第4課 歐洲文化的形成 課件-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

豐富多彩的世界文化第二單元

單元知識概述世界各個地域的早期人類社會是人類多樣文化的源頭。在中華文化形成和發(fā)展的同時，世界其他地區(qū)也形成和發(fā)展起多姿多彩的地域文化。古代西亞和北非孕育的兩河流域文明和古代埃及文明，深刻影響了地中海周邊區(qū)域。阿拉伯人繼承了西亞、北非、希臘、羅馬文明的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出自己獨特的文化，阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。古典希臘和羅馬的文化對歐洲文化產(chǎn)生了深遠影響，西歐基督教文明在此基礎(chǔ)上形成。拜占庭帝國和俄羅斯的文化深受東正教的影響。南亞的古代印度文化頗具特色。東亞的朝鮮和日本的文化及東南亞文化既有本土文化的底蘊，又受到中華文化等外來文化的影響。因大洋阻隔而與歐亞大陸缺乏交流的美洲獨立發(fā)展起印第安文化。通過本單元的學(xué)習(xí)，

了解世界文化的多樣性;

認識世界各國、各地區(qū)、各民族人民共同推動了人類文化的發(fā)展。歐洲文化的形成第4課課程目標：

CONTENTS目錄古典希臘文化與羅馬文化01中古西歐文化02學(xué)習(xí)重點：歐洲文化的源頭與文化傳承發(fā)展的脈絡(luò)。學(xué)習(xí)難點：宗教、地理因素與歐洲兩大區(qū)域文化的關(guān)系。重點難點：1、通過了解歐洲文化的形成，理解世界文化發(fā)展的多樣性，2、認識歐洲文化對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。

拜占庭、俄羅斯文化03

歐洲，全稱歐羅巴洲，英文為Europe。在希臘神話中，德墨忒爾（Demeter）是專管農(nóng)事的女神，她保佑人間五谷豐登、人畜兩旺。在有關(guān)這位女神的畫像中，人們總是把她畫成坐在公牛背上。古代，公牛是人類不可缺少的耕畜，女神既然主管農(nóng)事，自然就要坐在公牛背上了。這位女神的另一個名字叫歐羅巴，人們出于對女神的敬意，就把歐羅巴稱為大洲的名字。

此外，還有一個廣泛流傳的傳說：“萬神之王”宙斯看中了腓尼基國王的漂亮女兒歐羅巴，想娶她作為妻子，但又怕她不同意。一天，歐羅巴在一群姑娘的陪伴下在大海邊游玩。宙斯見到后，連忙變成一匹雄健、溫順的公牛，來到歐羅巴面前，歐羅巴看到這匹可愛的公牛伏在自己身邊，便跨上牛背。宙斯一看歐羅巴中計，馬上起立前行，躲開了人群，然后騰空而起，接著又跳入海中破浪前進，帶歐羅巴來到遠方的一塊陸地共同生活。第4課

歐洲文化的形成掌握歐洲文化的源頭與文化傳承發(fā)展的脈絡(luò)。源古典希臘文化羅馬文化流中古西歐：基督教文化為特征的地域文化中古東歐：東正教文明區(qū)域傳

承1.理性的思維方式和知識系統(tǒng)2.古代的自由觀念和人文精神3.維護私有財產(chǎn)的法律精神1、地理：多山地少平原，三面環(huán)海多優(yōu)良港灣；2、政治：小國寡民的城邦政體3、經(jīng)濟：工商業(yè)經(jīng)濟、海外貿(mào)易發(fā)達；4、思想：自由、平等思想的形成；知識回顧：《中外歷史綱要下》古希臘民主制度產(chǎn)生的原因是什么？一、源：古典希臘文化與羅馬文化（2）時間：以巴爾干半島南部為中心區(qū)域。公元前5世——公元前4世紀上半葉

“古典時代”，文化高度發(fā)展為什么？

原因：（1）根本原因：發(fā)達的奴隸制經(jīng)濟

（2）民主制度和城邦制度的鼎盛一、源：古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化1.時空（1）空間：

古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭。右圖是一幅從意大利古城龐貝出土的馬賽克鑲嵌畫，創(chuàng)作于公元前1世紀早期，描繪了古希臘哲學(xué)家柏拉圖與學(xué)生討論哲學(xué)問題的情景。它反映了古希臘文化在古羅馬的傳承。

