1.2哲學(xué)的基本問題 （教學(xué)設(shè)計(jì)）-【上好課】2022-2023學(xué)年高二政治同步備課系列（統(tǒng)編版必修4）

1.2哲學(xué)的基本問題教學(xué)設(shè)計(jì)必備學(xué)問：思維和存在的關(guān)系，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，哲學(xué)的基本問題和人們生活的關(guān)系，唯物主義及其表現(xiàn)形式；唯心主義及其表現(xiàn)形式，唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。關(guān)鍵力量：1.通過閱讀文字材料，思考、探究、合作學(xué)習(xí)，能夠從相關(guān)資料中提取有效信息，并學(xué)會(huì)對(duì)信息進(jìn)行歸納、整理。2.通過小組合作探究，提高自主學(xué)習(xí)力量和合作學(xué)習(xí)力量，進(jìn)而提超群辨是非的力量，比較、分析的力量，抽象思維力量。3.通過合作探究使同學(xué)初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的力量。核心素養(yǎng)：1.政治認(rèn)同：通過對(duì)比唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)，認(rèn)同辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)性。2.科學(xué)精神：通過探究哲學(xué)的基本問題，樹立唯物主義觀念。3.公共參與：在實(shí)踐中自覺堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。教學(xué)重點(diǎn)：哲學(xué)的基本問題；唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)：哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系為什么是哲學(xué)的基本問題；唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性，唯心主義的兩種基本觀點(diǎn)及區(qū)分。教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：播放《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》的視頻。這兩天，一則名為《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》的視頻全網(wǎng)刷屏。視頻中Up主@衣戈猜想以平緩的語調(diào)、富有文學(xué)性的旁白和真實(shí)的畫面，敘述了在農(nóng)村生活的二舅的前半生，觸動(dòng)了很多年輕人。請(qǐng)問：是先有二舅生活的經(jīng)受，才有Up主的關(guān)于二舅的文案；還是先有Up主的關(guān)于二舅的文案，再有二舅生活的經(jīng)受？接下來的學(xué)習(xí)會(huì)掛念我們解決這個(gè)問題即第一課其次框題哲學(xué)的基本問題。2、新課講授總議題：哲學(xué)的基本問題議題1：什么是哲學(xué)的基本問題探究一：呈現(xiàn)視頻：《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》資料補(bǔ)充：這兩天，一則名為《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》的視頻全網(wǎng)刷屏。視頻中Up主@衣戈猜想以平緩的語調(diào)、富有文學(xué)性的旁白和真實(shí)的畫面，敘述了在農(nóng)村生活的二舅的前半生,受到了網(wǎng)友的廣泛關(guān)注和爭(zhēng)辯，視頻的彈幕上，滿屏都是網(wǎng)友打出的“敬二舅”。“二舅”的經(jīng)受，是很多平凡人生活的縮影，這種“渺小的宏大”，觸動(dòng)了很多年輕人。當(dāng)然，人們的感動(dòng)、共情，其實(shí)是通過Up主的描述產(chǎn)生的。視頻中，二舅是緘默無聲的，只有一些圖片或視頻資料，能掛念人們更立體多維地了解二舅，以此將旁白所敘述的事跡和二舅本人聯(lián)系起來。情景探究：結(jié)合視頻和材料信息和教材學(xué)問探究：哲學(xué)的基本問題是什么，包括哪兩方面內(nèi)容？溝通呈現(xiàn)：同學(xué)爭(zhēng)辯回答，老師點(diǎn)評(píng)同學(xué)的回答，引導(dǎo)同學(xué)訂正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。老師總結(jié)：Up主@衣戈猜想的敘述了與二舅生活經(jīng)受本身的存在，反映的其實(shí)是兩個(gè)世界：一個(gè)是我們頭腦中的世界，一個(gè)是我們頭腦以外的世界，也就是我們生活中的主觀與客觀的關(guān)系，反映到哲學(xué)上就是思維（意識(shí)）與存在（物質(zhì)）的關(guān)系，而思維與存在的關(guān)系問題就是哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)的基本問題是：思維（意識(shí)）與存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題。思維：人腦對(duì)客觀事物的反映。比如：思想、理念、閱歷、觀念、感覺、設(shè)想、方針政策、方案方案、目標(biāo)等。存在：意識(shí)以外的一切事物如：地球、生物、環(huán)境、國(guó)情、磁場(chǎng)等可見或不行見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。notice：“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用探究二：探究問題：up主@衣戈猜想描述發(fā)生在二舅身上故事的文案與二舅的生活經(jīng)受。其中文案屬于思維，生活經(jīng)受屬于存在。請(qǐng)問：是先有二舅生活的經(jīng)受，才有Up主的關(guān)于二舅的文案；還是先有Up主的關(guān)于二舅的文案，再有二舅生活的經(jīng)受？溝通呈現(xiàn)：同學(xué)爭(zhēng)辯回答，老師點(diǎn)評(píng)同學(xué)的回答，引導(dǎo)同學(xué)訂正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。老師總結(jié)：很明顯是先有存在后有思維，存在打算思維。唯物主義關(guān)于思維與存在何者為本原的觀點(diǎn)是正確的。