高中思想政治 統(tǒng)編版 選擇性必修1 當(dāng)代國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)1.1國(guó)家是什么教案

13/16一、教材分析本課內(nèi)容是選擇性必修1《當(dāng)代國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)》第一課“國(guó)體與政體”第一框的內(nèi)容。本框共安排兩目的內(nèi)容：第一目“國(guó)家的本質(zhì)”。教材通過相關(guān)鏈接、探究與分享等內(nèi)容，主要闡述了馬克思主義的國(guó)家理論，從階級(jí)的角度分析了國(guó)家的產(chǎn)生和性質(zhì)。第二目“認(rèn)識(shí)國(guó)體與政體”。教材通過相關(guān)鏈接、探究與分享等內(nèi)容，主要闡述了國(guó)體政體的含義及其內(nèi)在聯(lián)系，影響政體的多種因素以及現(xiàn)代民主政體的特點(diǎn)。二、教學(xué)目標(biāo)1.能夠理解馬克思主義國(guó)家理論的科學(xué)性，增強(qiáng)透過紛繁復(fù)雜的政治現(xiàn)象認(rèn)識(shí)和分析事物本質(zhì)的能力。2.掌握國(guó)家的基本要素、國(guó)家的性質(zhì)、國(guó)家的本質(zhì)，全面的認(rèn)識(shí)國(guó)家，培養(yǎng)國(guó)家觀念，樹立科學(xué)精神；通過參與社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)生活，積極參與國(guó)家的各項(xiàng)活動(dòng)，增強(qiáng)關(guān)心國(guó)家事務(wù)的意識(shí)，培養(yǎng)公共參與素養(yǎng)。3.理解民主與專政的關(guān)系，辨析資本主義民主與社會(huì)主義民主的本質(zhì)區(qū)別，明確我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，是新型民主與新型專政的統(tǒng)一，堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信。4.把握國(guó)體與政體的關(guān)系，學(xué)會(huì)科學(xué)的、辯證的看待各國(guó)的國(guó)家制度，學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看待政體的變化，培養(yǎng)科學(xué)精神。三、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：國(guó)家的含義和本質(zhì)教學(xué)難點(diǎn)：國(guó)體與政體的關(guān)系四、教學(xué)過程課程導(dǎo)入：?我們生活的地球上一共有多少個(gè)國(guó)家？?環(huán)顧世界，你能不能找到兩個(gè)完全相同的國(guó)家？我們生活的地球上有近兩百個(gè)國(guó)家，它們的自然環(huán)境和文化傳統(tǒng)各不相同，人口數(shù)量、發(fā)展程度也大不一樣。環(huán)顧世界，我們找不到兩個(gè)完全相同的國(guó)家。要解釋這種現(xiàn)象，我們就需要清楚這樣的問題——國(guó)家的本質(zhì)是什么？如何認(rèn)識(shí)國(guó)體與政體的？帶著這樣的問題意識(shí)與探究精神，開始本節(jié)課的學(xué)習(xí)。一、國(guó)家的本質(zhì)1.馬克思主義的國(guó)家理論自國(guó)家出現(xiàn)后，便逐漸產(chǎn)生了關(guān)于國(guó)家的理論和學(xué)說。隨著人類對(duì)國(guó)家認(rèn)識(shí)的逐步深入，國(guó)家學(xué)說也逐步發(fā)展。關(guān)于國(guó)家起源學(xué)說的認(rèn)識(shí)，存在著不同的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：君權(quán)神授是古代君主專制制度下的一種重要政治理論，認(rèn)為君主的權(quán)力是神賦予的，具有天然的合理性，君主代表神在人間行使權(quán)力、管理人民。例如，西漢政治家董仲舒，一方面從理論上對(duì)君權(quán)的“神授”性質(zhì)進(jìn)行了肯定，提出“天”是宇宙人間的最高主宰，萬物非天不生?！拔┨熳邮苊谔?，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君?！绷硪环矫?，君權(quán)又受到“天”的制約。天能干預(yù)人間的事務(wù)，人間的事務(wù)也會(huì)感應(yīng)給上天。如果君主無道，沒有治理好國(guó)家，就是“逆天”，就會(huì)受到“天”的警告?？偨Y(jié)：在董仲舒思想體系里，建立了一套系統(tǒng)的以“天人感應(yīng)”學(xué)說為基本內(nèi)容的君權(quán)神授理論。既確認(rèn)了君權(quán)的“神授”性質(zhì)，同時(shí)也規(guī)定了君權(quán)所受到的制約。雖然在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)步，但卻無法從根本上認(rèn)識(shí)到國(guó)家的本質(zhì)。觀點(diǎn)二：社會(huì)契約論的代表人物有英國(guó)的霍布斯、洛克和法國(guó)的盧梭。