第一單元 古代亞非文明 課件 2024-2025學(xué)年部編版九年級(jí)歷史上學(xué)期

世界歷史分期16世紀(jì)初——19世紀(jì)末（資本主義社會(huì)）①世界古代②世界近代:

20世紀(jì)初——至今（社會(huì)主義社會(huì)）③世界現(xiàn)代:

奴隸社會(huì)原始社會(huì)封建社會(huì)東方（亞非）：西方（歐洲）：東方：西方：四大文明古國日本，阿拉伯國家古希臘，古羅馬法蘭克王國，拜占庭帝國第一單元

古代亞非文明九年級(jí)上冊(cè)

世界歷史第1課

古代埃及第2課

古代兩河流域第3課

古代印度新石器時(shí)代公元前約10000年舊石器時(shí)代

距今約二三百萬年，人類形成。有了人類，就有了人類社會(huì)的歷史。人類最初經(jīng)歷的是原始社會(huì)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，出現(xiàn)了氏族。最初人們生活在母系氏族社會(huì)，那時(shí)候財(cái)產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎(chǔ)。隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，以及手工業(yè)的進(jìn)步，男子在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中開始占主導(dǎo)地位。父系氏族社會(huì)逐漸取代母系氏族社會(huì)。在父系氏族社會(huì)后期，生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和家庭私有財(cái)產(chǎn)，私有制和奴隸制的出現(xiàn)，原始社會(huì)開始解體，人類逐步進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。——教科書p5“知識(shí)拓展”思考：原始社會(huì)轉(zhuǎn)向階級(jí)社會(huì)的標(biāo)志有哪些？促使社會(huì)階段發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是什么？生產(chǎn)力：勞動(dòng)者、勞動(dòng)要素、勞動(dòng)對(duì)象古代埃及古代兩河流域古代印度中國這些文明產(chǎn)生的地理位置有何共同點(diǎn)？

四大文明古國都源于北緯30度左右的大河流域。這些大河流域氣候濕潤，光熱充足，地勢(shì)平坦，土地肥沃，水源充足，交通便利，為文明起源提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，從而形成了各自的文明。大河文明第1課

古代埃及觀察地圖，簡(jiǎn)述古埃及所處的地理環(huán)境非洲東北部，接地中海、紅海，臨阿拉伯大沙漠、撒哈拉大沙漠，是歐亞非三洲連接點(diǎn)。氣候：熱帶沙漠氣候，干旱、少雨；河流：尼羅河是世界第一長河，水量大，是埃及的唯一水源。一、尼羅河與古代埃及文明

尼羅河每年均有一次泛濫……經(jīng)此泛濫，沙漠遂變?yōu)槲滞?。大水一退，埃及便處處花開。尼羅河的泛濫對(duì)于埃及而言，借用希羅多德的話來說，是“一種恩賜”。埃及之所以成為人類文化發(fā)源地之一，尼羅河的泛濫足可以解釋。其他河流泛濫，往往都會(huì)成災(zāi)，可是尼羅河泛濫，不但不成災(zāi)，而且利于灌溉，更因泛濫定時(shí)，人類可預(yù)為控制，于是，災(zāi)禍變成了福祉。

——杜蘭特《世界文明史·東方的遺產(chǎn)》古埃及文明是尼羅河的贈(zèng)禮一、尼羅河與古代埃及文明地圖冊(cè)p7約公元前3500若干小國家約公元前3100初步統(tǒng)一強(qiáng)盛約公元前1500法老圖特摩斯三世時(shí)古埃及成為強(qiáng)大軍事帝國公元前525被吞并被占領(lǐng)公元前30古埃及近3000年的文明沒有延續(xù)下去二、古代埃及文明的發(fā)展歷程天文學(xué)：太陽歷三、古代埃及的科學(xué)技術(shù)在公元前3000年代，古埃及人根據(jù)對(duì)尼羅河河水上漲和天狼星的長期觀察，制定出一種方便的歷法。他們把每年一度的尼羅河泛濫日(大約在6月15日)定為一年之開始，這一天在下埃及天狼星和太陽恰恰同時(shí)相遇在地平線上。埃及人還根據(jù)尼羅河河水的漲落和作物生長的規(guī)律，將一年分為泛濫、播種和收割3個(gè)季節(jié)，每一季節(jié)為4個(gè)月，共12個(gè)月，每月30天。年末余下5天稱"閏日"，作為節(jié)日，如此全年共365天。

