河南省豫南九校2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期第三次聯(lián)考試題

PAGE13-河南省豫南九校2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期第三次聯(lián)考試題(考試時間：150分鐘試卷滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。人們在學(xué)習(xí)中能否駕馭正確的閱讀方法以獲得志向的效果，是一個特別重要的問題。在人生的不同階段，學(xué)習(xí)目標(biāo)不同，實行的閱讀模式也不同。大體而言，閱讀模式有學(xué)問型閱讀與探討型閱讀兩種。探討型閱讀主要有以下三種方式：一是疑問式閱讀。在學(xué)問型閱讀階段，讀者往往將自己所閱讀的著作視為權(quán)威的看法與正確的結(jié)論，很少對它們提出疑問，對經(jīng)典的作品與權(quán)威人士的著作就更是如此。但是在探討型閱讀中就大不相同，懷疑是讀者面對全部著作應(yīng)當(dāng)持有的看法。疑問式的閱讀對于探討實力的培育是至關(guān)重要的，因為全部的學(xué)術(shù)探討不外乎發(fā)覺問題與解決問題，而發(fā)覺問題又是解決問題的前提，而具有質(zhì)疑的眼光又是發(fā)覺問題的前提，可以說，提出問題是全部人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)。提出的問題假如一時解決不了，最好的做法就是先將它存起來，等遇到堅實的證據(jù)時再解決：腦子中有一批問題儲存著，這本身就是一筆巨大的學(xué)術(shù)財寶。二是對比式閱讀。在學(xué)問型閱讀階段，由于要追求學(xué)問的精確性與牢靠性，讀者就必需細(xì)心選擇閱讀的對象，并將其作為權(quán)威的說法加以記憶，從而構(gòu)成自己穩(wěn)定的學(xué)問譜系。但是這種閱讀習(xí)慣也簡單形成盲從的缺陷。其實我們相識事物，常常都是在對比中進(jìn)行的，探討型閱讀也是如此。例如對比東晉的郭象、支通與林希逸對《莊子·逍遙游》中“逍遙”的說明，我們就會發(fā)覺支遁的說明比較接近莊子的本意，而郭象與林希逸的說明則深受魏晉玄學(xué)與宋代理學(xué)的影響。一般來說，在閱讀這類經(jīng)典性的古籍時，探討者很少只讀一種本子，而是選擇幾種重要的權(quán)威注本，同時進(jìn)行細(xì)讀以便進(jìn)行對比，從而發(fā)覺問題，提出問題。三是聯(lián)想式閱讀。在學(xué)問型閱讀階段，由于記憶學(xué)問的須要，讀者常常將學(xué)問歸納成要點(diǎn)，然后努力將其納入自己的頭腦中。至于它們之間原委有何聯(lián)系與同異，一般是不在自己的考慮范圍之內(nèi)的，探討型閱讀則不然。一個從事古代文學(xué)探討的學(xué)者讀書時不僅會常常想到自己的專業(yè)，更重要的是還會常常想到自己目前所探討的對象與問題。常常進(jìn)行這種聯(lián)想式的閱讀，就會有效地訓(xùn)練自己眼光的敏銳性與思維的鮮活性，從而提高自身的思辨實力。盡管聯(lián)想式的閱讀不大可能徹底變更一個人的先天因素，但人們通過有意識的訓(xùn)練，可以大大提高或最大限度地發(fā)揮自我的先天實力。在人的一生中，學(xué)問型閱讀與探討型閱讀相互結(jié)合，互為補(bǔ)充，人們須要弄清哪些領(lǐng)域須要探討型閱讀哪些領(lǐng)域又須要學(xué)問型閱讀，并處理好二者之間的關(guān)系，這才是至關(guān)重要的。(摘編自左東嶺《從學(xué)問型閱讀到探討型閱讀》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.讀者常將閱讀的著作視為權(quán)威的看法與正確的結(jié)論，這一般在學(xué)問型閱讀階段。B.探討型閱讀中，發(fā)覺問題的前提是對閱讀對象持懷疑的看法，具備質(zhì)疑的眼光。C.探討者在閱讀經(jīng)典古籍時，選擇幾種權(quán)威注本進(jìn)行細(xì)讀對比，肯定會發(fā)覺問題。D.探討型閱讀不僅歸納學(xué)問點(diǎn)，更關(guān)注學(xué)問點(diǎn)之間的聯(lián)系與異同，目的性較強(qiáng)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)A.