——教材21頁思考:該圖是否創(chuàng)作于希臘古典時代？否，古典時代——公元前5世紀至公元前4世紀上半葉一、源：古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化2.文化成就（1）哲學(xué)——理性的先聲①產(chǎn)生背景：產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學(xué)家力圖用

理性的思維方式認識世界和解釋世界。在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點的胚胎萌芽?！鞲袼耿诖砣宋铮禾K格拉底柏拉圖普羅塔戈拉泰勒斯亞里士多德神-自然-人致力于探討人生哲理和社會倫理，他用對話的形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來，流傳后世。創(chuàng)建“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)；是一位“百科全書式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域，對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響?！肮畔ＥD三賢”(師生關(guān)系)理性思考精神覺醒人文主義的起源1、思維上：具有理性精神、科學(xué)思維，以邏輯縝密的思維方式看待事物；2、主題上：注重研究自然，后轉(zhuǎn)向研究人、社會；3、濃厚的人文主義色彩；4、有科學(xué)的萌芽。根據(jù)希臘“三大哲人”的成就及主張分析希臘哲學(xué)有何特點？一、源：古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化2.文化成就（2）文學(xué)：

《荷馬史詩》是古希臘文學(xué)的早期代表，它包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長詩，相傳是由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作。

史詩情節(jié)生動、文辭優(yōu)美，是最受古希臘人歡迎、最具影響力的文學(xué)作品，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。西方學(xué)者還將《荷馬史詩》作為史料去研究公元前12世紀至公元前9世界的社會和邁錫尼文明，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多指的研究的東西，是研究早期希臘社會的重要史料。

①早期代表：《荷馬史詩》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉；英雄主義②最高成就：雅典城邦時期的戲劇;悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表。一、源：古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化2.文化成就（2）文學(xué)：

悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動作來表達，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。

——[古希臘]亞里士多德著《詩學(xué)》悲劇是對好人陷入窘境的富有同情心的包含道德復(fù)雜性的敘述，人們應(yīng)該定期觀看悲劇，來對抗他們原本強烈的評判和說教的傾向，悲劇是對草率評判的糾正。

——亞里士多德埃斯庫羅斯《普羅米修斯》索福克勒斯《俄狄浦斯王》歐里庇得斯《美狄亞》Tragedy（悲?。┍瘎∫庾R達到相當高的水平。雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范，雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表。一、源：古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化2.文化成就（3）雕塑和建筑藝術(shù)：古希臘是歐洲史學(xué)的源頭。一、源：古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化2.文化成就（4）史學(xué)：希羅多德《歷史》——開創(chuàng)了敘事體的撰史題材；修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》——西方史學(xué)的經(jīng)典之作。原始的民主制度，開西方民主制度先河，被近現(xiàn)代西方借鑒。（5）政治制度：古希臘——產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界。古代中國——關(guān)注社會現(xiàn)實問題，提出解決社會問題的理論和方法。材料1

從大多數(shù)哲學(xué)家的觀點看，古希臘哲學(xué)史以蘇格拉底為界分為兩個發(fā)展的時期。前蘇格拉底時期哲學(xué)的研究對象是宇宙、自然；蘇格拉底時期哲學(xué)的研究對象是社會、人生?！胶豆畔ＥD智者學(xué)派之淺析》材料2中國古代思想家對自然科學(xué)和玄學(xué)都沒有多少興趣,他們提供討論的哲學(xué)是社會的、政治的和倫的。拓展2：古代希臘文化的特征人文主義，以理性思維認識和解釋世界；文學(xué)藝術(shù)追求莊重典雅，優(yōu)美和諧。人文精神理性智慧科學(xué)思維求真意識拓展3：古代希臘文化的價值拓展4：古代希臘文化取得輝煌成就的原因先天：(1)古希臘的自然地理環(huán)境推動了海外貿(mào)易和殖民活動的發(fā)展。

經(jīng)濟：(2)生產(chǎn)力進步，奴隸制經(jīng)濟發(fā)達；繁榮的工商業(yè)、發(fā)達的海外貿(mào)易提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。政治：(3)雅典民主的城邦制度為哲學(xué)家、史學(xué)家等的活動提供了寬松的政治環(huán)境；公民階層活躍。

