板塊十　學(xué)案88　掌握議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖(常規(guī)式)-借助導(dǎo)圖形成思路

學(xué)案88掌握議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖(常規(guī)式)——借助導(dǎo)圖，形成思路復(fù)習(xí)任務(wù)掌握議論文寫(xiě)作中常見(jiàn)常用的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，以使寫(xiě)作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，快速成文。活動(dòng)一掌握并列式結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖(一)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖及解說(shuō)并列組合方式是使文章有序的手段之一，這是一種并列地組織分論點(diǎn)或若干論據(jù)的結(jié)構(gòu)布局，簡(jiǎn)稱并列式。在論證時(shí)，幾個(gè)層次之間的關(guān)系是平行的，分別從幾個(gè)側(cè)面來(lái)證明觀點(diǎn)的正確性。并列式結(jié)構(gòu)的主要好處在于：論證全面，有條理，使閱卷者一目了然，容易把握文章思路。并列式結(jié)構(gòu)運(yùn)用的關(guān)鍵是把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)并列的分論點(diǎn)，可以從“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)角度去追問(wèn)。設(shè)置分論點(diǎn)可采用以下五種方法：性質(zhì)并列從“是什么”的角度展開(kāi)。針對(duì)話題本身，運(yùn)用橫向思維，根據(jù)它不同的內(nèi)涵或外延進(jìn)行多角度分析。常用的分論點(diǎn)表述方式是“××，是一種……”。對(duì)象并列從“關(guān)涉誰(shuí)”的角度展開(kāi)。就是看話題可涉及哪些對(duì)象。理由并列從“為什么”的角度展開(kāi)。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。常用的分論點(diǎn)表述方式是“因?yàn)椤?，所以……”。途徑并列從“怎么辦”的角度展開(kāi)。主要是追尋解決和達(dá)到的方法和途徑。常用的分論點(diǎn)表述方式是“要……就應(yīng)該……”。結(jié)果并列從“會(huì)怎樣”的角度展開(kāi)。主要是回答結(jié)果和效能方面的問(wèn)題(意義、作用、價(jià)值、影響)。常用的分論點(diǎn)表述方式是“做到……就會(huì)……”?，F(xiàn)以“讀書(shū)樂(lè)”話題為例說(shuō)明：擬寫(xiě)分論點(diǎn)的要求：分而有范幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)該按同一標(biāo)準(zhǔn)(同一角度)回答同一問(wèn)題。(“扣得住”)分而有理分論點(diǎn)之間界限清楚，不互相交叉重疊，互不包容。(“分得開(kāi)”)分而有序分論點(diǎn)排列的先后順序要合乎邏輯，合乎情理。(“排得順”)(二)考場(chǎng)范文示例吾有良言佳篇，贈(zèng)予天地共鑒(2023·新高考Ⅰ卷)聞?dòng)袀}(cāng)頡造字符，一展華夏文明千年宏圖；聞?dòng)行烫觳环?，?zhí)干戚舞男兒錚錚鐵骨。還有諸子游途，中華稟賦，鐵血年代，萬(wàn)家燈紅。你若聽(tīng)，我恰有說(shuō)不盡的神話、傳說(shuō)、故事，且看中華綿延不絕的文化名錄。千年神話，愛(ài)與美的凝練，代代相傳。天邊七彩云霞，由那來(lái)自猛獸洪流中的五色石，日夜熬煉；中原萬(wàn)里長(zhǎng)河，有息壤填溝壑，有神針定風(fēng)波。我們敬先祖為神明，我們給予最美好的祝愿，從“封神”到聚寶盆，是“四海清平，山河無(wú)恙”，是“風(fēng)調(diào)雨順，山河長(zhǎng)安”；從遠(yuǎn)古的火種到如今的年獸，默示著“諸邪退避，百事無(wú)忌”和“平安喜樂(lè)，萬(wàn)事順意”，口口相傳，代代稱頌。