文章為引導(dǎo)人們駕馭正確的閱讀方法，著重論述了探討型閱讀的三種主要方式。B.文章主要運(yùn)用了對比的論證方法，突出了探討型閱讀在學(xué)術(shù)探討中的重要作用。C.文章舉出郭象等人對“逍遙”說明的例子，旨在證明學(xué)術(shù)觀點(diǎn)易受時代思潮影響。D.文章在論述學(xué)問型閱讀與探討型閱讀差別的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)要處理好兩者的關(guān)系。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.學(xué)問型閱讀與探討型閱讀二者是一種互補(bǔ)關(guān)系，在人生的不同階段，這兩種閱讀方式缺一不行。B.提出問題是全部人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)，一個人一旦有了質(zhì)疑實力就能在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展。C.人們在閱讀時，要想獲得精確、牢靠的學(xué)問，只有精選閱讀對象并將其作為權(quán)威說法加以記憶。D.聯(lián)想式閱讀會有效訓(xùn)練自己眼光的敏銳性與思維的鮮活性，因而能有效地提高自己的思辨實力。(二)好用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一科技創(chuàng)新和科學(xué)普及是創(chuàng)新發(fā)展的兩翼科技創(chuàng)新引領(lǐng)人類生產(chǎn)生活技術(shù)變革，科學(xué)普及提升全民科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新實力，二者缺一不行?？茖W(xué)技術(shù)的普及程度確定學(xué)問流淌的效率，是國家創(chuàng)新體系的重要組成部分，也是社會發(fā)展的重要動力?？茖W(xué)素養(yǎng)成為當(dāng)代人基本素養(yǎng)的一個標(biāo)記，沒有全民科學(xué)素養(yǎng)普遍提高，就難以建立起宏大的高素養(yǎng)創(chuàng)新隊伍，難以實現(xiàn)科技成果快速轉(zhuǎn)化。科學(xué)普及是一項打基礎(chǔ)的工程，要注意科學(xué)學(xué)問的普及、科學(xué)思想的傳播，通過各種形式的科普活動，增加公眾科學(xué)素養(yǎng)。(摘編自懷進(jìn)鵬《共促科學(xué)素養(yǎng)建設(shè)，共創(chuàng)人類奇妙將來》)材料二中國北京首屆昆蟲藝術(shù)科普綻開放首日，觀展人次就突破5000；重慶科技館人氣高漲，趣味科普試驗《無形的力與吹出來的科學(xué)》《給你點(diǎn)顏色看看和奇妙的指紋》和《魔術(shù)背后的科學(xué)》場場爆滿……剛剛過去的國慶假期，全國多地的文化科普類場館深受廣袤游客青睞，科普出游人流暴漲。在豐富多彩的科學(xué)普及活動中，科學(xué)、文化、藝術(shù)、旅游等元素交相輝映，打開了科學(xué)素養(yǎng)建設(shè)的廣袤空間。國慶科普游的火爆，一方面說明目前我國公眾的科普意識正在增加，科普氛圍日益深厚，公眾對于科技學(xué)問的需求旺盛，須要有更多高質(zhì)量的科普活動來滿意需求。另一方面，VR、人工智能等新興科技展大量舉辦，恰恰證明白我國的創(chuàng)新實力正在逐步提高。(摘編自譚敏《國慶科普游火爆說明白什么》)材料三今日，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)、生活的方方面面，學(xué)問和信息加速流淌、即時互換，既為在線教化和科學(xué)普及方式供應(yīng)了便利，也給不良信息傳播和擴(kuò)散供應(yīng)了機(jī)會。在這種狀況下，更須要提升公眾科學(xué)素養(yǎng)和信息識別實力。科學(xué)教化和科學(xué)普及應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄W(xué)校以及青少年父母的認(rèn)同：相對于建設(shè)創(chuàng)新型國家和世界科技強(qiáng)國的要求，我國科學(xué)教化和科學(xué)普及的內(nèi)容、形式還沒有建立起系統(tǒng)的科普標(biāo)準(zhǔn)體系。