其中，盧梭認(rèn)為，國(guó)家是在訂立契約的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而訂立契約的主體是人民，因此，國(guó)家應(yīng)該體現(xiàn)人民的最高共同意志；法律就是"公意"，君主不能高于法律；人民有權(quán)廢除對(duì)自己不利的契約?？偨Y(jié)：盧梭的上述觀點(diǎn)一方面強(qiáng)調(diào)了訂立契約和主權(quán)在民的重要性，是在反對(duì)君主專制制度和君權(quán)神授思想的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來，是歷史的進(jìn)步；另一方面，其局限和不足之處在于抹殺了國(guó)家的階級(jí)性，沒有認(rèn)識(shí)到國(guó)家的本質(zhì)。過渡：分析可知，觀點(diǎn)一和觀點(diǎn)二分別可以看作是一種“神權(quán)論”學(xué)說和“契約論”學(xué)說，二者對(duì)于國(guó)家起源學(xué)說的認(rèn)識(shí)都是片面的。那么，接下來請(qǐng)大家看恩格斯關(guān)于國(guó)家起源的論述。探究與分享1：恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中指出：“國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國(guó)家是表示：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅。就需要有一種表面上駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)。這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)脫離的力量，就是國(guó)家?！?結(jié)合恩格斯關(guān)于國(guó)家的論述，議一議國(guó)家是如何起源的，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)國(guó)家的本質(zhì)?？偨Y(jié)：馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于國(guó)家的認(rèn)識(shí)與解釋，是迄今為止最全面、最科學(xué)的是馬克思主義的國(guó)家理論。它透過形形色色的國(guó)家現(xiàn)象，揭示了國(guó)家的本質(zhì)。第一，通過分析“國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物”可知，國(guó)家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來就有的，而是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，國(guó)家的出現(xiàn)是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果。第二，結(jié)合馬克思主義對(duì)劃分人類社會(huì)發(fā)展階段的相關(guān)知識(shí)，國(guó)家是在原始社會(huì)瓦解、私有制出現(xiàn)、階級(jí)形成以后產(chǎn)生的，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。第三，通過分析材料中關(guān)于“階級(jí)”“秩序”“力量”等內(nèi)容表明，國(guó)家的作用是控制沖突，維護(hù)社會(huì)秩序。這種社會(huì)秩序，說到底是為了維護(hù)既有生產(chǎn)關(guān)系和被統(tǒng)治階級(jí)地位，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，這就清楚地顯示了國(guó)家的階級(jí)屬性。綜上，恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中所表述的階級(jí)斗爭(zhēng)產(chǎn)生國(guó)家的理論是歷史唯物主義在國(guó)家起源研究中的結(jié)晶，科學(xué)地解決了國(guó)家的起源問題，直到今天仍然是指導(dǎo)國(guó)家起源研究的重要理論。2.國(guó)家的基本要素探究與分享2：材料一在中國(guó)先秦典籍中，“天子”統(tǒng)治的地域叫“天下”，諸侯統(tǒng)治的領(lǐng)地叫“國(guó)”，卿大夫統(tǒng)治的采邑叫“家”。古代中國(guó)人的社會(huì)情懷和政治抱負(fù)，往往與“家國(guó)天下”聯(lián)系在一起。材料二梁?jiǎn)⒊f：“夫國(guó)也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而守之；有主權(quán)，有服從，人人皆有主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國(guó)。”?在你看來，國(guó)家存在和發(fā)展最重要的條件是什么？總結(jié)：結(jié)合材料一可知，從中華傳統(tǒng)文化的角度幫助我們提升對(duì)于“國(guó)家”的認(rèn)識(shí)，了解“國(guó)家”概念的演變。