7.王羲之《蘭亭集序》.電子教案教學課件

7.王羲之《蘭亭集序》【背景介紹】王羲之（303—361）是東晉著名文士，為人率直、灑脫。他雖出身高門，卻淡薄宦情，好隱居，與清談名士交游，以山水吟詠為樂。

作品介紹：王羲之的《蘭亭集序》，其文、其書，皆使得蘭亭之會在后世享有盛名。此序的前半部，記述這次盛會概況，寫山川之美，飲酒吟詠之樂，后半部則由眼前之樂想到人生之短促，以感慨作結(jié)，令人遐思無限，有《王羲之集》。

【選文】

蘭亭集序永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。

及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云，死生亦大矣。豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，録其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?；蛞耘嗽澜鸸仍娦蚍狡湮?，羲之比于石崇，聞而甚喜。

【導讀】

1.這篇文章的寫作背景是什么？是為了什么集會而作？蘭亭聚會，時在東晉穆帝永和九年農(nóng)歷三月三日，上巳節(jié)。這個節(jié)日，有祓禊風俗，即臨水而祭，祓除不祥。文人雅士的聚會，酌酒賦詩便是風流雅韻。中國人的詩情、文情，一直滋養(yǎng)于自然山水之中。但直到了晉人，才能以如此活潑的心靈，與自然情往似贈，興來如答。打個比方來說，如果說晉以前的人，于自然乃是登高以觀、臨水自照，親近之中有著“仁者樂山，智者樂水”的敬重，晉人卻是要在這山中吟嘯，吟出山的回聲來，要在這水中流觴，水邊賦詩，這山這水，便成為人格的寫照。2.這篇作品表現(xiàn)了王羲之怎樣的情懷？蘭亭之會中，王羲之有《蘭亭》之詩，正好引來作注腳：仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。‘寓目理自陳’，這理不是機械的陳腐的理，乃是活潑潑的宇宙生機中所含至深的理。王羲之另有兩句詩云：‘爭先非吾事，靜照在忘求?！o照’是一切藝術(shù)及審美生活的起點。這里，哲學徹悟的生活和審美生活，源頭上是一致的。晉人的文學藝術(shù)，都浸潤著這新鮮活潑的‘靜照在忘求’和‘適我無非新’的哲學精神”。玄理的辯論滌蕩了晉人的心靈，催生出一種宇宙深情來。晉人看這天地間萬物，無不盛大，無不美好，總是一番繁華的好意。而傳對山水，是“向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。山水虛靈化了，也情致化了?！碧諟Y明、謝靈運這般人的山水詩，是那樣的好，乃是由于他們對于自然，有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時身入化境濃酣忘我的趣味，隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣蕩漾。3.從這篇序文中，王羲之表達了怎樣生命觀？

晉人的深情是，花苞原本就要開放的，枯葉原本就要凋零的。晉人見著花的忽然綻放，也總有一番軒豁的喜樂，見著了葉的悠然去條，也有一場綿遠的嗟嘆。哀樂過人，便由此思考生死大義，古人雖也每有論及，而晉人的樂生哀死，卻更有一種哲思的清俊、宇宙的深情。序文的最后，將此次曲水流觴所賦之詩，集錄為《蘭亭集》之緣由。死生亦大，既以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，“后之視今，亦猶今之視昔”，何悲之大也。然雖世殊時異，生死則同，讀之興感，千百年之后，讀之令人沉思。【知識鏈接】1.蘭亭之會。聚會的起因，源于“修禊”這一習俗。古人于三月上旬巳日，流水洗濯，祓除不祥。后來發(fā)展為暮春之初，在水邊宴飲嬉游，祓除不祥的意義反而退居其次，蘭亭之會正是如此。此次聚會，名流薈萃，規(guī)模宏大，與會者多達四十馀人。聚會的目的主