遺憾地是，這種歷法比現(xiàn)行的陽歷要少6個(gè)小時(shí)，每隔4年就誤差一天，每隔120多年將有1個(gè)月的出入。如此累進(jìn)，1460余年后，將會(huì)周而復(fù)始。文字：象形文字三、古代埃及的科學(xué)技術(shù)羅塞塔石碑商博良（法國）

1799年，法軍在尼羅河三角洲羅塞塔港口城鎮(zhèn)郊外發(fā)現(xiàn)。石碑高1.14米，寬0.73米，制作于公元前196年，刻有古埃及國王托勒密五世登基的詔書。石碑上用希臘文字、古埃及象形文字和通俗體文字刻了同樣的內(nèi)容。醫(yī)學(xué)：木乃伊的制作三、古代埃及的科學(xué)技術(shù)第一步：先將尸體內(nèi)臟挖出，在腹腔填以乳香、桂皮等香料第二步：縫合后把尸體浸入特制的防腐液中第三步：70天后取出，再裹上麻布，填以香料，涂上樹脂第四步：放進(jìn)棺材，遂成為完整的木乃伊尼羅河與古埃及科學(xué)文化的發(fā)展有什么關(guān)系？天文學(xué)數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)雕刻文字繪畫三、古代埃及的科學(xué)技術(shù)古埃及的許多科學(xué)文化成就是在利用和改造尼羅河的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的。四、金字塔與法老

古王國時(shí)代，法老為自己修建呈角錐形狀的陵墓，因?yàn)槊總€(gè)側(cè)面都形似漢字“金”，中國人稱之為“金字塔”。金字塔是古埃及文明的象征。

古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔，又稱吉薩大金字塔，建于約公元前2600年，是古埃及第四王朝的法老胡夫的金字塔。原塔高146米，因年久風(fēng)化，現(xiàn)高136.5米，相當(dāng)于40層樓高，基底每邊長約230米，用石230萬塊，平均每塊重2.5噸左右。四、金字塔與法老吉薩三大金字塔復(fù)原圖如此巨大的工程，古人是如何完成的？器械搬運(yùn)說、斜坡搬運(yùn)、澆筑說、水運(yùn)說、外星人建造說

為修筑胡夫金字塔，埃及法老驅(qū)使了大量的農(nóng)民和奴隸分批進(jìn)行勞動(dòng)。

每批10萬人，工作3個(gè)月。他們頭頂烈日，在監(jiān)工的皮鞭之下勞動(dòng)，用了10年的時(shí)間修筑了運(yùn)石的道路和地下的墓室，又用了20年的時(shí)間才砌成塔身，整個(gè)工程用了30年的時(shí)間。

金字塔是古埃及勞動(dòng)人民的智慧與汗水的結(jié)晶。

金字塔的建成背后是古埃及法老的權(quán)威。四、金字塔與法老奴隸制君主專制——無上的權(quán)威埃及國王—法老軍權(quán)政權(quán)財(cái)權(quán)神權(quán)“神之子”

金字塔的大小反應(yīng)了法老王權(quán)的大小，金字塔越來越小，反映了王權(quán)的衰落。古代埃及尼羅河與古埃及文明為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了條件，對(duì)文明的產(chǎn)生和發(fā)展有重要作用金字塔：古埃及人智慧的結(jié)晶，反應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平法老的統(tǒng)治：作為全國最高統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身，實(shí)行中央集權(quán)的君主專制統(tǒng)治古埃及科學(xué)與文化成就五、小結(jié)第2課