科學(xué)與社會、家庭與學(xué)校、基礎(chǔ)教化與高等教化常態(tài)化溝通連接也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，難以激發(fā)起青少年的科學(xué)幻想。調(diào)查發(fā)覺，畢業(yè)生從事科學(xué)職業(yè)的愛好在持續(xù)下降?？蒲性核鶎W(xué)校有責(zé)任定期向社會公眾，以大家可理解的方式，介紹國內(nèi)外前沿探討動態(tài)，報告其取得的科技成就、探討進(jìn)展和預(yù)算支配，闡明科學(xué)的價值和意義，幫助公眾理解科學(xué)，爭取公眾支持科學(xué)。在科學(xué)教化和科學(xué)普及中，不僅要凸顯創(chuàng)新成果和創(chuàng)新人才，更要凸顯科學(xué)認(rèn)知過程和可能的風(fēng)險，普及科學(xué)思想、科學(xué)精神科學(xué)方法。對于少數(shù)有爭議的科學(xué)議題，科學(xué)共同體要及早、主動和建設(shè)性地賜予回應(yīng)，引導(dǎo)社會公眾更多地關(guān)注科學(xué)家“普遍認(rèn)同”的科學(xué)，而不是聚焦少數(shù)使公眾產(chǎn)生“恐驚”“誤會”或“偏見”的科學(xué)。中國已經(jīng)成為科技大國，在全球科技發(fā)展格局中的地位和作用發(fā)生了深刻變更。但我們也應(yīng)醒悟地相識到，我們發(fā)展的科技創(chuàng)新含量還不夠高，對人類的重大科學(xué)貢獻(xiàn)還不夠多，須要持續(xù)投入、夯實基礎(chǔ)，做好科學(xué)普及工作。(攜編自萬勁波《多措并舉提升公眾科學(xué)素養(yǎng)》)4.下列不屬于科學(xué)普及工作的一項是(3分)A.我國嫦娥五號月球探測器將采集月壤樣本回地球。B.主題為“科技以人為本”的科技活動周在全國綻開。C.國際氣象日來臨之際，開展各種形式的宣揚(yáng)活動。D.古脊椎動物探討所與古人類探討所對公眾開放。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.只有不斷推動科學(xué)普及工作，促進(jìn)全民科學(xué)素養(yǎng)的提升，才能提高全民的創(chuàng)新實力，壯大科技創(chuàng)新力氣，加速科技成果轉(zhuǎn)化。B.國慶期間科普出游人數(shù)的猛然增加，既顯示出公眾對科普活動的需求意識在增加，又表明我國科技創(chuàng)新實力正逐步提高。C.人們通過新媒介和微傳播獲得科學(xué)學(xué)問，雖然便利快捷但因信息來源的開放多元，并不能使公眾理解科學(xué)，正確看待公共問題。D.互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展有利于在線教化和科學(xué)普及，但也給不良信息傳播和擴(kuò)散供應(yīng)了機(jī)會，這也是當(dāng)前提升公眾科學(xué)素養(yǎng)的一個緣由。6.如何推動我國現(xiàn)階段的科學(xué)普及工作？請結(jié)合材料簡要分析。(6分)(三)文學(xué)類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。深藏在臘月里的鄉(xiāng)愁喬忠延時代進(jìn)步滋生的鄉(xiāng)愁，不只是因為古樸的村落一個一個消逝，就是村落照舊，漸行漸遠(yuǎn)的民俗也是鞭笞著鄉(xiāng)愁快步趨近。記憶里的臘八是一碗熱騰騰的粥，臘八粥。迷人之處在于飯碗里的粥添加了豆子，或黃豆，或綠豆，或紅小豆，就是這些豆給臘八粥增加了不同尋常的味道。因為，平日的煮粥是舍不得放豆子的。小米、大米和各樣豆子放齊、文火慢煮，不多會兒便煮得香味滿屋。若是撩開門簾去抱一撲柴進(jìn)來，瞬間香味就飄散到了院里、村巷。臘八的味道四處充滿，充滿了數(shù)千年。以致今日的臘月，我通體仍繚圍著那久違的香味。臘八粥的確香，且是經(jīng)得住咀嚼的那種香。香得任何粥無法比擬；都應(yīng)當(dāng)甘拜下風(fēng)。