相比而言，材料二的觀點(diǎn)更顯進(jìn)步，梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)直接指向了主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素，例如材料中關(guān)于“土地”“人民”“法律”的說法分別指出了領(lǐng)土概念、人口概念和政權(quán)概念此外，材料雖然明確提出了“主權(quán)”概念，但與現(xiàn)代政治學(xué)關(guān)于主權(quán)國(guó)家的基本理論并非完全一致。一般認(rèn)為，國(guó)家的基本要素包括人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)，它們是國(guó)家得以存在和發(fā)展的基本條件，缺一不可。其中，最重要的要素是主權(quán)。所謂主權(quán)，就是一定地域之內(nèi)不受限制的絕對(duì)的政治統(tǒng)治權(quán)，是指一個(gè)國(guó)家按照自己的意志決定對(duì)內(nèi)對(duì)外政策、處理國(guó)內(nèi)國(guó)際一切事物的權(quán)力。此外，同學(xué)們可以參考以下內(nèi)容，學(xué)習(xí)和拓展關(guān)于政治學(xué)的基礎(chǔ)概念——領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)。（領(lǐng)土的概述圖）◆領(lǐng)土是指處于國(guó)家主權(quán)支配下的地球表面的特定部分，包括地下及上空。領(lǐng)土是國(guó)家行使主權(quán)的范圍和空間。一國(guó)的領(lǐng)土一般由領(lǐng)陸、領(lǐng)水和領(lǐng)空組成。領(lǐng)陸是指一國(guó)疆界內(nèi)的陸地及其底土。一國(guó)的領(lǐng)陸既包括其大陸領(lǐng)土，也包括其所屬島嶼。領(lǐng)水是指位于一國(guó)疆界內(nèi)的或與陸地疆界鄰接的一定寬度的水域乃至水床和底土。一國(guó)的領(lǐng)水包括其國(guó)境內(nèi)的河流、湖泊、運(yùn)河、河口、港口、內(nèi)海灣、內(nèi)海峽以及領(lǐng)海。領(lǐng)空是指領(lǐng)陸和領(lǐng)水上面一定高度的空間?！粽?quán)是指政治上實(shí)行統(tǒng)治的權(quán)力，也指體現(xiàn)這種權(quán)力的政權(quán)機(jī)關(guān)?！糁鳈?quán)是指一個(gè)國(guó)家按照自己的意志決定對(duì)內(nèi)對(duì)外政策、處理國(guó)內(nèi)國(guó)際一切事物的權(quán)力。例如，我國(guó)政府在南沙群島永署礁設(shè)置主權(quán)碑。永暑礁位置示意圖永暑礁位置示意圖永署礁主權(quán)碑永署礁主權(quán)碑永暑礁，位于南中國(guó)海里南沙群島一大型環(huán)礁，是中國(guó)海南省三沙市南沙區(qū)政府駐地。永暑礁長(zhǎng)26公里，寬約7.8公里，面積高達(dá)108平方公里，有多個(gè)相對(duì)獨(dú)立的子礁盤，它的西南礁盤面積高達(dá)4.33平方公里，建立了2.8平方公里的人工島，即永暑礁西南島，簡(jiǎn)稱永暑島。在南沙群島中，中國(guó)大陸對(duì)永暑礁經(jīng)營(yíng)得最為完善，永暑礁也是中國(guó)大陸在南沙群島的行政和軍事指揮中心。永暑礁碼頭上豎立著醒目的主權(quán)碑。如圖所示，在永署礁設(shè)置主權(quán)碑，是我國(guó)在南沙群島的一種主權(quán)宣示行為。3.國(guó)家的性質(zhì)和本質(zhì)（1）國(guó)家的性質(zhì)過渡：盡管主權(quán)國(guó)家都包括人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)四個(gè)基本構(gòu)成要素，但由此四個(gè)基本要素所組成的國(guó)家又有什么不同呢？這需要我們了解國(guó)家的性質(zhì)和職能。探究與分享3：觀點(diǎn)一：所有國(guó)家都要履行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、公共服務(wù)、打擊犯罪等國(guó)家職能，因而國(guó)家職能與國(guó)家性質(zhì)無關(guān)。觀點(diǎn)二：國(guó)家的根本職能是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，因而資本主義國(guó)家不可能維護(hù)廣大民眾的利益。觀點(diǎn)三：生產(chǎn)力越低下，國(guó)家的政治統(tǒng)治職能就越明顯；反之，生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，國(guó)家的社會(huì)管理職能就越明顯。?評(píng)析上述觀點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)?？偨Y(jié)：觀點(diǎn)一關(guān)于“所有國(guó)家都要履行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、公共服務(wù)、打擊犯罪等國(guó)家職能”的觀點(diǎn)正確，然而關(guān)于“因而國(guó)家職能與國(guó)家性質(zhì)無關(guān)”的觀點(diǎn)卻是錯(cuò)誤的。從國(guó)家職能與國(guó)家的性質(zhì)的關(guān)系來看，國(guó)家職能并非與國(guó)家的性質(zhì)無關(guān)，國(guó)家的性質(zhì)決定國(guó)家職能，國(guó)家職能體現(xiàn)國(guó)家的性質(zhì)。