不論是“鳳鳴于天，萬(wàn)鳥(niǎo)同朝”，抑或是“北海雖賒，扶搖可接”，神話雖非陳述歷史的故事，卻支撐著中華兒女挺過(guò)艱難困苦的歲月，承載著一個(gè)民族的信仰，成為億萬(wàn)人童年的眷戀、回首的溫暖、眺望的積淀。沒(méi)有亙長(zhǎng)拗口的稱謂，沒(méi)有荒誕離奇的糾葛，有的只是天人功業(yè)、不朽名號(hào)。中華的神話，展現(xiàn)著民族風(fēng)貌，煥發(fā)著歲月榮光。青史傳說(shuō)，智與理的啟迪，接續(xù)奮進(jìn)。八百西東周，四海皆稱侯，五霸迭起先，七雄并立后。韓信點(diǎn)將臺(tái)，武侯《出師表》，文曲左賢君，太白入凡塵……歷史故事教人識(shí)大義。君不見(jiàn)太史慈之言：“大丈夫生于亂世，當(dāng)帶三尺劍，立不世之功。”歷史故事教人明大德，君不見(jiàn)“廣廈千間，夜眠僅需六尺；家財(cái)萬(wàn)貫，日食不過(guò)三餐”，青史留名，功榜萬(wàn)世?！耙簧磙D(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師”告訴我們：根在華夏，便有千秋不敗的國(guó)與家?！叭f(wàn)丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶”，教會(huì)我們大氣端莊、雍容典雅。耳旁縈繞著圣賢佳話，腳下九曲通天涯。故事是講給人聽(tīng)的，也是催人賡續(xù)拼搏的。昔日，四海稱臣，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝；今朝，肩上擔(dān)子再重，也要蹚過(guò)萬(wàn)里路遙。紅色故事，淚與暖的贊歌，繼往開(kāi)來(lái)。從硝煙中走來(lái)，從“金色魚(yú)鉤”“半條皮帶”到梨花一樹(shù)、荷花一淀，老一輩革命者奮力開(kāi)新途?，F(xiàn)在，新長(zhǎng)征路上有風(fēng)有雨是常態(tài)，風(fēng)雨無(wú)阻是心態(tài)，風(fēng)雨兼程是狀態(tài)。“春天”的故事、黃河的故事、抗震救災(zāi)的故事，恰如那幾句歌詞：“山知道我，江河知道我……祖國(guó)不會(huì)忘記……”當(dāng)個(gè)人的故事與時(shí)代同頻共振，當(dāng)感動(dòng)的故事與祖國(guó)同在，故事便不僅僅記錄個(gè)人的喜哀，某種意義上也成為鮮明的時(shí)代符號(hào)。腳下有路，眼里有光，講好中國(guó)故事，這是對(duì)未來(lái)的眺望。繼承更傳承，向往更拼搏?！叭松鸁o(wú)根蒂，飄如陌上塵。”好的故事是民族的精神根柢，其花，必馥郁傳香；其芒，必與日月?tīng)?zhēng)光。我們有底氣這么說(shuō)：“諸君，且聽(tīng)我華夏篇章?！边吘氝呂?閱讀下面的材料，根據(jù)給出的論點(diǎn)，按照并列式結(jié)構(gòu)模式列出分論點(diǎn)。參考答案僅供參考，每個(gè)人都有自己的答案。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。論點(diǎn)：參他人之經(jīng)驗(yàn)，書(shū)自我之答案。分論點(diǎn)①：___________________________________________________分論點(diǎn)②：__________________________________________________分論點(diǎn)③：__________________________________________________答案(示例)①擇參考答案之優(yōu)，揚(yáng)其長(zhǎng)，讓自我答案有如棠棣之華。②避參考答案之劣，舍其短，使自我答案有如桃李之芬。③譜自我答案之曲，求其精，令自我答案有如璀璨之星。活動(dòng)二掌握對(duì)比(對(duì)照)式結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖(一)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖及解說(shuō)運(yùn)用對(duì)照式，就是把兩種對(duì)立的事物或同一事物互相矛盾的兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)照比較。