小米粥、大米粥，不是不好，那是柔軟的美味，臘八粥則不然，是粥最具筋骨?？梢跃镁媒?，久久品，越嚼越品越有味道。而且，那味道進(jìn)入體內(nèi)便凝固為支撐肉身的脊骨，早上美美饕餮一碗下地填土，干到日落西山再回家，渾身還有勁頭沒有使完。好耐人消受的臘八粥，好耐人回味的臘八粥。臘八粥不是一般的粥，是祭祀神靈的美食。應(yīng)源于古人的祭祀。古到何時？從《禮記》看周代已經(jīng)很普遍。我則以為還要早些，早到帝堯那個時代。從《古詩源》里我讀到過《伊祁蠟辭》，辭曰：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤?！蔽翌I(lǐng)悟那意思是，土返回原處，不要再流失；水馴順在溝壑，不要再泛濫；昆蟲少繁殖，不要再危害禾苗；草木長到沼澤里去，不要和人爭土地！伊祁是帝堯的姓氏，這透露出蠟祭在那時就已起先。古人的祭祀，不僅僅是蠟祭，還有臘祭。蠟祭是祭祀百神，從《伊祁蠟辭》能夠看出，是祭祀一切和農(nóng)業(yè)耕種有關(guān)的神靈，要他們不要危害禾苗，讓人們五谷豐登。臘祭，則是祭祀自個祖從前輩。雖然現(xiàn)在無法獲得堯那時臘祭的文獻(xiàn)，但是《尚書》記載堯舜禪讓時，已經(jīng)前往祖廟祭祀。由此延展，那時不會只有蠟祭，而不臘祭。那臘八祭祀何時形成？大約要追溯到秦時。那年頭將蠟祭和臘祭并歸為臘祭，祭祀的時間是冬至后的第3個戌日。頭一個戌日祭祀，恰好在十二月初八。緣此，十二月被稱為臘月，臘八祭祝也漸漸相沿成習(xí)。一碗臘八粥融匯的何止是米和豆子，而是滿蕩蕩的歷史風(fēng)情。臘月二十三，灶王爺上了天，以這日為界，民間過年的打算工作進(jìn)入了沖刺階段。此前也在打算，但是因為灶王爺居家，有些事是不能干的。比如說掃家，積攢一年的灰塵要徹底清除干凈，必須要把屋里全部的東西全部搬出去，才能將旮旮旯旯清潔得一塵不染。自然，灶王爺高居的灶閣上也要清掃。那還不驚擾了他老人家？驚擾別人還罷，驚擾了這位駕馭生死命脈的大人還能有好果子吃？所以，一應(yīng)大事，都必需支配在臘月二十三以后。時間緊迫，諸多大事要干，怎么辦？現(xiàn)在的方法是倒計時，我看這不是當(dāng)代的獨(dú)創(chuàng)，而是對往日的繼承。灶王爺上天后，農(nóng)家的日程這么編排：二十四，掃家泥爐子；二十五，搭伙做豆腐；二十六，殺豬割羊肉；二十七，宰只大公雞；二十八，上集買年畫；二十九，打酒蒸饅頭；三十是除夕，掃院子、軋餡子、貼對子，熬夜守歲笑嘻嘻。別看日程排得密密麻麻，緊緊湊湊，可有的事還是沒有列進(jìn)去，做衣服就漏掉了。當(dāng)然，或許不是漏掉，因為這活兒灶王爺上天之前也能做，勤快的主婦會提早動手，在最終的沖刺時段好干別的。不管在哪個時段做，反正過年時老老少少都要穿戴一新，那樣站在人前才風(fēng)光風(fēng)光 ，才像是新年新開端。在全部的年貨里，最亮眼的就是年畫。農(nóng)家有話說，不去買啥，也要逛畫。看看，啥也不買，也要看著年畫，開快樂。年畫是過年的精神補(bǔ)品啊！這一張是個大公雞，請回去圖個大吉大利；這一張是個大石榴，請回去圖個多子多福；這一張是岳母刺字，請回去圖個精忠報國；這一張是舜耕歷山，請回去圖個孝感動天……在那個年頭，沒有電影，沒有電視，艷麗的年畫就是大伙兒最愛看的，一看便是一年，一年便濡染在年畫放射的思想境界。庭堂打掃干凈，這不就是除舊？四壁張貼新畫，這不就是布新？除舊布新，這不就是過年的精神內(nèi)涵？如今，社會好了，物質(zhì)多了，抹掉了平常和過年的差距。大年的聲望降格了，臘月也受到了牽連，往昔的多數(shù)趣味消逝了，鄉(xiāng)愁也就悄然出現(xiàn)。不過，透過鄉(xiāng)愁，看到的卻是時代前進(jìn)的步履。(節(jié)選自《第十七屆百花文學(xué)獎·散文獎獲獎作品集》)7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章開篇提到“時代進(jìn)步滋生的鄉(xiāng)愁”，結(jié)尾又指出“透過鄉(xiāng)愁，看到的卻是時代前進(jìn)的步履”。辯證的敘述和分析，使文章首尾照應(yīng)結(jié)構(gòu)渾然一體。B.文章寫臘八粥香味時，運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法。如，夸張，“瞬間香味就飄散到了院里、村巷”；擬人，“香得任何粥無法比擬，都應(yīng)當(dāng)甘拜下風(fēng)”。