古代兩河流域兩河：一、古代兩河流域文明幼發(fā)拉底河底格里斯河兩河流域：幼發(fā)拉底河、底格里斯河美索不達(dá)米亞

兩河帶來的泥沙在下游不斷淤積，形成了遼闊的平原，把干旱貧瘠的地區(qū)變成了西亞唯一的沃土肥田，《圣經(jīng)》中的“伊甸園”即在此。古代兩河流域文明是西亞最早的文明，主要有蘇美爾、巴比倫、阿卡德、亞述等文明組成。

希羅多德說，在美索不達(dá)米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多；至于建筑材料，美索不達(dá)米亞有一種可以制成磚的粘土?！狧·G·韋爾斯《世界史綱》自然地理?xiàng)l件好三洲交界戰(zhàn)亂頻BC3500BC24世紀(jì)兩河流域初步統(tǒng)一BC19世紀(jì)建立阿卡德王國國王漢謨拉比建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家BC18世紀(jì)古巴比倫王國建立古巴比倫王國滅亡BC539年BC1595國家出現(xiàn)初步統(tǒng)一高峰衰亡二、古代兩河流域文明發(fā)展歷程地圖冊(cè)p8三、古代兩河流域的科學(xué)技術(shù)楔形文字日常生活中時(shí)間、角度、地理坐標(biāo)會(huì)用到60進(jìn)制。蘇美爾星象盤根據(jù)月亮盈虧變化制定了陰歷，一年354天，設(shè)置閏月調(diào)整陰歷、陽歷差距新巴比倫王國空中花園想象圖1.古巴比倫王國（公元前19世紀(jì)-公元前16世紀(jì)）漢謨拉比的統(tǒng)治對(duì)外對(duì)內(nèi)各個(gè)擊破的策略，統(tǒng)一了兩河流域中下游地區(qū)政治法律經(jīng)濟(jì)實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典大興水利統(tǒng)一強(qiáng)大的奴隸制國家漢謨拉比在位時(shí)是古巴比倫王國最強(qiáng)盛的時(shí)期眾神之王四、古巴比倫王國五、《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》石柱局部圖漢謨拉比法典石柱

現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館漢謨拉比太陽神

《漢謨拉比法典》是已知世界上第一部較為完整的成文法典。石碑高2.25米，法典全文共49欄，2500多行，共282條,分為序言、正文和結(jié)尾3部分。君權(quán)神授第二等級(jí)第三等級(jí)第一等級(jí)有公民權(quán)的自由民享有法律特權(quán)，地位等級(jí)最高無公民權(quán)的自由民沒有政治權(quán)利，地位比公民低奴隸被視為主人的財(cái)產(chǎn)（家庭奴隸制）嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)《漢謨拉比法典》規(guī)定：倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，然后主人可以割掉奴隸的耳朵。倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指?！耙匝赖盅溃匝圻€眼”。“倘自由民購買奴婢，未滿月而該奴婢即患癲癇，則買者得將其退換賣者而收回其所付之銀?！保?）奴隸處于什么樣的社會(huì)地位？法典維護(hù)的是哪個(gè)階級(jí)的利益？（2）依據(jù)材料概括《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)五、《漢謨拉比法典》一百多條買賣借貸租賃承攬寄存合伙雇傭繼承被壓迫，等級(jí)嚴(yán)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)奴隸主階級(jí)證據(jù)意識(shí)同態(tài)復(fù)仇商品經(jīng)濟(jì)法典實(shí)質(zhì)是維護(hù)私有制和奴隸主階級(jí)的利益地圖冊(cè)p8古代兩河流域文明發(fā)源地幼發(fā)拉底河底格里斯河“美索不達(dá)米亞”發(fā)展歷程興起統(tǒng)一強(qiáng)盛滅亡古巴比倫王國漢謨拉比時(shí)期文明代表蘇美爾文明（楔形文字、陰歷、60進(jìn)位制）古巴比倫文明漢謨拉比的統(tǒng)治《漢謨拉比法典》（君主專制）目的：內(nèi)容：地位：意義：維護(hù)奴隸主立利益等級(jí)、奴隸、經(jīng)濟(jì)第一部……人類文化遺產(chǎn)六、小結(jié)