通過(guò)比較來(lái)講清道理，闡明觀點(diǎn)。具體地說(shuō)，就是在論證過(guò)程中既要正面說(shuō)理，又要反面闡述；在對(duì)比分析中，表明正確的觀點(diǎn)，從而達(dá)到寫(xiě)作的目的。正反對(duì)照式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“正面說(shuō)了反面說(shuō)”或“反面說(shuō)了正面說(shuō)”，它對(duì)于議論的深入、論點(diǎn)的突出、說(shuō)服力的增強(qiáng)，都大有裨益。運(yùn)用對(duì)比式導(dǎo)圖，關(guān)鍵在于對(duì)比。對(duì)比的方法有“縱比”“橫比”和“縱橫比”之分：①縱比，即把歷史和現(xiàn)狀、過(guò)去和現(xiàn)在對(duì)比；②橫比，即把這種現(xiàn)象和那種現(xiàn)象、這個(gè)人和那個(gè)人進(jìn)行對(duì)比，一般都是同一時(shí)期的人和事；③縱橫比，即以時(shí)間、空間變化為坐標(biāo)，包含古今中外維度比較(對(duì)同一問(wèn)題或不同問(wèn)題從時(shí)間發(fā)展、空間變化上進(jìn)行比較，論證具有深度和廣度)等。運(yùn)用對(duì)比式導(dǎo)圖，要注意以下三點(diǎn)：(1)圍繞中心論點(diǎn)確定對(duì)比點(diǎn)，選擇對(duì)比材料。(2)對(duì)比對(duì)象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有明顯差異的事物。(3)對(duì)比分析，要圍繞對(duì)比點(diǎn)進(jìn)行，揭示對(duì)比對(duì)象鮮明的個(gè)性。對(duì)照式常用銜接詞語(yǔ)：詞語(yǔ)類誠(chéng)然、反觀、(與此)相反、毋庸置疑、必須(不得不)承認(rèn)、何況、適得其反、過(guò)猶不及、兩相對(duì)照、孰是孰非、自有公論句子類要看到……更要看到……我們不否認(rèn)……但更該清醒地看到……顯然，很多人并沒(méi)有看到(做到/發(fā)現(xiàn)/明白)這一點(diǎn)我們承認(rèn)……但我們也要承認(rèn)(警惕)……適度的……無(wú)可非議，但過(guò)度的……卻會(huì)成為(個(gè)人/社會(huì)/生活/發(fā)展/成長(zhǎng)等)的阻礙想想……再看看自己(當(dāng)下/身邊等)有……，自然就有……同為……，有些人……，可還有一些人……(二)考場(chǎng)范文示例駕科技之扁舟舉自律以相屬(2023·全國(guó)甲卷)“節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改?！睔v史的車輪滾滾向前，從日晷到沙漏再到精密的鐘表。誠(chéng)然，有人因技術(shù)之不斷發(fā)展，將時(shí)間運(yùn)用自如，但也有人成了時(shí)間的奴仆。吾輩青年當(dāng)正確面對(duì)科技之日新月異，以求時(shí)代之發(fā)展；同時(shí)憑借自律之心，以求自我之進(jìn)步，如此方為二者之最優(yōu)解。正確面對(duì)科技之發(fā)展，堅(jiān)守自我理想，不陷于一時(shí)享樂(lè)，需一份自律之心。“我喜我生，獨(dú)丁斯時(shí)。”有人在科技的助力下，憑借自律之心將時(shí)間運(yùn)用自如；然而有人在網(wǎng)絡(luò)中迷失自我，成為時(shí)間之奴仆。但請(qǐng)君見(jiàn)，教授桂海潮，在日復(fù)一日的十六小時(shí)中堅(jiān)持學(xué)習(xí)飛行技術(shù)，憑一顆自律之心，成為中國(guó)首位“非軍人航天員”；詩(shī)人余光中，在書(shū)信往來(lái)間不拒通信科技，在每日學(xué)習(xí)新技術(shù)中也筆耕不輟，憑一顆自律之心，創(chuàng)造“第三種絕色”；女老生王珮瑜，在新直播技術(shù)的發(fā)展中，學(xué)習(xí)新文化傳播方式，憑一顆自律之心，也不忘“唱念做打”。時(shí)光贈(zèng)予了他們“槐花高樹(shù)晚蟬聲”的從容，而他們也憑借“與時(shí)偕行”的自律獲得自我之發(fā)展。吾輩青年當(dāng)正確對(duì)待科技的發(fā)展，擁有一顆自律之心，并將其運(yùn)用自如，如此方能鋪就成功大道。擁有自律之心，不限于半畝方塘，不拒技術(shù)更迭，需一份開(kāi)放之心?！吧讲蛔寜m，川不辭盈。”