國(guó)家的性質(zhì)，就是國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。它表明國(guó)家政權(quán)掌握在什么階級(jí)手中，什么階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，什么階級(jí)是被統(tǒng)治階級(jí)。統(tǒng)治階級(jí)的性質(zhì)決定著國(guó)家的性質(zhì)。所謂國(guó)家職能，就是國(guó)家活動(dòng)的總方向以及國(guó)家的基本使命和基本目的，是指全部國(guó)家機(jī)器在實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的過程中擔(dān)負(fù)的基本職能和整體功能。國(guó)家職能表現(xiàn)在對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)方面。對(duì)內(nèi)職能的主要任務(wù)是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。對(duì)外職能的主要任務(wù)是防御外來侵犯，保衛(wèi)國(guó)家安全。觀點(diǎn)二關(guān)于“國(guó)家的根本職能……”的觀點(diǎn)正確。從理論上看，國(guó)家性質(zhì)決定了國(guó)家的政治統(tǒng)治職能是國(guó)家的根本職能，具有鮮明的階級(jí)性。所有資本主義國(guó)家的國(guó)家職能是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)的根本利益，因而不可能維護(hù)廣大民眾的利益。觀點(diǎn)三關(guān)于“生產(chǎn)力越低下，國(guó)家的政治統(tǒng)治職能就越明顯；反之，生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，國(guó)家的社會(huì)管理職能就越明顯?！钡恼撌觯瑧?yīng)采用辯證的觀點(diǎn)加以分析。一方面，可以認(rèn)識(shí)到不同發(fā)展階段國(guó)家職能存在側(cè)重點(diǎn)的變化，具有一定的合理性；另一方面，國(guó)家的政治統(tǒng)治職能與社會(huì)管理職能是確實(shí)存在一定的聯(lián)系，此部分將稍后展開論述。過渡：通過對(duì)前面的學(xué)習(xí)活動(dòng)可知，國(guó)家的根本職能是政治統(tǒng)治職能，此外，國(guó)家還具有社會(huì)管理職能。那么，國(guó)家的政治統(tǒng)治職能和社會(huì)管理職能有什么區(qū)別呢？請(qǐng)看下面的材料，并談?wù)勀愕睦斫?。軍?duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等，是國(guó)家行使政治統(tǒng)治職能必不可少的工具。◆國(guó)家的根本職能是政治統(tǒng)治職能。國(guó)家還具有社會(huì)管理職能。軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等，是國(guó)家行使政治統(tǒng)治職能必不可少的工具。國(guó)家國(guó)家的社會(huì)管理職能包括管理經(jīng)濟(jì)、文化、教育、衛(wèi)生事業(yè)，維護(hù)公共秩序，興建和維護(hù)公共設(shè)施，保護(hù)自然環(huán)境，等等。?如何理解國(guó)家的政治統(tǒng)治職能與社會(huì)管理職能？總結(jié)：從國(guó)家活動(dòng)的性質(zhì)和方式角度看，國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能可以相對(duì)地劃分為政治統(tǒng)治職能和社會(huì)管理職能。國(guó)家的政治統(tǒng)治職能即國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治職能，是國(guó)家運(yùn)用暴力、法律等特殊的強(qiáng)制力，控制被統(tǒng)治階級(jí)，鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)及一切破壞現(xiàn)存的政治法律秩序、社會(huì)秩序的分子的反抗的職能。國(guó)家的政治統(tǒng)治是國(guó)家的性質(zhì)決定的，具有鮮明的階級(jí)性。國(guó)家的社會(huì)管理職能即統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)執(zhí)行對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的社會(huì)管理職能。國(guó)家的社會(huì)管理職能是國(guó)家本質(zhì)的一個(gè)方面的體現(xiàn)，它執(zhí)行國(guó)家意志即統(tǒng)治階級(jí)的意志，受根本政治制度、法律制度的制約，同樣具有鮮明的階級(jí)性。從理論上說，國(guó)家社會(huì)管理職能的存在的前提是社會(huì)的存在，而政治統(tǒng)治職能的存在的前提則是國(guó)家的存在。這意味著，社會(huì)管理職能對(duì)人類社會(huì)而言，只是歷史的產(chǎn)物，并非永恒存在，它隨著國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生，隨著國(guó)家的消亡而消亡。