領(lǐng)導(dǎo)：(4)古希臘各城邦執(zhí)政者重視文化教育。

交流：(5)古希臘從周邊國家汲取了許多優(yōu)秀文化成果。

名流：(6)許多名流學(xué)者定居雅典，促進了學(xué)術(shù)和思想的傳播。

拓展1：結(jié)合材料和所學(xué)，指出古代中西哲學(xué)的不同特點。一、源：古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”1.地位：繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法

等領(lǐng)域多有建樹。政治：建立了疆域遼闊統(tǒng)治民族眾多的君主專制大帝國經(jīng)濟：工商業(yè)經(jīng)濟及海外貿(mào)易發(fā)達；奴隸制經(jīng)濟繁榮文化：將基督教作為國教，便于加強對人民的思想控制法律：注重以法律的方式加強對帝國的管理與統(tǒng)治

羅馬征服了希臘，但希臘文化征服了羅馬。

——古羅馬詩人賀拉斯古羅馬是從公元前9世紀初在意大利半島(即亞平寧半島)中部興起的文明。一、源：古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化2.成就：（1）法律---十二銅表法時間地位內(nèi)容評價影響包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面③一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)羅馬法體系適應(yīng)了當時社會發(fā)展的需要，對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生深遠影響公元前450年①維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心②取代習(xí)慣法，明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為是古羅馬第一部成文法一、源：古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化2.成就：（2）文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學(xué)家。盧克萊修西塞羅《物性論》《論共和國》《論法律》《論善與惡之定義》維吉爾《埃涅阿斯紀》《牧歌》一、源：古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化2.成就：（3）史學(xué)：李維的《羅馬史》,塔西佗的《編年史》代表古羅馬史學(xué)的最高成就。一、源：古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化2.成就：（4）建筑：萬神殿、大競技場等是其中的代表。一、源：古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化2.成就：（5）歷法：凱撒時期制定儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷?！度迓詺v》是由羅馬共和國獨裁官儒略·凱撒采納數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家索西琴尼的計算后，于公元前45年1月1日起執(zhí)行的取代舊羅馬歷法的一種歷法。儒略歷中，一年被劃分為12個月，大小月交替；四年一閏。由于實際使用過程中累積的誤差隨著時間越來越大，1582年教皇格里高利十三世頒布、推行了以儒略歷為基礎(chǔ)改善而來的格里歷，即公歷。因凱撒生于七月，故將此月改為愷撒的名字“儒略”

（July）。因屋大維生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號“奧古斯都”（August）。探究：結(jié)合羅馬擴張示意圖，分析古羅馬文化繁榮的原因。4、交通便利，工商業(yè)繁榮。1、不斷擴張，建立起地跨歐亞非的帝國；2、統(tǒng)治區(qū)域擴大，協(xié)調(diào)境內(nèi)各族關(guān)系及各種矛盾的需要，羅馬法不斷發(fā)展完善；3、繼承古希臘文化，吸收亞非文化；古典希臘文化的價值內(nèi)涵理性智慧科學(xué)思維人文精神求真意識古羅馬文化的價值內(nèi)涵西方文化的源頭法制前5世紀476年1453年上古時期中古時期395年羅馬文化希臘文化東歐拜占庭文化俄羅斯文化西歐基督教文化二、流：中古（5C--15C）歐洲文化中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。

——恩格斯近代文化分裂西亡東亡二、流：中古（5C--15C）歐洲文化（一）西歐：以基督教文化為特征（2）496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權(quán)。

（封建國家+基督教會）（此后，基督教會成為法蘭克王國國家機器的一部分。他們互相利用并依存揭開了中古西歐歷史的新篇章。）1.背景：

公元395年，羅馬帝國的最后一位皇帝狄奧多西去世，在臨死前他把帝國分為東西兩部，分別交給他的兩個兒子掌管，羅馬帝國正式分裂。5世紀后期，日耳曼人最終消滅了西羅馬帝國，并不斷南下，在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。（1）中古封建國家的建立：①建立：丕平獻土---756年，加洛林王朝君主為酬謝教會助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”，并使教會介入世俗權(quán)力。