擁有自律之心，并不意味著拒絕科技之外物。猶記孫中山“中國(guó)積弱，至今極矣”的一聲浩嘆，如平地見(jiàn)驚雷，擲地有聲。大批青年志士拍案驚起，苦學(xué)新技術(shù)，從秒表到量子鐘再到如今的百花齊放，并用心中之自律守住自我。所謂“周雖舊邦，其命維新”，吾輩青年當(dāng)知空懷自律之心，只能分配時(shí)間，卻無(wú)法持續(xù)前行。我們當(dāng)運(yùn)用好科技之力，方能掌控時(shí)間，從而尋求更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。“天下最大的烈火，總由最小的草梗點(diǎn)燃?！比耍且桓芩枷氲娜敳?。古有慈禧太后以所謂的自律抗拒科技，終淹沒(méi)在時(shí)間浪潮里，發(fā)展落后；今有“躺平”一族，沉溺網(wǎng)絡(luò)世界，在科技便利中失去自律之心，事業(yè)無(wú)成，豈不痛哉！吾輩青年當(dāng)以此為戒，正確面對(duì)科技的發(fā)展，合理規(guī)劃時(shí)間，在時(shí)間的浪潮中以自律之心將其運(yùn)用自如，如此方能鋪就時(shí)代發(fā)展之大道。“山因脊而雄，屋因梁而固?！笨萍寂c自律、自律與時(shí)間亦為此二者之關(guān)系。吾輩青年當(dāng)冀以自律之塵霧，補(bǔ)益科技之山海，緊扣時(shí)間，螢燭己光，增輝日月，攜有志青年，一同奔赴彼方，為科技畫(huà)卷留下濃墨一筆。邊練邊悟2閱讀下面的材料，根據(jù)給出的論點(diǎn)，按照對(duì)比式結(jié)構(gòu)模式列出分論點(diǎn)。在某鄉(xiāng)村，每年采摘柿子時(shí)，人們總會(huì)留一些給在這里過(guò)冬的喜鵲，免得它們因冬天無(wú)法覓到食物而餓死。第二年春天，心存感激的喜鵲便把柿子樹(shù)上的害蟲(chóng)捕捉得干干凈凈，從而確保了柿子的豐收。另外，還有一些農(nóng)民收割莊稼的時(shí)候，在靠近路旁的莊稼地四角會(huì)留下一部分，既為報(bào)答上天的恩賜，也給那些沒(méi)有飯吃的貧苦路人提供方便。在收獲的季節(jié)，留點(diǎn)柿子在枝頭，留點(diǎn)莊稼于地角，往往就是給自己留下生機(jī)與希望。讀了上面的材料，你有何感想？請(qǐng)自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。論點(diǎn)：我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧。分論點(diǎn)①(正面)：____________________________________________________分論點(diǎn)②(反面)：____________________________________________________答案(示例)①(正面)幫助別人時(shí)，自身的價(jià)值便會(huì)得到體現(xiàn)，會(huì)使自己獲得極高的信譽(yù)。②(反面)疏于施助于人，就無(wú)法體現(xiàn)自己的價(jià)值，不會(huì)獲得別人的信任?；顒?dòng)三掌握遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖(一)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖及解說(shuō)將審題、立論時(shí)分解出的幾個(gè)有遞進(jìn)關(guān)系的分論點(diǎn)，在本論部分按照由此及彼、由淺入深的關(guān)系安排層次，這種布局叫作“遞進(jìn)式”。遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)中的各個(gè)層次、段落之間的前后順序有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，不能隨意變動(dòng)。這種布局的好處是反映了考生嚴(yán)密的邏輯思維能力，使閱卷者隨著考生的思路步步深入，盡得“風(fēng)光之盛”。運(yùn)用這種導(dǎo)圖，要注意以下三點(diǎn)：(1)本論部分段落之間體現(xiàn)由淺到深、由表及里、步步深入的關(guān)系。(2)如果設(shè)置分論點(diǎn)，其間要體現(xiàn)出逐層遞進(jìn)的關(guān)系，邏輯思維要嚴(yán)密。(3)緊扣現(xiàn)象、問(wèn)題寫(xiě)作，不要節(jié)外生枝，影響文章的深刻性。