國(guó)家的政治統(tǒng)治職能與社會(huì)管理職能是相互依存、密不可分的。在階級(jí)社會(huì)，從根本上講，社會(huì)管理職能是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，同時(shí)，這種職能的執(zhí)行和實(shí)現(xiàn)，必須依靠國(guó)家權(quán)力，所以它又與政治統(tǒng)治密切地聯(lián)系在一起。同時(shí)，政治統(tǒng)治職能又必須以社會(huì)管理職能為基礎(chǔ)，因?yàn)閲?guó)家只有有效地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)管理職能，政治統(tǒng)治才能夠得以持續(xù)。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家具有履行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的雙重職能，這是由國(guó)家本質(zhì)的雙重屬性決定的。國(guó)家的階級(jí)性要求國(guó)家履行其階級(jí)職能，以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)利益的最大化。國(guó)家的社會(huì)性使得國(guó)家必然要擔(dān)負(fù)社會(huì)管理職能，在全社會(huì)范圍內(nèi)確立起一種運(yùn)行的社會(huì)規(guī)則和秩序，緩和或降低社會(huì)沖突，維護(hù)社會(huì)發(fā)展基本秩序，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。過渡：上述觀點(diǎn)，一方面從不同的角度探討了國(guó)家職能與國(guó)家的性質(zhì)的關(guān)系，在觀點(diǎn)的交鋒中深化了對(duì)二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)；另一方面，較為深入的探討了國(guó)家的政治統(tǒng)治職能與社會(huì)管理職能的關(guān)系。然而，從歷史唯物主義的角度看，不同發(fā)展階段的國(guó)家性質(zhì)各不相同，這些國(guó)家的共同本質(zhì)是什么呢？請(qǐng)繼續(xù)學(xué)習(xí)下面的內(nèi)容。國(guó)家的本質(zhì)從國(guó)家的本質(zhì)看，所有國(guó)家都是一定階級(jí)對(duì)其他階級(jí)的專政。國(guó)家本質(zhì)決定著國(guó)家職能的性質(zhì)、基本內(nèi)容及其實(shí)現(xiàn)方法。國(guó)家的本質(zhì)在國(guó)家職能上得到集中體現(xiàn)，國(guó)家職能是國(guó)家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)。①民主：作為國(guó)家制度的民主，其實(shí)質(zhì)是在統(tǒng)治階級(jí)范圍內(nèi)，按照多數(shù)人的意志，實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能。因此，民主具有鮮明的階級(jí)性，是服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的。②專政：作為國(guó)家制度的專政，就是統(tǒng)治階級(jí)憑借國(guó)家權(quán)力，強(qiáng)制被統(tǒng)治階級(jí)服從統(tǒng)治階級(jí)的意志。③關(guān)系：民主與專政相互依存，凡實(shí)行民主制度的國(guó)家，必然包括一定階級(jí)的民主，同時(shí)也包括對(duì)其他階級(jí)的專政。過渡：作為國(guó)家制度的民主，特別是我國(guó)的社會(huì)主義民主與古代的民本思想、資產(chǎn)階級(jí)民主有何區(qū)別？請(qǐng)繼續(xù)學(xué)習(xí)下面的內(nèi)容。探究與分享4：中國(guó)古代有所謂“民貴君輕”的民本思想，還有所謂“體察民情、廣開言路”的明君作風(fēng)。美國(guó)號(hào)稱“民主的典范”，2020年美國(guó)大選早已塵埃落定，但特朗普和拜登之間的“拉鋸戰(zhàn)”卻導(dǎo)致各種意外事件頻繁發(fā)生，諸如史上最貴的選舉、頻發(fā)的暴力事件、被特朗普質(zhì)疑的競(jìng)選結(jié)果、嚴(yán)重的社會(huì)分裂等，都表明國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力掌握在極少數(shù)人手中。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家?！秉h的十九大報(bào)告指出：“我國(guó)社會(huì)主義民主是維護(hù)人民根本利益的最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主?！?辨析上述材料，并談?wù)勀銓?duì)民主的認(rèn)識(shí)?？偨Y(jié)：所謂民主，包含廣泛的和具體的兩種含義。一方面，廣泛的民主指在社會(huì)生活的各國(guó)領(lǐng)域中實(shí)行按照多數(shù)人的意志進(jìn)行決定的社會(huì)活動(dòng)機(jī)制，它既包括國(guó)家層面的民主，也包括社會(huì)層面的民主。狹義的民主即政治民主，主要表現(xiàn)為國(guó)家政治制度層面的民主。