dú)特魅力。④迎難而上，就是堅(jiān)持苦干實(shí)干、堅(jiān)韌不拔?；I辦舉辦北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)既面臨疫情的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也面對(duì)國(guó)際格局演變帶來(lái)的體育政治化逆流以及種種新問(wèn)題、新情況。北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的廣大參與者始終保持知重負(fù)重、直面挑戰(zhàn)的昂揚(yáng)斗志，百折不撓克服困難、戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)，為了勝利勇往直前。⑤追求卓越，就是堅(jiān)持執(zhí)著專(zhuān)注、一絲不茍。從申辦、籌辦再到成功舉辦，一系列新技術(shù)、新應(yīng)用在冬奧會(huì)中落地，讓“科技冬奧”從愿景走進(jìn)現(xiàn)實(shí)。冬奧建設(shè)者堅(jiān)持最高標(biāo)準(zhǔn)、最嚴(yán)要求，精心規(guī)劃設(shè)計(jì)，精心雕琢打磨，攻克了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難題，用中國(guó)智慧、中國(guó)速度打造出一批世界一流的精品工程。⑥共創(chuàng)未來(lái)，就是堅(jiān)持協(xié)同聯(lián)動(dòng)、緊密攜手。世界各國(guó)絕不是孤立在190多條小船上，而是同在一條命運(yùn)與共的大船上，加強(qiáng)合作、同舟共濟(jì)是唯一正確出路。奧林匹克運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“更團(tuán)結(jié)”正是當(dāng)今時(shí)代最需要的，北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的主題口號(hào)“一起向未來(lái)”更是表達(dá)了全人類(lèi)的共同心聲。⑦偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神推進(jìn)偉大事業(yè)。在北京冬奧精神的激勵(lì)下，全國(guó)各族人民必將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝心聚力、努力奮斗。（選自《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改）（1）文章的中心論點(diǎn)是什么？作者是如何提出這一論點(diǎn)的？（2）第②段主要使用了哪種論證方法？有何作用？（3）下面這則材料作為②﹣⑥段中哪一段的論據(jù)最合適？為什么？詩(shī)人約翰?多恩說(shuō)：“沒(méi)有人是一座孤島，可以自全。每個(gè)人都是大陸的一片，整體的一部分?！保?）閱讀全文，聯(lián)系生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)新時(shí)代的青年應(yīng)如何弘揚(yáng)北京冬奧精神?！敬鸢浮俊痉治觥勘疚氖且黄h論文，開(kāi)篇由習(xí)近平在4月8日北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)上的重要講話引出本文的中心論點(diǎn)。接著從“胸懷大局，就是堅(jiān)持心系祖國(guó)、志存高遠(yuǎn)”“自信開(kāi)放，就是堅(jiān)持雍容大度、開(kāi)放包容”“迎難而上，就是堅(jiān)持苦干實(shí)干、堅(jiān)韌不拔”“追求卓越，就是堅(jiān)持執(zhí)著專(zhuān)注、一絲不茍”“共創(chuàng)未來(lái)，就是堅(jiān)持協(xié)同聯(lián)動(dòng)、緊密攜手”不同角度論述。最后一段總結(jié)全文，突出中心論點(diǎn)?！窘獯稹浚?）本題考查中心論點(diǎn)分析。根據(jù)第①段的語(yǔ)句“我們要大力弘揚(yáng)北京冬奧精神，凝聚力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)