(二)考場(chǎng)范文示例心靜如水，方能致遠(yuǎn)(2023·新高考Ⅱ卷)在我們的日常生活中，總是會(huì)有各式各樣的聲音：窗外汽車的鳴笛聲，同學(xué)、家人的交談聲……這些聲音或多或少會(huì)打擾我們的思考，影響我們的學(xué)習(xí)和生活。因此，“安靜一下不被打擾”就顯得極為重要。當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)摒棄外界嘈雜，做到心靜如水，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。心靜如水，首先要營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境，將我們與嘈雜的外界隔開(kāi)。一代文學(xué)巨匠梭羅不堪忍受鬧市的喧囂，選擇搬至瓦爾登湖畔享受內(nèi)心的寧?kù)o；孟母為了孩子的成長(zhǎng)，三次舉家搬遷。由此可見(jiàn)，一個(gè)安靜的環(huán)境是我們靜心思考的前提。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，不妨關(guān)上門(mén)窗，安靜地坐在書(shū)桌前，享受一個(gè)人靜心思考的時(shí)光。然而心靜如水并不只是簡(jiǎn)單地隔絕物理噪聲，我們也要能夠隔絕“精神噪聲”。有時(shí)候他人對(duì)我們不友善的評(píng)價(jià)也會(huì)使我們心煩意亂，因此，我們還應(yīng)學(xué)會(huì)摒除他人影響。陶淵明不迎合官場(chǎng)“規(guī)則”，選擇隱居田園，獲得了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適自得；袁隆平不顧學(xué)術(shù)權(quán)威的質(zhì)疑，在田間地頭躬身勞作，終于培育出了雜交水稻；蘇炳添并不被西方媒體看好，但他用實(shí)力登上了奧運(yùn)會(huì)決賽的舞臺(tái)。倘若他們沒(méi)有堅(jiān)持自己的勇氣，不能夠摒除“精神噪聲”，又怎會(huì)有如此成就？在生活中，無(wú)論他人如何看待我們，我們都應(yīng)該堅(jiān)持本心，懷有一如既往的勇氣。然而做到以上兩點(diǎn)，才只是消除了外界的噪聲，想要心靜如水，最為重要的一步是消除自己內(nèi)心的噪聲。如今，有很多年輕人陷入“精神內(nèi)耗”之中。躺平、摸魚(yú)、佛系……種種社會(huì)現(xiàn)象的背后，是年輕人自信心的缺失。因此，我們要不斷提升個(gè)人素養(yǎng)，少一些自我懷疑，多一點(diǎn)自我肯定，才能消除內(nèi)心噪聲，成為更好的自己。面對(duì)困難，我們要不畏怯；面對(duì)問(wèn)題，我們要不放棄；面對(duì)未來(lái)，我們要不停步。大學(xué)生村干部楊寧經(jīng)歷多次失敗而不氣餒，鼓勵(lì)自己尋找方法，最終帶領(lǐng)鄉(xiāng)親走上致富路?！鞍不整溚酢毙熹认檗饤墐?nèi)心噪聲，致力于小麥、玉米的綠色高產(chǎn)種植，成為敬業(yè)奉獻(xiàn)的“中國(guó)好人”。狄更斯在《雙城記》中說(shuō)：“這是最好的時(shí)代?！倍蚁胝f(shuō)，唯有當(dāng)代青年摒棄來(lái)自外界和內(nèi)心的噪聲，做到心靜如水，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，才能構(gòu)建更好的黃金時(shí)代。邊練邊悟3閱讀下面的材料，根據(jù)給出的論點(diǎn)，按照遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式列出分論點(diǎn)。2019年9月29日，習(xí)近平主席向?yàn)樾轮袊?guó)建設(shè)作出突出貢獻(xiàn)的8位英雄模范頒授了“共和國(guó)勛章”，向各行業(yè)的34位杰出代表授予國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)。習(xí)主席說(shuō)：“崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出。”英雄源自平凡，把每一項(xiàng)平凡工作做好就是不平凡，每個(gè)人都可以成為自己的英雄。讀了以上材料，你有哪些認(rèn)識(shí)和思考？