民主作為一種國(guó)家形態(tài)，實(shí)質(zhì)上是一種階級(jí)的統(tǒng)治，是在統(tǒng)治階級(jí)及其認(rèn)可范圍內(nèi)承認(rèn)、實(shí)現(xiàn)和保障公民平等權(quán)利的政治形式。民主是一種政治上層建筑，具有階級(jí)性；民主是歷史的、具體的、相對(duì)的；民主是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。材料一中所謂的“民貴君輕”的民本思想和“體察民情、廣開言路”的明君作風(fēng)，體現(xiàn)了封建社會(huì)的民本思想。這種民本思想在封建社會(huì)有一定積極意義，但其內(nèi)涵與現(xiàn)代意義上的民主政治有著本質(zhì)區(qū)別。從封建社會(huì)“民本位”的目的看，“重民”是為了“馭民”，是為了維護(hù)封建君主的政治統(tǒng)治；封建社會(huì)的政治體制是專制制度；封建社會(huì)“民本位”強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治者的治國(guó)態(tài)度，而民主是國(guó)家制度，二者是不同的概念。材料二通過2020年美國(guó)大選所折展現(xiàn)的“拉鋸戰(zhàn)”，例如史上最貴的選舉、頻發(fā)的暴力事件、被特朗普質(zhì)疑的競(jìng)選結(jié)果、嚴(yán)重的社會(huì)分裂等，表明作為國(guó)家制度的資本主義民主歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，已經(jīng)形成比較完備的民主政治制度，但資本主義民主只在資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部實(shí)行，其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)專政，是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。材料三中我國(guó)憲法和黨的十九大報(bào)告都明確指出，我國(guó)社會(huì)主義民主是人民當(dāng)家作主的新型民主，具有最廣泛、最真實(shí)、最管用的特點(diǎn)。從本質(zhì)上說，它是不同于資本主義民主的新型民主，具有極大的優(yōu)越性。當(dāng)然，社會(huì)主義民主還需要在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展。過渡：當(dāng)今世界主要由社會(huì)主義和資本主義兩類性質(zhì)根本不同的國(guó)家，那么世界上現(xiàn)有的社會(huì)主義國(guó)家有哪些？典型的資本主義國(guó)家有哪些？資本主義民主和社會(huì)主義民主有何區(qū)別與聯(lián)系？查閱相關(guān)資料，完成下表。4.當(dāng)今世界的國(guó)家類型探究與分享5：（1）當(dāng)今世界主要由社會(huì)主義和資本主義兩類性質(zhì)根本不同的國(guó)家。世界上現(xiàn)有的社會(huì)主義國(guó)家世界上現(xiàn)有的資本主義國(guó)家示例：世界上現(xiàn)有的社會(huì)主義國(guó)家世界上現(xiàn)有的資本主義國(guó)家中華人民共和國(guó)、朝鮮民主主義人民共和國(guó)、越南社會(huì)主義共和國(guó)、老撾人民民主共和國(guó)和古巴共和國(guó)。從世界分布看，除社會(huì)主義國(guó)家以外的絕大多數(shù)國(guó)家都屬于資本主義國(guó)家，例如：美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本等。（2）資本主義民主與社會(huì)主義民主資本主義民主社會(huì)主義民主區(qū)別民主的本質(zhì)民主的主體專政的對(duì)象特點(diǎn)聯(lián)系示例：資本主義民主社會(huì)主義民主區(qū)別民主的本質(zhì)代表資產(chǎn)階級(jí)的利益代表廣大人民的利益民主的主體代表資產(chǎn)階級(jí)廣大人民專政的對(duì)象廣大人民極少數(shù)敵對(duì)分子特點(diǎn)代表少數(shù)人的利益最廣泛、最真實(shí)、最管用聯(lián)系都是現(xiàn)代民主制度，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則，都與專制相對(duì)過渡：通過前面的學(xué)習(xí)，我們主要了解了國(guó)家性質(zhì)，國(guó)家性質(zhì)又稱“國(guó)體”，即國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。接下來，我們來學(xué)習(xí)國(guó)體與政體的內(nèi)容。那么，什么是政體呢？（二）認(rèn)識(shí)國(guó)體與政體1.國(guó)體與政體的含義通過前面的學(xué)習(xí)，同學(xué)們已經(jīng)了解了國(guó)體，即國(guó)家性質(zhì)，反映社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。法國(guó)大革命前夕的社會(huì)等級(jí)法國(guó)大革命前夕的社會(huì)等級(jí)?觀察圖片，法國(guó)大革命前夕的社會(huì)等級(jí)具備怎樣的特點(diǎn)？