學(xué)問梳理：探究三：呈現(xiàn)視頻：《赫胥黎：不行知論是唯一牢靠的哲學(xué)！》資料補(bǔ)充：赫胥黎說：不行知論是唯一牢靠的哲學(xué)。在西方流行一句話：人類一思考，上帝就發(fā)笑，它的意思是我們一旦開放我們的感知，我們一旦覺得我們有所知，我們就陷入愚蠢和可笑。情景探究：依據(jù)視頻和資料信息并結(jié)合教材學(xué)問探究：西方哲學(xué)家和科學(xué)家那里他們秉持的基本觀念是什么？什么是可知論和不行知論？劃分可知論與不行知論的標(biāo)準(zhǔn)是什么？溝通呈現(xiàn)：同學(xué)爭(zhēng)辯回答，老師點(diǎn)評(píng)同學(xué)的回答，引導(dǎo)同學(xué)訂正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。老師總結(jié)：西方哲學(xué)家和科學(xué)家那里他們秉持的基本觀念是不行知論。哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，其中其次方面內(nèi)容是思維和存在有沒有同一性，認(rèn)為思維能正確反映存在的叫可知論，反之為不行知論，思維和存在有沒有同一性是劃分可知論和不行知論的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)問梳理：哲學(xué)的基本問題是：思維（意識(shí)）與存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題。相關(guān)鏈接：不同的時(shí)代，不同的地區(qū)有不同的哲學(xué)。不同時(shí)代、不同地區(qū)的哲學(xué)家，其表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式不盡相同。中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然、社會(huì)和人生的基本看法和觀點(diǎn)。西方古代這些主要關(guān)注哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容,西方近代哲學(xué)爭(zhēng)辯的側(cè)重點(diǎn)則轉(zhuǎn)向了哲學(xué)基本問題的其次方面的內(nèi)容。探究四：呈現(xiàn)材料：家庭教育打算孩子的人生，孩子將來的成功，也離不開家庭教育的打底。好的家庭教育，不是照本宣科，不是盲目聽從誰說的話，不是盲目借鑒成功者的閱歷，而是懂得因材施教。每個(gè)孩子都有自己的特點(diǎn)，但是在成長(zhǎng)路上，都要經(jīng)過這三個(gè)階段：猛烈依靠階段，力量形成階段，自我意識(shí)階段。依據(jù)孩子這三個(gè)階段的特點(diǎn)（存在）和需求，父母也要相應(yīng)地調(diào)整自己的教育方式（思維）。情景探究：為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？溝通呈現(xiàn)：同學(xué)爭(zhēng)辯回答，老師點(diǎn)評(píng)同學(xué)的回答，引導(dǎo)同學(xué)訂正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。老師總結(jié)：1.思維與存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。（從生活實(shí)踐看）；老師連續(xù)講解得出其次點(diǎn)緣由：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，因此哲學(xué)家在進(jìn)行哲學(xué)爭(zhēng)辯時(shí)：必需首先回答世界的本原是什么，再回答世界的狀態(tài)是怎么樣的。2.是一切哲學(xué)都不能回避、必需回答的問題，對(duì)這一問題的不同回答打算著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，打算著他們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。（從哲學(xué)爭(zhēng)辯看）議題一學(xué)問點(diǎn)總結(jié)：議題二：唯物主義和唯心主義探究一：呈現(xiàn)圖片與文字材料：打工仔：我打工，家在深山里，追求富有，你追求什么？學(xué)者：我追求精神上的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。情景探究：你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義和唯心主義者的劃分嗎？談?wù)勀愕目捶贤ǔ尸F(xiàn)：同學(xué)爭(zhēng)辯回答，老師點(diǎn)評(píng)同學(xué)的回答，引導(dǎo)同學(xué)訂正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。老師總結(jié)：唯物主義者承認(rèn)物質(zhì)打算意識(shí)，但也追求精神的滿足:唯心主義者承認(rèn)思維打算存在，但也不是不食人間煙火(同樣要吃穿住行)。思維和存在何者為第一性，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)者沒弄清唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)，是錯(cuò)誤的。學(xué)問梳理：唯物主義與唯心主義的分歧：圍繞思維和存在(或者意識(shí)和物質(zhì))何者為本原問題開放。1.唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)打算意識(shí)。2.唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依靠于意識(shí)，意識(shí)打算物質(zhì)。探究二：呈現(xiàn)圖片與文字材料：荀子：天地和則萬物生，陰陽接而變化起。天行有常，不為堯存，不為桀亡。王充：人病則憂懼，憂懼見鬼出。泰勒斯：水是萬物的始基。赫拉克利特：宇宙是一團(tuán)永恒的活火。情景探究：上述觀點(diǎn)體現(xiàn)了唯物主義的哪種形態(tài)？分析其合理性與局限性？溝通呈現(xiàn)：同學(xué)爭(zhēng)辯回答，老師點(diǎn)評(píng)同學(xué)的回答，引導(dǎo)同學(xué)訂正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。老師總結(jié)：上述觀點(diǎn)屬于古代樸實(shí)唯物主義（1）基本觀點(diǎn)：把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。