C.文中寫道，“灶王爺上了天”“驚擾了這位駕馭生死命脈的大人”等語句，看似有著深厚的迷信、宿命色調(diào)，實則是為了表達(dá)人們對大自然的敬畏。D.文中精選臘月兩個時間節(jié)點(diǎn)，不厭其煩地描寫過節(jié)的情形，讓人有如臨其境之感。二者相比較，臘八更富有文化氣息，除塵購物更體現(xiàn)風(fēng)俗習(xí)慣。8.結(jié)合文本內(nèi)容，從形散和神聚兩方面詳細(xì)分析文中劃線句子的表達(dá)效果。(6分)9.請結(jié)合本文內(nèi)容，從民俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化、情感皈依三個角度中任選兩個闡述年畫“岳母刺字”蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵。(6分)二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成10～13小題。張良，字子房，其先韓人也。大父、父具相韓。良少，未宦事韓。韓破，良家僮三百人，弟死不葬。悉以家財求客刺秦王，為韓報仇。得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，至博浪沙中，良與客狙擊秦皇帝，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊急甚。后十年，陳涉等起，良亦聚少年百余人。行道遇沛公，遂屬焉。沛公拜良為廄將。沛公入秦，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫，沛公不聽。良曰夫秦為無道故沛公得至此為天下除殘去賊宜縞素為資今始入秦即安其樂此所謂助集為虐沛公乃還軍霸上。項羽至鴻門，欲擊沛公，項伯夜馳至沛公軍，私見良，欲與俱去。良曰：“臣為韓王送沛公，今事有急，亡去不義?！蹦司哒Z沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”良曰：“沛公誠欲背項王邪？”沛公曰：“鯫生說我距關(guān)毋內(nèi)諸侯，秦地可王也，故聽之?！绷荚唬骸芭婀远饶軈s項王乎？”沛公默然，曰：“今為奈何？”良因要項伯見沛公。沛公與伯飲，為壽，結(jié)婚，令伯具言沛公不敢背項王，所以距關(guān)者，備它盜也。漢六年，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷幄中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶?，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶：”乃封良為留候。乃學(xué)道，欲輕舉。高帝崩，呂后德良，乃強(qiáng)食之，曰：“人生一世間，如白駒之過隙，何自苦如此！”良不得已，強(qiáng)聽食。后六歲薨，謚曰文成侯。(節(jié)選自《漢書·張良傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.良曰/夫秦為無道/故沛公得至此為天下除殘去賊/宜縞素為資/今始入秦/即安其樂/此所謂助桀為虐B.良曰/夫秦為無道故/沛公得至此為天下/除殘去賊/宜縞素為資/今始入秦/即安其樂/此所謂助桀為虐C.良曰/夫秦為無道/故沛公得至此為天下/除殘去賊/宜縞素為資/今始入秦/即安其樂此/所謂助桀為虐D.良曰/夫秦為無道故/沛公得至此為天下除殘去賊/宜縞素為資/今始入秦/即安其樂此/所謂助桀為虐1.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.皇帝，贏政認(rèn)為自己“德兼三皇、功蓋五帝”，創(chuàng)“皇帝”作為華夏最高統(tǒng)治者的正式稱號。B.諸侯，是古代分封制中封國君主的統(tǒng)稱。諸侯源自分封制，周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。C.薨，古代稱國君、諸侯或有爵位的大官死去，也可用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主等。D.謚，古時帝王貴族大臣等死后，依其生前事跡所賜予的稱號。如齊宣王的“宣”，岳飛謚“武穆”等。