結(jié)合材料可知，法國(guó)大革命前夕的社會(huì)等級(jí)呈現(xiàn)典型的“金字塔狀”，自上而下分別是第一等級(jí)——教士、第二等級(jí)——貴族、第三等級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民、手工業(yè)者；上述三個(gè)等級(jí)由于不平等的稅收政策加劇了不同階級(jí)間的矛盾沖突，不同階級(jí)下的利益群體各自為政，相互分離，加速了大革命的到來。所謂政體，即國(guó)家政權(quán)的組織形式，也就是國(guó)家管理形式。例如，1789年法國(guó)大革命前的法蘭西王國(guó)實(shí)行的是波旁王朝的封建君主專制政體，在路易十四時(shí)期法國(guó)王權(quán)空前強(qiáng)大，實(shí)行“朕即國(guó)家”的中央集權(quán)的絕對(duì)君主專制統(tǒng)治，此時(shí)是法國(guó)封建君主專制的鼎盛時(shí)期。(穿著高跟鞋的路易十四)(穿著高跟鞋的路易十四)探究與分享1：材料一《法國(guó)近代政體的演變（1789—1870）》材料二古往今來，世界上的國(guó)家千姿百態(tài)、各具特色，而國(guó)家性質(zhì)只體現(xiàn)為幾種類型。所以，不能說國(guó)體決定政體。?辨析上述材料，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?？偨Y(jié)：結(jié)合材料分析可知，材料二的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。從國(guó)體決定政體的意義上講，國(guó)體反映國(guó)家的階級(jí)屬性。國(guó)體是政體的本質(zhì)與歸宿，它決定著一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)選擇什么樣的政權(quán)組織形式為本階級(jí)的利益服務(wù)。因此，法國(guó)近代政體的演變（1789—1870），表面上是一個(gè)國(guó)家究竟采用哪種政體的考量，實(shí)際上的焦點(diǎn)是封建地主階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的不斷斗爭(zhēng)，即近代法國(guó)的國(guó)體到底是封建帝制還是資產(chǎn)階級(jí)共和制。由此可知，與政體相比，國(guó)體是占首位的。政體必須服從國(guó)體的需要，即服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)組織、完善和鞏固其統(tǒng)治的需要。過渡：前面我們了解了法國(guó)近代政體的演變（1789—1870），實(shí)際上的焦點(diǎn)在于實(shí)行封建帝制還是資產(chǎn)階級(jí)共和制，即“封建專制政體”和“資產(chǎn)階級(jí)民主政體”。那么，如何區(qū)分民主政體和專制政體呢？請(qǐng)學(xué)習(xí)下面的內(nèi)容。材料三實(shí)行民主制度的國(guó)家，從國(guó)體意義上講，都是專政與民主的統(tǒng)一體；從政體意義上講，則是實(shí)行同專制政體相對(duì)立的民主政體國(guó)家。古代奴隸制和封建制國(guó)家大都實(shí)行專制政體，而現(xiàn)代國(guó)家大都采用民主政體。民主政體是在歷史發(fā)展中逐步成熟和完善的。?如何區(qū)分民主政體和專制政體呢？總結(jié)：民主政體與專制政體是兩種對(duì)立的政體。專制政體國(guó)家集國(guó)家權(quán)力于少數(shù)貴族乃至個(gè)人（君主）身上，君主是世襲、終身的。民主政體是指一定階級(jí)的范圍內(nèi)，按照少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國(guó)家事務(wù)，在法律上承認(rèn)全體公民自由、平等的統(tǒng)治方式。探究與分享2：材料一資本主義國(guó)家政體基本類型資本主義國(guó)家政體基本類型君主立憲制民主共和制內(nèi)容議會(huì)制共和制議會(huì)共和制總統(tǒng)共和制國(guó)家元首產(chǎn)生方式及職權(quán)不同世襲、象征性、無實(shí)權(quán)選舉、虛位、無實(shí)權(quán)選舉、有實(shí)權(quán)國(guó)家權(quán)力中心不同議會(huì)總統(tǒng)立法機(jī)關(guān)與行政機(jī)關(guān)關(guān)系不同監(jiān)督與被監(jiān)督（議會(huì)產(chǎn)生政府）相互對(duì)立、相互斗爭(zhēng)議會(huì)產(chǎn)生方式及職能選舉、立法、組織、監(jiān)督權(quán)、財(cái)產(chǎn)決定權(quán)選舉、立法、監(jiān)督權(quán)典型國(guó)家英國(guó)、泰國(guó)、比利時(shí)、日本、西班牙等意大利、德國(guó)、芬蘭、奧地利、印度等美國(guó)、墨西哥、巴西、阿根廷、埃及等材料二所謂國(guó)體決定政體，意味著有什么樣的國(guó)體，就有什么樣的政體。所以，只能有一種政體適合特定的國(guó)體。?辨析上述材料，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。總結(jié)：結(jié)合上述材料分析可知，材料二是片面的。政體選擇具有多樣性。一般說來，每種國(guó)體都會(huì)選擇與之相適應(yīng)的特定政體，但這并不意味著一種國(guó)體只有一種政體，并不意味著國(guó)體相同的國(guó)家，政體也必然相同。