（2）進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。（3）局限性：把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸實(shí)和直觀顏色。（4）典型觀點(diǎn)：五行說、形神說、陰陽說、活火說……探究三：呈現(xiàn)圖片與文字材料：伽森狄認(rèn)為:宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。培根認(rèn)為：構(gòu)成一切事物的最小單位是真正的分子，它是有限的、不變的。千差萬別的事物都是由它的不同排列和組合構(gòu)成的。情景探究：上述觀點(diǎn)體現(xiàn)了唯物主義的哪種形態(tài)？分析其合理性與局限性？溝通呈現(xiàn)：同學(xué)爭(zhēng)辯回答，老師點(diǎn)評(píng)同學(xué)的回答，引導(dǎo)同學(xué)訂正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。老師總結(jié)：上述觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義（1）基本觀點(diǎn)：把自然科學(xué)中不行再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看做世界的本原。（2）典型觀點(diǎn)：原子說、……（3）進(jìn)步性：克服了原先的樸實(shí)性和直觀性，豐富和進(jìn)展了唯物主義的物質(zhì)觀。（4）局限性：把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)混同于物質(zhì)概念，把原子的屬性等同于物質(zhì)的屬性，把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為受力學(xué)支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限。學(xué)問拓展：機(jī)械性：即用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀看事物，把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)機(jī)械運(yùn)動(dòng)，甚至把人也視為機(jī)器。例如霍布斯就曾經(jīng)寫道：“運(yùn)動(dòng)就是失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置。”他在《利維坦》一書的序言中把人的心臟比作鐘表上的發(fā)條，把神經(jīng)和關(guān)節(jié)比作其中的油絲和齒輪。拉美特利更干脆地宣布：“人是機(jī)器”。認(rèn)為人歸根結(jié)底是一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已。形而上學(xué)性：即否認(rèn)事物的聯(lián)系與進(jìn)展，否認(rèn)沖突是事物進(jìn)展的動(dòng)力。用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。近代自然科學(xué)剛剛形成，還沒有證明世界是普遍聯(lián)系和進(jìn)展的科學(xué)，又由于哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，所以近代的唯物主義哲學(xué)家們的唯物主義思想都具有極大的片面性，并且擅長(zhǎng)以孤立、靜止的觀點(diǎn)去生疏問題和解決問題。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）：他們?cè)谧匀活I(lǐng)域內(nèi)是唯物主義，而一走進(jìn)社會(huì)歷史領(lǐng)域便陷入了唯心主義。他們不知道社會(huì)基本沖突，更沒有找到社會(huì)進(jìn)展最根本的經(jīng)濟(jì)緣由。他們往往把人們的“思想動(dòng)機(jī)”、“理性”看作社會(huì)歷史。也稱“半截子唯物主義”。探究四：探究問題：看教材了解辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）的基本觀點(diǎn)和科學(xué)性溝通呈現(xiàn)：同學(xué)爭(zhēng)辯回答，老師點(diǎn)評(píng)同學(xué)的回答，引導(dǎo)同學(xué)訂正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。老師總結(jié)：辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）（1）基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。（2）科學(xué)性：馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)，或那些不行再分的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。探究五：呈現(xiàn)圖片與文字材料：朱熹：理生萬物，理在事先孟子：萬物皆備于我。情景探究：以上兩幅圖分別體現(xiàn)了唯心主義的哪種形態(tài)？如何區(qū)分？溝通呈現(xiàn)：同學(xué)爭(zhēng)辯回答，老師點(diǎn)評(píng)同學(xué)的回答，引導(dǎo)同學(xué)訂正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。老師總結(jié)：以上兩幅圖分別體現(xiàn)了客觀唯心主義和主觀唯心主義。1.客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、理念、確定精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。2.主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、閱歷、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依靠于人的主觀精神。你學(xué)會(huì)了嗎:區(qū)分：以下觀點(diǎn)屬于唯物主義或唯心主義中的哪種基本形態(tài)？1.“心想事成”。2.萬物的本原是“火”。（赫拉克利特）3.道生一，一生二，二生三，三生萬物。（老子）4.生死有命，富貴在天。5.原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。（伽森狄）6.氣者，理之依也。（王夫之）7.存在即被感知