（相互作用）：在西歐封建制度的確立和發(fā)展過程中，基督教會與世

俗王權(quán)長期并立，互相利用、競爭共存（國王依靠教

會支持獲得政權(quán)的合性，教會依靠王權(quán)擴展基督教，維

護教會權(quán)威）。（3）“教皇國”：②影響（政治格局）：歐洲逐漸形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。（精神信仰）：基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。二、流：中古（5C--15C）歐洲文化（一）西歐：以基督教文化為特征2.表現(xiàn)：①基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。二、流：中古（5C--15C）歐洲文化（一）西歐：以基督教文化為特征2.表現(xiàn)：②基督教會控制著西歐社會的精神生活。A.基督教文化的載體：B.神學(xué)家的作用：C.神學(xué)家的影響：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，發(fā)展出經(jīng)院哲學(xué)，維護基督教會和封建主的統(tǒng)治。托馬斯·阿奎納用邏輯學(xué)論證上帝的存在大前提：世間萬物都有不同的完善程度，而上帝是最完美的存在；小前提：世界上一定有一種最完美的存在；結(jié)

論：所以上帝是存在的?！罢軐W(xué)是神學(xué)的婢女?！薄吧駥W(xué)界之王”他們的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。二、流：中古（5C--15C）歐洲文化（一）西歐：以基督教文化為特征2.表現(xiàn)：③A《圣經(jīng)》對西歐文學(xué)藝術(shù)有重要影響，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話。B騎士文學(xué)和市民文學(xué)：在中古西歐文化中占有重要地位，它們反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活。

騎士文學(xué)大多反映騎士階層的道德和理想。抒情詩和敘事詩是騎士文學(xué)的重要組成部分。抒情詩的愛情主題是對教會禁欲主義的挑戰(zhàn)。敘事詩主要頌揚國王的武功偉業(yè)和騎士英雄的傳奇。歌頌騎士英雄羅蘭的《羅蘭之歌》是騎士文學(xué)的代表作。(1)“兩種色彩”:騎士文學(xué)帶有兩種色彩,即英雄主義色彩和夢幻主義色彩。(2)“三個特性”:騎士文學(xué)有三個特性。多借助于隱喻,傳達積極的精神和觀念,具有說教性;伴隨騎士制度的興衰起伏而變化,具有政治伴隨性;衍生出的騎士精神是一種以個人身份和權(quán)威為基礎(chǔ)的道德人格精神,是世俗貴族的精神產(chǎn)品,具有世俗性。

市民文學(xué)主要敘述市民家庭的愛情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪。市民文學(xué)體裁多樣，有寓言、詩歌和戲劇等，代表作有《列那狐的故事》。

二、流：中古（5C--15C）歐洲文化（一）西歐：以基督教文化為特征2.表現(xiàn)：④科技受到教會控制，科技發(fā)展緩慢,較少成就。3.影響：（1）消極：中古西歐文化受到教會控制，少有科學(xué)成就，（2）積極：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教

改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。二、流：中古（5C--15C）歐洲文化（二）東歐：以東正教文化為特征1.拜占庭文化395年,羅馬帝國分裂為東、西兩部分,東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭，又稱拜占庭帝國。（1）帝國由來：（

拜占庭帝國的核心位于君士坦丁堡和歐洲東南部的巴爾干半島，領(lǐng)土也曾包括亞洲西部和非洲北部，極盛時期領(lǐng)土還包括意大利、敘利亞、巴勒斯坦、埃及、高加索、西班牙南部沿海和北非的地中海沿岸。）二、流：中古（5C--15C）歐洲文化（二）東歐：以東正教文化為特征1.拜占庭文化

羅馬帝國分裂后,基督教會分成東、西兩派,雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深。1054年,基督教會正式分裂:

東派，自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。東正教是拜占庭帝國的國教,君士坦丁堡是東正教的中心。（2）宗教思想：二、流：中古（5C--15C）歐洲文化（二）東歐：以東正教文化為特征1.拜占庭文化由于地處亞、非、歐三洲交界處,（拜占庭又地處原羅馬帝國東部的希臘語區(qū)，加上長期以來該地區(qū)東西方各民族及其文化的相互融合，其文化淵源除了希臘和羅馬文化、基督教文化之外，東方文化的影響也是一個極為重要的方面，）它繼承了古希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。（3）文化特點：古代希臘、羅馬文化為源頭東正教文明區(qū)域兼收并蓄、獨具一格二、流：中古（5C--15C）歐洲文化（二）東歐：以東正教文化為特征1.拜占庭文化（4）文化表現(xiàn)：①宗教：東正教是拜占庭帝國的國教,君士坦丁堡是東正教的中心。羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律，……而第三次的征服也許是其中最為平和，最為持久的征服。

——德國法學(xué)家耶林②法律：拜占庭帝國皇帝查士