正如材料一所指出，君主立憲制和民主共和制都是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的政權(quán)組織形式，民主共和制的內(nèi)部也因立法機(jī)關(guān)與行政機(jī)關(guān)的關(guān)系不同，有議會(huì)共和制和總統(tǒng)共和制之分。因此，影響一個(gè)國(guó)家政體選擇的因素是多方面的、復(fù)雜的，任何事物在保持其本質(zhì)特征和基本性質(zhì)的同時(shí)，在千差萬別的客觀環(huán)境的作用下，必然會(huì)呈現(xiàn)出豐富多樣的表現(xiàn)形式。相同性質(zhì)的國(guó)家也可以選擇不同的政體。探究與分享3：材料一1215年，英國(guó)制定《大憲章》，以法律形式限制了王權(quán)，并強(qiáng)調(diào)了“法律至上”和“有限王權(quán)”的原則；1640年英國(guó)經(jīng)歷資產(chǎn)階級(jí)革命，但共和制還處于不成熟階段，封建君主思想并沒有得到徹底批判，舊勢(shì)力沒有徹底鏟除；1688年英國(guó)“光榮革命”確立了君主立憲制的兩大原則，即“限制王權(quán)”和“議會(huì)至上”，為英國(guó)君主立憲制政體的確立鋪平了道路。材料二國(guó)體不是決定政體的唯一因素，地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、外來勢(shì)力都可以成為影響政體的因素。?辨析上述材料，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?？偨Y(jié)：結(jié)合上述材料分析可知，材料二是正確的。政體的選擇受多種因素的影響。政體的基本原則是由國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)決定的，國(guó)體對(duì)政體的決定作用是根本性的。除此之外，特定國(guó)家的政體選擇還受到多方面因素的影響。正如材料一所指出，近代英國(guó)之所以采用君主立憲制，受到了英國(guó)的法律傳統(tǒng)的歷史因素、新舊勢(shì)力對(duì)比的現(xiàn)實(shí)因素和“光榮革命”的直接因素的多重影響。過渡：通過前面的學(xué)習(xí)，我們了解了國(guó)體對(duì)政體的決定作用是根本性的，但政體的確定也會(huì)受到諸多因素的影響。那么，國(guó)體與政體的關(guān)系是怎樣的呢？2.國(guó)體與政體的關(guān)系探究與分享4：觀看視頻：《人類政治制度史上的偉大創(chuàng)造》（上圖片是視頻資料“【典型案例】人類政治制度史上的偉大創(chuàng)造”截圖；如需使用，可下載播放。）?結(jié)合材料，請(qǐng)你談?wù)勎覈?guó)政體與國(guó)體的關(guān)系總結(jié)：國(guó)體決定政體，政體體現(xiàn)國(guó)體，一定的政體體現(xiàn)一定的國(guó)體，二者是內(nèi)容與形式的關(guān)系。任何國(guó)家都是國(guó)體與政體的辯證統(tǒng)一。國(guó)體規(guī)定著哪個(gè)階級(jí)占據(jù)統(tǒng)治地位，而政體規(guī)定著統(tǒng)治階級(jí)以什么樣的形式來組織政權(quán)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治。國(guó)體與政體的關(guān)系，是內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系。內(nèi)容決定形式又離不開形式，形式表現(xiàn)內(nèi)容又不能脫離內(nèi)容。視頻材料明確指出，1954年，中華人民共和國(guó)第一次人民代表大會(huì)通過了《中華人民共和國(guó)憲法》，明確規(guī)定了中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民，體現(xiàn)了我國(guó)的國(guó)體是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)，以此為標(biāo)志，中華人民共和國(guó)的根本政治制度（政體）——人民代表大會(huì)制度在中國(guó)建立起來了。?結(jié)合材料，請(qǐng)你談?wù)勎覈?guó)政體是如何鞏固國(guó)體的?？偨Y(jié)：政體反作用國(guó)體，適當(dāng)?shù)恼w能夠鞏固國(guó)體，不適當(dāng)?shù)恼w會(huì)危害國(guó)體。一定的國(guó)體要通過一定的政體形式來表現(xiàn)，如果沒有適當(dāng)?shù)恼w，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者就無法阻止和運(yùn)行自己的國(guó)家機(jī)器，無法體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的性質(zhì)。任何統(tǒng)治階級(jí)都要根據(jù)統(tǒng)治的需要來設(shè)計(jì)國(guó)家權(quán)力的結(jié)構(gòu)，確定最高政權(quán)機(jī)關(guān)內(nèi)部的權(quán)力分配關(guān)系。視頻材料明確指出，2019年，全國(guó)人民代表大會(huì)制度在全國(guó)范圍內(nèi)正式建立65周年，在這期間，人民代表大會(huì)制度不斷得到鞏固和發(fā)展，尤其是十八大以來，以習(xí)近平同