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.張良國破家亡，以身許國。張良先人在韓官至相位，韓被秦國滅亡后，他不僅舍棄親人家業(yè)，而且親自帶人刺殺秦王。B.張良思慮深遠(yuǎn)，敢于直諫。追隨劉邦攻入咸陽后，面對劉邦、樊噲貪于安逸的做法，張良大膽勸諫，最終勸服劉邦。C.張良義不獨(dú)存，救急解困。在項羽要進(jìn)攻劉邦的關(guān)鍵時候，張良不僅拒絕了逃跑的好意，而且?guī)椭鷦罱獬＞帧.張良勞苦功高，謙讓隱忍。在劉邦封功臣時，張良拒絕了三萬戶的爵位，求封留候。后來又學(xué)道家學(xué)說，想修煉成仙。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)項伯夜馳至沛公軍，私見良，欲與俱去。(5分)(2)沛公與伯飲，為壽，結(jié)婚，令伯具言沛公不敢背項王。(5分)(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首詩，完成14～15題。歸園田居(其二)陶淵明野外罕人事，窮巷寡輪鞅①。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽。注：①輪鞅：指車馬。14.下面對詩歌的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.開頭四句從正面寫“靜”，用“野外”、“窮巷”、荊扉”、“虛室”來反復(fù)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)居的清貧，示意出自己抱貧守志的高潔之心。B.“野外罕人事”與“虛室絕塵想”一外一內(nèi)，有異曲同工之妙，都寫出了詩人擺脫官場和世俗束縛后輕松愉悅的心情。C.中間四句是以外在的“動”來寫鄉(xiāng)居生活內(nèi)在的“靜”，寫出作者往來于田間，打理桑麻，雖孤獨(dú)但也歡樂的隱居生活，D.這首詩語言質(zhì)樸，語調(diào)悠閑，敘述鄉(xiāng)居生活的日常片斷，在一片“靜”的境界中，流蕩著一種古樸淳厚的情味。15.陶淵明的鄉(xiāng)居生活總體說是安靜安靜的，但是他的心情也會有喜有憂，結(jié)合詩句分析。(6分)(三)名篇名句默寫(6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《詩經(jīng)·氓》中的女主子公在夫家受盡屈辱，命運(yùn)凄慘。可自己的家人不但不理解，還譏笑她。體現(xiàn)這一內(nèi)容的兩句是：“，。”(2)《離騷》中表現(xiàn)屈原堅守前圣的奇妙品德，甘愿為正道而獻(xiàn)身的句子是：“，?！?3)《歸園田居(其一)》中透過“，”兩句我們可以看出作者生活特別閑適，有許多空閑時間。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。(9分)中國的語言文字存在數(shù)千年，被歷代中國人作為母語運(yùn)用，已達(dá)的境地。()。有人斷言，中國將來的作家不太可能站得比唐詩更加高遠(yuǎn)。因為唐朝的詩人一生都在為窮盡文字之美而用心致志今日繁雜的學(xué)問，讓作家們失去了對漢字純正而深刻的把握。學(xué)問的豐富恰恰讓作家們處于能解讀，卻不會創(chuàng)建的尷尬境地：能看透文章的，卻不能使自己的文章深厚；能體會到唐詩的奇妙，卻寫不出奇妙的唐詩。中國歷代文人對母語的創(chuàng)新數(shù)不勝數(shù)，唐詩寫乏了出現(xiàn)了宋詞，宋詞寫到終點(diǎn)出現(xiàn)了元曲。幾千年來，中國朝代更迭，政治體制變更無常，但是中國的人文精神卻從未變更，并隨時間推移愈發(fā)堅韌。中國文人獨(dú)立的特性和品質(zhì)經(jīng)過幾千年的，深化骨髓，成為基因。但在當(dāng)下，母語的創(chuàng)新卻，緣由特別困難，最根本的一條緣由，或許是導(dǎo)致創(chuàng)作者價值取向出現(xiàn)了問題，以漢語言為母語的寫作者們失去了對母語的倚重和深化探討。17.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.你的語言會暴露了你的身份，雖然你在天際海角B.縱然你在天際海角都變更不了你是中國人的事實C.縱然身在天際海角，張口