古代印度是一個(gè)歷史上的地理概念，指喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸。它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國。印度的名稱起源于印度河，中國古代稱它為“天竺”。第3課

古代印度一、古代印度地理位置哈拉帕摩亨佐·達(dá)羅

大約公元前23世紀(jì)—18世紀(jì)，印度河流域出現(xiàn)了哈拉帕早期文明和摩亨佐·達(dá)羅早期文明。后因不明原因消失。前23C前1500前23世紀(jì)出現(xiàn)城市國家中亞的雅利安人入侵，建立一些小國前1500年種姓制度建立二、種姓制度的形成達(dá)羅毗荼人雅利安人出現(xiàn)小國

公元前1500年左右，來自中亞雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國家。

“雅利安人”，意為“出身高貴的人”。雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。（第一等級(jí)）（第三等級(jí)）（第二等級(jí)）（第四等級(jí)）祭司貴族國王、武士、官吏農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人排除在種姓制度之外：“不可接觸者”——賤民二、種姓制度的形成各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)。不同等級(jí)的人不得通婚。等級(jí)世襲職業(yè)固定實(shí)行內(nèi)婚特點(diǎn)材料一：基于種姓等級(jí)的規(guī)定，每一個(gè)種姓所從事的職業(yè)也被固定，并且這種職業(yè)是長期的世襲，不得僭越和變更。材料二：高種姓與低種姓人發(fā)生沖突，低種姓人如果用身體某部位。對(duì)較高種姓人造成傷害，必須斬?cái)鄬?duì)人造成傷害的身體部位。地位低微的低種姓辱罵高種姓，輕者課以重罰，重者處以酷刑。高級(jí)種姓的人如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。材料三：原則上只能在同一種姓集團(tuán)內(nèi)通婚，倘若與外種姓通婚，將喪失原有種姓，其后代則降為賤民?！赌εǖ洹范⒎N姓制度的形成

1993年底的報(bào)道說，印度北方某村一對(duì)不同種姓的青年在私奔五年后，回到村子，希望能被鄉(xiāng)親們接納，結(jié)果被族長的“法庭”宣布梟首示眾！這對(duì)青年被以極其殘酷的行刑方式處死，圍觀的村民卻歡呼，而這對(duì)青年的父母也認(rèn)為這樣做是對(duì)的。

——邱永輝：《“純潔與污穢”——論印度的種姓婚姻》目的：維護(hù)高級(jí)種姓的統(tǒng)治。實(shí)質(zhì)：貴族統(tǒng)治的工具，是保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。前23C前1500前6C前23世紀(jì)出現(xiàn)城市國家前6世紀(jì)中亞的雅利安人入侵，建立一些小國前1500年半島逐漸統(tǒng)一種姓制度建立佛教創(chuàng)立在古印度的發(fā)展中，宗教一直占有很高地位。三、佛教的發(fā)展與傳播佛陀坐像三、佛教的發(fā)展與傳播

佛教的創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多原為古印度迦毗羅衛(wèi)國國王凈飯王的太子，后來人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。太子29歲有感于世時(shí)無常，人世生、老、病、死等諸多苦惱，為尋生命真諦舍棄王族生活，出家修行。6年后（35歲）他在菩提樹下睹明星而悟道成佛，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教。為普度眾生，說法45年（80歲）直至涅槃。喬達(dá)摩·悉達(dá)多（約公元前563一公元前483）釋迦牟尼三、佛教的發(fā)展與傳播宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)婆羅門的種姓制度。只有消滅欲望，忍耐服從才能到達(dá)“極樂世界”。佛教教